< 에스겔서에 대한 성경 질문

Q: 에스겔서에서, 성경에 에스겔서가 수록된 것은 어떤 의미가 있습니까?

A: 에스겔서는 단순한 예언, 시, 역사, 또는 가르침이 아닙니다. 이 책은 성경의 대부분의 장르를 아우르며, 앞서 언급한 모든 요소를 포함하고 있습니다. 에스겔은 ‘주 여호와’(아도나이 YHWH)라는 용어를 200회 이상 사용하며, 이 책은 좋은 때나 나쁜 때를 막론하고 하나님의 주권이 어떻게 작용할 수 있는지를 보여줍니다.

하나님께서는 유대인들을 잊지 않으셨으며, 그들과의 관계를 끝내신 것도 아니셨습니다. 에스겔과 예레미야는 모두 유배 기간 동안에도 하나님께서 백성을 잊지 않으셨음을 계속해서 전했습니다. 물론 많은 유대인들이 하나님을 잊고 주변 민족들과 동화되겠지만, 남은 자들은 하나님께로 돌아와 고향 땅으로 귀환할 것입니다. 오늘날, 기독교인이나 기독교인 집단이 실수를 저지르고 하나님께 등을 돌렸다고 해도, 하나님께서는 그들을 잊지 않으셨습니다. 불순종하는 기독교인들에게는 ‘따라야 할 길’이 있을지 모르지만, 하나님께서는 여전히 그들을 사용하여 당신의 영광을 드러내실 수 있습니다.

또한 에스겔서는 우리에게 하늘의 영광과 장차 세워질 성전, 그리고 하나님의 마음을 엿볼 수 있게 해줍니다. 우리는 에스겔서를 통해 하나님께서 묘사하시는 진정한 정의에 대해 배울 수 있으며, 땅에서 일어나는 모든 일이 반드시 정의로운 것은 아니라는 사실을 알 수 있습니다.

Q: 에스겔서의 개요는 무엇입니까?

A: 다음은 그 개요 중 하나입니다.

1-3 에스겔의 사명

1. 하나님의 환상

2-3:3. 반역하는 백성에게 전할 에스겔의 메시지 두루마리

3:4-27. 파수꾼의 동기

4-24 이스라엘에 대한 하나님의 경고

4-7 경고의 비유

8-11 사라져 가는 하나님의 영광의 환상

12-17 악인에게 희망은 없다

18 회개하는 자에게는 소망이 있으나, 죄를 짓는 영혼은 죽을 것이다

19-24 회개하지 않는 자들과의 관계 단절에 대한 애도, 분노, 그리고 죽음

25-32 다른 나라들에 대한 하나님의 경고

25 동쪽과 남쪽: 암몬, 모압, 에돔, 블레셋

26-28 티레, 그 왕, 그리고 시돈

29-32 이집트와 파라오

33-39 파수꾼이 이스라엘에 대한 영광과 축복의 여섯 가지 메시지를 전함

40-48 천년 왕국 성전의 영광

Q: 에스겔 1장, 8장, 그리고 요한계시록 4장에서, 하나님께서는 육체의 한계를 가지지 않으시는데, 에스겔은 무엇을 보고 있었습니까?

A: 이 구절에는 ‘모습’, ‘닮았다’, ‘~처럼 보였다’, ‘형상’과 같은 표현이 많이 등장합니다. 이에 대한 답변에서 고려해야 할 세 가지 요점이 있습니다.

1. 환상 속에서 하나님께서는 원하시는 대로 나타나실 수 있습니다.

2. 그러나 골로새서 1:15이 보여주듯이, 하나님께서는 예수 그리스도라는 육체적 형상을 가지고 계십니다.

3. 또한, 일부 기독교인들은 요한계시록 4장에 나오는 보좌에 앉으신 분을 하나님 아버지라고 해석하는데, 이 경우 에스겔의 환상도 하나님 아버지에 대한 것일 가능성이 높습니다.

Q: 에스겔 1장에 따르면, 우리가 하나님을 어떻게 바라보아야 할까요?

A: 하나님께서는 다양한 역할을 지니시므로, 단 하나의 정답은 없습니다. 어떤 이들은 아브라함처럼 하나님을 친구로 봅니다. 어떤 이들은 주기도문의 첫 구절처럼 하나님을 주로 아버지로 봅니다. 또 어떤 이들은 에스겔이 여기서 보았듯이, 그리고 이사야 6장에서 이사야가 보았듯이, 하나님을 경외스럽고 우리와 매우 다른 분으로 봅니다. 하나님의 많은 속성은 ‘초월성’과 ‘내재성’이라는 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다. 하나님은 초월적이십니다. 즉, 온 우주를 채우시고, 모든 것을 아시며, 전능하시며, 우리가 상상하는 것보다 더 위대하실 뿐만 아니라 우리가 상상조차 할 수 없는 정도로 위대하십니다. 무엇이 당신에게서 아무리 멀리 떨어져 있더라도, 하나님은 그곳에 계십니다. 그러나 하나님은 내재적이시기도 합니다. 즉, 하나님보다 우리에게 더 가까이 계신 분은 아무도 없습니다. 하나님은 우리를 사랑하시며, 심지어 우리 머리카락의 수까지 아십니다.

때때로 그리스도인들은 하나님의 한 가지 속성에 지나치게 집중하다가 다른 속성들에 대해서는 제대로 생각하지 못하는 실수를 저지르기도 합니다. 에스겔서 1장은 하나님의 사랑이 넘치고 내재적인 속성에 집중하는 것도 좋지만, 동시에 초월적인 측면들도 항상 기억해야 한다는 점을 상기시켜 줍니다.

Q: 에스겔 1:1에서 “삼십 년째”는 무엇을 의미합니까?

A: 아마도 에스겔의 나이를 가리키는 것으로 보입니다. 서른 살은 제사장이 주님의 봉사에 들어가는 나이였습니다.

에스겔은 제사장 가문 출신이었습니다. 제사장들이 사역을 시작하는 데 정해진 나이는 없었지만, 민수기 4장 3절, 23절, 29절에 따르면 레위인들이 성전을 돌보는 임무를 시작하는 시기가 바로 서른 해였습니다. 물론 당시에는 제사장과 레위인들의 봉사가 필요하지 않았습니다. 아마도 에스겔은 이스라엘의 죄로 인해 자신이 대대로 물려받은 역할을 수행할 일이 없다는 사실에 실망했을지도 모릅니다. 그러나 하나님께서는 에스겔을 위해 더 특별한 목적을 가지고 계셨습니다.

Q: 에스겔 1:3과 10:20에 나오는 케바르(또는 케바르) 강은 어디에 있었습니까?

A: 이곳은 바빌론 남쪽에서 유프라테스 강으로 흘러드는 운하(인공 강)였습니다. 이 운하는 비교적 큰 규모에 속했으며, 원래 아카디아어 이름은 ‘나르 카바리(nar Kabari)’로, ‘대운하’를 의미합니다.

Q: 에스겔 1:4에서 북쪽에서 불어온 폭풍이 어떤 점에서 중요했습니까?

A: 기상 패턴상 폭풍은 대개 북쪽이나 북서쪽에서 불어왔습니다. 지리적 특성상 이집트 이외의 제국들로부터의 침공은 항상 북쪽에서 이루어졌습니다. 폭풍과 마찬가지로, 앗시리아인과 바빌로니아인들이 그 방향에서 침공해 왔기 때문에, 하나님의 심판이 내려질 것으로 예상할 수 있는 방향이 바로 북쪽이었습니다.

Q: 에스겔 1:5-28은 UFO를 묘사한 것입니까?

A: 일반적으로 이해되는 의미에서는 아닙니다. 하나님의 천사들은 날아다니는 존재들이었으며, 성경에 나오는 유일한 참 하나님은 많은 사람들에게 미지의 존재로 여겨집니다. 이 구절이 하나님과 그룹들을 가리킨다는 것은 명백합니다.

그럼에도 불구하고, 인간의 심리적 관점에서 볼 때, 많은 사람들이 가장 중요한 외계 존재인 창조주를 믿는 것보다, 비정상적인 현상을 외계 생명체의 소행으로 돌리는 편이 훨씬 더 쉽다고 여긴다는 점은 흥미롭습니다.

Q: 에스겔 1:5-28에 나오는 이와 같은 환상을 해석하는 올바른 방법은 무엇입니까?

A: 이 환상은 인간 저자와 당시 독자들이 이해할 수 있는 용어로 기록되었습니다. 성경에 대한 최고의 주석은 성경 그 자체입니다. 유사한 구절이나 개념이 있을 때, 그 유사성은 대개 단순한 우연이 아닙니다. 문맥상 다른 해석을 해야 할 이유(단순한 교리적 선호가 아닌)가 없는 한, 그것들은 동일한 것으로 간주해야 합니다.

비록 우리가 이 환상에 대해 모든 것을 이해하지는 못하지만, 성경의 다른 곳에서 계시된 내용과 연관 지어 볼 때, 이 환상에 대해 아마도(확실하지는 않지만) 올바른 관찰을 할 수 있습니다.

Q: 에스겔 1:5-28에 나오는 이 환상은 무엇을 의미합니까?

A: 이 환상은 주로 개념이나 정의를 전달하기 위한 것이 아니라, 오히려 하나의 그림을 보여주기 위한 것입니다. 에스겔은 보좌에 앉아 계신 하나님의 환상을 보았습니다. 나중에, 매우 유사한 환상을 통해 하나님의 영광이 예루살렘에 있는 성전을 떠나는 모습이 보여질 것입니다. 이 환상의 세부 사항을 해석하기 위해서는 이사야서 6장과 요한계시록 4장 및 5장과 비교하기만 하면 됩니다.

Q: 에스겔 1:22에 나오는, 수정처럼 빛나는 그 공간은 무엇입니까?

A: 이는 요한계시록 4장 6절에 언급된, 수정처럼 맑은 ‘유리 바다’일 가능성이 높습니다.

Q: 에스겔 1:26에 나오는 ‘라피스 라줄리’(사파이어로도 번역됨)는 무엇입니까?

A: 이것은 단단하고 푸른빛을 띠는 준보석입니다. 이 보석은 매우 귀하게 여겨졌는데, 흥미롭게도 서기 800년경 아일랜드 수도사들이 성경의 삽화가 들어간 사본인 ‘켈스의 서(Book of Kells)’를 제작할 때, 사용된 재료 중 일부가 아프가니스탄에서 채굴된 라피스 라줄리였다는 점입니다.

Q: 에스겔 1:28에서 여기서 말하는 ‘주님의 영광’이란 무엇입니까?

A: 이는 ‘쉐키나 영광’이라고도 불리며, 하나님의 보좌를 둘러싼 눈부신 광채와 경외감으로 나타났습니다.

Q: 에스겔 2:1과 다른 구절들에서, 하나님께서는 왜 에스겔을 자주 “인자”라고 부르십니까?

A: 아마도 하나님의 ‘타자성’을 강조하기 위해서일 것입니다. 에스겔은 인간이었으며, 인간을 섬기면서, 인간이 상상조차 할 수 없을 만큼 위대하신 비인간 존재로부터 받은 메시지를 전하고 있었습니다.

Q: 에스겔 2:1에서, 우리가 기도하거나 하나님의 음성을 들을 때 몸의 자세가 중요한가요?

A: 하나님께서 우리의 기도를 들으시는데 특별한 자세가 필요한 것은 아닙니다. 침대에 누워 있는 병자나 십자가에 매달린 도둑 모두 하나님께 부르짖을 수 있습니다. 하지만 때로는 우리의 자세가 우리에게 중요할 수 있습니다. 무릎을 꿇든, 엎드려 배를 땅에 대고 있든, 우리는 그리스도 없이는 하나님의 면전에 설 자격이 없음을 나타내고, 하나님에 대한 경의를 표하기 위해 그렇게 할 수 있습니다. 기도할 때 손을 들고 고개를 들 때, 우리는 하나님께서 우리에게 가까이 오시기를 간구하기 위해 그렇게 할 수 있습니다. 사람들은 정식 수화 외에도 신체적 자세를 통해 서로 소통할 수 있으며, 우리도 비슷한 방식으로 하나님과 소통할 수 있습니다.

Q: 에스겔 2:2, 3:24에서 에스겔에게 들어간 영은 무엇입니까?

A: 바로 성령입니다. 성령께서는 한 번에 한 곳에만 계시는 데 제한을 받지 않으십니다.

Q: 에스겔 2:3-10에는 “반역”과 관련된 단어가 여섯 번 사용됩니다. 사람들, 심지어 하나님의 백성조차도 하나님께 반역할 수 있는 방법은 적어도 세 가지가 무엇입니까?

A: 반역을 바라보는 방식은 적어도 세 가지가 있습니다.

노골적인 반역 대 은밀한 반역: 사람들은 “나는 그 일을 하지 않겠다”라고 외치며 도전적으로 반역할 수 있습니다. 또한 사람들은 조용하고 은밀하게 반역할 수도 있는데, 단순히 그 일을 하지 않거나, 반쪽짜리 마음으로 하거나, 미루거나, 실패할 수밖에 없는 방식으로 행하는 것입니다.

돌이키지 않음 대 혼합: 북왕국은 하나님께 불충실함으로써 반역했습니다. 그들은 하나님을 경배하는 것을 그만두고 금송아지와 바알, 아스다롯을 숭배했습니다. 유다 왕국은 하나님께 불충실함으로써 반역했습니다. 그들은 참 하나님을 계속 숭배했지만, 바알과 아스다롯 우상 숭배도 포기하지 않았습니다.

혼자 vs. 다른 이들을 끌어들임: 사탄이 반역하고 그의 파멸이 확정된 후, 그는 가능한 한 많은 이들을 자신과 함께 파멸로 이끌고자 했습니다.

Q: 에스겔 2:4에 따르면, 사람들은 타락한 본성 때문에 궁극적으로 완고합니다. 그러나 완고함에는 어떤 종류가 있으며, 어떤 사람들은 왜 다른 사람들보다 더 완고하고 고집스러운 것일까요?

A: 완고함의 한 형태는 같은 일을 반복해서 시도하고, 같은 결과를 얻으면서도 다음 번에는 다른 결과가 나올 것이라고 기대하는 것입니다.

또 다른 형태는 자신이나 타인의 실수로부터 교훈을 얻지 못하는 것입니다.

더 심각한 형태의 고집은 결과에 대해 더 이상 신경조차 쓰지 않는 것입니다. 즉, 어떤 결과가 나오든 상관없이 자신이 해야 한다고 느끼는 대로 행동하려는 태도입니다. 때로는 훈육과 불쾌한 결과가 어떤 종류의 고집을 고치는 데 도움이 될 수 있지만, 때로는 그것조차 소용이 없을 때도 있습니다. 잠언 22장 15절은 어리석음이 어린아이의 마음에 묶여 있으나, 훈육의 막대기가 그것을 그에게서 멀리 쫓아낸다고 말합니다.

Q: 에스겔 2:5에서, 하나님께서 이미 많은 사람들이 에스겔을 통해 전하는 말씀을 받아들이지 않을 것을 아셨음에도 불구하고, 왜 고집 센 백성에게 선지자를 보내신 것입니까?

A: 하나님께서는 자신을 거부하는 사람들에게 회개의 기회를 더 이상 주실 의무가 없으셨습니다. 그러나 하나님께서는 그들 중 소수만이 돌아서서 회개할 것임을 아셨음에도 불구하고, 목이 뻣뻣한 백성들에게 선지자를 보내실 만큼 자비로우셨습니다.

Q: 에스겔 2:6에서, 반역하는 백성을 전갈에 비유한 이유는 무엇입니까?

A: 전갈은 특이한 동물입니다. 전갈은 달아나지도 않고 두려움을 보이지도 않습니다. 전갈은 먹이를 노리며 숨어 있다가, 곤충을 공격할 때 꼬리를 매우 효과적으로 사용합니다. 그러나 사람의 부츠나 삽을 마주했을 때, 꼬리의 힘만을 두려움 없이 의지하는 모습은 어리석게 보입니다.

멕시코에는 고대 그리스 작가 이솝(http://www.aesopfables.com/cgi/aesop1.cgi?4&TheScorpionandtheFrog)의 우화까지 거슬러 올라가는 유용한 비유가 전해집니다. 이 이야기는 전갈, 개구리, 그리고 물이 불어난 강에 관한 것입니다. 홍수가 닥치자 전갈 한 마리가 개구리에게 자신의 등을 타고 강을 건너게 해 달라고 부탁했다. 개구리는 처음에 전갈이 자신을 쏘아 죽일까 봐 두려워 거절했다. 전갈이 그러지 않겠다고 약속하자 개구리는 동의했다. 강 한가운데에 이르렀을 때, 전갈은 개구리를 찔렀습니다. 마비로 인해 다리가 차가워지기 시작하자, 개구리는 이제 둘 다 죽게 되었으니 왜 그런 짓을 했는지 전갈에게 물었습니다. 전갈은 어쩔 수 없었다며, 그것이 바로 자신의 본성이라고 대답했습니다. 어떤 사람들은 바로 그런 식입니다. 사실 우리 모두는 악한 본성을 가지고 있지만, 하나님께서는 우리를 그리스도처럼 선하고 거룩한 존재로 변화시키시는 일을 하고 계십니다.

Q: 에스겔 2:7에서, 사람들이 듣기를 거부하여 아무 소용이 없을 텐데도 에스겔은 왜 그들에게 계속 말해야 했을까요? 우리도 왜 그래야 할까요?

A: 두 가지 이유가 있습니다. 첫째, 대부분의 사람들은 귀를 기울이지 않겠지만, 일부는 귀를 기울일 것이기 때문입니다. 유배된 자들과 그들의 자녀들 중 대다수는 약속의 땅으로 돌아가지 않았지만, 소수인 약 5만 명은 돌아갔습니다. 에스겔은 우리와 마찬가지로 누가 자신의 말을 들을지, 누가 듣지 않을지 알 수 없었기에 모든 사람에게 전한 것입니다. 모든 사람은 에스겔을 통해 하나님의 경고를 들을 기회가 있었지만, 각자의 선택에 대해 책임을 져야 했습니다.

둘째, 에스겔은 파수꾼으로 세워졌으며, 그가 그들에게 경고하지 못하면 그들의 피가 그의 머리에 돌아갈 것이었습니다. 에스겔 3:17-21에 나와 있듯이, 그가 의무를 소홀히 할 경우 상을 받지 못하는 벌을 받게 될 것입니다.

Q: 에스겔 2:9-3:3과 요한계시록 10:8-11에서, 여기서 두루마리는 정확히 무엇을 상징합니까?

A: 그것은 백성들이 들어야 할 하나님의 말씀을 상징합니다. 그 말씀은 참되고 거룩하며 하나님께로부터 온 것이기에 맛이 좋았습니다. 그러나 요한계시록 10:8-11의 환상에서 나타난 두루마리는 너무나 참혹한 일들을 예언하고 있었기 때문에 요한의 위를 불편하게 만들었습니다.

Q: 에스겔 2:9-3:3과 요한계시록 10:8-11에 나오는 이 환상에서, 하나님께서는 왜 당신의 종들에게 두루마리를 먹고 삼키게 하셨습니까?

A: 이 환상들에서 에스겔과 사도 요한은 모두 메시지를 전해야 했으며, 이 비유는 그 메시지가 하나님께로부터 직접 온 것임을 의미했습니다. 우리 역시 하나님의 말씀을 “소화”하여 선포해야 합니다. 또한 히브리서 6장에서는 하나님의 말씀의 진리가 젖과 고기에 비유되어 있습니다.

Q: 에스겔 2:9-3:3에서, 요한에게 복통을 일으켰던 것처럼, 하나님의 메시지가 에스겔에게도 부분적으로 “기분 나쁘게” 느껴졌을 수 있다고 생각하십니까? 우리의 메시지가 어떤 면에서는 달콤하지만 다른 면에서는 소화불량을 일으킬 수도 있을 때, 우리는 전해야 할 내용을 어떻게 선포해야 할까요?

A: 여러 가지 측면에서 불쾌했을 수 있습니다. 첫째, 에스겔이 자기 백성과 그들이 겪고 있는 징계를 염려했기 때문에 불쾌했을 수 있습니다. 둘째, 에스겔은 많은 사람들이 자신의 말과 자신에 대해 보일 반응을 미리 알 수 있었고, 그 또한 불쾌했을 것입니다. 때때로 우리는 불쾌할 것임을 알면서도 어떤 일들을 피하려고 합니다. 하지만 하나님께서 우리가 어쨌든 그렇게 하기를 원하신다면, 단지 불쾌하다는 이유만으로 그것을 피해서는 안 됩니다.

