ماذا عن الذين ماتوا قبل أن يسمعوا الإنجيل؟

س : ماذا عن الذين ماتوا قبل أن يسمعوا الإنجيل؟

ج : يبدو أن هذا أحد أكثر الأسئلة شيوعًا. هل هناك طرق أخرى إلى اللـه كما يقول البعض، خلافًا لما علّمه يسوع ؟ إن لم يكن كذلك، فماذا عمن لم يسمع؟ ماذا عن الذين ماتوا قبل ميلاد المسيح، والأطفال الرُّضّع؟

تذكروا سبع كلمات: وحده يسوع هو الذي يحكم بالعدل ويخلِّص بسخاء. من الصعب جدًا تخيّل مسيحي حقيقي يقول إن آلام يسوع الجسيمة ومعاناته لم تكونا ضروريتين للخلاص. مع ذلك، إن اللـه عادل، والمسيح لا يحكم على الناس إلا بناءً على المعرفة التي يتحمَّلون مسؤوليتها. كل من يموت رافضًا يسوع ينفصل عن اللـه إلى الأبد. كل من يخلِّصه اللـه يذهبُ إلى السَّماء بيسوع. هذا صحيح حتى لو سمعوا بالإنجيل لأول مرة بعد وفاتهم، مثل إبراهيم وأيوب والعديد من مؤمني العهد القديم. لذا، لدينا إلحاح على إطاعة اللـه في نشر الإنجيل، ليس لتمكين اللـه أو جعله عادلًا، بل للتعبير عن محبته بدعوة الجميع إلى قبول الإنجيل، واثقين بأنَّ اللـه يُدبّر كلَّ شيء وفقًا لخطَّته.

بينما يلخِّص هذا ما نحتاج إلى معرفته عن أولئك الذين لم يسمعوا، فإن السؤال التالي يوضح علاقة هذا الأمر بالتبشير بالإنجيل.

س : ما علاقة وفاة الأشخاص الذين لم يسمعوا عن يسوع، عندما كان يحيا على الأرض، بالإنجيل؟

ج : دعونا نستعرض خمس نقاط تتعلق برسالة الإنجيل.

١. عدالة اللـه: يُؤكد الكتاب المقدس على أربع صفات لله: قداسته، وعدله، ومحبته، وغضبه. يسوع يدين الجميع بعدل (٢ تسالونيكي ١: ٦؛ يوحنا ٥: ٢٢، ٢٣؛ متى ١٢: ٣٦؛ رومية ٢: ١٦؛ تيموثاوس الثانية ٤: ١). يُحمّل اللـه كلَّ إنسانٍ مسؤولية اختياراته والحقيقة المُعطاة له. (أعمال ١٧: ٣٠؛ رومية ٤: ١٥؛ ٥: ١٣؛ ٢: ١١-١٦؛ ٣: ٢٠)

٢. خطيئة الإنسان: حتى فيما يتعلق بمعرفتهم، فإن الجميع يعحزون عن بلوغ المستوى المثالي لسماء اللـه. (رومية ٣: ٩-٢٣؛ ٥: ١٢-١٩؛ ١ يوحنا ١: ٨؛ ٥: ١٩؛ أفسس ٢: ٣؛ يوحنا ٣: ٣٦؛ مزمور ١٤٣: ٢). حتى الأطفال الذين ماتوا قبل أن يخطئوا ما زالوا بحاجة إلى التَّقديس قبل أن يتمكَّنوا من دخول السماء. (يوحنا ٣: ٣-٨؛ رومية ٨: ٢٩-٣٠)

٣. صليب المسيح هو الطريق الوحيد: لذا، فالجميع في أمسّ الحاجة إلى مُخلّص، ويسوع هو الرجاء الوحيد للعالم أجمع. (تيطس ٢: ١٣-١٤؛ ١ يوحنا ٢: ٢؛ ٣: ٨؛ عبرانيين ٢: ٩؛ ١ تيموثاوس ٢: ٤-٦؛ ٤: ١٠؛ أعمال ٤: ١٢؛ يوحنا ١: ٢٩؛ ٣: ١٧؛ ٨: ٢٤؛ ١٠: ٧-٨، ١٤-١٦؛ ١٤: ٦؛ ٦: ٤٥؛ غلاطية ١: ٦-٩). ولأن يسوع يُحبنا كثيرًا، فقد بذل حياته على الصليب ذبيحةً كفّاريةً عن العالم أجمع (١ يوحنا ٢: ٢). إن أردتَ الذهاب إلى بيت اللـه، فلا تسلك أي طريق، بل عليك أن تسلك طريق اللـه.

