< Biblíufyrirspurn um Jónas

Spurning: Í Jónasi 1, hvað vitum við um Jónasi?

Svar: Jónas er einnig nefndur í 2. Konungabók 14:25. Jónas var frá Gat-Héfer, sem var reyndar mjög nálægt Nasaret í Galíleu. Það voru tvö ár þar sem Assýríumenn börðust ekki (um 758–757 f.Kr.), og Jónas kom sennilega þá. Í 2. Konungabók 14:25 er Jónas staðsettur á þessum tíma, um það leyti sem assýrísku konungarnir Assúr-dán III (um 772–754 f.Kr.) og Assúr-nirarí V (um 754–746 f.Kr.) ríktu.

Spurning: Í Jónasarguðspjallinu, hvaða lærdómum getum við hér dregið?

S: Jónas kennir að minnsta kosti þrjár kennslur samtímis. Mjög einfaldlega eru þær:

1. Guð vill fullkomna hlýðni, ekki hlutaðbundna hlýðni. Enginn, ekki einu sinni sannur spámaður, er undanþeginn því að halda áfram í hlýðni.

2. Þú getur hlaupið frá Guði, en þú getur ekki falið þig. Vilji Guðs verður aldrei hindraður.

3. Guð elskar týnda, jafnvel illa menn. Við ættum einnig að gera það.

S: Hvaða mismunandi leiðir eru til að lesa Jónas?

A: Bókin um Jónas er heillandi bók sem má lesa á sjö mismunandi stigum. Jónas sýnir að maður er aldrei of fullorðinn til að hætta að gæta trúar sinnar. Hér eru mismunandi stig til að lesa Jónas.

1) Saga um mátt Guðs sem jafnvel barn getur skilið

2) Frjálslyndir svonefndir fræðimenn töldu hana einfaldlega risasögn, sögu sem var alveg útspoluð.

3) En það eru sögulegar sannanir fyrir því að hin grimmu, stríðsglaðu Assýríumenn hafi dularfullt hætt stríði, að minnsta kosti í nokkur ár, frá 758 til 757 f.Kr.

4) Í Jónasi eru vísanir til lausnargjalds Krists og dauða og upprisu Jesú.

5) Má líta á það sem boðskap um að þú getir hlaupið frá Guði, en þú getir ekki falið þig.

6) En við getum lesið Jónasarbók sem okkar sögu, um það sem við höfum verið að einhverju leyti, og það sem við gætum orðið, ef við erum ekki varkár.

7) Að lokum vil ég benda á að Jónasarbókin sé bók þar sem við getum lært um "útgönguleiðir". Ef við erum á vegi sem líkist vegi Jónasar, hvort sem það er vegur óhlýðni eða hlutbundinnar hlýðni, getum við séð og lært af Jónasi hvernig við getum yfirgefið þann slæma veg og farið á veg alhliða hlýðni.

John Hannah sagði: "Líf Jónasar var röð af óskyldum óvæntum atburðum og vonbrigðum. Hann flýr Guð og er fanginn. Hann sættir sig við að hann muni farast og er bjargaður. Honum er gefin önnur tækifæri og hann nær ótrúlegum árangri sem veldur honum vandræðum. Þegar bókin lýkur er hann skilinn eftir til að velta fyrir sér eigin skorti á samúð og dýpt samúðar Guðs."

Spurning: Af hverju er Jón í Biblíunni?

S: Jónasarbókin er heillandi bók með að minnsta kosti þrjú meginþemu sem fléttast saman.

Guðs miskunnsemi gagnvart öllum: Guð elskaði ekki aðeins Gyðinga. Hann elskaði heiðingjana og jafnvel hina óguðu.

Hlýðni: Jónas var aðeins óhlýðinn á einu sviði, en Guð vill fullkomna hlýðni. Ef þú telur að það sé þess virði að óhlýða Guði, vertu viss um að þú þoli afleiðingarnar.

Ást okkar: Við ættum ekki aðeins að leita þekkingar á Guði og helgi Guðs, heldur einnig hjarta Guðs. Líf okkar ætti fyrst og fremst að einkennast af ást okkar til Guðs og síðan af ást okkar til annarra, jafnvel fólks sem er jafn illa innrætt og nínevelingarnir.

S: Í Jónasi, hvað eru líkindi við Sálmana?

S: Svo virðist sem Jónasi hafi verið kunnugt um Sálmana. Hér eru líkindi.

Sp.: Í Jónasi 1, er bókin skáldskapur vegna þátta úr fantasíu?

A: Nei. Gagnrýnendur sem halda þessu fram telja yfirleitt ekki upp neina tiltekna þætti ímyndunar, svo erfitt er að svara óskýrri gagnrýni. Hér eru möguleg atriði sem þeir gætu haft í huga, ásamt svörum.

Gleyptur af stórfiski: Þó að þetta hefði getað verið fiskur sem var kraftaverkaskynið, er engin ástæða til að krefjast þess að svo hafi verið. Það hafa verið nokkur önnur tilfelli þar sem menn hafa verið gleyptir af stórfiski (svokölluðum gyðingafiski), spúaðir út og lifað til að segja frá því. Sjá umfjöllun um Jónas 1:17 fyrir nánari upplýsingar um þetta.

Ferðin til Tarsis: Tarsis (Tartessus) á Spáni var stofnuð af Fönikíumönnum um níundu eða tíundu öld f.Kr., svo það er ekkert mál að reyna að ferðast þangað, þar sem bærinn hafði þegar verið til í öld eða tvær áður en Jónas fæddist.

Stórbylur: Austurhluti Miðjarðarhafsins er oft með ofsafengnum og skyndilegum stormum. Annan storm sem þú getur lesið um er skráður í Postulasögunni 27:13-38.

Tilvist Níneve: Samkvæmt fornleifafræðingum var Níneve til um 5000 f.Kr. Níneve er nefnd í kúniformtöflum Gudea konungs (um 2200 f.Kr.) og Hammurapi (um 1700 f.Kr.). Því er gert ráð fyrir að Níneve hafi verið nægilega áberandi snemma á tímum til að vera nefnd í 1. Mósebók 10:11.

Stærð Níneve: Níneve var stórborg frá fyrir tíma Jónasar, svo hér er ekkert vandamál. Kalah var borg sem var minni en helmingur stærðar Níneve og íbúafjöldi hennar var 69.574 árið 879 f.Kr.

Kóngurinn í Níneve: Níneve var ekki höfuðborg Assýríu fyrr en undir kóngi Sennakereb (705–681 f.Kr.), sem var skömmu eftir tíma Jónasar. Þrátt fyrir það dvöldu Asurnasirpal II (884/883–859 f.Kr.) og Sargon III (859–824 f.Kr.) hluta tímans í Níneve. Níneve var ein af konunglegum búsetustöðum frá 1100 f.Kr. og fram eftir því.

Kóngur Níneve gegn Assýríu: Heimsveldið hét Assýría, ekki Níneve, en það var ekki óalgengt að kalla konung þjóðarinnar eftir staðnum þar sem hann dvaldi. Til dæmis er Akab kallaður konungur Sameríu (ekki Ísraels) í 1. Konungabók 21:1, Joram er einnig kallaður konungur Sameríu (ekki Ísraels) í 2. Konungabók 1:3, og Ben-Hadad er kallaður konungur Damsús (ekki Aram/Sýrlands) í 1. Konungabók 15:18 og 2. Króníkubók 16:2.

Hratt vaxandi gúrkurunninn: Það er rétt að þetta var sennilega kraftaverkajurt. Hraðvaxandi planta í náttúrunni er bambus, sem getur vaxið allt að 91 cm (36 tommur) á dag.

Austanvindurinn: Það er ekkert óraunverulegt við austanvind sem blæs niður af fjöllunum.

Eins og Walter Kaiser dregur saman í Hard Sayings of the Bible, bls. 332–333: "Þannig snýst andmælin gegn bókinni um þetta: hún inniheldur of mörg kraftaverk!"

Spurning: Í Jónasi 1:1-3 stendur hvergi að Jónas hafi sagt Guði "nei" með orðum. Hvernig getur maður verið þrjóskur í gjörðum án þess að nota orð?

S: Maður þarf ekki að segja neitt; hann getur einfaldlega gert gjörðir sem ganga þvert á vilja Guðs og haldið þeim áfram. Hvort sem óhlýðni er hávær eða þögul er hún engu að síður óhlýðni.

Sp.: Í Jón 1:2, af hverju nákvæmlega sagði Guð að hann vildi að Jón prédikaði gegn því? Hvað telur þú að séu þrjár ástæður að baki þessari ástæðu?

S: Biblían segir að það hafi verið vegna þess að óguðdómur þeirra hafði komið upp fyrir Guði. Þrír möguleikar eru til að túlka þessa athugun.

1) Sumir gætu heyrt prédikun Jónasar, iðrast og haldið áfram að fylgja Guði eftir það.

2) Aðrir nínevetar myndu skýrt heyra að Guð var óánægður með illsku þeirra og hefðu meiri grundvöll fyrir dóm því að þeim hafði verið varað við.

3) Aðrir sem ekki voru Assýríumenn myndu heyra og sjá að tortíming nánast ósigrandi Assýríumanna var verk Guðs.

Almennt, þegar Guð varar mann eða þjóð við, er það gott ef þeir iðrast. En það er hörmung fyrir þá ef þeir heyra viðvörunina og óhlýða henni. Sjá Jeremía 42, sérstaklega 42:19-22, til að fræðast meira um þetta hugtak.

Spurning: Í Jónas 1:3, til hvaða Tarsis flúði Jónas?

S: Það eru þrjár borgir sem heita Tarsis, sem gefur þrjár möguleika.

Ólíklegt: Tarsus í Litlu-Asíu: Þetta var meðalstór höfn um tíu mílur (16 kílómetrar) frá Miðjarðarhafi. Árin hundruðum síðar kom Páll postuli héðan. Það hefði ekki verið skynsamlegt fyrir Jónasi að ferðast suður til að taka bát til þessa innri borgar, þegar hann hefði einfaldlega getað gengið þangað.