Q: 에스겔서 2장에서 ‘전령’이 될 수 있는 다양한 방식은 무엇이며, 에스겔은 어떤 면에서 전령이었습니까? 우리는 어떻게 전령이 되어야 합니까?

A: ‘메신저’의 한 가지 정의는 단순히 한 번 메시지를 전달하는 무작위적인 사람을 가리키는 것입니다. 그러나 에스겔은 그런 종류의 메신저가 아니었습니다. 하나님의 메시지가 바로 그의 양식이었습니다. 그는 그 두루마리의 말씀을 전하는 것이 자신의 삶이 될 것이기에, 비유적으로 그 두루마리를 먹은 것입니다. 에스겔은 유배자들에게 메시지를 한 번 전하고는 “이제 그들과는 끝났다”고 말하지 않았습니다. 아니요, 그는 몇 번이고 경고를 반복했습니다. 왜냐하면 그들 중 일부가 회개하고 하나님께로 돌아오기 전까지 그 경고를 몇 번이고 들어야 했기 때문입니다.

마찬가지로 우리도 에스겔과 같은 전령이 되어야 합니다. 비록 우리가 선지자가 되어 성경의 말씀을 처음으로 선포하는 높은 소명을 받은 것은 아니지만, 우리는 다른 이들에게 보내는 하나님의 편지(고린도후서 3:2-3)이자, 그리스도의 사절(고린도후서 5:20)로서 하나님의 말씀을 전해야 합니다(베드로전서 4:11). 하나님의 메시지가 바로 우리의 삶이 되어야 합니다. 우리는 하나님의 말씀을 연구하여 그 메시지를 내면화하고, 세상 앞에서 그것을 실천해야 합니다.

Q: 에스겔 3:9에 나오는 ‘단단한 돌’(BSB 성경에서는 ‘다이아몬드’로 번역됨)은 무엇입니까? 어떤 사람들이 그와 같습니까?

A: 어떤 단단한 광물을 가리키는지에 대해서는 불확실한 점이 있습니다. NIV는 이를 단순히 ‘가장 단단한 돌’로 번역한 반면, BSB와 NET은 ‘다이아몬드’라고 표기합니다. 히브리어 단어는 단단함과 날카로움을 모두 의미합니다. 어떤 사람들은 하나님에 대해 마음이 매우 굳어 있습니다. 그러나 에스겔 3:9의 에스겔과 예레미야 1:18의 예레미야는 하나님에 의해 선한 의미로 마음이 굳어졌습니다. 그들은 사람들이 자신들에게 퍼붓는 경멸과 조롱, 그리고 적절히 던져진 낙담의 말들에 대해 두꺼운 피부를 가져야 했을 뿐만 아니라, 육체적인 박해 속에서도 신실함을 지키고 인내해야 했습니다.

Q: 에스겔 3:15에 나오는 텔아비브는 어디에 있습니까?

A: 이곳은 바빌론 남쪽, 케바르 강(사실은 운하)가에 있던 마을입니다. 현대 이스라엘의 텔아비브라는 도시 이름은 바빌로니아의 텔-아비브에서 유래했습니다.

Q: 에스겔 3:17-21은 사람이 구원을 잃을 수 있음을 보여주는 것입니까?

A: 기독교인들 사이에는 다양한 견해가 있습니다:

1. 진정한 믿는 자들은 구약 시대에도 구원을 잃을 수 없습니다.

2. 신약 시대의 진정한 신자들은 구원을 잃을 수 없습니다.

3. 진정한 신자라도 구원을 잃을 수 있다.

답변은 히브리서 3:6과 3:14에 대한 논의를 참고하십시오.

일부(전부는 아님) 그리스도 교회 신자들은 그리스도인들이 죄를 지을 때마다 구원을 잃지만, 그만큼 자주 다시 얻을 수 있다고 믿습니다. 가톨릭 교회는 사람들이 더 심각한 죄(그들이 ‘치명적 죄’라고 부르는 것)를 지을 때는 구원을 잃지만, 덜 심각한 죄(그들이 ‘경미한 죄’라고 부르는 것)를 지을 때는 구원을 잃지 않는다고 가르쳐 왔습니다.

로마 가톨릭 교회에 따르면, 치명적 죄란 잠재적 치명적 죄 목록에 포함된 죄 중에서, 그것이 심각한 문제임을 알고, 사전에 충분히 숙고한 뒤, 자신의 자유 의지로 범한 죄를 말합니다. 잠재적 치명적 죄 목록에는 다음이 포함됩니다:

정당한 사유 없이 주일 미사나 의무 축일 미사에 참석하지 않았습니까?

성체 영성체 전 1시간 동안 음식과 음료를 금하지 않았습니까? (물과 약은 허용됩니다)

부활절 기간 동안 성체를 영하지 않았습니까?

재의 수요일이나 성금요일에 고의로 금식을 하지 않았습니까?

사순절 기간 중 금요일이나 재의 수요일에 고의로 고기를 먹었습니까?

부모님을 사랑하고, 돕고, 순종하지 않았습니까?

자녀가 태어난 지 몇 달 이내에 세례를 주지 않았습니까?

다른 사람에게 진심으로 해를 끼치기를 바랐습니까?

과도한 부 [2008년 3월, 교황 베네딕토 16세는 ‘과도한 부’를 8번째 대죄로 대죄 목록에 추가했습니다.]

이 내용은 http://www.followthissite.com/list-of-sins.php (2016년 8월 30일)에서 발췌한 것입니다.

Q: 에제키엘서 3:17-21과 33:2-7에서 파수꾼의 의미는 무엇입니까?

A: 파수꾼은 성벽 위에 서서 적을 경계했습니다. 만약 모든 파수꾼이 잠들거나 자리를 비운다면, 경비병들이 잠들어 있기 때문에 도시는 사실상 무방비 상태가 될 것입니다. 하지만 적어도 한 명의 파수꾼이 깨어 있어 적이 닥쳤을 때 경보를 울린다면, 군대 전체가 깨어나 적을 물리칠 수 있습니다.

오늘날, 만약 교회의 모든 파수꾼들이 잠들어 있다면 사탄은 마음껏 활개칠 수 있을 것입니다. 오늘날 일부 지역에서 볼 수 있는 현상은 파수꾼들이 깨어 있지만, 일부 오순절 및 카리스마 운동 지도자들이 그들을 “이단 사냥꾼”이라며 멸시한다는 것입니다. 이단을 경계하는 일은 사도 요한과 바울의 시대까지 거슬러 올라가는 오래된 사역입니다. 만약 이단을 경고하는 책들에 주의를 기울이고 싶지 않다면, 갈라디아서, 골로새서, 베드로후서, 요한일서, 유다서를 모두 버리고 싶어 할 것입니다.

Q: 에스겔 3:17-21에 비추어 볼 때, 오늘날 우리는 어떻게 파수꾼이 되어야 합니까?

A: 그리스도의 사신으로서, 우리는 우리 본분을 다하고 다른 사람들에게 하나님의 말씀을 전할 책임이 있습니다. 하나님께서는 우리의 사역을 단지 우리의 말을 통해 구원받은 사람의 수로만 판단하시는 것이 아니라, 우리가 얼마나 많은 사람에게 전했는지로도 판단하십니다.

Q: 에스겔 3:18, 20에서, 에스겔은 왜 자신이 경고하지 않은 악인들의 죽음에 대해 책임을 져야 합니까?

A: 하나님께서는 에스겔에게 다른 사람들을 경고할 책임을 주셨으며, 에스겔은 그 책임을 다하지 못한 것에 대해 책임을 져야 했습니다. 바울도 로마서 1:14에서 이와 유사한 의무를 느꼈던 것으로 보입니다.

Q: 에스겔 3:20에서, 의인이 하나님께 등을 돌릴 때, 하나님은 그 사람이 행한 의로운 일들을 왜 기억하지 않으십니까?

A: 행위로 구원을 얻는다고 믿는다면, 하나님께서 모든 사람이 행한 선행과 악행을 일종의 ‘평균’을 내신다고 잘못 결론지을 수도 있습니다. 그러나 에스겔 3:20은 이러한 잘못된 생각과 모순됩니다. 하나님과 올바른 관계를 맺고 있는지, 아니면 그분께 등을 돌렸는지가 선행이나 악행의 수보다 더 중요합니다. 아무리 많은 선행을 행한다 해도, 그것만으로는 구원을 받을 자격을 얻기에 충분하지 않습니다.

Q: 에스겔 3:20에서, 하나님께서는 어떤 것들을 잊으시는 것입니까?

A: ‘잊는다’는 말의 정의에 따라 다릅니다.

아니요, 하나님께서 정보를 잃어버리시거나 우리의 과거, 현재, 미래에 무슨 일이 일어났는지 모르셨다는 의미에서 잊으시는 것은 아닙니다. 하나님께서는 모든 것을 아시며, 시편 139편 16절은 우리의 모든 날이 그분의 책에 기록되어 있고 우리를 위해 정해졌다고 말합니다.

네, 하나님께서는 여기와 다른 구절들에서, 어떤 일을 심판하지 않거나 그 일이 일어난 것으로 간주하지 않는다는 의미에서 잊으십니다. 예를 들어, 그리스도께서 십자가에서 희생적으로 죽으셨기 때문에, 하나님께서는 우리의 죄악을 잊으십니다.

Q: 에스겔 3:20에서, 하나님께서는 의로움에서 떠나는 사람 앞에 왜 걸림돌을 두십니까?

A: 적어도 세 가지 이유를 들 수 있습니다.

그 사람의 마음속에 어떤 행동을 하려는 의도가 있는지 알아보기 위한 시험입니다.

징계는 그 사람이 하나님께로 돌아오도록 설득하기 위해 고통스럽고 부정적인 결과를 초래하는 것입니다.

마지막으로, 불순종하는 신자의 죽음은 그가 자신의 삶과 다른 사람들의 삶을 더 이상 망치는 것을 막을 수 있다.

Q: 에스겔 3:21에서, 에스겔이 한 사람에게 경고하는 것이 어떻게 에스겔이 “자신을 구원하게 될 것”을 의미합니까?

A: 이 구절은 에스겔의 구원이나 천국에 가는 것을 말하는 것이 아니라, 에스겔이 하나님 앞에 섰을 때 그가 드려야 할 보고를 의미합니다. 고린도전서 3:12-15에 따르면, 신자들은 그들의 행위에 따라 천국에서 더 큰 상이나 더 작은 상을 받게 될 것입니다.

Q: 에스겔 3:26에서, 하나님께서는 어떻게 에스겔의 혀가 말을 할 수 없게 하셨습니까?

A: 에스겔은 경건한 사람이었지만, 분명히 하나님께서 원치 않으시는 말을 할 수도 있었을 것입니다. 적어도 그 당시에는 그랬을 것입니다. 오늘날 순종하는 신자들도 야고보서 1장 19-20절이 보여주듯이, 특히 화가 났을 때 자신의 말을 조심해야 합니다. 때로는 옳은 말을 하더라도 하나님께 유익하지 않을 수 있습니다. 때로는 좋은 말을 하고 싶어도, 그 타이밍이 하나님께서 원하시는 때와 맞지 않을 수도 있습니다.

Q: 에스겔 3:26에서, 하나님께서는 왜 하나님의 말씀을 전하던 순종하는 신자에게 일부러 장벽을 세우셨을까요?

A: 그 답은 에스겔 3:27에서 찾을 수 있습니다. 하나님께서는 에스겔이 단순히 “좋은” 말만 하기를 원하신 것이 아니라, 오직 “최고의” 말, 즉 하나님께로부터 직접 온 말만을 하기를 원하셨습니다. 하나님께서는 에스겔이 하나님께서 원하시는 때에, 하나님께서 원하시는 사람들에게 말하기를 원하셨습니다. 사도행전 16장 6-7절에서 바울도 비슷한 상황에 처했는데, 그곳에서 성령께서는 당시 바울이 로마의 아시아와 비티니아 지방에서 전도하는 것을 금하셨습니다. 더 자세한 논의는 앞선 질문도 참고하시기 바랍니다.

Q: 에스겔 4:4-6에서 에스겔은 어떻게 그 오랜 시간 동안 전혀 움직이지 않을 수 있었습니까?

A: 에스겔이 24시간 내내 그 자세를 유지한 것은 아닙니다. 에스겔 4장 8-12절에 따르면, 그는 여전히 음식을 요리하고 먹고 마셔야 했기 때문입니다.

Q: 에스겔 4:4-6에서, 이 ‘날들’은 과거와 현재의 해를 의미하는 것입니까, 아니면 미래의 해를 의미하는 것입니까?

A: 일부 사람들은 이것이 미래의 해를 나타낸다고 생각했지만, 다음과 같은 이유로 이는 과거부터 현재까지 이미 지나간 해들을 의미해야 합니다.

1. 이 기간은 그들이 지은 죄의 기간을 나타낸 것이지, 형벌을 받는 기간을 나타낸 것이 아닙니다.

2. 만약 미래의 일이라면, 하나님께서 그들이 아직 저지르지 않은 죄에 대해서는 책망하시면서 이미 저지른 죄에 대해서는 언급하지 않으시는 것은 이상할 것입니다.

Q: 에스겔서 4-5장에서 에스겔은 왜 단순히 말로만 예언하지 않고, 이처럼 상세한 역할극을 통해 예언했습니까?

A: 하나님께서는 원하시는 어떤 수단이라도 사용하실 수 있습니다. 성경에 명시되어 있지는 않지만, 몇 가지 타당한 이유를 찾아볼 수 있습니다. 하나님께서는 이전에 다른 선지자들을 백성들에게 보내셨으나, 대다수의 백성들은 여전히 하나님께로 돌아오지 않았습니다. 이 시점에서 백성들에게 필요한 것은 새로운 정보를 배우는 것이 아니라, 이미 알고 있던 진리를 따르지 않은 것에 대한 책망이었습니다. 하나님께서는 백성들에게 단순히 명확하게 말씀하시는 것 외에도, 이러한 역할극을 통해 그들이 계속 죄를 짓는다면 곧 닥칠 결과를 생생하게 보여 주셨습니다.

오늘날, 다른 사람들과 소통할 때 다양한 전달 수단을 활용하는 것은 좋은 일입니다.

Q: 에스겔 4:4-5, 9에서, 이스라엘의 죄를 상징하는 390일이 390년을 의미하는 것은 어떤 의미가 있습니까?

A: 70인역(Septuagint)에는 190일이라고 기록되어 있지만, 모든 히브리어 사본에는 390일이라고 되어 있습니다. 1년이 360일이었다는 점을 고려하면, 이는 기원전 1106년까지 거슬러 올라갑니다.

이는 하나님께서 그들을 심판하시는 죄가 사울 시대까지 거슬러 올라간다는 것을 의미합니다. 다윗 왕 시대에도 이스라엘과 유다의 많은 사람들이 여전히 우상 숭배를 행하고 있었습니다.

이스라엘 백성의 우상 숭배는 사사 시대에 한 세대 만에 심판을 받았습니다. 그러나 왕이 세워진 후에는 우상 숭배가 심판받지 않고 계속해서 쌓여만 갔습니다. 오늘날에도 어떤 죄는 즉시 심판을 받지만, 다른 죄는 그렇지 않더라도 심판은 계속 쌓여갑니다. 이를 비유하자면, 하나님의 자비라는 댐 뒤에 하나님의 진노라는 물이 너무 많이 쌓이다가, 마침내 댐이 무너지는 것과 같습니다.

Q: 에스겔 4장 6절에서, 유다의 죄를 위해 ‘1년 동안 눕는 것’, 즉 1년당 1일씩 눕는 것의 의미는 무엇입니까?

A: 그들이 360일 연도를 사용했고, 우리가 365.25일 연도를 사용한다는 점을 고려하면, 이는 우리 기준으로 355년에 해당합니다. 다음 중 하나일 것입니다:

a) 죄가 현재 시점까지 이어진 것이라면, 이는 이스라엘의 죄가 유다의 죄보다 약 30년 먼저 시작되었음을 의미합니다.

b) 유다의 중대한 죄의 시기가 훨씬 나중에 시작되었으므로, 심판도 그 후에 내려졌다는 것입니다.

Q: 에스겔 4:6에서 이스라엘 백성은 어떻게 하나님께 드려야 할 시간을 빼앗았습니까? 우리는 어떻게 하나님께 드려야 할 시간을 빼앗고 있습니까?

A: 살인, 도둑질, 간음과 같은 특정 종류의 죄들은 종종 비난받는 죄들이며, 타인에게 영향을 미칩니다. 그러나 안식일을 어기는 것은 하나님께 바친 시간을 저버리는 행위라는 점에서 달랐습니다. 하나님께서는 유배를 통해 그 모든 시간을 되찾으셨습니다.

오늘날에도 살인, 도둑질, 간음을 저지르지 않는 것은 중요합니다. 그러나 우리는 더 이상 안식일이나 그리스도의 실체를 가리키는 다른 “그림자”들(골로새서 2:16-17)을 지킬 필요는 없지만, 여전히 우리의 시간을 하나님께 드려야 합니다. 여러분은 자신에게 유익하지 않고 오직 하나님과 그분의 사역에만 유익한 일에 많은 시간을 보내고 계십니까?

게으름이란 마땅히 해야 할 일을 하지 않고 아무것도 하지 않는 것만을 의미하지 않습니다. 그것은 또한 마땅히 해야 할 일 대신에 수많은 일로 스스로를 바쁘게 만드는 것을 포함할 수도 있습니다.

Q: 에스겔 4:9-13의 이 사건 이후로는 아마도 아무도 에스겔에게 요리사가 되어 달라고 부탁하지 않았을 것입니다! 만약 하나님께서 음식이 단조롭고, 일이 지루하며, 환경이 흥미롭지 않은 사역을 하라고 요청하신다면, 그래도 여전히 하나님의 뜻을 행하는 데 열정을 가질 수 있겠습니까? 그 이유는 무엇입니까?

A: 목표에서 시선을 떼면 그다지 열정적이지 않을 것입니다. 목표는 우리가 매일 하는 일이 아니라, 오히려 우리가 매일 하는 일을 통해 하나님을 영화롭게 하고 다른 사람들에게 영생의 메시지를 전하는 것입니다. 한 일화에서, 공사 현장에서 일하던 세 명의 벽돌공에게 무엇을 하고 있느냐고 물었습니다. 첫 번째 사람은 “벽돌을 쌓고 있습니다”라고 말했고, 두 번째 사람은 “벽을 짓고 있습니다”라고 말했습니다. 세 번째 사람은 “저는 대성당을 짓고 있습니다.”라고 대답했습니다. 사실 그들은 모두 똑같은 일을 하고 있었지만, 자신이 하는 일에 대한 관점은 매우 달랐습니다.

Q: 에스겔 4장 12절에서, 에스겔은 왜 사람의 배설물을 연료로 사용하여 보리떡을 만들라는 지시를 받았습니까?

A: 이는 유대인들이 음식을 조리하는 데 있어 얼마나 비참한 지경에 처하게 될지를 생생하게 보여주기 위함이었습니다. 밀은 가장 훌륭한 곡물 중 하나이지만, 기장은 대개 동물이나 가난한 사람들이 먹는 음식입니다.

Q: 에스겔 4:12-15에서, 에스겔이 불평하자 하나님은 왜 명령을 바꾸셨습니까?

A: 하나님께서는 에스겔이 이러한 이의를 제기할 것을 이미 아셨습니다. 하나님께서는 이를 세 가지 방식으로 전달하실 수 있었습니다.

1. 에스겔로 하여금 사람의 배설물을 사용하도록 강요하는 것. 그러면 다른 사람들이 에스겔이 토라의 위생 법규를 어겼다고 비난할 수도 있었을 것입니다.

2. 처음부터 에스겔에게 동물 배설물을 사용하라고 지시하는 방법. 이 경우 동물 배설물만 사용하게 될 것이라는 잘못된 인상을 주어, 경고의 심각성이 약화되었을 것입니다.

3. 가장 좋은 방법은 처음부터 에스겔에게 사람의 배설물을 사용하라고 지시하는 것이었습니다. 에스겔이 다른 유대인들처럼 이의를 제기했을 때, 하나님께서는 마음을 돌이키시어 대신 동물의 배설물을 사용하도록 허락하시겠다고 말씀하셨습니다. 이는 사람의 배설물이 사용될 것임을 보여주면서도, 에스겔이 직접 사람의 배설물을 사용할 필요는 없음을 시사합니다. 이것이 바로 하나님께서 에스겔의 반응을 미리 예상하시고 취하신 조치입니다.

Q: 에스겔 5:1에서, 유배가 시작된 시기의 연대는 어떻게 되나요?

다음은 예루살렘과 유배 시작에 대한 연표입니다.