٤. لطالما كانت هناك فرصة: منذ السقوط حتى إبراهيم، ومن أيوب حتى الآن، في أي مكان وزمان عاش فيه أي شخص، منح اللـه الناس فرصة أن يدعوه ليخلصهم (تيطس ٢: ١١؛ أعمال ١٠: ٣٤-٣٥). وبينما تغاضى اللـه عن جهل الناس (أعمال ١٧: ٣٠)، فإن الجميع مأمورون بالتوبة وطاعة إنجيل يسوع. أولئك الذين لم يسمعوا قط مسؤولون عن طاعة إنجيل يسوع (٢ تسالونيكي ١: ٨)، ولكن يمكن للناس أن يتواصلوا مع نعمة اللـه وفقًا لترتيبات اللـه. (يوحنا ١: ٩، ١٦، ٢٩؛ عبرانيين ١٠: ١-١٠، ١٩؛ ١ كورنثوس ٦: ٢٠؛ ٧: ٢٣). ما يشترك في ترتيبات اللـه هو الجمع بين ما سمعوه والإيمان (عبرانيين ٤: ٢؛ رومية ٤: ٣-٤).

٥. هناك طريق واحد فقط (من خلال يسوع)، ولكن اللـه كان له أكثر من وسيلة. كيف يمكن للرب المطلق السيادة أن يمنح الحياة الأبدية لمن لا يعرفون الإنجيل، أو حتى من لا يعرفون شريعة اللـه، والذين ما زالوا يسعون إلى المجد والكرامة والخلود في رومية ٢: ٧، ١٢-١٦؟ في ظل شريعة موسى، وضع الناس حياتهم في اللـه، ورجاءهم في المسيح، وعاشوا إيمانهم من خلال مراعاة الناموس. لم تكن هذه طريقة مختلفة للخلاص، بل وسيلة مختلفة لهم للتواصل مع الخلاص من خلال المسيح، بتقديم ذبائح حيوانية لتغطية خطاياهم حتى جاءت الذبيحة الكاملة. بالنسبة لأناس مثل إبراهيم ونوح، استطاع اللـه أن يحرك السماوات والأرض ليجد لهم وسيلة للعثور على الطريق الوحيد. ماذا عن أولئك الذين منذ  المسيح الذين لم يسمعوا الإنجيل؟ يقول اللـه إنه عادل ورحيم، لكننا لا نعلم، إلا أنه منحنا مهمة الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الناس. اللـه قادر على منح كل الفرص التي يختارها، وفي الوقت الذي يختاره. وإلى جانب ذلك، يعتنق المسيحيون وجهة نظر واحدة أو أكثر من الآراء التالية:

٥أ. لم يُخبرنا أحد. أمرنا المسيح بالتبشير حتى يسمع الجميع الإنجيل. أما من يموت دون أن يُبلّغ، فهذا من اختصاص اللـه، وليس من اختصاصنا. نحن ببساطة نعمل ونسعى جاهدين لجعل هذه المجموعة صغيرة قدر الإمكان.

5ب. اللـه يفهم ويأخذ في الاعتبار جهل الرُّضَّع والأطفال، و/أو من لم يسمعوا قط، ومع ذلك يُخلّصهم بالمسيح. من ناحية أخرى، ليس اللـه مضطراً لإعطاء الناس المزيد من الحقيقة إذا كانوا قد رفضوا بالفعل الحقيقة التي يؤمنون بها عنه.

5ج. اللـه يبحث بنشاط: يوجه اللـه المرسَلين إلى كل من يبحث عنه بنعمته.

٥د. الأطفال الصغار الذين يموتون: إضافةً إلى ذلك، يُشير الكتاب المقدس إلى أن الرضع والأطفال الصغار الذين يموتون يُمكنهم دخول السماء (صموئيل الثاني ١٢: ٢٣؛ لوقا ١٨: ١٦)، حتى لو لم يؤمنوا بالمسيح أو بالإنجيل أثناء وجودهم على الأرض. لذا، فإن من يتمتعون بفهم الأطفال الصغار لديهم رجاء بالسماء من خلال المسيح، بينما الكبار الذين يرفضون الحقيقة التي يؤمنون بها لا يملكون ذلك.

٥هـ. بعد الوفاة حتى...: كم يجب أن يكون عمر الطفل الصغير قبل أن ينتفي الشرط السابق؟ قدّم المسيحيون آراءً مختلفة. من جهة، قال أوغسطينوس وأمبروز إن الأطفال المُعمَّدين فقط هم من سيدخلون السماء. من جهة أخرى، علّم اكليمندس الإسكندري (١٩٣-٢١٧ م) في "ستروماتا" الكتاب 6، الفصل 6، أن رسالتي بطرس الأولى ٣: ١٩ وبطرس الأولى ٤: ٦ تُشيران إلى أنه حتى البالغين الذين لم يسمعوا قط، لديهم فرصة بعد وفاتهم لاتخاذ نفس الخيار الذي كانوا سيتخذونه في حياتهم. يقول آخرون إن هناك "عمراً للمساءلة" قد يختلف باختلاف الناس. مع ذلك، يمكننا الجزم بأن اللـه هو الذي يضع الحدود.

5ف. خيارات الألفية: هناك وجهة نظر مكملة أخرى مفادها أن بعض الناس لديهم خيارات يتعين عليهم اتخاذها أثناء الألفية أو بعدها.