Líklegast: Tarsis (Tartessus) á Spáni: Þetta er líklegasta staðsetningin. Tarsis, sem nefnd er í 4:152 hjá Heródótusi, var sennilega vestan við Gíbraltar, á nútíma Spáni eða Portúgal. Hún var vestasta siðmenntuða borgin á þeim tíma, fyrir utan olmeka-siðmenninguna í Mexíkó. Tarsis var stofnuð af Fönikíumönnum á níundu eða tíundu öld f.Kr. Þetta var Tarsis sem Jónas var að flýja til. Gull, silfur og kopar sem þar var unnið gera svæðið að einu ríkasta námusvæði Miðjarðarhafsins í dag. Þetta hefði verið eins langt frá Níneve og Jónas hefði með réttu getað komist.

Ólíklegt: Tarsis á Sardiníu: Föníska orðið Tarsis kemur frá akkadísku orði sem þýðir "að bræða" eða "að vera brætt". Á 9. öld f.Kr. lögðu Föníkumenn undir sig bræðslubæ á Sardiníu sem þeir kölluðu einnig Tarsis. Við vitum þetta vegna áletrunar á Nora-steininn. Hins vegar, fyrir utan nafnið, er engin önnur ástæða til að tengja þessa borg við Jónas. Hún var ekki eins fræg og Tarsis á Spáni, þó að þetta hafi líklega verið Tarsis sem veitti Silóam konungi silfur á fyrri tíma.

Sp: Í Jónasi 1:3 fann Jónas "opinn dyragátt" í formi skips sem hann gat siglt með. En hver opnaði dyragáttina? Þegar við rekumst á opna dyragátt, hvernig vitum við hvort það var Guð eða Satan sem opnaði hana?

S: Þar sem Satan gaf Jesú "opinn dyragátt" til að auðvelda leið til að verða drottnari heimsins, getur Satan opnað dyr fyrir okkur til að reyna að forðast að hlýða Guði. Þegar þú sérð opinn dyragátt, þarftu ekki endilega að fara í gegnum hann. Fyrst skaltu athuga ritninguna og síðan spyrja Guð hvort þetta sé það sem Hann vill að þú gerir.

S: Í Jón 1:3, af hverju reyndi Jónas að flýja Guð?

S: Ritningin segir það ekki, en við getum gert ráðstafanir. Jónas trúði á Guð, vildi tilbiðja og þjóna Guði og vildi án efa hlýða Guði almennt. Hins vegar vildi Jónas ekki hlýða Guði á þessu tiltekna sviði; Jónas gefur okkur innsýn í ástæðu sína í Jónas 4:2.

Jóna trúði ekki að völd, þekking eða kærleikur Guðs væru takmörkuð. Heldur elskaði Jóna ekki hina grimmu Assýríumenn, en Guð elskaði þá. Jóna líkaði ekki við þá eiginleika Guðs að hann elskaði ennþá hina grimmu og illa. Furðulega er ekki hægt að afsaka Jóna með því að segja að hann hafi ekki haft allar staðreyndirnar eða að hann hafi ekki vitað nóg um Guð.

Frekar kaus Jónas að hata grimmd Assýríumanna og snéri viljandi baki við þeirri staðreynd að Guð elskaði þá. Í dag, ef eitthvað er við Guð sem þér líkar ekki, er í lagi að vera hreinskilinn um veikleika þinn. Mundu hins vegar að það ert þú sem þarft að breytast, og allir sem lifa á himni munu breytast, og það er tilgangslaust að flýja frá fullkomnu helgun þinni.

Q: Í Jónas 1:3,10 hvers vegna fór Jónas niður til Joppu (nútíma Jaffa, hluti af Tel Aviv)? Hvers vegna lét hann sig ekki varða að halda ástæðunni leyndri?

A: Þó að margar fönískar höfn væru í nútíma Líbanon og við strendur Sýrlands, var nánast enginn staður við strönd Ísraels nema Joppa sem hentaði sem höfn, þar til Rómverjar byggðu gervihöfn í Keisaraborginni öldum síðar. Jónasi hefði ekki þurft að ferðast til Joppu fyrir landferð, en hún var næsta höfn fyrir sjóferð.

F: Í Jón 1:3-10 gerði Jónas sér líklega grein fyrir því að ef hann færi nógu langt í gagnstæða átt, væri það skilvirkara fyrir Guð að nota einhvern annan í stað hans. Hugum við nokkurn tíma svona?

S: Það er alltof auðvelt að hugsa að Guð hafi sömu takmarkanir og vinnubrögð og við. En Jesaja 55:8-11 segir að hugsanir og vegir Guðs séu ekki eins og okkar. Orð hans mun fullkomna það sem hann ætlaði því.

Spurning: Í Jónasi 1:3-10 voru fáir í fornu testamenti tímabilinu með Guðs anda til að spá, en þar sem Jónas hafði hann, hvernig gat hann þá verið óhlýðinn og snúið baki við Guði?

S: Spyrðu bara Balaam. Ef Guð gefur þér sérstaka gjöf, hvað sem hún kann að vera, þá er skylda þín til að hlýða boðorðum Guðs engu að síður ekki minni. Þörfin fyrir að vera á verði, að prófa sjálfan sig til að ganga áfram í Drottni, hefur ekki verið fjarlægð frá þér frekar en hún var fjarlægð frá Páli og fyrstu lesendum hans í 2 Korintubréfi 13:5-6.

Sp.: Í Jónasi 1:3-10, gerum við í dag stundum ráð fyrir vilja Guðs fyrir okkur sem úrvali margra rétta, þar sem við veljum og hafna eftir því sem okkur líst?

S: Smorgasbord er veisla með fleiri valkostum í mat en einn maður getur nokkurn tíma borðað. Þannig tekur maður smá af því sem hann kýs helst og ekkert af því sem honum líkar ekki. Viltu meira eftirrétt, meira kjöt eða meira af uppáhaldsávöxtunum þínum? Valið er alfarið þitt. En að þjóna Guði á áhrifaríkan hátt er frekar eins og að vera í hernum, þar sem maður borðar allt sem manni er gefið.

Stundum vilja menn þjóna Guði "á sinn eigin sérstaka hátt". Af hverju ekki frekar að þjóna Guði á Hans veg? Nú er leiðin til að þjóna Guði ekki sú sama fyrir alla, því við höfum mismunandi andleg gjafir. En sameiginlegt öllum sem þjóna á Guðs vegi er hlýðni við það sem Hann óskar, ekki það sem við óskum. Stundum óskum við eftir að sinna guðlegum þjónustustörfum, en forgangsröðun okkar í lífinu er ekki Guðs forgangsröðun. Biðjið um að Guð sýni ykkur forgangsröðun Sína fyrir líf ykkar og skuldbindið ykkur til að fylgja forgangsröðun Guðs frekar en ykkar eigin.

Sp.: Í Jónasarbréfinu 1:4-7, þar sem Guð vill ekki að við fylgjum okkur galdrum eða heppni, hvers vegna virkaði hlutkastið fyrir sjómennina? Almennt, er hlutköst gott að beita?

S: Að kasta hlutum er ekki endilega gott til að afla sér upplýsinga. Almennt, þegar vantrúaðir gera eitthvað í Biblíunni, jafnvel þegar Guð blessaði [mögulega] villandi tilraunir þeirra, þá er það ekki hvatning fyrir trúaða til að gera slíkt.

Í Biblíunni kasta trúmenn einnig stundum hlutum til að fá upplýsingar. Til dæmis kastaðu postularnir hlutum, og það var skráð í Postulasögunni 1:24-26, án þess að það væri hvorki hrósað né gagnrýnt.

S: Í Jónas 1:5, hver var helsti tilgangur siglingarinnar? Hvers vegna myndu þeir varpa farmi út í hafið?

S: Stór skip gátu flutt nokkra farþega, en aðalatriði hinna annasömu siglinga um Miðjarðarhafið var farmurinn. Þegar þeir köstuðu vörunum sem áttu að seljast á áfangastaðnum fyrir borð, voru þeir að henda meginmarkmiði siglinganna út um gluggann. Fjárhagslega séð hefði þetta verið hörmulegt fyrir eigandann. Að henda farmi borðinu létti skipið, sem gerði það að sitja hærra á vatninu, og gaf þeim þannig meiri öryggisjaðar ef skipið byrjaði að fyllast af vatni. Það myndi einnig örlítið draga úr líkum á að það rynni á undirliggjandi kletti.

Spurning: Í Jón 1:6, hvernig gat þessi spámaður verið sofandi hér?

S: Það virðist sem Jónas hafi ekki verið of áhyggjufullur um að vera utan vilja Guðs. Jónas var fast sofandi að minnsta kosti á þrjá vegu.

Líkamlega: Annað hvort var Jónas líkamlega of þreyttur til að sofa í gegnum þessa miklu stormveðri, eða Guð gaf honum djúpan svefn til að hvíla sig, því þetta yrði þægilegasti svefninn sem hann myndi fá um tíma.

Andlega: Jónas var trúmaður sem vilji hans var í opinberri uppreisn gegn Guði. Í Efesusbréfinu 5:14 er einnig fjallað um mikilvægi þess að trúmenn séu ekki sofandi andlega.

Vitsmunalega: Ef Guð skipar þér beint að gera eitthvað, veit hvert barn sem fylgir Guði að Guð getur stöðvað þig ef þú óhlýðir. Kannski hélt Jónas að Guð myndi bara hunsa hann ef hann "kæmi sér út fyrir skothríð" Níneve.

Spurning: Í Jón 1:6, var skipstjórinn andúðugur gagnvart hinum sanna Guði? Þar sem skipstjórinn virtist ekki trúa á hinn eina sanna Guð, hvers vegna vildi hann að Jónas bætti til Guðs síns? Eiga sumir í dag þessa afstöðu?

S: Trú margra er "eklektísk". Skipstjórinn taldi að það gæti ekki skaðað og gæti jafnvel hjálpað. Sumir hafna Guði ekki alfarið, heldur vilja einfaldlega bæta hinn eina sanna Guð við hlið annarra guða sinna. Margir fyrstu kristnir menn voru drepnir, ekki fyrir að tilbiðja Guð, heldur fyrir að neita að tilbiðja nokkurn annan en Guð.

S: Í Jón 1:7, hvernig er þetta svipað vitringunum í Mt 2:1-3?