Q: 에스겔 5:1-2에서, 그와 같이 머리를 깎는 것이 개인적으로 어떤 점에서 불쾌했습니까?

답: 여러 가지 이유가 있습니다.

a) 이스라엘 제사장이 머리를 밀면, 레위기 21:5에 따라 부정하게 됩니다.

b) 사람들이 수염이나 머리카락을 깎을 때, 오늘날의 직선자(straight edge)와 비슷한 칼을 사용했을 수 있습니다. 칼을 사용하면 깎는 결과가 거칠고 덜 정교해지는데, 노예의 머리를 깎는 경우에는 문제가 되지 않았을 것입니다. 이는 사무엘하 10:4에 나와 있듯이 굴욕의 표시였습니다.

정답이 아닌 이유: 이방인들은 때때로 이교 숭배의 일환으로 머리를 깎기도 했습니다(에스겔 27:31; 이사야 22:12; 예레미야 16:6; 아모스 8:10). 그러나 하나님께서 명령하신 것이므로, 이는 본문과 관련이 없습니다.

Q: 에스겔 5:1-4에서, 에스겔이 머리를 깎고 세 가지 방법으로 그것을 처리한 것은 무엇을 상징합니까?

A: 이는 예루살렘 주민들의 운명을 상징합니다. 삼분의 일은 불에 타 죽고, 삼분의 일은 칼에 죽으며, 삼분의 일은 유배지에서 “바람에 흩어질” 것입니다. 그곳에서 어떤 이들은 죽임을 당하고, 많은 이들은 주변 민족들과 동화되며, 오직 소수만이 유대인으로 남을 것입니다. 오직 남은 자, 즉 몇 가닥의 머리카락만이 보존될 것입니다.

Q: 에스겔 5장 6절에서, 하나님의 백성은 어떻게 하나님의 공의를 주변 열방보다 더 악한 것으로 바꿔 놓았습니까?

A: 민사 및 형사 사건에 대한 공정한 심판은 하나님께 기쁨이 됩니다. 그러나 악인이 풀려나고 의인이 부당하게 고통받을 때, 하나님께 기쁨이 되어야 할 “정의”가 악한 것으로 변모하게 됩니다.

Q: 에스겔 5:6-7에서, 하나님을 아는 사람들이 하나님을 알지 못하는 사람들보다 더 악할 수 있는 이유는 무엇입니까?

A: 하나님에 대한 지식 그 자체만으로는 사람을 하나님께 더 가까이 이끌지 못합니다. 모든 것은 그 지식을 어떻게 활용하느냐에 달려 있습니다. 심지어 악령들도 하나님을 믿고 떨고 있습니다(야고보서 2:19). 그들에게는 아무런 유익이 없기 때문입니다.

법적으로 볼 때, 진리를 알면서도 고의로 등을 돌리는 자들은 그다지 알지 못하는 자들보다 더 큰 죄책감을 지게 됩니다. 베드로후서 2:20-22, 로마서 4:15 및 5:13을 참조하십시오.

경험적으로 볼 때, 하나님을 경외하지 않고 고의로 불순종을 행하는 사람들은 자신이 행하는 일에 점점 더 능숙해집니다.

Q: 에스겔 5:10, 예레미야 19:9, 애가 4:10에 나오는 구절들은 실제 식인 행위를 말하는 것입니까?

A: 그렇습니다. 이는 하나님의 계명도 아니며, 하나님께서 원하시는 바도 아닙니다. 오히려 하나님께서는 에스겔을 통해, 하나님의 불순종하는 백성이 그들의 죄와 심판의 엄중함으로 인해 저지르게 될 일을 슬프지만 정확하게 예언하고 계십니다.

여기서 배워야 할 개념은, 죄가 종종 사람을 더 큰 죄로 몰아간다는 점입니다. 이는 직접적으로도 그렇고, 이 경우처럼 은폐와 그 결과라는 간접적인 경로를 통해서도 마찬가지입니다.

Q: 에스겔 5:11에서, 그들은 어떻게 가증스러운 우상들로 하나님의 성소를 더럽혔습니까?

A: 그들은 하나님의 거룩한 곳에 그곳에 있어서는 안 될 우상들을 놓았습니다. 성전 안에서 일어난 이 우상 숭배에 대해 하나님의 분노는 너무나 컸기에, 에스겔 6장 5절에서 하나님께서는 그들의 시체를 죽은 우상들 앞에 놓아두겠다고 그들에게 “약속”하셨습니다. 이 기이한 비유는 하나님께서 우상을 얼마나 혐오하시는지를 여실히 보여줍니다.

그런데, 여러분의 집에는 이교 우상의 형상이 있습니까? 더 자세한 내용은 이사야서 30장 22절에 대한 설명을 참고하십시오.

Q: 에스겔 5:12에서, 예루살렘 주민의 1/3은 전염병과 기근으로, 1/3은 칼에 죽고, 1/3은 흩어지게 될 때, 그 시기는 언제였습니까?

A: 이는 예루살렘이 반역한 후, 기원전 587/586년에 바빌로니아인들이 예루살렘을 점령했을 때 일어난 일입니다.

Q: 에스겔 5:16에서, 하나님께서는 언제 경고하고 상처를 주기 위해 화살을 쏘시며, 언제 멸망시키기 위해 화살을 쏘십니까?

A: 하나님께서는 원하시는 대로 행하실 수 있습니다. 하지만 종종, 인간의 아버지나 통치자와 마찬가지로, 하나님께서는 불쾌한 결과를 초래하기 전에 먼저 경고하시기도 합니다. 그런 다음 그 사람이나 백성이 하나님께로 돌아오도록 징계하시기도 합니다. 그러나 이 경우, 대다수의 백성에게 있어 하나님께서는 더 이상 그 어느 쪽도 원치 않으셨습니다. 그들은 완전히 하나님을 등지기를 원했기 때문에, 하나님께서는 그들을 그 땅에서 영원히 제거하셨습니다.

Q: 에스겔 5:17에 나오는 “사나운 짐승들”은 무엇을 가리키나요?

A: 어떤 이들은 야생 사자나 곰이 사람에게 해를 끼칠 수 있다는 이유로 “악한” 짐승이라고 생각할지 모르지만, 이 구절이 말하는 것은 그런 것이 아닙니다. 이들은 도덕적인 의미에서 진정으로 악한 짐승들입니다. 아마도 요한계시록 9:3-11에 언급된 심연에서 나온 메뚜기들일 것입니다.

Q: 에스겔 6:1-4와 에스겔 36:1에서, 하나님께서는 왜 에스겔로 하여금 이스라엘의 무생물인 산들을 향해 예언하게 하셨습니까?

A: 산들 자체가 악한 것은 아니었습니다. 가나안 종교의 상당 부분이 산악 신전을 중심으로 이루어졌기 때문에, 사람들은 오해하여 그렇게 생각할 수도 있습니다. 산들은 유다 백성을 의인화한 것이므로, 하나님께서는 실제로 백성들에게 말씀하고 계셨던 것입니다. 하나님께서 이 특별한 의인화 방식을 사용하고자 하신 두 가지 이유는, 백성들이 종종 산에 위치한 가나안의 산당(고지)에서 예배를 드렸고, 침입자로부터 보호받기 위해 산의 요새를 의지했기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 이스라엘 백성이 돌아와 그 산들에 거하게 될 것이라고 약속하십니다.

Q: 에스겔 6:1-4, 5:1, 12에서 하나님께서는 왜 사소한 죄들을 차근차근 언급한 뒤 점차 핵심으로 들어가는 대신, 우상 숭배라는 문제의 핵심을 바로 지적하시는 것입니까?

A: 죄는 점점 커지기 때문에, 핵심을 파고들지 않고 겉으로 드러난 죄만 다루는 것은 소용이 없습니다. 심이 썩으면 사과 전체가 썩는 법입니다. 주변적인 문제만 다루는 것은 마치 과체중인 강도이자 살인자에게 디저트를 몇 개만 덜 먹으라고 말하는 것과 비슷합니다.

때로는 “방향 전환”이라는 선택이 먼저 이루어지기 전까지는 사소한 문제들을 다루는 것이 아무 소용이 없습니다. 회개하고 하나님을 최우선으로 삼은 후에야 비로소 다른 많은 것들도 바로잡을 때가 되는 것입니다.

Q: 에스겔 6:1-4, 5:1, 12에서 백성들이 산당으로 가서 예배드리고 싶어 했으니, 가나안 우상 대신 참 하나님을 예배하기 위해 산당의 용도를 바꾸면 되지 않았을까요? 어쨌든 이방인들도 예루살렘 성전을 이방 우상 숭배를 위해 “용도를 바꿨”지 않습니까?

A: 장소의 비용이나 편의성은 하나님의 주된 관심사가 아닙니다. 중요한 것은 백성들의 예배에 담긴 마음입니다. 우선, 하나님께서는 그들에게 산당에서 예배하지 말라고 명령하셨는데, 그 사실만으로도 충분한 이유입니다. 하지만 그 이상으로, 산당의 용도를 변경하는 것은 그곳에서 누구를 예배하는지에 대한 혼란을 초래할 것입니다. 이는 우상들과 참 하나님이 본질적으로 동일하거나, 적어도 양립 가능하다는 잘못된 믿음인 혼합주의로 이어질 수 있습니다. 하나님께서는 이 점에 대해 매우 강경한 입장을 취하셨습니다. 하나님께서는 그들의 시체가 우상 앞에 놓이게 될 것이라고 말씀하셨는데, 이는 하나님을 경배하는 유대인들뿐만 아니라 이방인들의 눈에도 제단을 더럽히는 행위로 비칠 것입니다. 소련의 스탈린 치하에서, 크렘린 앞에 서서 차르들이 ‘짐승’이라고 말하는 것이, 예배 장소에서 하나님 앞에 서서 우상을 숭배하는 것보다 사람들로부터 더 긍정적인 반응을 얻었을 것입니다.

Q: 에스겔 6:1-7에서 사람들이 하나님으로부터 멀어지는 것은 주로 한 가지 이유 때문이라고 생각하시나요, 아니면 여러 가지 이유 때문이라고 생각하시나요?

A: 어떤 사람들에게는 여러 가지 영향이 복합적으로 작용할 수도 있지만, 대개는 한 가지 주된 원인이 있습니다. 박해에 대한 두려움과 같은 ‘능동적인’ 요인일 수도 있고, 알코올이나 마약과 같은 끊임없이 괴롭히는 죄일 수도 있으며, 하나님에 대한 기대가 충족되지 않은 것일 수도 있습니다. 하나님께 신뢰를 두는 대신 어떤 사람에게 신뢰를 두었다가 그 사람의 삶을 보고 환멸을 느끼는 경우일 수도 있습니다. 또한 하나님께서 어떤 조건을 충족시켜 주시기를 기대했다가, 그렇지 않으실 때 실망하는 경우일 수도 있습니다. 혹은 물질적인 것에 마음을 빼앗기거나, 하나님과 동행하는 데 게으름을 피우는 것과 같은 ‘수동적인’ 요인 때문일 수도 있습니다. 하지만 그런 이유로 하나님으로부터 멀어진 사람이라도 다시 돌아올 수 있습니다.

Q: 에스겔서 6장 8-10절에 나오는 것처럼, 구약 시대든 오늘날이든, 반역적인 사람이 다시 하나님을 기억하고, 자신이 저지른 악을 혐오하며, 하나님께로 돌아가고 싶어 하게 만드는 원인은 무엇일까요?

A: 때로는 그들이 정신을 차리고 과거의 불순종이 낳은 결과를 보며, 상황이 달라질 수도 있었다는 사실을 깨닫게 될 수 있습니다. 한 사람의 죄는 주변 사람들에게도 영향을 미치기 때문에, 단순히 자신의 삶에서 보이는 나쁜 결과뿐만 아니라 그것이 타인에게 미친 영향 때문일 수도 있습니다. 혹은 임박한 파멸을 예감함으로써 눈이 뜨이게 될 수도 있습니다. 잠언 22:15에는 어리석음이 어린아이의 마음에 묶여 있으나, 징계의 막대기가 그것을 그에게서 멀리 쫓아낸다고 기록되어 있습니다. 스가랴 12:10-14에서는 이스라엘 백성이 그들이 찔러 죽인 분을 애도할 것이라고 예언하고 있습니다.

Q: 에스겔 6:9에서 우상 숭배자들은 어떻게 우상들을 “탐내”게 되었습니까?

A: 그들은 단지 의무감이나 두려움 때문에 우상을 따랐던 것이 아니라, 오히려 우상과 함께하는 경험 속에서 즐거움을 간절히 추구했습니다. 그들은 그 우상이 주는 안정감, 경외심, 혹은 우상으로부터 받을지도 모를 사랑을 상상하며 그 우상에 믿음을 두었을지 모르지만, 그것이 모두 거짓이라는 사실에는 눈이 멀어 있었습니다. 사람들이 성, 돈, 물질적인 것을 탐내듯이, 그들은 우상과의 종교적 경험을 탐냈습니다. 누가복음 6장 45절은 ‘마음에 넘치는 대로 입이 말하게 된다’고 말합니다.

Q: 에스겔 6:9에서, 사람이 자신을 “혐오”하는 것이 과연 좋은 일일까요? 긍정적인 자아상의 중요성은 어떻게 생각하시나요?

A: 일부 현대 문화의 관점과 달리, 우리가 저지른 잘못에 대해 혐오감을 갖는 것은 좋은 일일 수 있습니다. ‘혐오하다’는 것은 자신의 모습이나 자신이 한 일을 미워한다는 뜻입니다. 우리가 하나님의 형상대로 지어졌으며, 택함 받은 자들은 하나님께 소중하다는 사실을 기억하면서도, 때로는 자신이 한 일을 혐오하는 것이 사람에게 유익할 수 있습니다.

Q: 에스겔 6:10에서, 하나님께서는 여기서 악을 행하시는 것입니까?

A: ‘악’은 육체적 해를 의미할 수도 있고, 도덕적 악을 의미할 수도 있습니다. 하나님께서는 여러 번 육체적 해를 입히시기도 하지만, 도덕적 악을 행하시지는 않습니다.

Q: 에스겔 6:11에서, 에스겔은 왜 손뼉을 치며 “아아!”라고 외치라는 부름을 받았습니까? 에스겔 25:6에서는 이스라엘의 원수들이 거의 똑같은 행동을 했다고 비난받았는데 말입니다.

A: 하나님의 공의를 찬양하는 것은 좋지만, 우리는 잃어버린 영혼들에 대한 마음도 가져야 합니다. 타인의 불행을 통해 우리가 얻는 이득을 기뻐해서는 안 됩니다.

어떤 사람이 침례교인에게 그들의 담임목사에 대해 물었을 때, 그 침례교인은 그 목사가 “구원받지 못한 자들은 지옥에 갈 것”이라고 말했기 때문에 해고했다고 대답했습니다. 그 사람은 놀라워하며 새 목사가 무엇을 가르치는지 물었습니다. 그러자 그는 새 목사도 “구원받지 못한 자들은 지옥에 갈 것”이라고 가르친다고 말했습니다. “차이가 뭐였나요?” 그 사람이 물었습니다. 침례교인은 첫 번째 목사는 기쁨에 찬 목소리로 말했지만, 두 번째 목사는 눈물을 글썽이며 말했다고 대답했습니다.

요한계시록 19장 1-4절에 따르면, 하늘에 있는 신자들은 바빌론이라는 이름의 창녀가 무너지는 것을 보고 기뻐할 것입니다.

Q: 에스겔 6:14에 나오는 디블라/리블라는 어디에 있으며, 하나님께서는 왜 광야에서부터 그곳까지 황폐함을 내리셨을까요?

A: “광야”는 유다 최남단에 위치한 네게브를 가리키는 것으로 보입니다. 대부분의 히브리어 사본에는 “디블라”라고 기록되어 있지만, 일부 사본에는 “리블라”라고 되어 있습니다. 몇 가지 이유로 볼 때, 올바른 표기는 거의 확실하게 리블라입니다.

유다에는 디블라라는 이름의 도시가 알려진 바 없습니다. 예레미야 48:22에는 모압에 “베트 디블라타임”이라는 도시가 언급되어 있으나, 이 도시가 본문에서 지칭되는 이유라고 볼 만한 근거는 없습니다. 마지막으로, 다마스쿠스 북쪽 오론테스 강가에 위치한 리블라는 매우 중요한 도시였습니다.

기원전 608년, 이집트 왕은 오론테스 강변의 리블라에서 여호아하스를 결박했습니다. 또한 바빌론 왕은 리블라에서 시드기야에게 판결을 내렸습니다. 차이점은 가로 획이 세로 획과 만나는지(r) 아니면 세로 획을 지나치는지(d)에 있습니다.

Q: 에스겔 6장과 7장 9절에서, 하나님께서는 왜 백성들에게 그토록 직설적이고 부정적인 어조로 말씀하시는 것입니까?

A: 어떤 면에서 하나님은 그들이 하나님의 심판을 피하도록 선택하기를 “응원”하는 치어리더와 같습니다. 그러나 여기서는 하나님께서 심판이 닥쳤을 때 어떤 일이 일어날지 그들에게 엄중히 경고하고 계십니다. 이는 단순히 어머니가 아이에게 바쁜 도로로 뛰어들지 말라고 소리치는 것 이상입니다. 에스겔 7장 9절은 구체적으로 하나님께서 직접 타격을 가하실 것이라고 말합니다.

하나님께서는 사랑과 진노를 모두 지니고 계십니다. 다소 불완전한 비유이긴 하지만, 미국 독립 전쟁 당시 조지 워싱턴의 친한 친구 한 명이 영국을 위해 첩보 활동을 한 혐의로 유죄 판결을 받았습니다. 워싱턴은 아마도 자신의 영향력을 행사하여 그 친한 친구를 구해줄 수도 있었을 것입니다. 그러나 그 사람은 유죄였기에 워싱턴은 아무런 조치도 취하지 않았고, 그 사람은 처형당했습니다.

Q: 에스겔 7:1-4에서, 하나님의 인내심에는 한계가 있습니까?

A: 성경은 데살로니가전서 2:16에서 그렇다고 말합니다. 창세기 15:16b에서 아모리 사람들은 악했지만, “아모리 사람들의 죄악이 아직 가득 차지 않았다”고 기록되어 있습니다. 에스겔 7장은 파멸, 즉 되돌릴 수 없는 재앙적인 종말을 말합니다. 북이스라엘 왕국이 다시는 존재하지 않게 될 것처럼, 남이스라엘 왕국에서도 그들이 알고 있던 삶은 영원히 끝날 것입니다. 마태복음 22:1-14에서 예수님은 혼인 잔치에 관한 비유를 말씀하십니다. 많은 사람이 초대받았으나, 선택받은 사람은 적습니다.

Q: 에스겔 7:2(두 번), 7:3; 7:6(두 번), 아모스 8:2에서 “끝이 왔다”는 것은 무엇을 의미합니까?

A: 이는 그들의 파멸이 찾아왔음을 의미합니다. 아마도 그 이전까지는 상황이 불확실해 보였고, 하나님께서는 그들에게 회개할 시간을 주셨겠지만, 그 기간은 이미 지났으며, 이제 파멸이 닥쳤고 그들에게는 더 이상 시간이 없습니다. 이는 그들의 번영과 안전, 그리고 그들의 악행 대부분이 끝나는 것을 의미합니다. 그것은 그들이 알고 있던 삶의 종말이 될 것입니다.

Q: 에스겔 7:4에서, 하나님께서는 왜 이곳에서 긍휼을 베풀지 않으십니까?

A: 시편 145편 9절에 따르면, 하나님께서는 자신이 지으신 모든 피조물을 불쌍히 여기십니다(145편 17절도 참조하십시오). 베드로후서 3:9에 따르면, 하나님께서는 회개할 사람이 멸망하는 것을 원치 않으시므로 인내하시며 시간을 주십니다. 그러나 사람이 결코 회개하지 않을 때가 오게 마련입니다. 마찬가지로, 하나님의 인내에도 한계가 있습니다(데살로니가전서 2:16; 창세기 15:16; 요한계시록 10:6; 시편 2:5, 12; 로마서 2:5).

Q: 에스겔 7:10-11에서 ‘파멸이 나갔고, 막대기가 싹을 틔웠으며, 교만이 꽃을 피웠고, 폭력이 막대기로 자라났다’는 말은 무슨 뜻입니까?