٥ز. ليس هناك فرصة: يختلف بعض المسيحيين الآخرين مع هذه الآراء. بعضهم، بدءًا من أمبروز أسقف ميلان (٣٤٠-٣٩٧ م) وأوغسطينوس أسقف هيبو (٣٧٠-٤٠٠ م)، علّم أن اللـه لا يمنح الكثيرين (بما في ذلك جميع الأطفال غير المعمدين) فرصة للنجاة من الجحيم. يعتقد الكالفينيون ذوو النقاط الخمس اليوم أنه لا توجد فرصة للكثيرين.

ينبغي على جميع المسيحيين أن يتفقوا على أن:

أ) لا خلاص لأحد إلا بالمسيح.

ب) لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يثبت أن الإجهاض أو قتل طفل يؤدي تلقائيًا إلى إرسال الطفل إلى الجحيم أو إلى السماء.

ج) لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يعطي أي رجاء في أن يحصل أي شخص على "فرصة ثانية" بعد وفاته.

د) لا يوجد نص في الكتاب المقدس يقول أن أي شخص سيكون أكثر ميلاً لقبول الإنجيل الذي سمعه أولاً بعد وفاته مقارنة بما إذا سمعه أثناء حياته على الأرض.

ه) لقد أُعطيت لنا مهمة عاجلة، وهي تبشير الإنجيل للعالم أجمع.

و) خلاص الإنسان لا يعتمد على أعمال طاعته، أو أعمالنا الكرازية، بل يعتمد على اللـه في نهاية المطاف.

دعونا نتناول هذه القضية بعمق من خلال الإجابة على بعض الأسئلة التي تثار حول التفاصيل.

س : في رومية 1: 18-20، كيف يدين الإله العادل شخصًا لا يملك معرفة كافية عن المسيح ليخلص، على الرغم من أن لديه معرفة كافية عن اللـه لإدانته؟

ج : إن اللـه عادل في ذلك بناء على خمس نقاط.

أ) الناس مسؤولون عن الحقيقة التي لديهم، كما يظهر في رومية 1: 20-24.

ب) كل الناس لديهم بعض الحقيقة، من الطبيعة (رومية ١: ٢٠) ومن ضمائرهم الخاصة (رومية ٢: ١٣-١٥).

ج) اللـه عادل. فهو لا يُحمّل الناس مسؤولية الحقيقة التي لا يملكونها، كما تقول رومية ٤: ١٥؛ ٥: ١٣ (لا تُحسب الخطيئة حيث لا ناموس). وتقول أعمال ١٧: ٣٠ إن اللـه يتغاضى عن أزمنة الجهل.

د) مع ذلك، ليس كل جهلٍ جهلاً بريئاً بالضرورة. تُظهر رسالة رومية ١: ١٨-٢٠ أن الناس يستطيعون كبت المعرفة التي لديهم. فبينما يتفهم اللـه من لم يكن لديه سوى القليل من النور، يُدان الناس إذا كانوا في الظلام لأنهم "أطفأوا الشمعة".

هـ) بالنسبة لمن يرفضون الحقيقة التي لديهم، ليس اللـه مُلزمًا بإعطائهم حقيقة إضافية. (رومية ١١: ٢٠؛ متى ١٣: ١٤-١٥؛ ٢٣: ٢٩). في الواقع، بالنسبة لمن يرفضون طريق الحقيقة، كلما قلّت معرفتهم كان ذلك أفضل لهم. (٢ بطرس ٢: ٢٠-٢٢؛ يوحنا ١٥: ٢٢-٢٤)

مثال توضيحي قد يساعد على الفهم. أنت تائه في غابة مظلمة ليلاً، مليئة بالحيوانات البرية، ولا تعرف كيف تخرج. ترى ضوءًا أمامك، ويبدو أنه سيارة متوقفة ورجل بالخارج. تختار عدم الاقتراب من الرجل. هل يحق لك لوم الرجل على عدم إعطائك التوجيهات؟

عندما تتجه صوب النور، ألا يزداد النور سطوعًا؟ والأمر نفسه، إذا كان أحدٌ يبحث عن حقيقة اللـه ولكنه لا يعرف يسوع، فإن اللـه يرغب في أن يمنحه مزيدًا من النور عندما يستجيب للنور الذي ناله. في النهاية، سيبذل اللـه كل ما في وسعه للوصول إلينا لأنه يحبنا حبًا جمًا ويرغب في علاقة معنا، كما توضح رسالة بطرس الثانية ٣: ٩.

بينما يبدو المثال السابق مقبولاً، إلا أن هناك مثالاً أنسب للبعض. رجل ضاع في غابة مظلمة ليلاً، تعجّ بالحيوانات البرية. رأى ضوءاً أمامه، هو سيارة متوقفة ورجل بالخارج. تسلل إلى الرجل، فقتله، وأحرق الخريطة، ثم قال إنه يبذل قصارى جهده لأنه لا يعرف غير ذلك. إنه يقول الحقيقة، لأنه أحرق الخريطة. اليوم، يعيش حوالي ملياري شخص، وربما أغلبهم من غير المسيحيين، في بلدان وثقافات قتلت أعداداً لا تُحصى من الشهود المسيحيين. إذا وافق أحدهم على قتل المسيحيين، فكم عدد المبشرين الذين تعتقد أن اللـه مُلزم بإرسالهم؟

ولكن الخبر السار بالنسبة لهم هو أن اللـه لا يزال يرسل بعض المبشرين، لأنه يحب هؤلاء الناس الضالين، لدرجة أنه يضحي بحياة بعض مبشريه.