S: Guð getur notað hvaða leiðir sem er til að ótrúaðir komist að upplýsingum. Til dæmis, þegar vitringarnir fylgdu stjörnunni, þýðir það ekki að kristnir menn eigi að leita til stjarnanna til að finna Messías.

Guð sagði aldrei að hann væri bundinn við að nota eingöngu góðar leiðir til að laða fólk til sín. Stundum notar Guð sannarlega illar leiðir, eins og babýloníska herinn (Habakkúk 1:6,13). Guð getur notað sjúkdóma, illa menn og jafnvel óviljandi synd (eins og með vitringana) til að laða fólk til sín.

Mest undarlegt af öllu er að Guð hefur notað viljandi synd trúaðra til að bjarga þeim sömu trúaðu. Þú getur lesið allt um þetta í frásögninni af Jósef og bræðrum hans, í 1. Mósebók 37 og 50, og sérstaklega í 1. Mósebók 50:20. Reyndar getur Guð unnið allt saman fyrir hið góða (Rómverjabréfið 8:28) og í þeim tilgangi sem hann hefur fyrir augum (Efesusbréfið 1:11).

Að lokum, rétt eins og það að Guð notaði mannrán Jósefs í sínum tilgangi réttlætir ekki mannrán, réttlætir það ekki stjörnuspeki að Guð noti hana í sínum tilgangi.

Spurning: Í Jónas 1:8, hvað þýðir "hvað gerir þú / hvað er starf þitt"?

S: Það gæti þýtt "hvað gerir þú (í starfi)", eða það gæti þýtt "hvað ert þú að gera (á þessu skipi)".

Spurning: Í Jón 1:8-10, af hverju ættu þeir að óttast þegar Jónas sagði að hann tilbiðji þann sem skapaði hafið og landið? Þeir tilbáðu engu að síður ekki hinn eina sanna Guð.

S: Þeir trúðu ekki á hinn eina sanna Guð, en þeir virtust þó ekki útiloka hann heldur. Heiðingjar voru yfirleitt opnir fyrir nýjum guðum, og ef haldið var því fram að hann hefði skapað hafið, þá var þessi Guð einn sem þurfti að taka til greina í þessum aðstæðum. Sumir eru svona í dag. Þeir viðurkenna ekki hinn eina sanna Guð, en þeir útiloka hann heldur ekki. Þeir vilja sitja á miðjunni.

S: Í Jónasi 1:11-15 höfðu menn rétt á að varpa Jónasi fyrir borð, í það sem virtist vera örugg dauða?

A: Venjulega ekki. En þeir voru örvæntingarfullir, og þegar Jónas sagði þeim það, gerðu þeir það sem þeir töldu sig verða að gera. Það kann að virðast hart að Guð hafi þvingað þá til að varpa Jónasi fyrir borð til þess sem virtist vera örugg dauða, en Guð notaði þetta til að færa mörgum heiðingjum líf.

Q: Í Jón 1:16 urðu sjóliðar trúuð á hinn sanna Guð?

S: Ritningin segir það ekki skýrt. Annaðhvort:

a) þeir snerust til kristni og tilbeiðu einungis hinn sanna Guð,

b) þeir virtust einfaldlega bera hinn sanna Guð mikla virðingu og fórnuðu honum auk þess sem þeir héldu áfram að fórna til skurðgoða sinna.

S: Í Jón 1:16, hvernig gátu sjóliðar verið leiddir til að virða hinn sanna Guð í gegnum óhlýðni Jónasar?

S: Guð vinnur stundum kraftaverk á undarlegum vegu, er það ekki? Guð getur ekki aðeins notað góða hluti til að leiða fram góða hluti, heldur segir Rómverjabréfið 8:28 að Guð vinni allt saman fyrir hagsmuni þeirra sem elska hann. Efesarbréfið 1:11 gengur jafnvel svo langt að segja að Guð ráði öllu samkvæmt áformi vilja síns. Jafnvel það sem Guð óskaði ekki eftir er Guð samt sem áður nægilega máttugur til að vinna sem hluta af áætlun sinni.

Sp.: Í Jón 1:16-17, hvað gerist þegar guðhræddur maður, eða guðhrætt þjóð, vill ekki lengur gera það sem Guð vill?

S: Það getur verið misjafnt. Guð getur ákveðið að grípa inn í til að sýna manninum hve mikilvægt verk hans er fyrir Drottni. Eða Guð getur gripið til óþægilegra aðgerða og áminnt manninn svo hann snúi aftur til Hans. Eða Guð getur lagt hann niður og notað hann ekki lengur, eins og gagnslaust tæki. Eða Guð getur gert allt þetta í röð, allt eftir viðbrögðum okkar.

Sp.: Í Jónasi 1:17–2:1, af hverju heldurðu að Guð geri ekki alltaf það sem er skilvirkast?

S: Guð þarf ekki að flýta sér; hann hefur allan tímann í heiminum. Guð þarf ekki að safna krafti; hann er þegar alvaldur. Guð þarf ekki að afla sér frekari upplýsinga; hann veit þegar allt. Guð hefur áhuga á ferlinu, ekki bara á endanlegri niðurstöðu.

Q: Í Jónas 1:17–2:1, var hinn mikli fiskur svarið við bæn Jónasar?

A: Nei, því Jónas var þegar inni í fiskinum þegar hann hóf bænir sínar, samkvæmt Jónasi 2:1.

Q: Í Jón 1:17 og Mt 12:40, hvernig gat þetta verið hvalur, þar sem aðeins sæghvalar hafa háls sem er nógu stór til að kyngja manni heilum, og sæghvalar lifa ekki í Miðjarðarhafi?

S: Það eru fjórir möguleikar.

1. Jewfish eru ýmsar tegundir stórra sjóbassategunda. Samkvæmt Encyclopedia Britannica, bindi 12, 1972, bls. 1040, ná margar þeirra 500 til 700 pundum og 7 til 12 fetum að lengd.

2. Hvalaskarkar (Rhincodon typus) hafa gleypt menn sem síðar fundust lifandi í maga þeirra.

3. Hvalbeinar geta kyngt stórum hlutum heilum. Einn þeirra kyngdi jafnvel 15 feta háum hákarl. Þetta var skráð af Frank T. Bullen í The Cruise of the Cachalot Round the World after Sperm Whales (1898).

Árið 1771 var Marshall Jenkins gleyptur af hvalbít. James Bartley var einnig gleyptur af hvalbít árið 1891. Tímaritið Princeton Theological Review frá október 1928 sýnir að nokkur smáatriði í sögu Bartley eru ónákvæm, en sönnun um ónákvæmni í smáatriðum dregur ekki úr trúverðugleika hennar. Sjá Bible Difficulties and Seeming Contradictions bls. 95 fyrir nánari upplýsingar um þessi tvö tilvik.

Þó að hvalur finnist venjulega ekki í Miðjarðarhafi geta þeir synt langar vegalengdir, og Guð hefði getað látið einn slíkan synda til Miðjarðarhafs. Afneitun Asimovs á hval í Miðjarðarhafi gerir þá forsendu að enginn Guð sé til sem veldur atburðum.

4. Það var einstakur fiskur, sérstaklega undirbúinn af Guði í þessu skyni. Hins vegar var það kannski óþarfi, því til eru þrjár aðrar tegundir af fiskum sem eru ekki aðeins fræðilega færar um að kyngja manni lifandi, heldur hafa þær raunverulega gert það.

Það eru til aðrar frásagnir af mönnum sem hafa verið étnir lifandi af stórum fiski og lifað það af til að segja frá. Ein þeirra var sjómaður við strendur Nýja-Englands á 19. öld. Nýlegri frásögn má finna í The Dallas Morning News á 1970. áratugnum um Mexíkóflóann.

S: Í Jónasi 2, hvernig gæti reynsla Jónasar verið svipuð reynslu Páls þegar hann afhendir siðlausan bróður Sátani í 1. Korintubréfi 5:4-5?

Páll afhenti siðlausan bróður Sátani sem tæki til aga. Hér má líta á Sátan sem óviljugan þjón Hinn æðsta Guðs. Þetta hefði verið óþægilegt fyrir hinn siðlausa bróður, en gæti hrista hann upp svo að hann vildi iðrast.

Að vera undir aga Guðs getur verið eins og að fara að veiða fisk, nema að þú sért agn. Ritningin þegir um hvort Jónasi hafi nokkurn tíma langað til að fara aftur að veiða fisk eftir það.

Sp.: Í Jónas 2, hvernig myndir þú miðla til illgjarnlegs eða siðspillts vantrúaðs (eða trúaðs) mikilvægi þess að hlýða Guði?

S: Hin mikla biblíukennari Chuck Swindoll benti á að margir þeirra sem hann veitti ráðgjöf um siðleysi einblíndu eingöngu á ánægju augnabliksins. Þú gætir viljað að þeir sjái núverandi afleiðingar fyrir þá sem umlykja þá, bæði þá sem vita og þá sem líklega munu komast að því síðar. Biððu þá um að hugsa um framtíðina og hvernig þeir muni svara fyrir það fyrir Guði. Biððu þá um að hugsa um umbun sína á himni eða um tapið á umbun. Er eilíf laun í himninum minna virði en skammvinnir syndirgnir, sem fylgt er af sektarkennd? En ef þeim er alveg sama um þessi mál, þá þurfa þeir kannski ekki að hafa áhyggjur af launum í himninum. Þeir ættu í staðinn að hafa áhyggjur af því að komast undan eilífri eldi í eldvatninu í öðru dauða. Ef þeim er ekki annt um þessi eilífu mál, þá kannski hafa þeir aldrei haft eilíft líf frá upphafi.

Sp.: Í Jónasi 2, hvað er einn lykilkostur þegar þú ert lagður lágt og liggur flatur á baki? Var einhvern tíma í lífi þínu sem þú lást flatur á baki og Guð nýtti það?

S: Einn lykilkostur er sá að þú hefur engan annan valkost en að horfa upp. Stundum þarf Guð að leggja fólk alveg á bakið áður en það horfir upp til Hans.

Sp.: Í Jón 2:2, var Jón í raun í helvíti?

S: Hið hebreska orð hér er sheol, sem almennt merkir "grafargrófa", ekki helvíti.

Q: Í Jón 2:2, dó Jónas virkilega?