A: 하나님께서는 사람들이 회개할 시간을 주시기 위해 심판을 미루십니다. 그러나 지연될수록 상황은 더 악화될 수 있습니다. 식물이 자라듯이 죄도 자랍니다. 죄가 민들레 잡초처럼 “피어날” 때, 하나님께서는 그것을 처리하십니다. 죄는 악성 암과 같이 정체되어 있지 않고 계속 자랍니다. 죄는 더 많은 죄를 낳으며, 결코 만족하지 않습니다. 야고보서 1장 15절은 욕망이 잉태되면 죄를 낳고, 죄가 완전히 자라면 죽음을 낳는다고 말합니다.

Q: 에스겔 7:14에서, 전쟁 나팔을 불어도 아무도 오지 않는 오늘날의 예로는 무엇이 있을까요?

A: 제2차 세계대전 당시 미국인들은 일본이 필리핀을 침공하기 위해 대규모 함대와 병력을 파견하고 있다는 사실을 알고 있었습니다. 그러나 미국 항공기들은 함선을 침몰시키는 어뢰를 탑재한 채 그들을 맞이할 준비가 되어 있었습니다. 다만 어뢰를 시험해 볼 시간이 없었기 때문에, 결국 어뢰가 작동하지 않는 것으로 드러났습니다. 만약 어뢰가 제대로 작동했다면, 악명 높은 포로 수용소를 포함한 일본의 필리핀 점령 전체가 일어나지 않았을 수도 있습니다. 미 공군 자체는 임무를 훌륭히 수행했습니다. 하지만 어뢰를 설계하고 제조한 업체를 포함해 모든 이가 제 역할을 다하지 않았다면, 일부의 경계심조차 헛된 것이 되었을 것입니다. 위키백과의 ‘진주만’ 관련 기사도 참고하십시오. http://en.wikipedia.org/wiki/SCR-270_radar 2014년 11월 28일.

Q: 에스겔 7:15에 따르면, 성 안에는 전염병과 기근이 있었습니다. 외부로부터 보호하기 위해 지어진 성벽이 어떻게 사람들을 안에 가두는 감옥이 되어, 그들의 파멸이 될 수 있습니까?

A: 칼은 밖에 있었고, 기근과 전염병은 안에 있었습니다. 성벽은 공격자가 닥쳤을 때를 대비해 보호를 위해 세워졌습니다. 그러나 사람들은 성벽이 두꺼워서 자신의 죄가 들키지 않을 것이라고 생각하거나, 더 자주는 그 벽이 대부분의 결과로부터 자신을 보호해 줄 만큼 두껍다고 생각하기 때문에 유혹과 죄에서 도망치지 못할 수 있습니다. 그렇게 성벽은 사람들을 가두고 탈출을 막는 수단이 되어 버렸습니다. 우리가 죄를 짓고 그 죄의 결과로부터 스스로를 보호하기 위해 성벽을 쌓을 때, 때로는 그 성벽이 우리에게도 감옥이 될 수 있습니다. 사람들이 죄악된 생활 방식을 지키기 위해 법이나 다른 장벽을 세울 때, 그것들은 족쇄가 될 수 있습니다.

마찬가지로, 기독교에 대한 한 사람의 방어 태세는 사탄의 계획에서 벗어나는 것을 막을 수 있습니다. 또한 재정적이든, 정서적이든, 지적이든 간에 한 사람이 쌓아 올린 요새들은 그로 하여금 재앙에서 벗어나야 한다고 생각하지 못하게 만들 수 있습니다.

Q: 에스겔 7:17에서 ‘모든 무릎이 물처럼 풀린다’는 것은 무슨 뜻입니까?

A: 표면적으로는 사람들이 공포 때문에 간신히 서 있을 수 있을 정도로 보인다는 뜻으로 해석될 수 있습니다. 그러나 에스겔은 완곡한 표현을 쓰는 사람이 아니었습니다. 70인역 번역가들은 이를 ‘방광을 통제할 수 없을 정도로 끔찍한 공포’로 해석했습니다.

Q: 에스겔 7:19-22에서, 하나님께서는 왜 더 이상 성전의 아름다운 것들에 관심을 두지 않으시는 것입니까?

A: 때때로 구세군에는 값비싼 다이아몬드 반지를 비롯한 특이한 기부품들이 들어옵니다. 어떤 남자가 여자에게 값비싼 약혼반지를 선물했다가, 나중에 그녀가 약혼을 파기하고 반지를 돌려준다면, 그 남자는 그 반지를 어떻게 처리해야 할까요? 어떤 사람은 다음 여자친구를 위해 반지를 간직하기도 하지만, 다른 사람들은 그 반지가 거절당했다는 사실을 알고 더 이상 원하지 않아 구세군에 기부하여 가난한 사람들에게 돈을 나누어 주도록 합니다. 하나님께서는 아름다운 종교 건축물도 비슷한 시각으로 바라보실지 모릅니다.

사람들은 성전 기구의 겉모습만 바라볼지 모르지만, 하나님께서는 그 물건들을 위해 희생하고 헌금한 사람들의 아름다움을 분명히 보셨을 것입니다. 그러나 그것들이 더럽혀져 다른 것들(우상)에게 넘겨졌을 때, 하나님께서는 그것들에 대한 관심을 잃으셨습니다. 때로는 하나님께 아름답게 봉헌된 것이 있을지라도, 그것이 충분히 더럽혀지면 나쁜 기억만 떠올리게 되어 하나님께서는 더 이상 그것에 관심을 두지 않으실 수도 있습니다.

Q: 에스겔 7:22에서, 하나님께서 어떤 장소나 백성에게서 얼굴을 돌리신다는 것은 무엇을 의미합니까?

A: 에스겔서 후반부에서 배우게 되겠지만, 그들은 더 이상 하나님의 은혜를 받지 못하게 됩니다. 때로는 안전이 보장되지 않기도 하고, 때로는 번영을 누리지 못하기도 합니다. 하지만 때로는 두 가지 모두를 갖추고 있음에도 불구하고 그것을 누릴 수 없는 경우도 있습니다.

Q: 에스겔 7:23에서, 그들이 왜 사슬을 만들어야 했습니까?

A: 에스겔은 중요한 요점을 뒷받침하기 위해 사소한 세부 사항을 지적하고 있습니다. 침략군은 노예로 삼을 모든 이스라엘 사람들을 묶기 위해 많은 사슬이 필요했기 때문에, 대량의 사슬을 만드는 수고를 감수해야만 했습니다.

Q: 에스겔 7:26에서, 하나님께서 사람들이 그분의 메시지를 듣기를 원하시는데도, 왜 제사장들의 가르침은 사라지고 선지자의 환상은 헛되이 찾게 될까요?

A: 이사야는 이사야서 40장 8절에서 하나님의 말씀이 영원히 지속된다고 말합니다. 그러니 당연히 그 말씀이 하늘에서 사라지거나 땅에서 완전히 사라지지는 않을 것입니다. 하지만 대다수의 사람들은 그 말씀을 접할 수 없을 것입니다. 이는 중세 유럽의 평민들에게도 마찬가지였습니다. 하나님께서 자신의 말씀을 접할 수 없게 내버려 두신다는 것은 이상하게 들릴 수 있습니다.

그러나 하나님께서는 우리가 그분의 말씀을 거룩하게 여길 것을 요구하십니다. 이는 단지 하나님의 백성이 거룩하게 살도록 부름받았다는 의미뿐만 아니라, 비록 인간의 필자를 통해 기록되었더라도 하나님의 말씀은 단순한 인간의 모든 저작을 뛰어넘는 거룩함을 지니고 있다는 뜻입니다. 만일 사람들이 그 말씀을 거룩하게 여기기를 원치 않고, 그 안에 담긴 내용에 순종하기를 원치 않는다면, 도대체 왜 그들이 그 말씀을 볼 수 있는 특권조차 가져야 합니까? 실제로, 하나님의 말씀을 거부하는 자들에 대해 베드로후서 2장 21절과 예레미야서 42장 19-22절은 진리의 길을 알고도 등을 돌리는 것보다 차라리 알지 못하는 편이 낫다고 밝히고 있습니다. 많은 버림받은 불신자들은 복음 전체를 듣지 못했기 때문에 복음 전체를 거부한 것은 아닙니다. 그러나 그들이 이미 들은 부분들을 거부했다면, 나머지 부분을 들어야 할 의무는 없습니다.

Q: 에스겔 7:27에서 여기서 애도하고 있는 유대 왕은 누구입니까?

A: 바빌론의 지배 하에 있던 유다의 통치자는 총독 시드기야였습니다. 마지막 왕인 여호야긴은 아직 살아 있었지만, 바빌론에서 쇠사슬에 묶여 있었습니다. 에스겔이 ‘왕’이라고 언급할 때, 에스겔 1:2에서와 같이 여호야긴을 가리키는 것입니다. 그는 에스겔 12:10, 12; 21:25에서 시드기야를 지칭할 때 항상 ‘왕자’라는 용어를 사용합니다.

Q: 에스겔 8-11장에 나오는 이 환상의 날짜는 어떤 의미가 있습니까?

A: 기원전 592년 9월 17일에 있었던 이 두 번째 환상은 첫 번째 환상 이후 정확히 14개월이 지난 시점이었다. 이 환상들이 나타나는 동안 예루살렘은 점령당했지만 파괴되지는 않았습니다. 예루살렘은 기원전 597년 3월 16일에 점령되었습니다. 시드기야는 11년 동안 총독으로 재임했습니다. 유다는 기원전 589년에 바빌론에 반란을 일으켰고, 예루살렘은 기원전 587년 또는 586년 7월 18일에 점령되어 파괴되었습니다.

이 환상은 네 부분으로 나뉘어 있으며, 각 장마다 한 부분씩을 다룹니다.

Q: 에스겔 8:1-6에 나오는 이 환상의 첫 번째 부분은 무엇을 의미합니까?

A: 이것은 영광스럽지만 동시에 비극적인 장면입니다. 이 장면은 성전이 지상에 세워진 목적인 하나님의 영광을 보여줍니다. 또한 이스라엘 지도자들조차 저지른 세 가지 유형의 중대한 죄를 보여줍니다. 환상 속에 나타난 예루살렘은 우상이 있는 지상의 예루살렘이었습니다. 이 환상의 목적은 6절에 나와 있는데, 하나님께서는 에스겔이 무엇이 하나님을 예루살렘에 있는 그분의 성소에서 멀어지게 하는지 매우 명확히 보고 다른 사람들에게 전하기를 원하십니다.

Q: 에스겔 8:3, 5에 나오는 이 우상은 에스겔 시대의 성전에 있었던 것입니까, 아니면 그 이전의 것입니까?

A: 아마도 선지자 시대 이전일 것입니다. 일반적인 역사 기록은 물론, 특히 예레미야서에서도 당시 존재하던 우상에 대해 언급하지 않고 있으며, 예레미야는 에스겔과 같은 시기에 예언했습니다. 그러나 그 이전에 마나세 왕이 열왕기하 21장 7절에 기록된 대로 성전에 우상을 세웠습니다. 에스겔보다 앞서 살았던 요시야 왕은 열왕기하 23장 6절에 기록된 대로 그 우상을 파괴했습니다. 따라서 더 이상 행해지지 않는 과거의 죄라 할지라도, 회개하지 않는다면 여전히 하나님께 가증한 일입니다.

Q: 에스겔 8:3, 5에서 무엇이 하나님을 질투하게 했습니까? 오늘날 무엇이 하나님을 질투하게 합니까?

A: 누군가는 배우자가 자신만의 특별한 장소인 침대에서 다른 사람과 함께 있는 것을 보면 매우 질투심을 느낄 수 있습니다. 배우자와 그 관계를 소중히 여겼기 때문에 질투하는 것입니다. 또한 배우자가 그 관계를 별로 중요하게 여기지 않는 것처럼 보이기 때문에 화가 나기도 합니다. 이전에는 배우자가 그 관계를 깊이 아끼고 있다고 생각했지만, 이제 그것이 모두 거짓으로 드러났기 때문에 질투할 수도 있습니다. 예전에 배우자가 자신에게 품고 있다고 생각했던 그 모든 사랑, 도대체 무엇이었을까요?

마찬가지로, 하나님께서는 당신의 백성을 지극히 아끼셨고, 때로는 그들도 하나님을 깊이 아끼는 것처럼 보였습니다. 그러나 성전이라는 특별한 장소에서, 그들은 이제 하나님께서 똥덩어리임을 아시는 대상 앞에 절하며 충성을 바치고 있었습니다. 백성들이 그 대상 앞에 절하는 모습은 보기 흉했지만, 하나님과의 관계와 하나님을 공경하는 그들의 태도는 훨씬 더 끔찍해 보였습니다.

오늘날, 하나님의 백성이라고 자처하는 사람들이 하나님을 대신하여, 혹은 많은 유대인들처럼 하나님과 더불어 다른 대상을 숭배할 때, 하나님께서는 크게 노하십니다. 어떤 이들은 우상 신을 숭배하지는 않지만, 돈이라는 우상을 숭배합니다.

Q: 에스겔 8:6, 13에는 “혐오스러움”의 정도나 죄의 정도가 있습니까?

A: 네, 다음 구절들이 보여주듯이 그렇습니다.

요한복음 19장 11절에서 예수님은 빌라도에게, 예수님을 빌라도에게 넘겨준 자들이 “더 큰 죄를 지었다”고 말씀하셨습니다.

성령을 모독하는 죄는 용서받지 못할 죄이므로 다른 죄들과는 다릅니다(마태복음 12:31, 32; 마가복음 3:28-30; 누가복음 12:10-11).

요한일서 5:16-17은 죽음으로 이끄는 죄(성령을 모독하는 죄)와 그렇지 않은 다른 죄들에 대해 말하고 있습니다.

로마서 1:24-28은 악한 사람들이 점점 더 심한 타락에 내맡겨진다고 말합니다.

에스겔 8:6, 13은 어떤 죄들이 다른 죄들보다 하나님께 더 혐오스러운 것임을 보여줍니다.

마태복음 23:14에서 예수님은 바리새인들이 더 큰 심판을 받을 것이라고 말씀하십니다(마가복음 12:40도 참조).

마태복음 23:15은 바리새인들의 제자들 중 일부가 그들보다 두 배나 더 지옥의 자식이 될 것이라고 말합니다.

누가복음 10장 12절에서 예수님께서는 심판 날에 소돔과 고모라보다 예수님을 거부한 자들에게 더 가혹한 심판이 내릴 것이라고 말씀하셨습니다.

그러나 그렇다 하더라도, 모든 죄는 한 가지 면에서 동일합니다. 단 한 번의 죄만으로도 여러분이 완전해지지 못하고 천국에 들어가지 못하게 될 수 있으며, 단 한 가지 율법만 어겨도 여러분을 율법을 어긴 자로 정죄하기에 충분합니다(야고보서 2:8-11).

Q: 에스겔 8:10에서, 그들은 왜 동물과 기어 다니는 생물들을 숭배하고 있었을까요?

A: 이집트인들은 동물과 동물 머리를 한 신들을 숭배하는 것으로 유명했습니다. 이 묘사는 이집트의 『사자의 서』와 유사할 수 있습니다. 『사자의 서』(그 변형본 중 하나)의 사본은 서기관이 부자와 함께 매장되도록 제작한 것으로, 사후 세계에서 그 부자가 “숨 쉴 수 있는 허가증”을 얻어 사후 세계에서 살아갈 수 있게 하기 위함이었습니다. 오늘날 박물관에는 그 사본들이 많이 소장되어 있습니다.

일반적으로 사람들은 위험한 것을 숭배하는 경향이 있습니다. 어쩌면 무의식적으로, 독사처럼 위험한 것을 숭배하면 그 위험한 존재가 그들의 숭배를 보고 해치지 않을 것이라고 믿기 때문일지도 모릅니다.

이는 로마서 1장 23절과 유사하게 들리는데, 그 구절은 사람들이 불멸의 하나님의 영광을 사람, 새, 짐승, 파충류의 형상으로 바꾸었다고 말합니다. 때로는 사람들이 단지 이국적이고 낯설게 보인다는 이유만으로 타문화의 우상을 숭배하고 싶어 하기도 합니다.

Q: 에스겔 8:14에서 탐무즈를 위해 울부짖은 것이 왜 잘못된 것입니까?

A: 두무지(Dumuzi)라고도 불리는 탐무즈(Tammuz)는 수메르, 바빌론, 앗시리아에서 풍요로운 농작물을 상징하는 우상이었습니다. 수메르 신화에서 그의 아내 이난나는 그를 지옥으로 끌고 갔습니다. (이 이야기는 길기 때문에 여기서 자세히 다룰 필요는 없습니다.) 어쨌든, 일부 전승에 따르면 그는 매년 봄이면 지상으로 돌아오고 가을이면 지옥으로 떠납니다. 여성들은 그가 죽었다고 여겨지는 시기에 울고, 그가 되살아날 때 기뻐하는 종교 의식을 행했습니다.

그는 시리아의 우상 아도니스와 동일시되며, 다니엘서 11장 37절에 나오는 ‘여인들이 사랑하는 자’가 바로 이 아도니스일 수도 있다.

Q: 에스겔 8:14에서, 회의적인 입장의 『아시모프의 성경 안내서』(p.586)가 주장하듯이, 기독교의 ‘성금요일’과 ‘부활절’ 관습이 탐무즈의 의식과 관련이 있습니까?

A: 아닙니다. 아시모프의 이 주장은 근거가 없습니다. 예수님께서 자발적으로 단 한 번 죽으시기로 선택하시고, 다시는 죽지 않으시도록 죽은 자 가운데서 부활하신 것은, 타무즈가 자신의 의지와 상관없이 지옥으로 끌려가 매년 같은 과정을 반복하는 것과는 매우 다릅니다.

Q: 에스겔 8:17에서 “가지로 그들의 코를 찌르다”는 무슨 뜻입니까?

A: 오늘날 우리가 가지고 있는 히브리어 본문에는 “가지[branch]를 그들의 코에 대다”라고 되어 있습니다. 그러나 일부 유대인 주석가들은 이것이 “악취”를 의미한다고 말했으며, 또한 “그들의”가 “나의”로 바뀌어야 한다고 주장했습니다. 따라서 이는 “악취를 그들의 코에 대다” 또는 “악취를 나의[하나님의] 코에 대다”라는 뜻일 수 있습니다.

Q: 에스겔 8:8-18에서, 하나님께서는 왜 이 모든 악행이 그렇게 오랫동안 계속되도록 내버려 두셨습니까?

A: 우리는 하나님께서 왜 그토록 인내하시는지, 또는 그 인내의 한계를 정확히 어떻게 정하시는지 알 수 없습니다. 한편으로, 이스라엘이나 유다라는 나라가 없었다면 하나님의 백성은 번영하거나 성장하지 못했을 것임을 알 수 있습니다. 자녀들을 양육하는 일이 더 어려워졌을 것이고, 주변의 우상 숭배 문화에 동화되는 편이 더 쉬웠을 것입니다. 하나님께서 자신의 백성을 유배 보내고 싶지 않으셨던 데에는 타당한 이유가 있었음을 알 수 있습니다.

반면, 우상 숭배는 심각할 뿐만 아니라 만연해 있었습니다. 이세벨 여왕(티레 사람들은 아마도 ‘이토발’이라고 발음했을 것입니다) 시대에는 바알에게 무릎을 꿇지 않은 자가 고작 7,000명뿐이었습니다(열왕기상 19:18). 우상 숭배에는 유아 제사와 종교적 매춘도 포함되었습니다. 우상 숭배가 이토록 만연하고, 심각하며, 제도화되어 점점 더 악화되고 있었다면, 어쩌면 이러한 상황을 방치하는 것보다 유배를 통해 남은 자들을 모아들이는 편이 더 나았을지도 모릅니다.

Q: 에스겔 8:8-18에서, 그들이 하나님께 부르짖어도 하나님께서 왜 무자비하게도 그들의 기도를 듣지 않으시겠습니까?

A: 그들이 하나님을 배척하고 그분의 명령에 귀를 기울이지 않았을 때, 하나님께서는 그들의 기도를 들어주실 의무가 없으셨습니다. 그럼에도 불구하고, 그들이 모든 악행을 회개했다면 하나님께서는 그들의 기도를 들어주셨을 것입니다. 그러나 하나님께서는 가난한 자의 말을 외면하는 자(잠언 21:13), 죄를 품고 있는 자(시편 66:18), 악한 자(잠언 15:29; 이사야 59:1-3), 또는 하나님의 말씀을 듣기를 거부하는 자(스가랴 7:11-14)의 기도에는 응답하지 않으십니다.

Q: 에스겔 8:16에서, 사람들은 왜 태양이나 다른 천체를 숭배하는 데 끌리게 되었을까요?