س : هل يمكن للأديان الأخرى أن تؤدي إلى السماء أيضًا؟

ج : لا. قال يسوع إنه لا يوجد سوى طريق واحد، وهذا الطريق ليس دينًا، ولا حتى المسيحية. هذا الطريق هو يسوع نفسه. الناس الذين يعتقدون أن الديانات الأخرى تؤدي إلى نفس المكان ينسون أن الجميع لا يريدون حتى الذهاب إلى نفس المكان. على سبيل المثال، يرغب العديد من الهندوس في دخول الحياة الأبدية، والموت للمرة الأخيرة، وفقدان فرديتهم، والانغماس في وعي كوني. يريد البوذيون الذهاب إلى النيرفانا، حيث لا يوجد من بين أمور أخرى، حب أو فرح. يرفض المسلمون عبادة عيسى المسيح ويُعلِّمون محاربة المسيحيين. إما أن هذا يرضي اللـه أو يغضبه، ولكن لا يمكن أن يكون كلاهما. لا يعبدُ الجميعُ نفس الإله، لأن اللـه لا يعاني من اضطراب تعدد الشخصية! بالإضافة إلى جميع الآيات المشار إليها في السؤال الأول، هناك خمسة أشياء رئيسية يعلِّمها الكتاب المقدس حول أنَّ يسوع هو الطريق الوحيد.

أ) طريق واحد فقط: تخيّل، قبل عذاب يسوع وصلبه المروع، أن يسوع كان يصلي في البستان في جثسيماني قائلاً: "يا أبتِاه، إن أمكن، فلتعبر عني هذه الكأس"، وأن اللـه الآب يقول: "موتك على الصليب ليس ضروريًا لرفع خطايا الناس، فنحن نمرّ بكل هذا من أجل المتعة فقط". لم يُوفّر موت يسوع "طريقًا بديلًا" للذهاب إلى السماء. يسوع هو الطريق الوحيد.

ب) ضيِّقٌ هو الباب والطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية (متى ٧: ١٤). هل يمكن لشخص مثل البوذي أن يدخل السماء؟ بالتأكيد، لأن حماي وحماتي كانا بوذيين، قبل أن يرفضا البوذية ويأتيا إلى المسيح. على المسلم الذي يريد اعتناق المسيح أن يدرك أن محمدًا عندما حارب المسيحية، كان ضد الإله  الثالوث في المسيحية.

ج) الذبائح التي قد يقدمها الإنسان بإخلاص للأصنام هي ذبائح للشياطين، لا لله. (كورنثوس الأولى ١٠: ١٩-٢٠؛ تثنية ٣٢: ١٦-١٧). كتب سي. إس. لويس خلاف ذلك قرب نهاية كتابه " الأسد والساحرة وخزانة الملابس" . كان سي. إس. لويس مخطئًا هنا.

د) مع ذلك، فإن اللـه لا يريد أن يهلك أحد (٢ بطرس ٣: ٩؛ حزقيال ١٨: ٢٣، ٣٢). ضيق الأفق ليس بسبب نقص محبة اللـه، أو حجبه للمعلومات، بل بسبب رفض الناس لله (رومية ١: ١٨-٢١) وعدم دمج معرفتهم مع الإيمان (عبرانيين ٤: ٢).

هـ) كل من يثق في يسوع لن يخزى أبدًا (رومية 10: 11ب)

و) يجب على الناس أن يدعوا من يؤمنون به، ومن سمعوا عنه، ومن كُرِز لهم به (رومية ١٠: ١٤-١٥)

مثال توضيحي قد يساعد هنا. لنفترض أنك كنت على جزيرة، وحُذِّرتَ من اقتراب إعصار. هناك جسر ضيق يربط الجزيرة بالبر الرئيسي. لا يهم أي طريق تسلكه في الجزيرة، أو أي اتجاه تسلكه، طالما أنك لا ترغب في مغادرة الجزيرة. أما إذا أردتَ النجاة من الإعصار، فعليك عبور الجسر إلى البر الرئيسي. والآن، جاء إعصار الدينونة على خطيئة البشرية بقدومها إلى جزيرتنا التي تُدعى الأرض. يدعونا اللـه جميعًا لعبور الجسر الذي وفّره لنا والنجاة. وإن لم نعبر جسر اللـه، فإن هلاكنا هو خطؤنا.

هيلين كيلر، العمياء والصماء، عندما تعلَّمت التواصل مع العالم الخارجي، أخبرها معلمها عن اللـه. قالت هيلين إنها كانت تعلم دائمًا بوجوده، لكنها لم تكن تعرف اسمه.

رأي مخالف: يعتقد البابا يوحنا بولس الثاني والعديد من البروتستانت الليبراليين أن العديد من الأديان تقود الناس إلى إله واحد، وأن يسوع هو الطريق الأمثل، ولكنه ليس الطريق الوحيد. قال يسوع : "لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا ١٤: ٦). إذا كنتَ ذاهبًا إلى نفس المكان الذي تقود إليه جميع الأديان الأخرى، أو يمكنك الذهاب إلى مكان مختلف، حيث يقودك يسوع .