A: Nei, hann dó ekki. Sumir kristnir, eins og J. Vernon McGee, segja að þetta bendi til þess að Jónas hafi í raun dáið í þeim fiski og Guð hafi reist hann upp frá dauðum. R.A. Torrey í Difficulties in the Bible, bls. 115–116, telur einnig líklegt að Jónasi hafi verið leyft að deyja.

En Jónas dó ekki, því ef hann hefði dáið, hvert hefði hann þá farið? Ef Jónas fór til paradísar, þar sem hinir réttlátu fóru, hefði hann verið hamingjusamur þar og ekki viljað yfirgefa staðinn. Ef hann hefði af einhverjum ástæðum farið í fangelsi, þar sem hinir óréttlátu fóru, hefði kalt, blautt vatn verið það síðasta sem hann hefði áhyggjur af. Orðalagið "að fara niður til helvítis" er ljóðrænt myndmál sem þýðir bókstaflega að vera grafinn til sjávar. Jónas áttaði sig á því að þessi fiskur myndi verða bókstaflegur kista hans nema Guð bjargaði honum. NIV Study Bible, bls. 1367, styður þessa sýn.

Óháð því eru allir kristnir sammála um að ef Guð hefði viljað, hefði hann getað varðveitt Jónas á lífi í þeim fiski, eða látið Jónas deyja og svo endurlífgað hann í fiskinum.

Spurning: Í Jón 2:2-9, hvernig gat Jónasi tekist að biðja svo glæsilega eftir þessa áfallandi reynslu?

S: Þar sem húðin hans var að bleikjast og meltast, hafði Jónas nægan tíma, án utanaðkomandi truflana, til að íhuga gjörðir sínar og tala við Guð. Það er auðveldara að semja bæn þegar lífið í kringum þig er að molna niður. Jónas hefði getað "slípað bænina sína". Hins vegar gat bæn Jónasar verið bæði vel slípuð svör og kveinstökk frá innstu kviðbotnum — kvið fiskarins, þ.e.

S: Í Jón 2:4,6,7-8, hvaða varanlega eiginleika hafði Jónas? Hvernig getum við ræktað þann eiginleika?

S: Þrátt fyrir slæma framkomu Jónasar, skort á kærleika og óhlýðni, hafði hann samt mikla trú á að Guð myndi bjarga honum og að hann myndi aftur sjá musteri Guðs, að minnsta kosti á himni. Þó að líf Jónasar væri að logna út, hafði hann von um að sjá musteri Guðs og færa Guði fórn aftur.

S: Í Jón 2:6, hvernig lokaði jörðin fyrir Jónasi?

Ímyndaðu þér aðstöðu Jónasar, vitandi að hann var djúpt undir landi og sjó. Hann var með það sem þú gætir kallað djúpa kvíðatilfinningu. Ljóðrænt mál Jónasar í 2:5-6 nefnir að hann var neðar en rætur hæstu fjalla í sjónum.

Í dag, ef manneskja finnur sig á botni, skaltu muna að það er ein kostur við að liggja á baki: það er auðveldara að horfa upp. Spámaður sem vissi betur var bersýnilega óhlýðinn Guði og á flótta. Jónas var harðlega agaður, en tíminn leið og Jónas var endurreistur og aftur notaður af Guði.

Spurning: Í Jón 2:8, hvernig yfirgefa menn sem festa sig við skurðgoð hans kærleiksríku hollustu og missa það sem gæti orðið þeirra? Hvað um forsjárkenninguna?

S: Fyrirframákvörðun er biblíulegt orð (Rómverjabréfið 8:29; Efesusbréfið 1:11) en það þýðir EKKI að Guð beri sökina á því að einhver fari ekki til himnaríkis. Fólk í helvíti getur ekki með réttu sagt "Guð neyddi mig", "þetta er Guðs að kenna" eða "Guð gaf mér enga möguleika". Það getur aðeins sagt að það hafi verið þeirra eigin sök, og jafnvel þó það hafi ekki haft alla þá þekkingu sem það hefði getað haft, hafnaði það sannleikanum sem því var gefið.

Spurning: Í Jónas 2:8, hvaða mismunandi leiðir eru til að sýna að goðin séu gagnslaus?

S: Þær eru gagnslausar líkamlega, andlega og smitandi.

Efnislega eru goðin gagnslaus; jafnvel brenndur viðarbútur þjónar betra tilgangi en goð.

Andlega vísa þær frá hinum sanna Guði.

Goðin eru einnig gagnslaus á smitandi hátt. Fólk sem tilbiður þau og trúir á þau verður einnig andlega gagnslaust.

Sp.: Í Jón 2:9-10, heldurðu að Guð hafi verið þolinmóður og beðið eftir einhverju hér? Heldurðu að Guð sé að bíða eftir einhverju í lífi þínu?

S: Guð gaf engin merki um að hann myndi gera neitt "ef" Jónas gerði eitthvað. Þegar Jónas sýndi sorg yfir því að vera í kviði hins stóra fisks, hlustaði Guð. Þegar Jónas "endurnýjaði eið sinn" og sagði Guði að hann myndi heiðra það sem hann ætti að gera, segir ritningin næst að Jónas hafi verið kominn úr fisknum á þurrt land.

Í Jónasi 3:1-2 hlýddi Jónas ekki Guði og mistókst honum, að því er virðist á verulegum hátt. Hvernig gat einhver sem hafði misþegjað Guði svona nokkurn tíma þjónað Honum aftur, sérstaklega með því að segja öðrum að þeir þurfi að iðrast og snúa sér til Guðs?

A: Kraftur boðskaparins lá ekki í hlýðni Jónasar né neinu sem tengdist honum. Kraftur boðskaparins var hjá Guði. Jónas gat ekkert gert í garð fyrri óhlýðni sinnar sem hann hafði játað. Nú var kominn tími til að rísa upp og halda áfram, en að þessu sinni í átt til Guðs, ekki í eigin átt.

Jóna vissi um iðrun og gat sagt öðrum hvernig þeir ættu að iðrast, þó kannski með minni erfiðleikum en hann hafði þolað.

Spurning: Í Jón 3:1, ætti Jónas að hafa beðið þess að Guð sendi hann aftur?

A: Almennt séð, já, því við ættum að vera í stöðugu sambandi við Guð og alltaf biðja Hann um að sýna okkur ef við erum ekki á réttri leið. Við gætum verið á rangri leið, en við gætum líka verið á leið sem Guð vill ekki að við förum.

Hins vegar er þetta í raun tilgangslaust í tilfelli Jónasar, því Guð talaði greinilega strax. Það er mögulegt að eftir að hafa snúið baki við Guði þurfi þjónn Guðs eins og Jónas staðfestingu frá Guði áður en hann heldur áfram í þeirri þjónustu sem hann sinnti fyrir sinn burtfarartíma. Guð veitti þá staðfestingu.

Spurning: Í Jón 3:2, virtist Jónas vera sérstaklega áhyggjufullur um að hann hefði ekki enn boðskapinn sem hann átti að boða? Eigum við að hafa áhyggjur ef Guð kallar okkur til þjónustu og allt er ekki alveg fyrirfram ákveðið fyrir okkur?

S: Alls ekki. Guð vildi greinilega að Jónas talaði við Nínevebúana mun meira en Jónas vildi tala við þá. Guðinn sem leiddi Jónas svona langt, sem bar svo mikla umhyggju fyrir Nínevebúum að hann sendi stóran fisk fremur en að láta Jónas hverfa, ætlaði ekki að láta hann skorta orðin þegar kom að því að hann þurfti á þeim að halda.

S: Í Jón 3:3 og Jón 4:11, hvernig gat Níneve verið svo stór borg, með 120.000 manns?

S: Samkvæmt Wycliffe biblíuorðabókinni, bls. 1208, var borgin Kalah minni en helmingi af stærð Níneve og árið 879 f.Kr. bjuggu þar 69.574 íbúar. (Þetta byggist á innskrift Ashurnasirpal II (883–859 f.Kr.), þar sem hann bauð 69.574 íbúa Nimrud til veislu.)

En þrír dagar vísa ekki til beinnar göngu um opið svæði, heldur til þess tíma sem það tók að ganga inn í og um borgina. Borg með 16 mílna (26 km) þvermál væri um 50 mílur (80 km) í ummáli og gæti hýst um 600.000 manns.

Spurning: Í Jónasi 3:3-4, heldurðu að Jónasi hafi liðið öruggt að fara til slíkrar blóðþyrstigerðar borgar?

S: Jónas var sennilega öruggari meðal hinna guðlausu Níneveita, sem nutu pyntinga, í vilja Guðs, en Jónas myndi finna sig einan með Guði þegar Guð var reiður við hann. Þannig að þegar hann fór til Níneve fann Jónas sig sennilega öruggari og mögulega líka þurrari. Á sama hátt erum við og himneskar laun okkar öruggari við að fara á hættulega stað og fylgja vilja Guðs en við að spila það öruggt með því að reyna að flýja Guð. Vonandi getum við tileinkað okkur þessa lexíu hraðar en Jónas gerði.

Spurning: Í Jón 3:5, hvað er áhugavert við nafn Guðs hér?

S: Fram að Jónasi 3:4 var eingöngu notað nafnið Drottinn (Jehóva) um Guð, nema þegar sjóliðar notuðu elohim um guði almennt. Frá Jónasi 3:5 er notað Elohim um hinn sanna Guð.

Spurning: Í Jón 3:5,6,8, hvað er sekkklæði?

S: Sekkarklæði var gróft klæði sem var óþægilegt í burði. Fólk klæddist því sem merki um djúpa sorg og iðrun.

S: Í Jón 3:6, af hverju er konungurinn kallaður konungur Níneve?

S: Hann var konungur Assýríu, ekki bara Níneve. Við getum gert ráð fyrir tveimur ástæðum.

Sjónarhorn Jónasar: Jónas kom til Níneve, búsetu assýríska konungsins. Óháð þeim löndum sem Assýría lagði undir sig og stóðu í stríði gegn valdi hennar, var hann konungur Níneve.

Lestrendur Jónasar: Þar sem hann var konungur Assýríu var hann konungur borga Assýríu. Það var einfaldara, og samt rétt, að kalla hann einfaldlega konunginn í þeim stað sem Jónas fór til.