A: 하나님께서는 신명기 4:19에서 그들에게 해와 달, 별을 숭배하지 말라고 경고하셨습니다. 그러나 그들은 하나님께 등을 돌렸고(역대하 29:5-7), 요시야 왕은 해와 달, 별을 숭배하는 것을 중단시켰습니다(열왕기하 23:5, 11).

해, 달, 별은 아름답고 신비로우며 멀리 떨어져 있고, 숭배자들에게 아무것도 요구하지 않습니다. 그것들은 질서를 제공하며, 해의 영향력은 강력합니다. 그러나 태양 숭배자들은 해 외에도 다른 것들을 숭배하는 데 아무런 거리낌이 없었을 것입니다. 때때로 사람들은 우리의 삶과 행동에 요구를 하는 가장 강력한 존재보다는, 강력하지만 자신들에게 아무런 요구도 하지 않는 무언가를 숭배하기를 더 선호하기도 합니다.

Q: 에스겔 9:2에 나오는 ‘더 높은 문’은 무엇입니까?

A: 이는 예루살렘 성전의 북쪽 문이었습니다. 또한 이것이 하늘과 땅을 잇는 문을 상징할 가능성도 있습니다. 이스라엘에 대한 위협은 대개 북쪽에서 왔으며, 이는 분명 위협적인 일이었습니다.

Q: 에스겔 9:2에서, 하나님께서는 왜 멸망의 천사들을 성소에 두셨을까요?

A: 하나님께서는 종교적인 악인들과 더 많은 지식을 가진 악인들이 먼저 멸망하기를 원하셨던 것으로 보입니다.

Q: 에스겔 9:3에서, 하나님의 영광이 성소에서 성전 문턱으로 이동하는 것은 어떤 두 가지를 상징할 수 있습니까?

A: 하나님께서는 당신의 백성이 예배하던 그 장소를 서서히 떠나시며, 그들이 마땅히 받아야 할 결말을 맞이하도록 그들을 버리시고 계셨습니다. 하나님께서는 그곳을 떠나시고 계셨으며, 그분의 영광과 임재, 그리고 보호는 사라질 것이었습니다. 이는 하나님께서 그 성전을 영원히 떠나시기 전에 기억해야 할, 마지막이자 덧없는 잠시 멈춤이었습니다.

Q: 에스겔 9:4에서 ‘표’란 무엇이었습니까?

A: 히브리어에서는 이 “표”를 문자 “타우(Tau)”라고 하는데, 우리 알파벳의 “T”가 바로 여기서 유래했습니다. 타우는 히브리어 알파벳의 마지막 글자로, 아마도 완전함을 나타내는 것일 수 있습니다. 또한 히브리어 단어 “토라(Torah)”의 첫 글자이기도 합니다. 어떤 이들은 이를 요한계시록 7:3-4에 나오는 14만 4천 명을 예표하는 것으로 봅니다.

Q: 에스겔 9:6-7에서, 역사적으로 실제로 살인을 저지른 자들은 누구였습니까?

A: 살육의 대부분은 바빌론 군인들이 저질렀습니다. 그러나 그들은 블레셋 사람들과 에돔 사람들 중에서 동맹을 얻은 것으로 보입니다. 그러나 하나님께서는 이를 허용하셨을 뿐만 아니라, 바빌론 사람들을 자신의 심판의 막대기로 사용하기로 명시적으로 선택하셨습니다. 스바(현대의 예멘)와 다른 나라들은 이스라엘을 상대로 한 전투에 참여하지는 않았지만, 그 파괴로 인해 이익을 얻었습니다.

Q: 에스겔 9:8-10에서, 하나님께서는 왜 이러한 살육이 일어나게 하셨을까요?

A: 하나님에 대해 가장 잘 알고, 하나님과 가까워야 마땅했던 유대인들은 하나님을 저버리고, 하나님에 대해 거의 알지 못했던 주변 나라들만큼이나 악해져 있었습니다. 하나님께서는 자신의 이름을 부르는 사람들이 겉으로는 그분을 따르는 척하면서도 실제로는 완전히 등을 돌리고, 단지 성전이 있는 한 자신들은 괜찮을 것이라고 믿는 모습에 지치셨습니다. 하나님께서는 자신의 성전이 그런 식으로 “인질”로 잡혀 있는 것을 용납하지 않으셨습니다. 하나님의 백성이 그분께 반역했을 때, 하나님께서는 그들을 역겨운 존재로 여기셨으며, 예레미야 12장 8절은 그 때문에 하나님께서 그들을 미워하셨다고 말합니다.

Q: 에스겔 9:9에는 하나님의 큰 분노를 불러일으킨 세 가지가 무엇으로 나열되어 있습니까?

A: 세 가지가 언급되어 있습니다. 1) 땅이 피 흘림으로 가득 차 있고, 2) 성이 사악함으로 가득 차 있으며, 3) 그들이 여호와께서 그 땅을 버리셨다고 주장하는 것입니다(즉, 하나님께서는 그들이 무엇을 하든 더 이상 신경 쓰지 않으신다는 것입니다).

흥미로운 점은 세 번째 일이 두 번째 일을 초래하고, 두 번째 일이 첫 번째 일을 초래한다는 사실입니다.

Q: 에스겔 9장 9절에서, 오늘날 사람들은 이 세 가지 방식으로 어떻게 하나님을 자극하고 있습니까?

A: 사람들은 마치 책임질 필요가 없는 것처럼 마음대로 죄악된 삶을 살아갑니다. 심지어 종교인들조차 소위 “실질적 무신론자”가 될 수 있습니다. 비록 하나님을 믿을지라도, 그들의 행동은 마치 하나님이 없는 것처럼 행동함을 보여줍니다.

하지만 누군가 마치 하나님이 없는 것처럼 산다면, 아무도 보고 있지 않을 때 그 사람이 악을 행하는 것을 무엇이 막을 수 있겠습니까? 처벌을 피할 수만 있다면, 다른 사람을 이용하는 것을 무엇이 막을 수 있겠습니까?

만약 누군가가 타인을 이용하는 것이 자신의 권리라고 생각하고, 다른 누군가가 그 길을 가로막는다면, 처벌을 피할 수 있다고 생각한다면 그 사람을 해치거나 죽이는 것을 무엇이 막을 수 있겠습니까?

Q: 에스겔 10:2-5에서, 도시 위에 숯을 흩뿌린 목적은 무엇이었습니까?

A: 숯불이 누군가를 해치거나 문제를 일으켰다고는 기록되어 있지 않습니다. 또한 숯불이 누군가에게 유익을 주었다고도 기록되어 있지 않습니다. 아마도 그 숯불은 연기를 일으켜 하나님의 영광이 그곳을 떠나고 있다는 사실을 감추기 위한 것이었을 것입니다.

Q: 에스겔 10:6에서 불은 무엇을 상징할 수 있습니까?

A: 숯은 온도가 다양할 수 있습니다. 매우 뜨겁지 않은 이상, 겉모습만으로는 알 수 없습니다. 반면 불은 분명히 뜨겁습니다. 이는 하나님의 심판을 상징할 수 있습니다. 숲이나 도시를 태워버리려면 얼마나 많은 불이 필요할까요? 불꽃 하나면 충분합니다.

Q: 에스겔 10:9-17에 나오는 이 환상을 전반적으로 어떻게 설명하시겠습니까?

A: 그룹과 바퀴는 아름답고 정교하며, 어떤 방향으로도 자유롭게 움직일 수 있고, 중력과 같은 우리가 겪는 제약에 얽매이지 않으며, 빠르게 이동할 수 있습니다. 그룹은 사람의 손과 같은 손, 그리고 얼굴 중 하나가 사람과 같은 모습인 등 몇 가지 인간의 특징을 가지고 있었습니다. 그러나 전반적으로 그들은 인간이라기보다는 비인간적인 모습에 더 가까워 보였습니다.

Q: 에스겔 10:14에서 그룹의 얼굴은 어떤 모습입니까?

A: 만약 이들이 요한계시록 4:7에 언급된 존재들과 동일하다면, 네 얼굴에 대한 묘사는 동일합니다. 다만 요한계시록에서는 “케루빔” 대신 “송아지”라고 표현하고 있다는 점이 다릅니다.

Q: 시편 132:13-14에는 예루살렘이 영원히 하나님의 안식처가 될 것이라고 기록되어 있는데, 에스겔 10:15-19에서는 왜 하나님의 임재가 예루살렘을 떠났습니까?

A: 시편 132편 13-14절은 예루살렘이 영원토록 하나님의 안식처가 될 것이라고 말합니다. 이에 대한 답변에서 고려해야 할 두 가지 점이 있습니다.

1. 비록 하나님의 임재가 예루살렘 성전을 떠났지만, 하나님께서는 여전히 예루살렘에서 일어나는 일들을 확실히 알고 계셨습니다. 하나님의 임재가 예루살렘을 떠났다고 해서, 그곳이 더 이상 하나님의 안식처가 아니라는 것을 의미하지는 않습니다.

2. 비록 그 당시에는 하나님의 안식처가 아니었더라도, 새 예루살렘은 여전히 하나님의 안식처가 될 것입니다. 시편 132편 13-14절은 하나님께서 이곳에 영원히 거하실 것이라고 말하고 있을 뿐, 미래의 어느 시점에 하나님의 안식처가 그곳에 영구히 자리 잡게 될 것이라고 구체적으로 명시하지는 않습니다.

Q: 에스겔 10:19b에서, 그들이 동문에서 멈춘 것의 의미는 무엇입니까?

A: 그들은 숯과 불이 꺼내졌던 북쪽 문 위쪽에 있었고, 그 후 사분원 궤도를 그리며 동쪽 문으로 향했습니다. 그들은 그 성전을 영원히 떠나기 전에 동쪽 문에서 잠시 멈췄습니다. 영광이 그 성전을 떠난 후, 성전은 무너져 다시는 사용되지 않았습니다.

Q: 에스겔 10장에서, 역사상 언제 하나님의 영광이 교회나 운동에서 떠났다고 생각하십니까? 그 이유는 무엇입니까?

A: 여러 차례가 있습니다.

콘스탄티누스 이후의 교회: 서기 324년, 콘스탄티누스는 로마 제국의 유일한 황제가 되었습니다. 기독교를 합법화하고 나중에는 국교로 정한 후, 그는 회당과 이교 신전을 폐쇄함으로써 유대인과 이교 신자들을 비폭력적으로 박해했습니다. 사람들은 대신 교회에 가도록 권장받았고, 많은 이들이 그렇게 했습니다. 어떤 이들은 기독교가 그 이후로 완전히 회복되지 못했다고 말합니다. 주교들이 자신의 “보좌”에 대해 이야기하기 시작하고, 기독교인들이 다른 이들을 박해하기 시작했을 때, 하나님의 영광은 떠나가고 있었습니다.

서기 1000년경의 로마 가톨릭 교회: 로마의 교황들은 극도로 부패해졌다. 일부 교황들은 얼마나 나빴을까? 오스틴의 『기독교 주제별 역사』(Topical History of Christianity) 148쪽에 따르면,

“그 후 [904년 이후] 소위 ‘포르노크라시(pornocracy)’가 시작되었는데, 이 기간 동안 테오도라와 그녀의 두 딸인 테오도라 2세와 마로지아가 사실상 로마와 교회 자체를 장악했다. 유혹적인 창녀들이었던 이 여성들은 지위, 작위, 토지를 얻기 위해 자신의 몸을 팔아 광범위한 권력을 손에 넣었다. 마로지아는 교황 세르기우스 3세와 불륜 관계를 맺었고, 그 사이에서 태어난 아들은 훗날 교황 요한 11세가 되었다. 마로지아가 스스로 황후로 즉위하려 하자, 그녀의 차남 알베릭은 어머니를 납치해 감금하고, 이복형제인 교황을 투옥한 뒤 스스로 황제가 되었다. 그는 932년부터 954년까지 재위하며 교황권에 대한 절대적인 통제권을 행사했다. 알베릭이 사망한 후, 그의 아들 옥타비아누스가 교황 요한 12세로 선출되었는데, 그는 이 타락한 가문에서 가장 혐오스러운 인물임이 드러났다.

b. 오토 왕조. 962년, 사악한 요한 12세는 독일 왕 오토 1세를 신성 로마 제국의 황제로 대관시켰다. 요한은 타락한 동맹을 얻었다고 생각했으나, 곧 새 황제가 품격 있는 인물이며 교황청을 품위와 명예로 되돌리려는 데 헌신하고 있음을 알게 되었다. 오토가 요한을 폐위하기 위해 공의회를 소집했을 때, 교황은 참석자 전원을 파문하겠다고 위협했으나, 그들은 어쨌든 그를 폐위시켰다. 3개월 후, 요한은 또 다른 공의회를 소집하여 오토의 공의회가 내린 결정을 무효화했다. 이에 오토는 무력을 동원하여 교황청에서 이 사악한 통치자를 몰아내기로 결심했다.

... [1004년 이후] 교황사의 다음 42년은 치열한 경쟁, 실리만을 좇는 평범함, 영적 무력함, 악덕, 그리고 부패로 가득 차 있었다. 이 상황은 타락한 12세 소년인 교황 베네딕토 9세(1032-1045)가 선출되면서 최악의 지경에 이른 듯했다. 그는 수치스러운 방탕과 무분별한 통치를 벌인 끝에, 성스러운 티아라(즉, 교황직)를 최고가 입찰자에게 팔아넘겼다. 그는 그레고리오 6세(1045-1046)로 알려져 있었다....”

종교 개혁 이전의 로마 가톨릭 교회. 1415년 콘스탄츠 공의회는 동시에 등장한 세 명의 경쟁 교황들의 주장을 해결하기 위해 소집되었다. 종교 개혁가 얀 후스는 자신의 견해를 논의하기 위해 초청받았으며, 황제는 그에게 안전 통행권을 약속했다. 그러나 후스가 도착하자마자, 그는 배신적으로 화형에 처해졌다.

프랑스 혁명 직전의 프랑스 교회: 교회는 부유하고 강력해졌으며 폭력적으로 변모했다. 그들은 백성들의 생사를 좌우할 수 있는 권력을 가지고 있었다.

독일 튀빙겐 학파: 많은 사람들의 성경에 대한 신뢰를 앗아간 고등비평론을 발전시켰다. 그들은 과거에(지금은 아니지만) 복음서가 2세기나 3세기의 문서라고 주장했고, 다윗과 여러 다른 역사적 인물들은 결코 존재하지 않았으며, 그 밖의 거짓 주장들을 펼쳤으나, 이러한 주장들은 이후 고고학과 고대 사본들을 통해 반박되었다.

미국의 자유주의 신학교들: 예일대와 프린스턴대 등 많은 유명 대학들이 훌륭한 신학교 역할을 했습니다. 그 이후로, 이들은 하나님의 말씀을 믿는 신앙에서 점점 멀어져 왔습니다.

많은 미국 주류 교단들: 연합장로교회(United Presbyterian Church)는 성경의 무오성에 반대하는 성명을 발표했습니다. 성공회(Episcopal Church)와 미국 복음주의 루터교회(Evangelical Lutheran Church of America) 역시 자유주의적입니다.

Q: 에스겔 11:1-4에 따르면, 교회나 정부에서 지도부가 타락할 때 어떤 결과가 초래됩니까?

A: 처음에는 지도자가 필요한 곳에 돈을 쓰지 않고, 돈을 낭비하거나 횡령하는 등 잘못된 결정을 내릴 수 있습니다. 그러면 그들의 행태가 점점 더 많은 구성원들에게 퍼지게 됩니다. 결국 지도자와 구성원 모두가 악을 행하는 자이자 악을 용인하는 자가 될 수 있습니다.

Q: 에스겔 11:1-4에서, 지도부가 ‘나쁜’ 경우와 단순히 ‘불완전한’ 경우를 어떻게 구별할 수 있습니까?

A: 이 땅의 어떤 지도자도 죄 없이 완벽한 사람은 없습니다. 누구나 지식이나 인격에 있어 맹점이 있습니다. 하지만 그 지도자가 진정으로 하나님을 우선으로 순종하려고 노력하고 있는지, 아니면 다른 무언가를 더 우선시하고 있는지는 어떻게 알 수 있을까요? 만약 누군가가 하나님께 가까이 나아가지 않거나, 끊임없이 반복되는 죄에 빠져 있거나, 다른 사람들을 그릇된 길로 인도한다면, 그 사람은 지도자가 되어서는 안 됩니다.

Q: 에스겔 11:1-4에서, 교회나 정부에서 지도부가 타락했을 때 우리는 어떻게 행동하거나 대응해야 합니까?

A: 지도력은 결코 완벽할 수 없으며, 첫 번째 단계는 그들과 개별적으로 대화하여 문제를 바로잡으려 노력하는 것입니다. 하지만 그 필수적인 첫 단계가 성과를 거두지 못한다면, 다른 사람들을 불러 함께 시도해 보아야 합니다. 마지막으로 문제를 공개하고, 부적절한 지도자가 떠나게 하거나, 아니면 여러분이 떠나야 합니다. 마태복음 18:15-17은 누군가가 잘못을 저질렀을 때의 절차를 제시합니다. 먼저 그와 사적으로 대화하고, 그가 여러분의 말을 듣는다면 좋습니다. 그렇지 않다면, 한두 사람을 데리고 가서 그와 대화하십시오. 그래도 그가 듣지 않는다면, 교회 내에서 공개적으로 알리십시오.

Q: 에스겔 11:3, 11에서, 악한 지도자들이 “이 도시는 솥이고, 우리는 그 안의 고기다”라고 말한 것은 무슨 뜻입니까? (예레미야 39:1-5; 52:1-7; 42:1-12에 단서가 있을 수 있습니다.)

A: 두 가지 가능성이 있습니다.

그들의 운명은 이미 결정된 상태였습니다: 성벽으로 둘러싸인 도시는 끓는 솥과 같았고, 그들은 곧 그 안에서 삶아질 처지였습니다. 그들은 도시의 보물이었기에, 그곳에서 탈출하고 싶어 했습니다.

미래가 너무나 밝아서 선글라스를 써야 할 지경이었다: 도시는 풍요로운 진미와 같았고, 적어도 그들 스스로는 자신들이 그 도시의 가장 좋은 부분이라고 생각했다. 아니면 그들이 그 상황을 가장 잘 이용해 더 가치 있는 부분을 차지할 수 있다고 생각했을 수도 있다.

두 견해 모두 사실일 수는 없겠지만, 어느 쪽이든 그들은 스스로를 부유하게 만들며 다른 사람들을 단지 수단으로만 여겼습니다.

Q: 에스겔 11:3, 11-13에서, 오늘날의 지도자들은 어떻게 비슷한 태도를 보일 수 있습니까?

A: 여기에는 두 가지 서로 다른 잘못된 태도가 있을 수 있습니다. 어떤 지도자들은 이 두 가지를 동시에 가지고 있기도 합니다.

지도자라는 이유만으로 우월감을 갖는 경우: 지도자들은 자신이 타인을 돕기 위해 하는 일 때문이든, 아니면 자신이 더 뛰어나기 때문에 그럴 자격이 있다고 생각하든, 특별한 특권과 보상을 누려야 한다고 여길 수 있습니다.

우월하기 때문에 지도자: 지도자들은 엘리트주의에 빠져, 자신이 백성을 위해 존재하는 것이 아니라 백성이 자신을 위해 존재한다고 생각할 수 있습니다. 그들은 다른 사람들보다 자신을 더 높이 평가하며, 자신만이 최고의 몫을 받아야 한다고 여깁니다.

“세상은 내 진주조개다(the world is my oyster)”라는 속담이 있습니다. 이는 기본적으로 세상과 그 안에 있는 모든 진주가 내가 마음대로 가져갈 수 있다는 뜻입니다. 어떤 이들은 사람을 사랑하고 물건을 이용합니다. 다른 이들은 물건을 사랑하고 사람을 이용합니다. 이는 우리가 우리 자신의 영광과 행복이 아니라 하나님의 영광을 위해 하나님의 종이 되어야 한다는 태도와 정반대입니다.

Q: 에스겔 11장 13절에서, 베나야의 아들 펠레티야가 죽었을 때 에스겔은 그를 위해 애도했어야 했을까요? 하나님께서 왜 그를 죽이셨다고 생각하시나요? 그리고 왜 그들 모두를 죽이시지 않으셨을까요?

A: 에스겔은 하나님께서 이상적으로 원하셨던 바를 말한 것이 아니라, 하나님께서 의롭게 행하신 일만을 말한 것입니다. 아마도 에스겔은 이 거짓 선지자가 회개하지 않은 채 그런 최후를 맞이한 것에 대해 슬퍼했을 것입니다. 이는 누가복음 13장 4절에서 예수님께서 실로암 탑이 무너졌을 때 언급하신 내용과 유사합니다.