س : هل يستطيع أي شخص، بما في ذلك الأشخاص الذين عاشوا في الأوقات السابقة، أن يذهب إلى السماء في معزل عن المسيح؟

ج : لا يمكن لأحد أن يدخل السماء إلا بالمسيح. ومع ذلك، يُعلّم الكتاب المقدس أن كثيرين ممن عاشوا في العصور السابقة دخلوا السماء بفضل المسيح، مع أنهم لم يسمعوا به قط. تخيّل شخصًا عاش في بيئة وثنية، لكنه أطاع الوصية الوحيدة التي أعطاها اللـه له، وكان اسمه أبرام. في إنجيل يوحنا 8: 56، قال يسوع إن إبراهيم كان يتطلع إلى يوم يسوع وكان سعيدًا. فهل يمكن لله أن يكشف حقيقته لأي شخص آخر، خاصةً إذا كان من قبائل غير يهودية وكان اسمه إيليهو أو أليفاز أو أيوب؟ خمس نقاط توضح كيف تتوافق هذه الأمثلة مع المعلم والكتاب المقدس.

أ) ظهر الخلاص لجميع الناس من خلال يسوع. (عبرانيين ٢: ٩؛ ١ يوحنا ٢: ٢؛ تيطس ٢: ١١؛ ١ تيموثاوس ٢: ٦) يسوع هو الطريق الوحيد. (يوحنا ١٠: ٧-٩، يوحنا ١٤: ٦؛ أعمال ٤: ١٢ وفيلبي ٢: ٩-١٠)

ب) حتى ذبائح العهد القديم لم تفعل سوى أن تكفّر عن الخطايا حتى مجيء يسوع . (عبرانيين ١١: ٣٩-٤٠؛ ١٠: ١-٣). مع أن موسى لم يسمع عن المسيح، إلا أنه في الواقع عانى من أجل المسيح وفقًا لعبرانيين ١١: ٢٦.

ج) متى يكون الوقت أبكر؟ حتى وقت تبشير بولس لهم، تغاضى اللـه عن أزمنة جهل الأمم وفقًا لأعمال ١٧: ٩. مع ذلك، كل من لديه المعرفة مسؤول عما يعرفه.

د) علاوة على ذلك، حتى اليهود الذين رفضوا الإيمان بيسوع سيموتون في خطاياهم وفقًا لمتى ٢٣: ٢٩-٣٣؛ يوحنا ٨: ٢٤؛ أعمال ٢٠: ٢١؛ ٢: ٣٧-٤٠؛ رومية ٩: ٦. كل من يرفض يسوع سيموت في خطاياه. يوحنا ٥: ١٠، ١٢؛ لوقا ٧: ٣٠.

هـ) سيكون أناس من كل قبيلة وأمة في السماء. (رؤيا ٥: ٩؛ أعمال ١٠: ٣٤-٣٥). ويُفترض أن هذا يشمل القبائل التي مات جميع أعضائها قبل أن يسمع أيٌّ منهم عن المسيح.

مثال توضيحي يظهر هذا. علق عدد من الناس في مبنى محترق. ظهر رجل إطفاء شجاع، يأمرهم باتباعه إلى بر الأمان. بعض الناس سبق لهم أن التقوا برجل الإطفاء الصالح، فوثقوا به، واتّبعوا أوامره. آخرون لم يلتقوه من قبل، لكنهم سمعوا أنه إذا شب حريق في المستقبل، فسيساعدهم رجل إطفاء، فاختاروا حينها اتباعه أيضًا. آخرون، سواء التقوا به من قبل أم لا، لا يثقون به، ويهلكون في الحريق. ليس المهم متى التقيت برجل الإطفاء الصالح، بل المهم هو ثقتك به واتباعك له. للمزيد من المعلومات، راجع مقال "ماذا عن الذين لم يسمعوا؟ - الجزء الأول".

رأي مخالف: يقول الكالفينيون إن اللـه لم يُتح فرصةً لمن سيُقدَّر لهم دخول الجحيم. وهكذا، ووفقًا للكالفينية، آمن أهل الجحيم بهذه الحقيقة: لم يُحبهم يسوع ولم يمت من أجل خطاياهم. إنهم في الجحيم ليس فقط بسبب خطاياهم، بل هم أيضًا مُذنبون بما فعله آدم، ولأن اللـه أراد حقًا أن يخلقهم ليذهبوا إلى الجحيم. في مقابل ذلك، تنص رسالة بطرس الثانية ٣: ٩ وحزقيال ١٨: ٢٣، ٣٢ على أن اللـه لا يُريد أن يهلك أحد. يُفسر الكالفينيون هذه الآيات على أنها لا تعني أيًا من المختارين. رأوا أنه لا ينبغي لنا أن نُنشد " يسوع يُحب الأطفال الصغار، جميع أطفال العالم"، وألا نُخبر الناس أن اللـه يُحبهم. قد يكون لدى بعض الناس اليوم تفسيرات غير مألوفة لليونانية. ومع ذلك، إذا لم يُعرف عن أي مسيحي ناطق باليونانية في وقت مبكر أنه يفهم اليونانية بهذه الطريقة، فإن هذا التفسير اليوناني الحديث مُريب للغاية. لا يُمكن العثور على أي مسيحي ناطق باليونانية أنكر أن المسيح مات من أجل الجميع.