Það var ekki óalgengt að nefna konung eftir höfuðborg sinni. Í 1. Konungabók 21:1 er Ahab, konungur Ísraels, kallaður konungur Samaríu. Á sama hátt er Ahasía, konungur Ísraels, einnig kallaður konungur Samaríu í 2. Konungabók 1:3, og Ben-Hadad, konungur Arams, er einungis nefndur konungur Damaskusar í 2. Króníkubók 24:23.

S: Í Jón 3:6, hvað telur þú vera fyrsta skrefið í iðrun hér?

S: Sem tákn hógværðar sinnar fyrir Guði reis konungurinn af hásæti sínu. Fyrsta skrefið í iðrun er að rísa af hásæti okkar, viðurkenna að við erum ekki, og viljum ekki vera, herrar eigin lífs, og í staðinn gera það sem Guð vill og hætta að gera það sem Guð vill ekki.

S: Í Jón 3:7, af hverju ætti tilskipunin að vera frá konunginum og aðalsmönnum hans, og af hverju myndu aðalsmennirnir vilja föstu?

S: Assýría var hernaðarríki og aðalsmenn hans voru herforingjar. Ef konungurinn missti stuðning herforingja sinna, myndi hann ekki lifa lengi. Aðalsmennirnir vildu forðast pláguna, því ef fregnir bærust um að herdeildirnar væru rýrðar af mörgum dauðum og veikum hermönnum, gæti það gefið mörgum sem vildu hefna sín á Assýríu tilefni til að ganga gegn henni. Fólk Urartu, ásamt Mannai og Madai, hafði sameinast um að færa landamæri sín innan við hundrað mílur frá Níneve, á árunum 782 til 745 f.Kr.

Spurning: Í Jónasi 3:7, hvernig færðu aðra til iðrunar?

A: Fyrir assýríska konunginn var það auðvelt, hann gat gefið út tilskipun, og refsingu hlaut hver sem óhlýddi. Það virkar ekki hjá okkur í dag. En auk þess reis konungurinn af hásæti sínu, setti sjálfur fordæmi með því að fasta og klæða sig í sekkklæði. Í dag getum við sagt fólki að það þurfi að iðrast, sett fordæmi og hvetja aðra til að iðrast.

S: Í Jón 3:7, hvernig gætum við myndlíkingarlega klætt okkur í sekkklæði í dag?

S: Við gætum klætt okkur í sorgarbúning, með svörtu armbandi, eða gefið upp eitthvað sem venjulega er í lagi að gera, sem tákn um sorg okkar yfir einstaklingi eða þjóð. Bæði Guð og aðrir heyra samskipti okkar, og við tölum ekki bara með orðum.

Spurning: Í Jón 3:7, af hverju létu Assýríumenn dýrin einnig sýna iðrun?

A: Þó dýrin vissu auðvitað ekki hvað var í gangi, var þetta örvæntingarfull tilraun Assýríumanna til að sýna sorg sína og blíðka Guð. Sögulega höfðu þeir þegar orðið fyrir tveimur plágum, og hrognáktrar Assýríumenn höfðu orðið vitni að sólmyrkri. Þetta er ekki eina skiptið sem fólk á því svæði syrgði með dýrum. Sagnfræðingurinn Heródótus í Histories, bók 9, kafli 24, bls. 292–293, segir frá síðar tíma þegar Persar klipptu hár sitt og skornu hárkollur hesta sinna og múla eftir að Masistius, riddarahershöfðingi, féll í orrustu gegn Grikkjum.

Q: Í Jón 3:8, heyrði Guð bæn/kall þessara vantrúaðra? Voru þeir að biðja um frelsun?

S: Þó að við vitum ekki nákvæmlega hvað þeir báðu um, vitum við að þeir báðu Guð að snúa hinni yfirvofandi hörmung frá sér.

S: Í Jón 3:9, hversu vissir voru þeir um að iðrun þeirra myndi hafa nokkur áhrif á framtíð þeirra?

S: Nínevebúar höfðu enga vissu, aðeins von. Þeir vissu að Guð var reiður þeim vegna grimmdarfulls illskuverks þeirra og þeir vissu að Guð vildi að þeir stöðvuðu sig og iðruðust. Í dag höfum við mun meiri vissu. Guð mun bjarga okkur þegar við iðrumst og snúum okkur til Hans. Hins vegar gætum við stundum ennþá þjáðst af afleiðingum synda okkar á þessu lífi.

Spurning: Í Jón 3:9, er gott að segja ótrúuðum frá hinni harðri reiði Guðs?

S: Já, í þessu tilfelli hjálpaði það þeim að iðrast.

S: Í Jón 3:10, af hverju lét Guð Jónas spá fyrir um að Níneve yrði eytt, en borgararnir voru síðan frelsaðir?

S: Eðli Guðs breytist ekki, og æðsta vilji Guðs breytist ekki. Hins vegar breytist opinberuður vilji Guðs gagnvart einstaklingi eða þjóð þegar fólk breytist og iðrast, eins og Jeremías 18:1-11 sýnir.

Það eru fjölmörg önnur dæmi um þetta í Biblíunni, þar á meðal 1. Mósebók 20:3-7, 2. Konungabók 20:1-6, og jafnvel spádómur um að opinberuð vilji Guðs gagnvart þeim muni breytast í 5. Mósebók 28:68.

Söguleg athugasemd er að þessari spurningu var að öllum líkindum fyrst svarað um árið 207 e.Kr. af Tertullian í verkinu *Against Marcion*, bók 2, kafli 23, bls. 315.

Sjá umræðuna um 1. Mósebók 20:3-6; 2. Mósebók 33:5-6; 5. Mósebók 20:17; Jeremía 15:6; og Jónas 4:1-2 fyrir frekari upplýsingar.

Spurning: Í Jón 3:10, hvers vegna iðruðust Nínevebúar?

S: Í nýrri frásögnum af fólki sem hefur verið gleypt af risafiski og lifað af, lítur húð þeirra mjög föl út. Óneitanlega hlýtur Jónas að hafa litið undarlega út þegar hann kom til Níneve. Guð gæti einnig hafa notað nokkra aðra þætti áður en Jónas kom um 758–757 f.Kr.

Faraldur í Níneve 765 f.Kr. Mætti herinn mesti í heiminum var valdalaus fyrir faraldri.

Sólmyrkvi 15. júní 763 f.Kr. Fólk fornu óttaðist sólmyrkva, og Assýríumenn sem og aðrir sáu sólmyrkva árið 763 f.Kr. Hin efahyggjusinnaða Asimov's Guide to the Bible, bls. 636, viðurkennir einnig að sólmyrkvi hafi átt sér stað þá.

Önnur plága í Assýríu 759 f.Kr. Þetta var aðeins einu til tveimur árum fyrir Jónas.

S: Í Jón 3:10, hvernig iðraðist Guð fyrir hið illa sem hann sagðist ætla að gera?

S: Tveir punktar til að íhuga í svari.

1. Orðið "illt" á hebresku hefur tvær merkingar: siðferðislegt illt og líkamlegt tjón og sársauka.

2. Þó að Guð breyti ekki um skoðun (4. Mósebók 23:19 og 1. Samúelsbók 15:29), breytist opinberuð vilji Guðs gagnvart þjóð þegar viðhorf hennar breytist. Sjá umfjöllun um Jónas 3:10 fyrir fleiri dæmi um þetta.

Múslimar ættu ekki að vera hissa á því að hugtakið "illt" geti þýtt skaða, og ekki einungis siðferðislegt illt. Hugtakinu er beitt á þennan hátt í eigin ritum þeirra, í Bukhari Hadith, bindi 3, bók 29, kafli 7, nr. 56, bls. 35.

Spurning: Í Jón 3:10b, af hverju sýndi Guð miskunn slíkum illum þjóð og af hverju sýndi Jónas það ekki?

S: Þó að Guð hafi skapað þá og Guð hafi viðhaldið þeim, eins og Hann gerir öllum mönnum, eru það ekki meginástæður. Meginástæðan er sú að Guð elskaði þá, hugsaði um þá, og Guð hefur miskunn á öllu því sem Hann hefur skapað, samkvæmt Sálmi 145:9,13b,17.

Spurning: Í Jón 3:10b, þegar hjarta okkar er ekki í samhljómi við Guð, hvernig getur hjarta okkar breyst?

S: Heilagur Andi getur unnið að því að breyta hjörtum okkar; hins vegar berum við sem trúum einnig ábyrgð á að vera sveigjanleg og viðbragðsfljót við Guði.

S: Í Jón 4:1-2, af hverju var Jónas eiginlega svona reiður yfir því að Níneve varðveittist? Var það fyrst og fremst vegna þess að orð hans rætust ekki, eða vegna þess að hann vildi sjá Níneve eyðilagt?

S: Það gæti hafa verið bæði. Hugmyndin um að spádómsorð hans rætist var honum mikilvægari en líf Nínevebúanna. Á hinn bóginn, þar sem hann vissi hversu grimmir og stríðsglaðir Nínevebúar voru, og kannski vissi hann að það var aðeins tímaspursmál hvenær þeir myndu ráðast á Ísrael, vildi hann ekki að þeim yrði sýnd miskunn af þeim sökum.

S: Í Jónasi 4:1-2, óháð ástæðunni fyrir reiði Jónasar, mat hann þá mikilvægara að orð hans rætist en líf Níneve-búa? Eru dæmi í Biblíunni eða í dag þar sem við metum orð okkar meira en fólk?

S: Jiftah gerði mistök með því að hugsa meira um að standa við fljótfengna eið sinn en um eigin dóttur. Heródes hugsaði meira um að efna loforð sitt við Salóme en um líf Jóhannesar skírara.

S: Í Jónasi 4:1-2, gera sannir spámenn stundum falskar spádómsspár?

S: Nei. Í Jónasi 3:4-10 spáði Jónas að Níneve myndi verða eyðilögð innan fjörutíu daga vegna illsku þeirra. Þegar þeir iðruðust fjölda saman, kaus Guð ekki að láta þá hörmung yfir þá sem hann hafði hótað. Þegar vilji þjóðar breytist, breytist opinberuður vilji Guðs gagnvart þeirri þjóð.