하나님께서 펠레티야만을 죽이신 것은 그들 모두에게 경고를 주시는 것이었습니다. 하나님께서는 그들 모두가 멸망당하는 것이 아니라, 회개하여 살아가기를 원하셨습니다.

Q: 에스겔 11:13-25에서, 이처럼 엄중한 예언이 이어지는 가운데, 하나님께서는 왜 바로 이 대목에서 이런 예언을 하셨을까요? (예레미야 31:1-7도 비슷한 이유에서입니다.)

A: 에스겔 11장 한가운데서도 하나님께서는 여전히 남은 자들에게 희망을 주시고 계십니다. 예레미야 31-32장 또한 남은 자들을 위한 미래에 대한 희망을 제시합니다. 그들이 떠나서 돌아오는 남은 자가 될지, 아니면 그 자리에 머물러 있을지는 이스라엘 자손들에게 달려 있었습니다.

Q: 에스겔 11:19와 에스겔 36:26에서, 하나님께서는 그들에게 어떻게, 언제 새로운 살의 마음을 주실 것입니까?

A: 여기서 ‘살’은 죽은 돌 같은 마음과 대조되는, 살아 있는 마음을 의미합니다. 오순절 이후로 성령께서는 모든 믿는 자의 마음에 들어오십니다. 성경에서 ‘살’이 항상 죄성을 의미하는 것은 아니라는 점에 유의하십시오.

Q: 에스겔 12:2에서, 사람들은 어떻게 볼 수 있고 들을 수 있는 것을 보지 못하고 듣지 못하는 것입니까?

A: 어떤 사람들은 자신과 의견이 맞지 않는 사실을 의도적으로 무시하며, 눈앞에 있는 것을 보고 있음에도 이를 인정하기를 고의적으로 거부합니다. 하지만 종종 그 이상의 이유가 있습니다. ‘인지 부조화’라는 용어는 자신의 현실관에 맞지 않는다는 이유로 단순히 ‘소음’으로 인식되는 것들을 의식적이든 무의식적이든 심하게 선택적으로 걸러내는 현상을 설명합니다.

농구공이 드리블되는 횟수를 세어야 하는 흥미로운 심리학 실험 영상이 있습니다. 다니엘 J. 사이먼스(Daniel J. Simons)가 제작한 이 유튜브 영상(https://www.youtube.com/watch?v=IGQmdoK_ZfY)을 확인해 보세요. 의도적으로 찾지 않으면 무엇을 놓치게 되는지 보는 것은 흥미로운 일입니다.

Q: 에스겔 12장 3절에서, 사람들은 왜 짐을 싸야 했을까요? 하나님께서는 왜 에스겔에게 짐을 싸라고 하셨을까요?

A: 백성들은 자신의 의지와는 상관없이 서둘러 집을 떠나야만 했습니다. 말 그대로 몇 가지 개인 소지품을 챙기게 되겠지만, 짐은 가볍게 꾸려 몇 가지 물건만 가지고 갈 것입니다. 그들은 하나님으로부터 그 땅의 축복을 받았으나, 하나님을 순종하지 않기로 결정했다면 그 축복을 계속 누릴 이유가 없었습니다. 바빌론 포로 생활 이후, 하나님께서는 그들에게 바빌론의 멍에를 메라고 분명히 말씀하셨으나, 그들은 오히려 그에 반항했습니다. 이는 영적으로 어리석은 일일 뿐만 아니라, 세속적인 관점에서도 어리석은 일이었습니다.

여기서 사용된 히브리어 ‘키르(qir)’는 ‘호마(homah)’ 즉 성벽이 아니라 집의 벽을 의미합니다. 텔 아비브 주변에는 아마도 성벽이 없었을 것입니다. 근처에 성벽이 없었기 때문에, 에스겔은 비유를 위해 그곳에 있는 것을 그대로 활용했습니다.

Q: 에스겔 12:7-14에서 에스겔은 무엇을 예언하고 있습니까?

A: 에스겔은 남쪽 왕국인 유다의 유배를 예언하고 있습니다. 북쪽 왕국의 이스라엘 백성들은 이미 유배된 상태였으나, 남쪽 왕국은 에스겔의 사역 중반이 되어서야 유배될 것입니다.

Q: 에스겔 12:12-13에서 그들 가운데 있는 ‘왕자’를 언급한 의도는 무엇입니까?

A: 시드기야는 왕족 출신이었으나, 왕이 아니라 총독이었고 나중에는 반역자가 되었습니다. 그는 바빌로니아인들에 의해 총독으로 임명되었으며, 예레미야를 통해 하나님께서 그들에게 명하신 것과 반대로 다시 독립 국가가 되려고 시도했습니다.

Q: 에스겔 12:13에서, 그 왕자(스데기야)는 어떻게 바빌론에 갔으면서도 그것을 보지 못했을까요?

A: 예레미야 39장 4-7절에 따르면, 바빌론으로 돌아가는 여정을 시작하자마자 그들은 시데키야의 자녀들을 그의 눈앞에서 죽이고, 그 후 그의 눈을 뽑아 버렸습니다.

Q: 에스겔 12:17-20에서, ‘불안/떨림’과 ‘절망’의 차이는 무엇입니까?

A: 불안이란 자신이나 사랑하는 사람들에게 해를 끼칠 나쁜 일이 곧 일어날까 봐 걱정하는 것입니다. 절망은 의심에서 비롯된 것이 아니라, 곧 일어날 일이 무엇인지 확신하고, 결코 회복할 수 없다는 것을 알게 되었을 때 느끼는 감정입니다. 유대인들은 더 이상 걱정조차 할 수 없는, 오직 절망만이 남은 지경에 이르렀습니다.

불안은 일어날지도 모르는 나쁜 일에 대한 두려움입니다. 절망은 임박한 파멸이나 상실에 대한 거의 확실한 인식입니다.

Q: 에스겔 12:21-23에 나오는 그 속담을 오늘날 어떤 사람들은 어떻게 따르고 있습니까? 그 이유는 무엇입니까?

A: “날이 지나가도 모든 환상은 헛되다”라는 속담은 예언된 일이 결코 일어나지 않을 것임을 의미합니다. 이 말은 예루살렘에 대한 예언들이 무산될 것이라는 거짓된 위안과 확신을 주기 위해 사용되었습니다.

Q: 에스겔 12:27에서, 이 구절은 앞서 언급된 속담을 어떻게 변형한 것입니까?

A: 그들은 그런 일들이 먼 훗날의 일이라고 생각했기 때문에, 지금 회개할 필요가 없다고 여겼습니다. 한 목사는 자신이 들어본 말 중 가장 슬픈 말이 “내일”이라고 말한 적이 있습니다. 누군가에게 회개하고 그리스도께로 돌아오라고 요청하면, 그들은 “오늘은 아니지만 내일은 어쩌면”이라고 대답하기 때문입니다.

Q: 에스겔 12:27에서, 성경에 기록된 어떤 일들은 그들에게 실제로 먼 미래의 일로 여겨졌습니다. 그렇다면 그 일들이 먼 미래의 일이라고 말하는 그들의 태도에는 무엇이 문제였습니까?

A: 그들은 어떤 결과든 먼 훗날에나 닥칠 일이라 생각했기 때문에 지금 순종할 필요가 없다고 느꼈습니다. 나중에 언제든지 할 수 있으니 지금 당장 하나님과 올바른 관계를 맺을 필요가 없다고 여겼던 것입니다. 한 동양의 기독교인은 어머니가 반대할까 봐 어머니가 돌아가실 때까지 세례를 미뤘습니다. 반대로 어떤 사람들은 지금 죄를 짓고 싶어 하므로 회개를 내일로 미루려고 합니다.

Q: 에스겔 12장 27절에서, 오늘날 사람들은 어떻게 하나님과 올바른 관계를 맺는 것을 미루고 있습니까? 그 이유는 무엇입니까?

A: 한 대학생이 말했듯이, 그들은 언젠가는 기독교인이 되고 싶지만, 지금은 너무 즐겁게 지내고 있어서 당장은 아니라고 생각했습니다. 하지만 그것이 문제라면, 하나님께서 여러분의 문제를 해결해 주실 수 있습니다.

Q: 에스겔 13:1-5에 따르면, 에스겔 시대에는 참 선지자뿐만 아니라 거짓 선지자들도 있었는데, 오늘날도 마찬가지입니다. 거짓 선지자의 예로 적어도 네 가지를 들 수 있습니까?

A: 다음은 네 가지 유형입니다.

교회 내부의 거짓 기독교 교사들: 그들은 기독교인이라고 주장하지만 다른 복음을 전합니다. 이들은 교회 안에 있을 수도 있고, 아니면 자신만의 교회를 세울 수도 있습니다. 짐 존스처럼 처음에는 교회에 속해 있어 참 복음의 적어도 일부를 전하기도 하지만, 나중에는 자신만의 교회를 세우고 매우 경건하지 않은 것들을 가르치기도 합니다.

다른 종교의 교사들: 이들은 사람들을 다른 궁극적인 목적지로 이끌고 있습니다.

하나님이 없다고 단언하는 무신론자들: 이들은 하나님을 믿는다고 주장하는 어떤 사람들보다 ‘하나님이 없다’는 사실에 대해 더 강한 확신을 가질 수 있습니다.

자신만의 도덕 기준을 세우려 드는 비종교인들: 문제는, 어떤 신을 믿지 않는 한 도덕의 근거가 없다는 점입니다. 만약 사람의 내재적 가치가 모기보다 높지 않다면, 왜 사람을 죽이는 것이 모기를 죽이는 것보다 더 나쁜 일일까요? 우리가 더 지능이 높기 때문일까요? 그렇다면 나치들이 믿었던 것처럼, 지능이 높은 사람들이 지능이 낮은 사람들보다 더 큰 생존권을 가지는 것일까요?

Q: 에스겔 13:4-5에서, 어떤 종류의 거짓 선지자들이 폐허 속의 여우와 같으며, 그 이유는 무엇입니까?

A: 성벽에 틈이 있으면 여우들이 그곳을 통과할 수 있지만, 이는 굴을 파거나 먹이를 사냥하기 위한 은신처일 뿐, 성벽을 재건하기 위한 것이 아닙니다. 어떤 이들은 폐허를 재건하는 데 도움을 주는 것을 거부할 뿐만 아니라, 오히려 그 폐허로부터 이익을 얻기도 합니다. 또 다른 이들은 “도덕주의적 치료적 유신론자”일 수 있습니다. 그들은 기독교나 종교 전반이 오직 당신이 더 도덕적이 되도록 돕고, 문제를 해결해 주기 위한 것일 뿐이며, 실제로는 아무것도 하지 않는 신을 위한 것이라고 믿습니다.

Q: 에스겔 13:4-6에서 선지자들은 정확히 어떤 잘못을 저질렀습니까?

A: 그들은 두 가지 잘못을 저질렀습니다. 그들은 민족의 영적 삶에 생긴 균열과 파열을 수리하지 않았을 뿐만 아니라, 주님께서 말씀하지 않으신 내용을 주님께서 말씀하신 것처럼 전했습니다. 안타깝게도 그 이후로도 많은 종교 지도자들이 신자들의 영적 갑옷에 생긴 균열을 해결하지 않았을 뿐만 아니라, 하나님께서 말씀하지 않으신 많은 것들을 전통의 일부로 덧붙여 왔습니다. 많은 사람들은 교황이나 교회 공의회, 혹은 자신들의 종교 지도자가 무언가를 말했다면 그것은 반드시 하나님께로부터 온 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 하나님께서 그 지도자들이 심각하게 잘못된 말을 하도록 허락하지 않으실 것이기 때문이라고 믿기 때문입니다. 하나님께서는 그 당시에도 그것을 허락하셨고, 오늘날에도 허락하고 계십니다. 하나님께서는 우리에게 분별할 수 있는 수단, 즉 성경을 주셨지만, 사람들이 맹목적으로 전통을 따르고 성경으로 확인하지 않는다면, 그로 인해 길을 잃게 되는 책임은 하나님께서 아닌 그들 자신에게 있습니다.

Q: 에스겔 13:5와 에스겔 22:30에서 “틈을 메우다”는 무슨 뜻입니까?

A: 전투에서 적군이 성벽에 구멍을 뚫으면, 수비병들은 그 틈에 서곤 했습니다. 그들은 성벽의 자리를 대신했고, 수비병들이 물러나거나 죽기 전까지는 공격자들이 들어올 수 없었습니다. 마찬가지로 영적 전쟁에서도 하나님께서는 사탄의 올무로부터 사람들을 구하기 위해 그 틈에 서서 방어할 신자들을 찾으십니다.

Q: 에스겔 13:6-7에서 에스겔이 구체적으로 어떤 종류의 거짓 선지자들을 언급하고 있습니까?

A: 적어도 두 종류의 거짓 선지자가 있습니다.

1) 기독교인이라고 주장하지 않거나, 기독교나 그리스도와의 개인적인 관계가 나쁘다고 주장하는 다른 종교의 사람들.

2) 믿는 자라고 주장하지만, 다른 복음을 전하는 자들. 이 구절에서, 유일한 참 하나님의 선지자라고 주장한 이들은 여자와 남자 모두였습니다.

Q: 에스겔 13:10, 16과 예레미야 6:14, 8:11에서, 사람들은 어떻게 “평화가 없는데도 ‘평화, 평화’라고” 말하는 것입니까?

A: 적어도 네 가지 다른 방식이 있습니다.

a) 소망적 사고일 수 있습니다. 즉, 평화를 바라면 평화가 올 것이라고 희망하는 것입니다.

b) 더 흔한 경우는 자기기만일 수 있는데, 이는 반증되는 증거를 무시하고 상황이 얼마나 폭력적인지에 대해 진지하게 받아들이지 않는 것입니다.

c) ‘지금 나에게는 평화가 있으니, 세상의 다른 일은 상관없다’고 말하며 스스로를 고립시키는 경우일 수 있습니다.

d) 마지막으로, 위의 어느 것도 아닐 수 있으며, 유일한 기만은 타인을 의도적으로 속이는 것일 수 있습니다.

Q: 에스겔 13:10-15, 22:28; 마태복음 23:27, 사도행전 23:3에서, 거짓 지도자들은 어떻게 벽을 회칠하는 자들과 같습니까? 우리가 의도치 않게 벽을 회칠하고 있을 수 있는 방법은 무엇일까요?

A: 지도자들은 죄가 괜찮다고 명시적으로나 암묵적으로 정당화하거나 인정할 때, 그저 회반죽에 불과할 수 있습니다. 회반죽은 오래가지 않는 겉모습을 보여줍니다. 벽은 겉으로 보기에는 좋아 보이지만, 다음에 비가 오면 겉의 색이 모두 벗겨집니다. 마찬가지로, 어떤 지도자들과 조직들은 겉으로는 좋고 깨끗해 보이지만, 내부의 보기 흉한 문제들을 단지 가리고 있을 뿐입니다.

Q: 에스겔 13:10-14에서 ‘회칠’을 뜻하는 히브리어 단어는 ‘만족스럽지 못한 것들’을 뜻하는 단어와 발음이 비슷합니다. 만족스럽지 않음에도 불구하고 사람들이 열망하며 추구하는 것들에는 어떤 것들이 있을까요?

A: 누군가는 광기를 ‘같은 일을 반복해서 하면서 매번 다른 결과를 기대하는 것’이라고 정의한 적이 있습니다.

마약, 알코올, 담배, 전자담배와 같이 체내에 섭취하는 것들은 궁극적으로 만족스럽지 않습니다.

성관계, 스릴, 또는 그 밖의 경험들.

돈, 값비싼 예술품 등과 같은 물질적인 것들.

타인에 대한 권력과 통제.

Q: 에스겔 13:18에서, 이 여인들은 어떻게 영혼들을 유혹했습니까?

A: 그들은 마법의 부적을 팔 대상을 찾았습니다. 이것은 무해한 직업처럼 보일지 모르지만, 그들이 부적을 하나 팔 때마다 그것을 사는 사람은 하나님께 죄를 짓게 되었습니다.

Q: 에스겔 13:19에서, 하나님께서 모든 것을 주관하고 계시다면, 죽어서는 안 될 사람들이 살해당하고, 살아서는 안 될 사람들이 살아남는 이유는 무엇입니까?

A: 이 세상은 하나님께 대항하여 반역하는 상태에 있으며(요한일서 5:19), 하나님께서는 일정 기간 동안 이를 허용해 오셨습니다. 이곳에서는 불의하고 악하며 하나님의 마음을 아프게 하는 많은 일들이 일어납니다(마태복음 23:37; 누가복음 19:41; 예레미야 4:19-22; 9:1). 그러나 하나님께서 모든 것을 바로잡으실 때 심판이 임할 것입니다.

Q: 에스겔 13:22에서, 거짓 선지자(남자든 여자든)는 어떻게 거짓말로 의로운 자들의 마음을 낙담시킬 수 있습니까?

A: 그들은 미래에 대해 거짓된 말을 할 수 있습니다. 또한 본래 매우 분명한 사실에 “FUD”(두려움, 불확실성, 의심)를 더하려고 시도할 수 있습니다.

하나님께서 보내신 참된 교사인 척하는 거짓 선지자는 경건한 사람들이 무엇을 해야 할지 의문을 품게 만들 수 있습니다. 그들은 사람들이 하나님께서 실제로 말씀하신 내용 대신 자신들의 말을 믿게 만들 수 있습니다. 하지만 더 흔한 경우는, 사람들이 거짓 선지자를 믿는다고 확신하지 못하더라도 어떤 것에도 확신을 갖지 못하게 만드는 것입니다. 그들은 사람들을 악을 행하게 하거나, 기독교인들을 박해하게 이끌 수 있습니다.

Q: 에스겔 13장 23절에 나오는 거짓 선지자들은, 그들이 거짓 선지자였기 때문에 과연 그들 중 누구라도 실제로 환상을 보았습니까, 아니면 전혀 보지 못했습니까?

A: 그들은 모든 것을 지어낸 것일 수도 있고, 아무것도 보지 못했을 수도 있습니다. 반면에, 사탄이 그들 중 일부에게 거짓 환상과 망상을 보냈을 수도 있습니다.

Q: 에스겔 14:1-3과 에스겔 33:32에서, 이스라엘의 장로들(케바르에 있던)이 걸림돌을 놓아두었음에도 불구하고 왜 에스겔 앞에 앉았을까요?

A: 두 가지 가능한 이유가 있으며, 지도자마다 다른 이유가 사실일 수 있습니다.

a) 첫째, 비록 그들이 에스겔을 진정한 선지자로 믿지는 않았더라도, 많은 백성들이 그를 믿고 있다는 것을 알고 있었기에, 백성들 앞에서 체면을 세우고 싶었을 수 있습니다.

b) 둘째, 어쩌면 그들은 에스겔이 하나님의 참된 선지자임을 믿었을지도 모릅니다. 하지만 그들은 우상들도 숭배하고 싶어 했습니다. 어떤 사람들은 모든 신을 숭배함으로써 일종의 ‘화재 보험’을 들려는 심리가 있습니다. 그들은 하나님을 반대하는 것은 아니었지만, 오늘날에도 어떤 사람들은 ‘기독교인이면서’ 다른 무언가도 되고 싶어 합니다. 즉, 기독교인이면서 동시에 다른 무언가도 되고자 하는 것입니다.

Q: 에스겔 14:1-3에서, 사람들이 하나님께 묻는 데도 불구하고 하나님께서 때때로 침묵하시는 이유는 무엇일까요?

A: 하나님께서는 백성들의 기도에 응답하시는 것을 기뻐하시지만, 진심으로 그분을 따르려고 하지 않는 사람에게 응답하실 의무는 없습니다. 또한 하나님께서 응답하지 않으시는 것도 자비의 행위일 수 있습니다. 로마서 4:15과 5:13b에 명시된 바와 같이, 길을 잃은 자들은 그들이 아는 바에 따라 심판을 받게 될 것이기 때문입니다.

Q: 에스겔 14:1-4와 예레미야 42:2-22에서, 언제 하나님의 조언을 구하는 것이 좋지 않습니까?

A: 자신이 원하던 대답이 아닐 경우 그 지시를 따르려 하지 않는다면, 하나님의 조언을 구하는 것은 옳지 않습니다. 로마서 4:15과 5:13은 사람들이 자신이 아는 바에 따라 심판을 받는다는 것을 보여줍니다. 만약 무조건적으로 하나님을 따르지 않으려 한다면, 일반적으로 진리를 적게 알수록 심판 때 더 나은 결과를 얻게 될 것입니다.

Q: 에스겔 14:3, 7에서 ‘걸림돌’이란 정확히 무엇을 의미합니까?