س : هل لدينا أي دليل على أن أشخاصًا آخرين آمنوا بحقيقة اللـه قبل أن يسمعوا عن المسيحية أو اليهودية؟

ج : من المثير للاهتمام، نعم، نفعل. اقرأ كتاب "الأبدية في قلوبهم" الرائع لدون ريتشاردسون لمزيد من المعلومات. إليك ثلاثة أمثلة.

شعب سغاو كارين في بورما. خلق الإله القدير العليم بكل شيء، يوا، كل شيء. خلق شخصين، رجلاً يُدعى ثاناي وامرأة تُدعى إيو ، ووضعهما في حديقة بها سبعة أنواع من أشجار الفاكهة. أحد الأنواع لم يستطيعا أكله. خدع الشرير موكاولي الشخصين ، قائلاً لهما إنهما سيمتلكان قوى خارقة وسيصعدان إلى السماء. أقنعهما موكاولي بأكل ثمرة شجرة المحنة. أكلا وأصبحا عرضة للمرض والشيخوخة والموت.

يستكشف دون ريتشاردسون احتمال أن يكون هذا قد نشأ عن تأثير نسطوري أو كاثوليكي روماني، ويخلص إلى أنه ليس كذلك، لأنه ريتشاردسون لم يجد مفهومًا للتجسد أو لمخلص يموت من أجل الإنسان ويقوم من بين الأموات. لمزيد من المعلومات، انظر كتاب "الأبدية في قلوبهم " (ص ٧٧-٨٣).

سانتال في إنديك. كانوا يؤمنون بـ "ثاكور جيو" (ثاكور = حقيقي، جيو = الله)، الذي خلق الزوجين الأولين، رجل يُدعى حرام (آدم؟) وامرأة تُدعى آيو ووضعهما في هيهيري بيبيري ، التي كانت تقع غرب الهند. أغرتهم ليتا الشريرة بصنع بيرة الأرز وسكب جزء منها على الأرض كقربان للشيطان. فعلوا ذلك، وسكروا ببقية البيرة. وعندما استيقظوا، عرفوا أنهم عراة وشعروا بالخجل. أنجبا فيما بعد سبعة أبناء وسبع بنات. فسد أحفادهم ، لذلك أخفى ثاكور جيو "زوجًا مقدسًا" على جبل هاراتا (=أرارات؟)، ودمر الباقي في فيضان. في النهاية سافر أسلافهم (شرقًا) من غابة إلى غابة، حتى وصلوا إلى جبال عالية، سدت طريقهم. أخيرًا تمكنوا من المرور (ربما في خيبر باس ووصلوا إلى وطنهم بالقرب من كالكوتا. انظر الأبدية في قلوبهم (ص 41-44) لمزيد من المعلومات.

إمبراطور الإنكا. يذكر دون ريتشاردسون أيضًا إمبراطورًا للإنكا كان يعتقد أن جميع الأصنام خاطئة، وأن هناك إلهًا واحدًا حقيقيًا، موجودًا كثالوث. توفي هذا الإمبراطور قبل مجيء الإسبان.

تقول رؤيا 5: 9 أن الناس من كل قبيلة وأمة سيكونون في السماء.

س : هل يستطيع أحد أن يدخل السماء إذا لم يسمع الإنجيل وهو حي؟

ج : إذا كنت مسيحيًا، فهذا سؤال جيد لتطرحه على أيوب، أو إبراهيم، أو دانيال يومًا ما. سيسمع الجميع بشارة المسيح، حتى بعد مماتهم، لأن كل ركبة ستركع ليسوع. البعض يسمع قبل موته، والبعض بعده. من يسمع بعد موته قديسو العهد القديم الذين اتبعوا الحق الذي آمنوا به، والأشرار الذين رفضوا الحق الذي آمنوا به.

يشير الكتاب المقدس أيضًا إلى أن الرضّع والأطفال الصغار يستطيعون دخول السماء أيضًا (صموئيل الثاني ١٢: ٢٣؛ لوقا ١٨: ١٦). ما هو السنّ الأقصى للأطفال/البالغين؟

بينما لا يذكر الكتاب المقدس ما إذا كان بإمكان من لم يتخذوا أي خيار أن يتخذوه بعد موتهم، علّم المسيحي المبكر الناطق باليونانية اكليمندس الإسكندري (١٩٣-٢١٧ م) أن بإمكانهم ذلك، استنادًا إلى رسالة بطرس الأولى ٣: ١٩ و٤: ٦. مع ذلك، يختلف مسيحيون آخرون. خمس نقاط تدعم هذه الإجابة.

أ) كل ركبة، ليس فقط في السماء، وعلى الأرض، بل وتحت الأرض (أي الأموات) ستنحني ليسوع، في فيلبي ٢: ١٠ (انظر أيضًا إشعياء ٤٥: ٢٣-٢٤). كل عين سترى عودة يسوع في رؤيا ١: ٧، وسترى مجد اللـه في إشعياء ٤٠: ٥.