Þessi spáða eyðing stafaði af því að þeir iðruðust ekki illsku sinnar. Hún er óbeint háð því að þeir iðruðust ekki. Þegar þeir ákváðu að iðrast, sá Guð ekki þörf á að eyða Assýríu á þessum tíma. Á sama hátt, þegar Guð spáir eyðileggingu, getum við lært að dómurinn geti verið frestaður eða afnuminn ef fólkið iðrast. Þessi meginregla, um að leyfa iðrun frammi fyrir dómi, er rakin í Jeremía 18:7-8.

S: Í Jónasi 4:1-2, af hverju hafði Jónas rangt fyrir sér í því að hata Assýríumenn, þar sem Davíð sagði einnig að hann hataði þá sem hata Guð í Sálmi 139:21-22?

S: Fjórir punktar til að íhuga í svari.

1. Assýríumenn höfðu ekki mikla fyrirlitningu á hinum sanna Guði; þeir vissu varla hver hann var. Í Jónasi 4:11 talar Guð um Nínevebúana sem þekkja hvorki hægri né vinstri hönd sína, eða með öðrum orðum, varla að greina rétt frá röngu.

2. Það er mikilvægt hugtak sem þarf að læra um túlkun Biblíunnar. Sálmarnir eru safn bænanna og ljóða sem Guð hefur varðveitt sem dæmi fyrir okkur. Þó að allt sem Guð segir í Sálmunum (og í restinni af Biblíunni) sé satt, er ekki allt sem menn (að ekki sé minnst á Satan) segja í Biblíunni satt. Þvert á móti skráir Biblían sannarlega það sem þeir sögðu. Til dæmis, ef Ahab hefði sagt: "1 + 1 = 3", og Biblían hefði skráð að "Ahab sagði 1 + 1 = 3", þá hefði Biblían verið að skrá sannarlega og óaðfinnanlega falska yfirlýsingu sem Ahab gerði.

3. Sálmur 139 talar um hatur á óvinum Guðs, en Nýja testamentið segir að við eigum að elska fólk. (Munið að Sáúl frá Tarsus var einu sinni óvinur Guðs.) Þannig bað Davíð bænu sem var ekki fullkomin vilji Guðs. Eins og fram kemur í Nýja testamentinu eigum við að elska jafnvel óvini Guðs.

4. Við getum lært lexíu af þessari bæn í Sálmunum. Ekki vera hrædd við að biðja Guð um hvað sem er. Guð mun breyta hjörtum okkar. Jafnvel í síðasta versinu í Sálmi 139 bað Davíð Guð: "Sjáðu til hvort nokkur ógnlegur vegur sé í mér; leið mig á hinn eilífa veg." (BSB)

Spurning: Í Jónasi 4:1-2, þar sem Jónas hafði slæma framkomu, af hverju var hann ekki að gera rétt í að fara eitthvað annað frekar en að þjóna með slæma framkomu?

A: Í tilfelli Jónasar var vandamálið að hann þurfti að breyta viðhorfi sínu. Guð vildi vissulega að Jónas breytti viðhorfi sínu, en Guð skipaði honum engu að síður að fara, óháð viðhorfi hans. Stundum geta hörð viðhorf fólks mýkist þegar það kýs að hlýða Guði óháð tilfinningum sínum.

Í Filippíbréfinu 1:15-18 talar Páll um fólk sem prédikaði [sanna] fagnaðarerindið af öfund og samkeppni, og ekki af einlægni. Þótt þetta fólk væri á móti Páli lofsamaði hann Guði samt fyrir prédikun þeirra, því að þau prédikuðu samt sem áður hið sanna fagnaðarerindi, þótt það væri af illum hvötum.

Spurning: Í Jón 4:1, 4 og 9b, af hverju myndi Jónas bæði finna til reiði og halda í hana gagnvart því sem Guð gerði?

S: Jónas varð ekki bara brjálaður í augnablikinu; hann taldi sig einhvern veginn eiga rétt á að halda í reiðina sína. Eins og Kólossubréfið 4:26 sýnir, eigum við aldrei rétt á að halda í reiðina okkar.

S: Í Jón 4:1,4,9, hvenær (ef nokkru sinni) eigum við rétt á að verða reið út í það sem Guð gerði? Hvað þýðir það þegar við erum reið út í það sem Guð gerði?

S: Jónas hafði engan meiri rétt en við höfum til að verða reið yfir því hvernig annar einstaklingur kýs að eyða peningum sínum. Að lokum snýst reiði okkar um að Guð sé ekki að vinna sem liðsmaður með okkur, eins og við teljum að hann eigi að gera. Við gleymum því að Guð er ekki í okkar liði, og Guð er ekki á okkar hlið. Við eigum að vera í liði Guðs og á hlið Guðs.

S: Í Jón 4:1, 4, 9, hvað gerist þegar við reiðumst Guði? (Þú gætir hugleitt Jób.)

S: Guð ræður við það. Haltu áfram að tala við Guð og biððu hann um að breyta hjarta þínu til að það samræmist hjarta hans. Guð ræður líka við aðrar syndir okkar.

S: Í Jón 4:2 eru margir reiðir Guði vegna þess að þeir hafa ranga sýn á Guð. Var þetta raunin með Jónasi hér?

S: Nei. Jónas hafði réttan skilning á mátti Guðs og löngun hans til að sýna miskunn og fyrirgefa. Jónas bar ekki neina kærleika til Nínevebúanna, sem Guð skapaði.

S: Í Jón 4:3, er Jónas að segja að hann sé svo reiður að hann vilji deyja, svipað og Elías sagði í 1 Konungabók 19:4?

S: Nei. Í báðum tilfellum töldu þeir sig vera að þjóna Guði trúlega og þeir fundu sig einmana. Hins vegar var Elía þreyttur og þunglyndur (ekki reiður) vegna þess að Jézabel var að reyna að ná honum og hann var í hættu. Jónas var reiður vegna þess að Nínevetar voru frelsaðir, og Guð sýndi óánægju sína með Jónas.

Spurning: Í Jón 4:3,8-9, Dóm 16:30 og 1 Kon 19:4, ættu trúmenn nokkurn tíma að biðja Guð um að taka líf sitt?

S: Biblían svarar ekki beint þessari spurningu, en hún gefur nokkur góð og slæm dæmi.

1. Enginn hlýðinn trúmaður í Biblíunni framdi sjálfsvíg. Sáúl var ekki hlýðinn í 1 Samúelsbók 31:4. Akítófel var ekki hlýðinn trúmaður eftir að hann svikaði Davíð í 2 Samúelsbók 17:1-23.

2. Sámson bað Guð að taka líf sitt í Dómarabókinni 16:30; þó að Sámson hafi farið í sjálfsvígshlutverk gerði hann ekkert annað til að taka eigið líf.

3. Elijah var svo þreyttur að hann bað Guð að taka líf sitt í 1. Konungabók 19:4. Jónah var svo bitur gagnvart Guði að hann bað Guð að drepa hann. Hins vegar samþykkti Guð hvorki beiðni þeirra.

Spurning: Í Jónasi 4:5, af hverju fór þessi spámaður austur fyrir Níneve til að setjast niður?

S: Tígrisárin var á vesturhlið Níneve. Her sem réðst á Níneve myndi líklega koma frá austurhliðinni, og Jónas myndi fyrst sjá það ef hann settist á austurhliðinni. Kannski hafði Jónas "nóg trú" til að sjá tortímingu Níneve. Hins vegar fer verk Guðs ekki eftir trú okkar, heldur vilja hans.

Spurning: Í Jón 4:5-6, af hverju myndi Jónas fá sól, ef hann hafði reist skýli?

S: Þar segir að hann hafi reist skýlið austan við borgina, svo hann myndi líklega fá síðdegissólarljósið.

S: Í Jón 4:6, hvaða tegund af gúrkuplanti var þetta?

S: Ritningin segir ekki til um hvort um var að ræða venjulegan plöntutegund sem óx kraftaverkalega, eða plöntutegund sem annars hefði ekki verið til á jörðinni. Vafasamur Asimov's Guide to the Bible bls. 648 giskar á að um hafi verið að ræða kastórplöntu, sem getur orðið eins stór og tré.

Q: Í Jónasi 4:6, af hverju myndi Jónas vera ánægður með hina kraftavaxandi vínplöntu?

A: Auðvitað væri hann ánægður með að hún veitti honum skugga. En umfram það virðist hún vera merki um að Guð hafi veitt honum sérstaka athygli, að hann væri í náð Guðs, og að Guð myndi láta orð hans rætast. Þegar einhver gefur þér fallega litla gjöf, ert þú ánægður með hagnýta notkun hennar, en ennþá ánægðari með að viðkomandi hafi sérstaklega hugsað um þig og gefið þér gjöf. Þrátt fyrir allt sem hann gekk í gegnum gat Jónas verið ánægður með þetta merki um að hann hefði verið sýknaður og væri nú í vilja Guðs.

Spurning: Í Jón 4:7, eftir allt sem Jónas gekk í gegnum, af hverju myndi Guð útvega litla orm til að eyðileggja vínviðinn? Vill Guð nokkurn tíma eyðileggja hluti eða taka þá frá okkur bara af því að þeir gleðja okkur?

A: Það væri eins og einhver myndi gefa þér fallega gjöf, og eftir að þú hafir átt hana í klukkutíma eða svo, kæmi hann og eyðilagði hana viljandi fyrir augum þér. Viðhorf Jónasar og logandi reiði hans urðu sýnileg, og það var einmitt ætlunin. Jónas var ekki lengur volgur.

Sp: Í Jón 4:8, hvað vitum við um austanáttir á þessum hluta heimsins?

S: Sterkur, heitur austanvindur í dag í Palestínu og Mesópótamíu kallast sírókkó. Hann getur hækkað hitastigið um 16 til 22 gráður F. Sírókkóið er mjög þurrt og þurrkar bæði húð og plöntur. Þegar sírókkó kemur hlaupa menn til skjóls. Sírókkóið kom yfir Jónas, en við vitum ekki hvort það hafði nokkur áhrif á Níneve eða ekki.

Sp.: Í Jón 4:8, af hverju sendi Guð austanveðri til að pirra Jónas?