A: ‘걸림돌’은 직사각형 돌멩이일 수도 있지만, 특히 사람들이 보지 못할 때 걸려 넘어지게 만드는 거의 모든 형태의 물체를 가리킬 수 있습니다. 이는 특히 노약자, 어린아이, 병자, 그리고 연약한 이들에게 큰 문제가 됩니다. 비틀거리거나 넘어지는 일은 꽤 심각할 수 있습니다. 어떤 사람들은 돌이나 콘크리트 위에서 넘어져 사망하기도 합니다. 걸림돌을 보고 그 위치를 기억하고 있다면 그리 위험하지 않습니다. 또한 움직일 계획이 없다면 위험하지도 않습니다.

로마서 14장 13절은 그리스도인들에게 다른 그리스도인들 앞에 걸림돌을 놓지 말라고 경고합니다.

얼마 전, 저는 걸림돌의 대표적인 사례를 목격했습니다. 그 돌의 무게는 약 60파운드였는데, 제가 어떻게 그 사실을 알게 되었는지는 잠시 후에 말씀드리겠습니다. 며칠 전 얼음 폭풍이 지나간 후 점심을 먹으러 차를 몰고 가던 중, 식당 주차장에 콘크리트 덩어리가 하나 놓여 있었습니다. 제가 운전해 들어가는 길에는 없었기 때문에 차를 주차하고 안으로 들어갔습니다. 주차장에서 그 콘크리트 덩어리를 치워버릴 수도 있었지만, 그렇게 하지 않았습니다. 점심을 먹고 차로 나왔을 때, 반대편에서 차 한 대가 주차 중이어서 저는 다른 길로 나갔습니다. 그 콘크리트 덩어리 존재를 깜빡 잊고 있던 터라, 차 하부가 콘크리트 덩어리에 긁혔습니다. 차에 손상이 있는지 확인하기 위해 차를 세운 뒤, 다른 운전자들도 저와 같은 일을 겪지 않도록 그 콘크리트 덩어리를 잔디밭으로 옮겼습니다.

아주 다른 종류의 걸림돌은, 많은 사람들이 ‘예수님께로 와야 한다’는 사실을 받아들이지 못한다는 점입니다. 그들에게 있어, ‘모퉁이의 머릿돌’이신 예수님은 로마서 9:30-33과 베드로전서 2:8에서 걸림돌이 되어 버렸습니다.

Q: 에스겔 14:4-6에서, 하나님께서는 그들의 우상 숭배에 상응하는 방식으로 어떻게 응답하실까요?

A: 하나님께서는 그들의 우상 숭배에 상응하여 아무런 인도도 주지 않으심으로써 응답하실 수도 있습니다. 그러나 종종, 여기에서도 그렇듯이, 하나님께서는 그렇게 하지 않으시고 그들이 알아야 할 바에 근거하여 응답하십니다. 우리가 하나님께 무언가를 물었을 때, 하나님께서는 우리가 묻은 질문 자체에 반드시 답하시는 것이 아니라, 더 중요한 것은 우리가 들어야 할 말씀을 주시는 경우가 많습니다.

Q: 에스겔 14:5에서 사람들은 어떻게 하나님과 멀어지게 됩니까?

A: 이스라엘 민족은 우상 숭배를 그만두기를 거부함으로써 스스로 하나님과 멀어졌습니다. 시편 66편 18절에 따르면, 다른 죄들을 품고 있는 것 또한 하나님께서 우리의 기도를 듣지 않으시기로 결정하시는 결과를 초래할 수 있습니다.

Q: 에스겔 14장 9절에서, 하나님께서는 거짓 선지자들을 속이신 다음, 그들이 거짓 선지자라는 이유로 그들을 멸하셨습니까?

A: 하나님께서는 결코 선한 선지자를 악한 선지자로 바꾸신 적이 없습니다. 오히려 하나님께서는 악한 선지자들이 유혹을 받아 예언을 하게 하시고, 결국 모든 사람이 그 예언이 틀렸음을 알게 하셨습니다.

일반적으로 누군가 악을 행하고자 할 때, 하나님께서는 파라오에게 하신 것처럼 그 사람이 가고자 하는 방향으로 “심판적으로 마음을 굳게 하십니다.” 예수님께서는 유다에게 “네가 하려는 일을 빨리 하라”고 말씀하시기도 하셨습니다.

Q: 에스겔 14:9-10에서, 거짓 선지자에게 간 사람이 거짓 예언을 한 사람과 똑같이 죄가 있는 이유는 무엇입니까?

A: 그들은 그가 거짓 선지자임을 알고 있었기 때문입니다. 그들은 그 예언에 대가를 지불했을 것이며, 그로 인해 그 예언에 정당성을 부여한 셈입니다.

Q: 에스겔 14:10에서 왜 특히 선지자들이 지목되고 있습니까?

A: 답변에서 고려해야 할 세 가지 요점이 있습니다.

1. 선지자들은 자신들을 찾아온 백성들이 죄를 계속 짓도록 부추겼습니다.

2. 따라서 선지자들은 그들의 말을 믿고 죄를 계속 지은 백성들의 죄에 대한 형벌을 받게 됩니다.

3. 그 당시나 오늘날이나, 종교 지도자가 사람들이 죄 가운데서 더 편안함을 느끼게 하는 것은 매우 심각한 문제입니다.

Q: 에스겔 14:12-13에서 “나라”는 어떻게 죄를 짓습니까? 나라에는 영혼이 없으며, 천국이나 지옥에 가지도 않습니다.

A: 한 나라의 백성은 대개 하나의 문화를 공유하는데, 이는 대부분의 사람들이 그 나라의 다른 이들이 이끄는 대로 생각하고 행동하도록 설득된다는 의미입니다. 영향력 있는 사람들이 악을 행하기로 결정하고, 그 나라의 다른 대다수 사람들이 반드시 악을 행하기로 한 것은 아니더라도 오히려 그 악한 본보기를 따르기로 결정한다면, 그들도 여전히 죄를 짓고 있는 것입니다.

Q: 에스겔 14:12-19와 요한계시록 6:8에서 기근, 짐승, 칼, 전염병이 어떻게 가장 흔한 죽음의 방식이 되는 것입니까?

A: 많은 사람들이 기근으로 사망했습니다. 중국에서는 기근이 너무나 빈번하게 발생하여 그 횟수조차 정확히 알 수 없습니다. 기근으로 사망한 사람의 수는 정확히 알 수 없지만, 1억 명을 훨씬 넘습니다. 많은 사람들이 “야수”로 인해 사망했는데, 그중에서도 가장 치명적인 것은 질병을 옮기는 쥐였습니다. 질병의 경우, 20세기만 해도 말라리아 치료제가 있음에도 불구하고 매년 100만 명 이상이 말라리아로 사망합니다. 그러나 칼로 인한 사망자 수는 질병으로 인한 사망자 수만큼이나 많습니다. ‘칼’은 ‘전쟁’보다 더 광범위한 용어인데, 국가 간 전투로 인해 사망한 사람보다 자국 정부에 의해 살해된 사람(“민주살해”)이 더 많기 때문입니다.

Q: 에스겔 14장 14절에서, 왜 이 세 사람은 다른 누구도 구원할 수 없었을까요? 창세기 18장 32절에서, 하나님께서는 소돔에 의인이 열 명만 있다면 그곳을 멸망시키지 않겠다고 아브라함에게 말씀하셨습니다.

A: 이 대답에는 영적인 측면과 자연적인 측면, 두 가지가 있습니다.

영적인 측면에서 볼 때, 그 세 사람은 아무리 의로웠더라도 자신들 외에는 누구도 구원할 수 없었습니다. 한 기독교인이 말했듯이, “하나님께는 손주가 없습니다.” 당신은 하나님의 자녀이거나, 그렇지 않거나 둘 중 하나입니다. 하나님 앞에 섰을 때 부모의 믿음에 의지할 수는 없습니다. 하나님을 알거나, 모르거나 둘 중 하나입니다. 다른 사람의 믿음으로 천국에 갈 수는 없습니다. 소돔에 의인이 열 명 있었다고 해도 나머지 소돔 사람들을 천국으로 데려갈 수는 없었습니다.

당연히, 모든 사람이 하나님을 등졌다면 하나님께서는 그 나라를 멸하실 수도 있습니다. 하지만 상당수의 사람들이 의로웠다면 하나님께서는 그 나라를 살리실 수도 있습니다. 하나님께서 단 열 명 때문에 도시를 살리실 것이라고 단정할 수는 없습니다. 왜냐하면 하나님께서는 이미 열 명이 없다는 것을 알고 계셨기 때문입니다. 그러나 많은 사람이 하나님께로 돌아왔을 때, 하나님께서는 선한 자와 악한 자를 가리지 않고 이스라엘 백성을 종종 살려 주셨습니다.

Q: 에스겔 14:14과 에스겔 28:3에서 여기서 다니엘/다넬은 누구였습니까?

A: 먼저 정답이 아닌 것을 설명하고, 그 다음에 정답을 말씀드리겠습니다.

정답이 아닌 것: 다넬/다니엘로 알려진 아람의 현자가 있었습니다. 그러나 그 철자는 우가리트 이야기 속의 ‘다넬’과는 다르며, 그 다넬은 특별히 지혜로운 인물도 아니었습니다.

정답: 이는 젊은 시절 바빌론으로 끌려간 히브리 선지자 다니엘입니다. 다니엘은 에스겔과 동시대 인물이었으며, 바빌론 제국 치하에서 그가 누렸던 지위와 명성, 지혜는 널리 알려져 있었을 것입니다. 철자는 아포스트로피처럼 보이는 ‘요드(yod)’가 빠진 점을 제외하면 다니엘서에 나오는 것과 동일합니다.

다넬에 대한 자세한 내용은 『The Expositor's Bible Commentary』 제6권 881쪽을 참조하십시오.

Q: 에스겔 15:1-4에서 포도나무의 나무는 어떤 점에서 쓸모가 없는가?

A: 포도나무의 나무에는 힘이 없기 때문에, 못 하나조차 만들 수 없을 정도로 쓸모가 없습니다. 모양이 뒤틀려 있고 아름답지 않아서, 멋진 가구를 만들 수도 없습니다. 이 나무는 내구성이 없어, 이것으로 만든 것은 무엇이든 오래가지 못합니다. 어떤 사물이나 사람은 유용해 보이고 재능이 있어 보일 수 있지만, 결국에는 아무런 유익도 주지 못합니다. 잠언 25:14에는 “비 내리지 않는 구름과 바람과 같이, 결코 베풀지 않은 선물을 자랑하는 사람은 그러하다”라고 기록되어 있습니다. 만약 어떤 사람이 “좋은 인품”을 가졌다고 해도, 그 인품이 강하지도 않고, 특별히 경건하지도 않으며, 인내심도 없다면, 그런 인품이 무슨 소용이 있겠습니까?

Q: 에스겔 15:4에서 이 나무가 포도나무의 일반 나무보다 더 나쁜 이유는 무엇입니까?

A: 더 심각한 것은, 포도나무에서 나온 나무가 불에 부분적으로 타버리면 그 유용성이 더욱 떨어지게 된다는 점입니다. 영적으로도 사물과 사람의 미래 유용성을 제한할 수 있는 ‘불’들이 있습니다.

Q: 에스겔 16장의 요점은 무엇입니까?

A: 이 비유는 배은망덕한 양녀의 맥락에서 그들의 가증한 행실을 묘사합니다. 이러한 상황에서 부모가 느끼는 배척감은, 아마도 자기 백성이 하나님을 배척할 때 하나님께서 느끼시는 감정만큼 크지는 않을 것입니다.

Q: 에스겔 16:3, 45에서, 하나님께서는 왜 그들의 조상이 아모리 사람과 헷 사람이라고 말씀하셨습니까?

A: 이스라엘 백성은 아모리족과 밀접한 관련이 있었기 때문입니다.

1. 태초부터 이삭과 야곱은 오늘날의 시리아 출신 여성들과 결혼했습니다.

2. 게다가 히타이트족이었던 기브온 사람들을 비롯한 다른 민족들과도 혼인이 이루어졌습니다. 예를 들어, 밧세바의 전 남편인 우리아는 히타이트인이었습니다.

3. 마지막으로, 그들은 해서는 안 될 일임에도 아모리족 가나안 사람들과 혼인 관계를 맺었습니다.

하나님께서 이 점을 언급하신 이유는 에스겔 16:44에 나와 있는데, 그곳에서 하나님께서는 그들이 다른 나라들에게 몸을 팔았다고 말씀하십니다.

Q: 에스겔 16:4-14에서 하나님께서는 왜 이 비유를 언급하고 계신가요?

A: 가나안에 기근이 닥쳤을 때 그들은 처참한 상황에 처해 있었고, 이집트로 피난을 갔습니다. 요셉이 생을 마감하기 전 몇 년 동안, 그리고 그 후 400년 동안 그들은 이집트에서 노예로 살았습니다. 하나님께서 그들을 그 모든 고통에서 구해내셨음에도 불구하고, 그들은 여전히 하나님께 충성하지 않았습니다.

Q: 에스겔 16:15-21에서, 예루살렘(남왕국 전체를 상징함)은 왜 다른 신들을 숭배함으로써 “영적 음행”에 빠졌습니까?

A: 그들은 오직 하나님만을 순종하기를 원하지 않았기 때문입니다. 그들은 북왕국 이스라엘이 그랬던 것처럼 완전히 등을 돌리기도 했고, 남왕국 유다가 그랬던 것처럼 의식은 행하되 순종은 하지 않기도 했습니다. 오늘날도 그 당시와 마찬가지로, 하나님께서는 자신의 이름으로 불린 자들이 다른 신들을 숭배하거나 경배하는 것을 영적 음행으로 여기십니다.

Q: 에스겔 16:15-21에서, 한 사람이나 한 민족, 혹은 한 나라가 왜 하나님께 등을 돌리는 것입니까?

A: 여러 가지 이유가 있을 수 있습니다. 보통 개인의 경우 주된 원인은 하나뿐이지만, 이를 뒷받침하는 다른 이유들이 있을 수 있으며, 또 다른 이유들로 인해 하나님으로부터 멀어지게 될 수도 있습니다. 어떤 이들에게는 특정 죄를 저지르거나 정당화하려는 욕구, 혹은 어떤 우상이 원인이 될 수 있습니다. 어떤 이들에게는 더 나은 길을 안다고 생각하는 것이 원인일 수 있습니다. 또 다른 이들에게는 환멸이나, 어떤 기독교인의 행동에 대한 실망 때문일 수도 있습니다. 어떤 이들은 두려움이나 금전적 이득을 위해 그렇게 할 수도 있습니다. 또 어떤 이들은 딱히 큰 이유가 없더라도, 세상의 염려가 그들의 생각 속에서 가장 중요한 자리를 차지하게 됩니다.

Q: 에스겔 16:20-21에서 그들은 어떻게 자녀들을 제물로 바쳤습니까?

A: 가나안 사람들은 두 살 이하의 어린 자녀들을 불 속으로 지나가게 함으로써 제물로 바쳤습니다. 슬프게도 많은 이스라엘 사람들도 이 악하고 경건하지 못한 관행을 따랐습니다.

Q: 에스겔 16:23-34에서, 왜 그들의 악행에 “2단계”가 있었습니까?

A: 죄는 방치되면 점점 커집니다. 개인이나 민족이 주저하며 한 번 시도했던 악행은 점차 더 자주 저질러지게 됩니다. 그러면 그것은 습관이 되고, 더 이상 새로움이 없어지자 그들은 그보다 더 큰 스릴을 찾아 나섭니다.

Q: 에스겔 16:26-29에서, 유대인들은 정확히 어떻게 주변 나라들과 음행을 저질렀습니까?

A: 솔로몬을 시작으로, 유다와 이스라엘의 왕들은 믿지 않는 여인들과 결혼했습니다. 솔로몬 이전에도 많은 이스라엘 백성들이 하나님께 충실하지 않고 우상을 숭배했습니다. 요단강 건너편 지파들과 단 지파가 가장 먼저 하나님을 완전히 저버린 것으로 여겨집니다.

Q: 에스겔 16:35-47에서, 하나님의 형벌은 어떻게 타당한 것이었습니까?

A: 유다 백성이 영감과 즐거움, 안정을 얻기 위해 이 우상들과 나라들을 의지했기 때문에, 바로 그 나라들을 통해 유다는 징벌을 받고 유배당하게 되었습니다. 그들은 유다를 말 그대로 멸망시킬 것이며, 오직 남은 자들만이 돌아올 것입니다.

Q: 에스겔 16:47에서, 이스라엘은 주변 나라들의 길을 걷지 않았습니까, 아니면 에스겔 5:7과 (아마도) 에스겔 16:47이 모두 말하듯이 주변 나라들보다 불순종을 더 많이 저질렀습니까?

A: 에스겔 16:47의 전반부는 히브리어로 문자 그대로 “그러나 너는 그들의 길을 따르지 않았다”라고 말하고 있으며, 후반부는 그들이 훨씬 더 나빴다고 말합니다. 에스겔 5:7도 그들이 훨씬 더 나빴다고 말합니다. (BSB 번역본은 전반부를 매끄럽게 다듬어 “너는 단지 그들의 길을 따랐을 뿐만 아니라”라고 번역하고 있음을 유의하십시오.)

현대 영어로 말하자면, “너는 누구누구와 같지 않았을 뿐만 아니라, 오히려 더 나빴다”라고 말하는 것과 같습니다.

Q: 에스겔 16:48-58에서 예루살렘이 소돔과 비교된 이유는 무엇입니까?

A: 소돔은 폭력적이고, 부도덕하며, 악한 도시였으며, 이를 고려하는 사람이라면 그것이 잘못된 것임을 알았겠지만, 적어도 소돔 사람들은 자신들이 거역하고 있는 하나님의 말씀을 가지고 있지는 않았습니다. 예루살렘도 폭력적이고, 부도덕하며, 악했지만, 그들은 소돔 사람들보다 더 많은 지식을 가지고 있었기 때문에 더 큰 심판을 받았습니다(로마서 4:15; 5:13).

Q: 에스겔 16:49에서 소돔의 죄는 동성애가 아니라 이기심이었습니까?

A: 아닙니다. 49절만 읽고 눈을 감은 채 50절 전에 읽기를 멈춘다면 그럴 수도 있겠지만요. 50절은 그들이 하나님 앞에서 가증한 일을 행했다고 말합니다. 누군가 그들이 오만했고 타인을 돕지 않았을 뿐만 아니라 동성애를 행했다는 이유로, 이것이 어떻게든 그들의 동성애를 정당화할 수 있다고 주장한다면 그것은 이상한 일일 것입니다.

Q: 에스겔 16:55에서 소돔은 언제 예전의 모습으로 돌아오게 됩니까?

A: 소돔 성은 롯과 그의 딸들을 제외한 모든 주민과 함께 멸망했기 때문에, 사람들이 부활하기 전까지는 예전의 모습으로 돌아갈 수 없습니다. 이는 천년왕국 시대에 일어날 것입니다.

Q: 에스겔 17장에 나오는 포도나무와 두 독수리에 대한 이 비유의 요점은 무엇입니까?

A: 농사에 매우 익숙한 사람들에게는 매일 볼 수 있는 포도나무에 대한 이 비유가 기억에 남을 것입니다. 자라는 방향을 자주 바꾸는 포도나무나 나무는 곧게 자라지도, 튼튼해지지도 않습니다. 마찬가지로, 영적 충성을 자주 바꾸는 사람들도 주님 안에서 강해지지 못합니다. 야고보서 1장 7-8절은 마음이 두 가지로 나뉘어 모든 일에 흔들리는 사람은 주님으로부터 아무것도 받을 수 없다고 말합니다. 마지막으로, 두 제국 사이에서 자주 충성을 바꾸는 나라는 어느 제국도 그들을 충성스러운 백성으로 여기거나 호의를 베풀기를 기대해서는 안 됩니다.

오늘날, 어떤 사람은 두 회사를 서로 대립시키거나, 두 사람을 서로 대립시킬 수 있습니다. 그렇게 한다면, 당신은 그들 중 어느 쪽에 대해서도 충성심을 키우고 있지 않다는 사실을 깨달아야 합니다.

Q: 에스겔 17:7-10에서, 식물이 한쪽으로 가지를 뻗었다가 반대쪽으로 가지와 뿌리를 뻗는 데에는 나쁜 결과가 따르는가요?

A: 식물의 지상부 가지들은 영양분을 향해 뻗기보다는 좌우로 뻗어 나갈 것입니다. 이 비유에서, 그 식물은 잘 자라지 못하고, 뿌리가 단단히 내리지 못하며, 쉽게 뽑힐 것입니다.