ب) أياً كان ما أراد اللـه أن يوصله (١ بطرس ٣: ١٩)، فقد بشر به يسوع الأرواح في السجن، "ولهذا السبب بُشِّرَ الموتى أيضاً، لكي يُدانوا حسب الناس في الجسد، ولكن ليحيوا حسب اللـه في الروح" (١ بطرس ٤: ٦).

ج) يموت الناس مرة واحدة ثم يواجهون الدينونة (عبرانيين 9: 27-28). لا توجد فرصة ثانية بعد الموت لمن يرفضون يسوع. تكهن سي. إس. لويس في كتابه "الطلاق العظيم" بإمكانية توبة من في الجحيم والذهاب إلى السماء. إلا أن متى 18: 8؛ 25: 41، 46؛ 2 تسالونيكي 1: 9 تُظهر خطأ تكهنات سي. إس. لويس هذه. كما يُظهر لوقا 16: 26 وجود هوة لا يمكن عبورها.

مثال شيِّق أعطاه سي. س. لويس. تخيل السماء والنار كنقطتين، السماء فوق الجحيم، وخط أفقي (الخلاص من خلال المسيح) مرسوم بينهما. قد يكون بعض الناس بين النقطتين مباشرة، والبعض أقرب إلى السماء والبعض أقرب إلى الجحيم. قد يكون بعض الناس على يسار أو يمين النقطتين، ومرة أخرى بعضهم أقرب إلى السماء والبعض إلى الجحيم. أولئك البعيدون عن السماء والنار، إذا رفضوا ما يعرفونه لديهم عقاب أقل، وأولئك الذين يؤمنون بالحق القليل الذي أعطي لهم لديهم فرص أقل للمكافآت. أولئك الذين هم مباشرة بين السماء والنار لديهم أعظم فرص للمكافآت إذا آمنوا. وهم أيضًا الأقرب إلى الجحيم، ويتلقون العقاب الأعظم، إذا رفضوا المسيح. يعتمد مدى قربك من أن تكون مباشرة بين السماء والجحيم على المعرفة التي أعطيت لك.

استنتاجي: يمكننا أن نرى عدل اللـه في جوانب عديدة، مع أنه لم يُخبرنا بكل ما سيفعله. لكن، ماذا ستفعل؟ الآن وقد عرفتَ، ماذا ستفعل حيال ذلك؟ إذا كنتَ قلقًا بشأن مَن لم يسمعوا اليوم، فاقبل يسوع ربًا ومخلصًا، وكن مُبشّرًا أجنبيًا، واذهب لتبشيرهم.

استنتاجك: عندما تصل إلى استنتاجك الخاص بشأن أولئك الذين ماتوا قبل سماع الإنجيل، عليك أن تجيب على سؤالين:

(نعم/لا) هل اختار الإله العادل أن يعطي الجميع فرصة الخلاص؟

(نعم/لا) هل من الممكن أن يعطي اللـه أحداً فرصة بعد موته؟

قراءة موصى بها:

إريكسون، ميلارد ج. كيف يُخلَّصون: مصير من لا يسمعون بيسوع. دار نشر بيكر، ١٩٩٦.

باكر، جي آي ، التبشير وسيادة اللـه . مطبعة إنترفارستي ، ١٩٦١.

ريتشاردسون، دون. الأبدية في قلوبهم - منقّح . دار ريجال بوكس، ١٩٨١.

لمزيد من المعلومات اتصل على www.BibleQuery.org

"الراعي هرماس" (حوالي عام ١٦٠ ميلادي)، الفصل الثالث، الفصل ١٦، إلى الذين ماتوا قبل المسيح وقبل معموديتهم. ويذكر أن الرسل والمعلمين (دون ذكر المسيح) بشّروا به من كانوا قد رقدوا.

يوستينوس الشهيد (١٣٨-١٦٥ م): من فعل الخير في كل مكان، بطبيعته، وأبديته، فهو مرضي لله، وسيُخلَّص بالمسيح في القيامة، على قدم المساواة مع الصالحين الذين سبقوهم، مثل نوح، وحنوك، ويعقوب، وغيرهم. حوار مع تريفون، الفصل ٤٥، صفحة ٢١٧. كما يذكر "الاعتذار الأول ليوستينوس الشهيد" (حوالي عام ١٥٠ م)، الفصل ٦٣، صفحة ١٨٤، أن من ماتوا "ما زالوا موجودين، وهم رجال ينتمون إلى المسيح نفسه". كذلك، "الاعتذار الأول ليوستينوس الشهيد" ، الفصل ٤٦، صفحة ١٧٨.

إيريناوس أسقف ليون (١٨٢ -١٨٨ م): "ولهذا السبب أيضًا نزل الرب إلى باطن الأرض، مُبشرًا بمجيئه هناك أيضًا، ومُعلنًا غفران الخطايا لمن آمن به. والآن، كل من آمن به ممن كان لديه رجاء فيه، أي من بشر بمجيئه، وخضع لتدابيره، والصالحين، والأنبياء، والآباء ،... لأن "جميع البشر يُعوزهم مجد اللـه"، ولا يُبررون من أنفسهم، بل بمجيء الرب"، إيريناوس ضد الهرطقات ، الكتاب الرابع، الفصل ٢٧، ص ٤٩٩.