A: Jónas sat austan megin við borgina til að sjá pláguna sem myndi koma og eyða Níneve. Guð sendi "plágu", en hún var ekki til að eyða Níneve, heldur til að angra Jónas. Þetta virðist vera nokkuð viðeigandi aga fyrir trúaðan mann sem viðhorf hans var til angurs fyrir Guði.

S: Í Jón 4:8-9, af hverju taldi Jónasi að hann hefði rétt á að reiðast yfir vínviðinn?

S: Jónas hefði getað haldið að hann hefði þolað svo mikið með Guði í fisknum og gert svo margt fyrir Guð að Guð hefði skyldu til að varðveita vínviðinn sem hann hafði þegar útvegað. Jónas hefði getað hunsað þá hugmynd að Guð vilji hlýðni fremur en fórn. Guð er ekki undir neinni skyldu gagnvart okkur um neitt. Við erum hér til að þjóna Guði og gleðja hann, ekki öfugt.

Spurning: Í Jónasi 4:8-9, jafnvel þótt Guð sé óumdeilanlega mikilvægastur í lífi þínu, eru þá önnur atriði sem skipta þér meira máli en aðrir menn og hjálpræði þeirra?

S: Stundum getum við látið áhugamál, afþreyingu, fjölskyldu eða jafnvel kirkju og verk Guðs skipta okkur meira máli en Guð sjálfan.

S: Í Jón 4:10-11 var aðalatriði Guðs ekki vínviðurinn né reiði Jónasar út af vínviðnum. Hvert var meginatriðið sem Guð var að reyna að miðla til Jónasar um vínviðinn?

S: Jónas hefði getað fengið sér efni og gert sér skugga. Vínviðurinn þjónaði einungis til að afhjúpa fyrir Jónasi hvað var í hjarta hans.

Guð var í raun að kalla Jónasi hræsnara. Jónas hugsaði um vínviðinn, þótt hann hefði hvorki hugsað um hann né sinnt honum. En Jónas var reiður þegar hann komst að því að Guð hugsaði um Nínevebúana, sem hann hafði skapað.

Sp.: Í Jón 4:11 er vínviður ólíkur goði. Þessi tegund vínviðar er eitthvað gott sem Guð gefur okkur, en þegar við höfum vanist því tekur Guð það frá okkur til að kenna okkur eitthvað. Eru dæmi um vínvið í lífi þínu eða í lífi fólks sem þú þekkir?

S: Það gæti verið í skóla, störfum eða viðskiptatækifærum. Fyrir einhleypan einstakling gæti það verið rómantísk samband.

S: Í Jón 4:11, ef Guð er númer eitt, en þú elskar aðrar hluti fremur en aðra menn, geturðu þá samt verið á réttri leið í kærleika þínum til Guðs? (Sjá 1 Jóh 3:17; 4:12,20-21)

S: Nei. 1. Jóhannesarbréf 3:17; 4:12,20-21 sýnir okkur að við erum í raun ekki að elska Guð þegar við elskum ekki aðra. Jóhannes segir að kærleikur sé bundinn við hlýðni við Guð, og Guð skipar okkur að elska aðra. Þetta gildir óháð því hvort okkur lystir á það eða ekki.

S: Í Jónas 4:11, hvernig bar íbúafjöldi Níneve saman við aðrar borgir þess tíma?

S: Níneve var mjög stór fyrir sinn tíma. Samaríu bjó um 30.000 manns, og Samaría var stærri en Jerúsalem. Þessi mikli mannfjöldi í Níneve á þeim tíma hefði líklega ekki getað framfært sig eingöngu með landbúnaði. Borgin lifði á hernámi og sköttum.

Q: Í Jón 4:11, af hverju nefndi Guð nautgripi við Jón?

S: Flestir sem hafa nokkra samkennd myndu að minnsta kosti sýna dýrum einhvern góðvild, þótt dýr viti ekki hvað er rétt og rangt. Menn (þar á meðal nínevebúar) eru mikilvægari en dýr. Nínevebúar voru nánast jafn ókunnugir vegum Guðs og dýrin voru. Þar sem Guð ber umhyggju fyrir því sem hann hefur skapað, ætti hann þá ekki einnig að bera umhyggju fyrir nínevebúum?

Q: Í Jón 4:11, breytti Jónasi einhvern tíma viðhorfi sínu og elskaði Assýríumenn?

S: Það hefði getað gengið báðum megin. Sagan skilur lesandann á lofti, og líklega viljandi svo. Hins vegar deildi sá sem skrifaði bókina örugglega sama hjarta og Guð í þessu máli. Þar sem líklegt er að annaðhvort Jónas hafi skrifað þetta sjálfur eða að hann hafi diktuðu þetta fyrir rithöfund, kannski lærði Jónas lexíuna sína að lokum.

S: Í Jónasarguðspjallinu, er til nokkur önnur sönnunargögn en þau sem koma fram í Biblíunni um iðrun Assýríumanna?

S: Kannski. Þó að efasemdaverk eins og Asimov's Guide to the Bible, bls. 647, segi að svo sé ekki, þá eru í raun til sannanir. Assýríska herinn barðist á hverju einasta ári, nema að undarlega nokkrum árum, um 758–757 f.Kr., þegar þeir barðust greinilega alls ekki. Þó að ekki sé hægt að sanna að Jónas hafi komið á hvorugu þessara tveggja ára, kom hann um það leyti, og prédikun Jónasar skýrir vel hvers vegna heilt þjóðfélag atvinnusoldata ákvað að berjast ekki í tvö ár. Þetta var annaðhvort undir stjórn Asúr-dáns III (um 772–754 f.Kr.) eða eftirmanns hans, Asúr-nirarí V (um 754–746 f.Kr.).

Síðar sneru Assýríumenn aftur til gömlu vega sinna og þeir voru tortímdir árið 612 f.Kr., eins og spáð var í Nahúm 2:1-3:9 og Sefanías 2:13-15.

Q: Í Jónasi, hvar var Jónas grafinn?

S: Við vitum það ekki. En til er sú hefð að Jónas hafi verið grafinn í norðvesturhluta Íraks, skammt frá borginni Níneve. Múslimar reistu mosku yfir gröf hans, og sunní-múslimar ásamt ISIS eyðilögðu hana 24. júlí 2014.

S: Í Jónas er þetta öfugt við frumstæðu hugmyndina um að Guð vilji útrýma ekki-Gyðingum, svo sem Amalekítum, eins og Asimov's Guide to the Bible, bls. 648, heldur fram?

S: Nei. Þrjú atriði til að íhuga í svari.

Assýríumenn voru ekki enn óvinir Guðs lýðs. Á hinn bóginn voru Amalékítar þegar staðráðnir í að berjast gegn Guðs lýð og drepa þá sem duttu aftur úr.

Síðari spámenn, þar á meðal Jónas, gagnrýndu aldrei fyrri dráp Kanaána og Amalekíta.

Guð sagði í gegnum Móse að þjóðir sem ekki voru Kanaönumenn, þar á meðal þær sem bjuggu langt í burtu, gætu orðið vinir og gert sáttmála við Ísraelsmenn.

Þannig skrifaði Asimov um meint "hugmyndasnúning", en í raun ríkir hér fullkomin samstaða milli anda og bókstafs ritanna eftir Móse og Jónas.

Q: Í Jónasi, hvaða lykilspurningar getum við spurt okkur sjálf sem og Jónasar eftir að hafa lesið bók Jónasar?

A: Viðurkenndu að þú ert aldrei of þroskaður til að hætta að verja trú þína. Það eru fjórar lykilspurningar sem við gætum spurt um Jónas. En þegar við spyrjum um Jónas, getum við líka spurt um okkur sjálf.

Getur Jónas ferðast nógu langt frá vilja Guðs til að Guð gleymi honum?

Getur Jónas sökkt nógu djúpt til að Guð yfirgefi hann?

Var of seint fyrir Jónasi að þjóna Guði á ný á áhrifaríkan hátt?

Gæti hjarta Jónasar sýnt Guðs miskunn fyrir týndu fólki?

S: Í Jónasi 4, af hverju skilur endinn þig enn eftir í óvissu?

A: Í lok Jónasar er okkur ekki gefið svar um hvort Jónas mýkti hjarta sitt gagnvart Guði eða ekki. Þó að þetta virðist ófullnægjandi tel ég að þetta sé viljandi þannig. Ef hjarta okkar kólnar gagnvart Guði og við verðum dálítið eins og Jónas, er það undir okkur komið að skrifa endinn: hvort hjarta okkar mýkist eða ekki.

Mig langar til að lesa endinn á Jónasi, en enginn slíkur er gefinn. Ég geri mér enga kröfu um spádómsgáfu hér, en íhugsa mér bara tvær mögulegar endir.

A) Hjarta Jónas var áfram eins og það var. Hann hefði getað sagt öðrum frá því sem Guð hafði gert í fortíðinni, en fólk hafði lítinn áhuga á að heyra um trú hans núna. Hann varð þurr og rykugur þegar ormurinn át plöntuna og hann var áfram þannig, andlega, alla ævi.

B) Jónas hló þegar hann áttaði sig á því að hið kraftaverkalega tré, hinn kraftaverkalegi ormur og hinn kraftaverkalegi stóri fiskur sýndu hversu mikið Guð bar umhyggju fyrir honum með því að velja hann út þrisvar sinnum. Hann sá að eigin áætlanir hans, eigin hroki og eigin tilfinning fyrir því hvað ætti að gera voru ómerkilegar í samanburði við Guð og kærleika hans. Hann sagði Guði: "Það hefur verið dálítið vandræðalegt þegar ég reyndi sífellt að taka stjórnina; héðan í frá skulum við gera hlutina á þinn hátt."

En eins og einn sagði, þá eigum við í dag bók Jónasar, svo nema einhver annar hafi skráð sögu Jónasar, þá skrifaði eða sagði Jónas hana sjálfur, sem gefur til kynna að hann hafi loksins skilið og hjarta hans hafi séð hlutina eins og Guð sá þá.

Sp.: Í Jónasbók, hverjir eru elstu handritin sem enn eru til í dag?

S: Dauðahafsrullurnar: (um 1. öld f.Kr.) Það eru þrjár útgáfur af Jónasi meðal Dauðahafsrullanna, nefndar 4Q76 (=4QXIIa), 4Q81 (=4QXIIf) og 4Q82 (=4QXIIg).

4Q76 inniheldur Jónas 1:1-5,7-10,15-16; 2:1,7; 3:2.

4Q81 inniheldur Jónas 1:6-8, 10-16.

4Q82 inniheldur Jónas 1:1-9; 2:3-10; 3:1-3; 4:5-11.

Nahal Hever er hellir nálægt En-Gedi sem inniheldur brot úr tólf spámönnunum á grísku (8 Hev XIIgr). Talið er að það hafi verið skrifað á árunum 50 f.Kr. til 50 e.Kr. Það var falið á Bar Kokhba-uppreisninni gegn Róm. Þetta er endurskoðun á Septúagínta, gerð í Júdeu, og nánast samhljóða masoretska textanum. Hún inniheldur Jónas 1:14-16; 2:1-7; 3:2-5,7-10; 4:1-2,5..

Wadi Murabba'at-rúllan (Mur XII) er frá um 132 e.Kr. Hún inniheldur Jónas 1:1-16; 2:1-11; 3:1-10; 4:1-11.

Alls hafa eftirtaldar verslíningar úr Jónasi verið varðveittar í Dauðahafsritunum, Nahal Hever og Wadi Murabba'at: 1:1-16; 2:1-10; 3:1-10; 4:1-11. Öll vers hafa varðveist nema Jónas 1:17.

Kristnar handrit Biblíunnar, frá um 350 e.Kr., innihalda Gamla testamentið, þar á meðal Jónas. Tvö þeirra eru Vaticanus (325–350 e.Kr.) og Sinaiticus (340–350 e.Kr.). Sinaiticus hefur allt Jónasarbókina. Hún hefst á sama blaðsíðu og Obadías endar og lýkur á sama blaðsíðu og Nahum hefst.

Alexandrinus (um 450 e.Kr.) setur bækur tólf minni spámannanna framar Jesaja. Jónas er heill í bæði Vaticanus og Alexandrinus.

Q: Hvaða snemma rithöfundar vísa til Jónasar?

S: Fyrir-níkeverskir rithöfundar sem vísa til eða gefa í skyn vers úr Jónasi eru:

Apokrýfíska bókin Kíríóstókus 49:10 (fyrir 190 f.Kr.) bendir til þess að Jónas hafi verið hluti af bókinni um tólf spámennina.

Klemens frá Róm (96–98 e.Kr.) "Jóna boðaði tortímingu Nínevebúum; en þeir, í iðrun yfir syndum sínum, sættu Guði með bæn og hlutu hjálpræði, þótt þeir væru framandi [við sáttmála] Guðs." 1. Klemensbréf (bindi 1) kafli 7, bls. 7

Justin Martýr (um 138–165 e.Kr.)

Irenæus frá Lyon (182–188 e.Kr.) vitnar í Jónas 1:9 og 2:2 sem orð Jónasar. Irenæus, Á móti villutrú, bók 3, kafli 20.2, bls. 450

Klemens frá Alexandríu segir: "Og Jónas sjálfur, spámaður, gefur í skyn hið sama í því sem hann segir: 'Og skipstjórinn kom til hans og sagði við hann,

Hvers vegna sefur þú? Rís, kallaðu á þinn Guð, að hann bjargi oss, svo að vér tortímum ekki.'" Stromata (193-202 e.Kr.) bók 5, kafli 141, bls. 474-475

Tertullían (207/208 e.Kr.) "Í Jónasi finnur þú táknræna gjörð miskunnar hans, sem hann sýndi bænadýrkandi Nínevebúum." (Jónas 3:9) Fimm bækur gegn Marcion, bók 5, kafli 11, bls. 452

Tertullían (198–220 e.Kr.) "Var það þá ástæðan fyrir því að Jónas taldi iðrun ekki nauðsynlega heiðnu Nínevetum, þegar hann hnikaði undan skyldu sinni til að boða? Eða gerði hann frekar, með því að sjá fyrir miskunn Guðs sem helltist jafnvel yfir framandi menn, sér það að hann óttaðist að sú miskunn myndi, svo að segja, eyðileggja trúverðugleika boðorðs síns?" Um hógværð kafli 10 bls. 84

Origenes (225-254 e.Kr.) nefnir Jónas í verkinu *Gegn Celsusi*, bók 7, kafli 57, bindindi 4, bls. 634

Adamantius (um 300 e.Kr.) nefnir Jónas: "Vatnið tók Jónas í dýpt sína í þrjá daga og þrjár nætur og skilaði honum síðan algerlega óskaddaðan." Samtal um hina sönnu trú, fimmta hluti, bls. 172 (Adamantius talar)

Methodius frá Ólympusi og Patara (270–311/312 e.Kr.)

Eftir Níkeu (325 e.Kr.):

Athanasius frá Alexandríu (367 e.Kr.) (Ályktað þar sem hann nefnir tólf spámennina) "Það eru þá, úr Gamla testamentinu, tuttugu og tvær bækur alls; … síðan Spámennirnir, þar sem tólf eru taldir sem ein bók…. Athanasius, páskabréf 39, kafli 4, bls. 552.

Kýril af Jerúsalem (um 349–386 e.Kr.) vitnar í Jónas 2:2,6,8 sem Jónas í fyrirlestri 14.20, bls. 99

Jóhannes Krýsostomos (d. 407 e.Kr.) nefnir spámanninn Jónas í bindi 9, um stytturnar, prédikun 20.21, bls. 480

Jerómus (373–420 e.Kr.) fjallar um bækur Gamla testamentisins. Hann fjallar sérstaklega um Fyrstu Mósebók, Seinni Mósebók, Þriðju Mósebók, Fjórðu Mósebók, Fimmtu Mósebók, Pentateukinn, Jób, Jósúa son Núns, Dómara, Rút, Sámúelsbækur (2 bækur), tólf smáprofetar, Hósea, Jóel, Amós, Óbaðja, Jónas, Míkah, Nahúm, Habakúk, Sefanías, Hagrí, Sekarías, Malakías, Jesaja, Jeremía, Esekíel, Daníel, Ester, Esra, Nehemía, Bréf 53 kaf.7-8 bls.99-101.

Sulpitius Severus (363-420 e.Kr.) vísar til Jónasar sem Jónasar í Sögu, bók 1, kafli 48, bls. 94

Ágústínus frá Hippo (338-430 e.Kr.) nefnir spámanninn Jónas í Borg Guðs bók 18, kafli 44, bls. 387

Meðal villutrúarmanna og falskra bóka

Diatessaron Tatians (d. 170 e.Kr.) kafli 16, bls. 68, tilgreinir Matteus 12:41 og Lúkas 11:29-32 um Jónas.

Þeódór frá Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.) vitnar í Jónas 3:4 í Skýringu á Jónasi k. 1, bls. 193

Eftir Níke eru einnig til aðrir rithöfundar.

Sp.: Í Jón, hverjir eru nokkrir þýðingarmunir milli hebresku textans og grísku sjötugatúlksins?

S: Hér eru nokkur dæmi um þýðingarmun, aðallega úr þriðja kafla; hið fyrra er úr hebresku og hið síðara úr grísku sepútagintaþýðingunni.

Jón 1:9 "Ég er Hebrei" (masórítíska handritið) vs. "Ég er þjónn Drottins" (sjötugatalsþýðingin, Þóras frá Mopsuestia í skýringu á Jónasi k. 1, bls. 197)

Jón 2:4 "Sannarlega mun ég líta" (Masóretíska) vs. "Mun ég sannarlega líta" (Sæptuaginta) vs. "Hvernig mun ég líta" (Theódótíon)

Jón 3:2 "boðskapinn sem ég boða yður" (Masóretíska) vs. "samkvæmt fyrri prédikun sem ég talaði til þín um." (Sebtuaginta)

Jón 3:3 "borgin er mikil fyrir Guði" (Masóretíska) vs. "mikla borg" (Sebtuaginta)

Jón 3:4 "40 dagar" (masórítíska handritið) vs. "3 dagar" (sjötugatúlkunin, Þóras frá Mopsuestia í skýringu á Jónasi, kafli 1, bls. 193)

Jón 3:6 "snerti jafnvel konungana" (Masóretískur texti) vs. "náði til konungsins" (Septúaginta)

Jón 3:6 "ris af hásæti sínu" (Masóretíska) vs. "ris af hásæti sínu" (Septúaginta)

Jón 3:6 "kápu" (Masóretíska) vs. "klæði/föt" (Sebúaginta)

Jón 3:7 "Og hann hrópaði og sagði í Níneve eftir boði konungs og höfðingja hans" (Masóretíska) vs. "Og boð var gefið og skipun var gefin í Níneve af konungi og af höfðingjum hans" (Septúaginta)

Jón 3:7 "menn né skepnur, hjörð né hjörð" (masóretíska) vs. "menn, eða nautgripir, eða naut, eða sauðir" (sjötugatúlkan)

Jón 3:8 "En maður og skepna" (Masóretíska) vs. "Svo menn og nautgripir" (Sebtuaginta)

Jón 3:8 "Og hver og einn þeirra snúist" (Masóretíska) vs. "og þeir sneru hver og einn" (Sjötíuþýðingin)

Jón 3:10 "illan veg" (Masóretískur texti) vs. "illar vegir" (Septúaginta)

Jón 3:10 "var miskunnsamur" (Masóretískur texti) vs. "gjörði iðrun" (Septuaginta)

Jón 4:1 "En það var mikil hörmung í augum Jónasar og hann varð reiður." (Masóretíska) vs. "En Jónas varð mjög djúpt harmur og hann varð skammast sín." (Septúaginta)

Bókaskrá fyrir þessa spurningu: hebreska þýðingin er úr bók Jay P. Green, Literal Translation, og þýðingin úr Lúxusútgáfunni (Septuaginta) er úr þýðingu Sir Lancelot C.L. Brenton, The Septuagint: Greek and English. Einnig var stuðst við The Expositor's Bible Commentary og fótnótur í Biblíunum NASB, NIV, NKJV og NRSV.

Nema annað sé tekið fram eru ritningarvitnanir teknar úr The Holy Bible, Berean Standard Bible (BSB), sem hefur verið gefin frjálsu notkun: https://berean.bible