إيريناوس أسقف ليون (١٨٢-١٨٨ م): "ولهذا السبب، وُضعت كل الأشياء (بإجماع عام) تحت سلطة من يُدعى العلي القدير. فباستدعائه، حتى قبل مجيء ربنا، نجا الناس من أشد الأرواح شرًا، ومن جميع أنواع الشياطين، ومن كل قوة مرتدة." إيريناوس ضد الهرطقات ، الكتاب الثاني، الفصل السادس، ص ٣٦٥.

اكليمندس الإسكندري: (193-202م) يجيب عن أسئلة حول الذين لم يسمعوا بالإنجيل.

لذلك بشّر الربّ بالإنجيل لمن في الجحيم. ولذلك يقول الكتاب: "قال الجحيم للهلاك: لم نرَ صورته، لكننا سمعنا صوته". [إشارة إلى أيوب ٢٨: ٢٢]. ليس المكان، كما تقول الكلمات السابقة، هو الذي سمع الصوت بوضوح، بل أولئك الذين وُضعوا في الجحيم، وأسلموا أنفسهم للهلاك، كأشخاص ألقوا بأنفسهم طوعًا من سفينة في البحر. هؤلاء إذن هم من يسمعون القدرة الإلهية والصوت. فمن ذا الذي يستطيع أن يتصور أن نفوس الأبرار والخطاة في نفس الدينونة، متهمين العناية بالظلم؟ ولكن كيف؟ ألا يُظهر الكتاب المقدس أن الربّ قد بلّغ الإنجيل لمن هلكوا في الطوفان، أو بالأحرى الذين قُيّدوا، وللمحروسين؟ وقد تبيّن أيضًا في الكتاب الثاني من " الستروماتا "، أن الرسل، متبعين الربّ، بشّروا بالإنجيل لمن في الجحيم. لأنه كان من الضروري، في رأيي، كما هو الحال هنا، كذلك هناك أيضًا، أن يكون أفضل التلاميذ مقلدين للمعلم؛ حتى يتوب أولئك الذين ينتمون إلى العبرانيين، وهم الأمم؛ أي أولئك الذين عاشوا في البر وفقًا للناموس والفلسفة، الذين أنهوا حياتهم ليس بشكل كامل، بل بخطيئة. لأنه كان مناسبًا للتدبير الإلهي، أن أولئك الذين امتلكوا قيمة أكبر في البر، والذين كانت حياتهم بارزة، عند توبتهم عن خطاياهم، على الرغم من وجودهم في مكان آخر، ومع ذلك فهم معترف بهم من بين عدد شعب اللـه القدير، يجب أن يخلصوا، كل واحد حسب معرفته الفردية. وكما أعتقد، فإن المخلص يبذل قوته أيضًا لأن هذا هو عمله للخلاص؛ وهو ما فعله أيضًا وفقًا لذلك من خلال جذب أولئك الذين أصبحوا راغبين، من خلال الكرازة [بالإنجيل]، للإيمان به، أينما كانوا. إذا، إذن، نزل الرب إلى الجحيم ليس لغرض آخر سوى الكرازة بالإنجيل، كما نزل؛ كان الأمر إما أن يُبشَّر بالإنجيل للجميع أو للعبرانيين فقط. وإن كان الأمر كذلك للجميع، فإن كل من يؤمن سيخلص، حتى لو كان من الأمم، بمجرد إعلان إيمانه هناك؛ لأن عقوبات اللـه خلاصية وتأديبية، تؤدي إلى التوبة، وتختار بالأحرى التوبة كشوكة موت الخاطئ.» كتاب ستروماتا ، الفصل السادس، ص ٤٩٠-٤٩١.

ترتليان (١٩٨-٢٢٠ م). يذكر أن المسيح ذهب إلى الجحيم "ليجعل هناك الآباء والأنبياء شركاء له". (مع أنه لا يذكر ما إذا كان يسوع قد وعظهم أم لا). رسالة في الروح ، الفصل ٥٥، ص ٢٣١.

هيبوليتوس (٢٢٢-٢٣٥/٦م) "هو [يسوع] الذي صار واعظًا للموتى، فادي النفوس، وقيامة المدفونين". مقتطف من شرح المزمور ١٩ أو ٢٠، ص ١٧٠. انظر أيضًا الفصل ٧: ١٤، ص ١٨٩.

أوريجانوس (225-254 م) "ولكن أيضًا، عندما أصبح نفسًا، بدون غطاء الجسد، سكن بين تلك النفوس التي كانت بدون غطاء جسدي، محولًا أولئك الذين كانوا راغبين في ذلك، أو أولئك الذين رآهم، لأسباب يعلمها وحده، أكثر تكيفًا مع هذا المسار." أوريجانوس ضد سيلسوس، الكتاب 2، الفصل 43، ص 448.