Q: 에스겔 17:11-15은 유다 왕국과 어떤 관련이 있습니까?

A: 두 가지 측면에서 관련이 있습니다.

정치적으로, 유다는 바빌론의 지배를 받게 된 후 바빌론의 적인 이집트와 동맹을 맺으려 했습니다. 유다 안에는 친이집트파와 친바빌론파 관리들도 있었습니다. 이는 한 방향으로 자라다가 방향을 바꾸려는 것과 같았습니다.

영적인 측면에서, 그들은 성전을 통해 하나님을 따르는 듯한 겉모습을 보였지만, 어떤 이들은 온 마음을 다해 하나님을 따르려 했던 반면, 다른 이들은 그렇지 않았습니다.

Q: 에스겔 17:11-15은 오늘날의 국가들과 어떤 관련이 있습니까?

A: 국가나 기업이 적에게 원조를 제공할 때, 그들은 자신들의 대의를 희석시킬 뿐만 아니라, 위선적이고 이기적으로 보이는 지도자들을 따르는 사람들의 충성심과 지지, 열정을 잃을 수도 있습니다. 예를 들어, 시리아나 터키가 ISIS로부터 석유를 구매한 경우, 금수 조치가 시행 중이었음에도 불구하고 이란과 거래한 프랑스 기업을 미국인들이 비판한 반면, 미국 기업의 자회사들은 똑같은 일을 하고 있었던 경우 등이 있습니다. ISIS와 관련된 ‘기묘한 동맹’에 대해 다룬 『데어 슈피겔』의 흥미로운 기사가 있습니다.

Q: 에스겔 17:11-19에서, 하나님께서는 왜 시드기야가 바빌론에 대한 맹세를 어기는 것을 원치 않으셨다고 생각하십니까?

A: 그가 맹세를 어긴 데에는 적어도 세 가지 문제가 있었습니다.

도덕적으로 볼 때, 시드기야는 맹세를 어긴 배신자였습니다.

곧 이어질 일련의 사건들은 이것이 중대한 실수였음을 보여 주게 될 것입니다.

가장 중요한 것은, 하나님께서 그들에게 바빌론에 복종하라고 명령하셨음에도 불구하고, 그들은 하나님께 불순종하고 있었다는 점입니다.

Q: 에스겔 17:1-24에서, 오늘날 한 사람이 자신의 회사나 다른 사람들에게 불충실할 경우 어떤 결과가 따르게 됩니까?

A: 호세아는 그의 아내 고멜을 통해 이 점에 대해 잘 알고 있었을 것입니다. 다윗은 자신의 전사들의 충성을 매우 소중히 여겼습니다. 다윗이 자신에게 매우 충성스러운 병사 우리아를 간접적으로 처형했을 때 상황은 더욱 악화되었습니다.

사람들은 그들의 불충실함과 위선을 보고 그들을 신뢰하지 않게 됩니다. 그들의 불충실함으로 피해를 입은 사람들뿐만 아니라, 그들의 불충실함으로 인해 의도적으로 이익을 얻은 사람들조차도 그들을 신뢰하지 않을 것입니다. 설령 그 사람이 자신의 불충실함을 회개한다 해도, 다른 사람들은 오랫동안 그를 신뢰하지 않을 수 있습니다.

Q: 에스겔 17:1-24에 따르면, 오늘날 사람이 하나님께 불충실할 때 어떤 결과가 따르나요?

A: 적어도 세 가지 유형의 결과가 있습니다.

하나님과의 친밀함: 물론, 이는 하나님에 대한 죄입니다. 회개하더라도 그 죄로 인해 겪어야 할 결과는 여전히 남아 있을 수 있습니다. 믿는 자라면, 베마 심판대에서 그에 대한 책임을 져야 할 것입니다. 또한, 지금 하나님 앞에서 누리는 친밀함의 기쁨을 빼앗길 수도 있습니다.

타인: 그러나 여러분의 죄는 타인에게 나쁜 본보기가 되어, 비신자들이 그리스도께 나아오지 못하게 하는 요인이 되고, 동료 신자들의 믿음을 꺾을 수 있습니다.

자기 성찰: 당신의 불충실함은 당신 자신에게 다른 나쁜 결과를 초래할 수 있습니다. 죄를 지을 때면, 종종 같은 죄를 다시 짓게 되는 유혹에 더 쉽게 빠지게 됩니다. 사람이 철저히 회개하지 않는 한, 어려운 시기가 닥쳤을 때 익숙한 그 죄로 되돌아가는 경향이 생길 수 있습니다.

Q: 에스겔 17:22-24에서, 하나님께서는 이스라엘에게 어떤 좋은 약속을 하십니까? 왜 하나님께서는 이런 식으로 말씀하셨을까요?

A: 하나님께서는 가지가 곧은 나무가 있을 것이라고 약속하십니다. 그러나 하나님께서는 이전 나무를 고치려 하기보다는, 삼나무 꼭대기에서 싹을 틔워 새롭게 시작하실 것입니다.

Q: 에스겔 17:23에서, 새들이 그 가지에 둥지를 트는 것의 의미는 무엇이라고 생각하십니까? (마가복음 4:30-32 참조)

A: 이는 다른 이들이 안전과 보호를 위해 이스라엘에 의지할 수 있음을 의미할 수 있습니다. 씨 뿌리는 자의 비유에서 새들은 악한 악마들을 상징하지만, 예수님께서는 마태복음 6:25-26과 누가복음 12:6, 24에서 하나님께서 새들을 돌보신다고 말씀하셨습니다. 누가복음 13장 19절에 나오는 겨자나무 가지에도 새들이 둥지를 틀 수 있습니다. 흥미롭게도 이스라엘에 거주하는 아랍 무슬림들은 시리아, 이라크, 리비아, 이집트, 예멘, 아프가니스탄, 파키스탄 같은 나라들보다 더 안전한 곳에서 살고 있습니다.

Q: 에스겔 17:24에서 나무들은 무엇을 의미합니까?

A: 하나님께서는 번성하고, 가지가 뻗어나갔다가 멸망하는 민족들을 나무에 비유하고 계십니다. 이 비유는 “이스라엘이 포로 생활에서 돌아오지 않을 것”이며 오직 “이스라엘의 한 싹만이 돌아올 것”임을 강조한다는 점에서 특이합니다.

Q: 에스겔 18장은 하나님께서 믿음과 행위가 아닌, 사람들의 행위에 따라 심판하신다는 것을 나타내는 것입니까?

A: 아닙니다. 선한 일을 행하는 이는 “의로운” 사람이고, 악한 일을 행하는 이는 “악한” 사람이나 “폭력적인” 아들이기 때문입니다. 하나님께 용서받고 의롭다 선포받은 사람은 의로운 일을 행합니다. 의로운 일을 행한다고 해서 그 사람이 의로운 사람이 되는 것은 아닙니다.

Q: 출애굽기 20:5-6, 신명기 5:9, 예레미야서 32:18은 정반대의 의미를 내포하고 있는데, 에스겔 18장에서는 왜 하나님께서 아버지의 죄로 인해 자녀들을 벌하지 않으시는 것입니까?

A: 다음은 죄의 결과를 보여주는 몇 가지 구절입니다. 인용문은 BSB 성경에서 발췌한 것입니다.

출애굽기 20:5; 신명기 5:9 “…아버지의 죄악을 자녀들에게 3, 4 대까지 갚으시리니…”

출애굽기 34:7 “…그가 조상들의 죄악을 자녀와 손자, 곧 삼사 대까지 갚으시리라.”

이사야 14:21a “그 조상들의 죄악으로 말미암아 그의 아들들을 죽일 장소를 마련하라.”

예레미야 32:18-19 “…조상들의 죄악을 그 뒤를 이을 자녀들의 품에 두시리니… 각 사람에게 그의 행실과 행위의 열매에 따라 갚으시리라.”

애가 5:7 “우리 조상들이 죄를 지었으나 이미 죽었거늘, 우리가 그들의 형벌을 받고 있도다.”

마태복음 27:25 유대인들(하나님이 아니라)이 말하기를, “그의 피가 우리와 우리 자손에게 돌아가게 하소서!”라고 하였다.

민수기 14:20-25에서도 자녀들은 40년 동안 광야를 방황했습니다.

지상에 있는 후손들에게 내리는 구체적인 저주를 보여주는 구절들은 다음과 같습니다: 아담과 하와(창세기 3:14-19); 가나안(창세기 9:25); 사생아, 암몬 자손, 모압 자손(신명기 23:2-3, 8); 엘리의 아들들(사무엘상 2:31-33); 게하시(열왕기하 5:27); 예코니아(예레미야 22:28-30)입니다.

사람들은 때때로 아버지의 죄로 인해 현세적인 결과를 겪기도 합니다. 그러나 이 구절들은 우리 아버지의 죄에 대해 침묵하고 있는 것처럼, 아담 안에서 우리가 지닌 죄책감에 대해서도 침묵하고 있습니다.

다섯 가지 결론

1. 자녀들은 조상(=부모 + 선조)의 죄에 대해 아무런 죄책감이 없으며, 영원한 죽음을 당하지도 않고, 하나님께서는 조상의 죄로 인해 그들을 육체적으로 죽이지도 않으십니다(에스겔 18장).

2. 그러나 자녀들은 이 생에서 조상의 죄로 인해 일반적인 결과를 겪을 수 있으며, 심지어 하나님께서 그들이 육체적으로 죽도록 허락하실 수도 있다(출애굽기 20:5; 예레미야 32:18; 애가 5:7). 하나님께서는 죄를 지은 부모의 자녀에게서 보호를 거두실 수 있으며, 다른 이들이 그들을 죽일 수도 있다(이사야 14:21a).

3. 게다가 조상의 죄로 인해 특정 세대에 걸친 저주가 있을 수 있습니다(창세기 3:14-19; 창세기 9:25; 민수기 14:20-25; 신명기 23:2-3, 8; 사무엘상 2:31-33; 열왕기하 5:27; 예레미야 22:28-30).

4. 또한, 자녀들이 부모의 죄를 따라 걷기로 선택할 때, 그들도 똑같이 그 죄를 짓고 있기 때문에 사실상 조상의 죄에 대한 책임도 함께 지게 됩니다(마태복음 23:29-32; 27:25).

5. 누군가 회개하거나 하나님을 신뢰하기로 선택할 때, 하나님께서는 그 사람이 받고 있는 저주를 제거하시거나, 아니면 그것을 축복으로 바꾸실 수 있습니다(요나 3:10; 여호수아 9장).

결과와 죄책감의 구분에 대한 자세한 내용은 『비평가들이 묻는 질문』(When Critics Ask) 285-286쪽과 『성경의 난해한 구절과 겉보기 모순』(Bible Difficulties and Seeming Contradictions) 221-222쪽을 참조하십시오.

Q: 이사야 14:21에서는 왜 자녀들이 조상들의 죄로 인해 죽게 되는가? 에스겔 18:2, 19-20에서는 자녀들이 조상들의 죄로 인해 죽어서는 안 된다고 말하고 있는데 말이다.

A: 이 질문에 답할 때 고려해야 할 네 가지 사항이 있습니다.

1. 자녀들이 아버지의 죄책감을 지녔다고 말하지는 않았습니다. 하지만 그들이 같은 죄에 가담했다면, 동일한 죄책감을 지게 될 것입니다.

2. 하나님이 그들을 죽이신 것은 아닙니다. 이 세상에서 악한 사람들은 종종 다른 악한 사람들과 그들의 자녀들을 죽입니다.

3. 에스겔 18장은 아버지의 죄로 인한 죄책감 때문에 하나님께서 아들을 죽이지 않으신다는 것을 의미합니다.

4. 에스겔 13장 19절에서 볼 수 있듯이, 이 세상에서 사람들은 다른 이들의 죄악된 행위로 인해 부당하게 목숨을 잃는 경우가 많습니다.

Q: 에스겔 18장에서 사람에 대해 무엇을 배울 수 있습니까?

A: 여기서 배울 수 있는 열 가지가 있습니다.

1. 어떤 사람들은 하나님의 공의에 대해 이상한 견해를 가지고 있으며, 잘못된 가르침을 전합니다. 에스겔 18:2

2. 모든 영혼은 하나님의 것이며, 그분께서 심판하십니다. 에스겔 18:4

3. 아버지의 의로움 때문에 자만하지 말라. 에스겔 18:13

4. 아버지의 악함 때문에 절망해서는 안 됩니다. 에스겔 18:17

5. 과거의 의로움을 의지하지 마십시오. 에스겔 33:12

6. 네가 스스로 악을 행했다 하더라도 절망하지 말라. 네가 악에서 돌이키면 하나님께서는 기뻐하신다. 에스겔 18:23, 32; 33:12, 14-16

7. 어떤 이들은 하나님께서 의인에게 아무런 고통을 주지 않으셨음에도 불구하고, 거짓말로 의인을 낙심시킬 수 있다. 에스겔 13:22

8. 어떤 이들은 악인들이 악한 길에서 돌이키지 않고 목숨을 구하려는 욕망을 부추기기도 한다. 에스겔 13:22

9. 하나님께서는 각 사람의 행실[삶]에 따라 심판하십니다. 에스겔 18:30; 33:20

10. 어떤 이들은 적어도 다섯 가지 이유로 하나님을 불의하다고 비난한다.

10.1 이 세상에서 하나님께서는 당하지 않아도 될 나쁜 일들을 허락하신다. 욥기 27:2; 34:5, 17; 40:8

10.2 악인들이 때로는 좋은 것을 받기도 한다. 시편 73편

10.3 하나님께서는 아직 악인을 완전히 벌하지 않으십니다. 말라기 2:17; 하박국 1:2-4

10.4 때로는 더 악한 자가 덜 악한 자를 이긴다. 하박국 1:13

10.5 하나님께서는 회개하는 자의 죄를 용서하시며, 죄로 돌아선 자의 선한 행실을 잊으십니다. 에스겔 18:25, 29; 에스겔 33:17-20

Q: 에스겔 18장에서 “현실주의”라고 알려진 오류는 무엇입니까?

A: 이 오류는 다음 세 가지를 결합한 것입니다.

1. 아버지가 죄책감을 자녀에게 물려주지 않는다는 올바른 가정

2. 우리가 아담의 죄로 인해 유죄라는 잘못된 가정.

3. 이러한 전제들에 근거하여, 이것이 에덴 동산에서 우리 영혼이 이미 존재했음을 증명한다는 잘못된 결론

Q: 에스겔 18장에서 에스겔은 개인의 죄책감, 한 민족의 집단적 죄책감, 아니면 둘 다에 대해 말하고 있습니까?

A: 개인적 죄책감과 집단적 죄책감 모두입니다.

1. “이스라엘 땅”과 복수형 용어에서 암시되는 민족적 죄책감 (에스겔 18:1, 2, 25, 29, 30, 31).

2. 복수형 용어가 사용되지 않은 점(에스겔 18:4-24, 26, 28)은 개인의 죄책감을 암시한다.

3. 둘 다입니다. 에스겔은 개인의 실제 사례를 들어 개별적·집단적 양쪽 모두에 적용하고 있기 때문입니다.

Q: 에스겔 18:2에서 에스겔은 이 속담을 말하고 있었나요?

A: 아닙니다. 여기에서 사용된 히브리어 대명사는 단수가 아니라 복수인 ‘너희’입니다.

Q: 에스겔 18:2에서, 그 속담의 정확히 어떤 점이 잘못된 것입니까?

A: 다음 사항들 모두입니다:

하나님께서 그것을 기뻐하지 않으십니다. 에스겔 18:2

우리가 이 속담을 진실하게 사용할 이유가 없습니다. 에스겔 18:3

어떤 영혼들은 하나님께 직접 속하지 않는다는 것을 암시합니다. 에스겔 18:4

죄를 지은 영혼이 아닌 다른 영혼이 죽는다는 것을 암시합니다. 에스겔 18:4

악한/선한 아들이 부분적으로 아버지의 선함/악함에 따라 심판을 받는다는 것을 암시한다. 에스겔 18:5-13 / 18:14-18

하나님께서 악인의 죽음을 기뻐하신다는 것을 암시합니다. 에스겔 18:23, 32

아버지의 죄로 인해 아들을 벌하는 것이 의롭다는 것을 암시한다. 에스겔 18:25

하나님께서 아버지의 죄를 아들에게 전가하지 않으시면 공의롭지 않다는 것을 암시한다. 에스겔 18:25

하나님께서 각 사람을 그 자신의 행위에 따라 심판하지 않으신다는 것을 암시한다. 에스겔 18:30

어차피 아버지의 죄로 인해 심판을 받게 될 것이므로 회개는 무의미하다는 것을 암시한다. 에스겔 18:30-31

Q: 에스겔 18:4에서 ‘영혼이 죽는다’고 했는데, 그렇다면 천국이나 지옥이 없다는 뜻인가요?

A: 물론 아닙니다. ‘영혼’으로 번역된 히브리어 ‘네페쉬(nephesh)’는 ‘영혼’뿐만 아니라 ‘생명’을 의미하기도 합니다. 여기서는 ‘생명’을 의미하지만, 창세기 35:18 및 다른 구절들에서는 ‘영혼’을 의미합니다.

Q: 에스겔 18:4에서 ‘죽다’라는 단어의 의미는 무엇입니까?

A: 그들은 한 가지 방식이 아니라 세 가지 방식으로 죽었습니다. 그들은 그날 영적으로 죽었고, 육체적 죽음으로 향하는 시계가 움직이기 시작했습니다. 또한 그들은 죄를 지어 두 번째인 영원한 죽음을 받을 자격이 있었는데, 이에 비하면 육체적 죽음은 사소한 일에 불과합니다.

Q: 에스겔 18:6에서 산당에서의 제사를 드리는 것이 왜 잘못된 것입니까?

A: 산당에서는 가나안 신들을 숭배했습니다.

Q: 에스겔 18:7에서 사람들은 어떻게 다른 사람들을 압제합니까?

A: 이는 정부의 세 가지 권력을 통해 일어날 수 있습니다.

입법자들은 입법을 통해 죄를 지을 수 있습니다. 미국에서는 흑인 노예들을 대상으로, 제2차 세계대전 당시에는 일본계 미국인들을 대상으로, 그리고 오늘날에는 일부 기독교인들을 대상으로 부당한 법률들이 통과되었습니다.

법원은 악한 판례를 집행할 수 있습니다. 예를 들어, 1857년에는 토지를 소유한 자유 흑인 미국 시민과 관련된 재판이 있었습니다. 법원은 이전 판례를 따랐기 때문에 그에게 불리한 판결을 내렸습니다.

행정부 수장은 부당한 행정 결정을 내릴 수 있습니다. 예를 들어, 1812년 전쟁 당시 체로키족과 다른 인디언들이 영국을 지지했다는 이유로 앤드류 잭슨 미국 대통령이 그들을 오클라호마로 강제 이주시키기로 결정했을 때, 대법원은 이것이 위헌이라며 그의 결정을 기각했습니다. 잭슨은 “그들에게 무슨 군대가 있느냐”고 반문했고, 결국 앤드류 잭슨은 이를 강행했습니다.

Q: 에스겔서 18장 13절에서 고리대금과 과도한 이자를 정확히 어떻게 정의하시겠습니까?

A: 많은 사람들은 법적으로 허용되는 한도 내에서 타인을 희생시켜서라도 이익을 극대화하는 것이 옳다고 생각합니다. 그러나 에스겔서 18장 13절은 그렇지 않음을 보여줍니다. 구약성경은 이스라엘 동족에게 이자를 받아서는 안 된다고 말합니다. 무언가가 합법적이라고 해서 그것이 옳거나 도덕적인 것은 아닙니다. 신약 시대 이후, 기독교 저작인 『코모디아누스의 지침서』(기원후 240년경) 제65장 216쪽에서는 24%의 고리대금 행위가 악하다고 언급하고 있습니다.

Q: 에스겔 18:15b에서 에스겔은 분명히 간음을 저지르는 것에 대해 말하고 있습니다. 그런데 왜 “이웃의 아내를 더럽힌다”는 표현을 사용했을까요?

A: 남편이 그 사실을 알게 되었을 때 아내를 어떻게 바라볼지, 그리고 그들의 관계가 얼마나 위태로워질지 상상해 보십시오. 구약 율법(당시에는 자주 지켜지지 않았지만)에 따르면 그녀는 돌로 쳐 죽임을 당할 수도 있었습니다. 만약 그녀가 유혹을 받아 자신이 옳다고 알고 있던 것을 저버리고 불명예스러운 일을 저질렀다면, 하나님의 눈에는 그녀가 더럽혀진 것이 됩니다.

Q: 에스겔 18:20에 따르면, 이 은혜의 시대에 의인의 의가 오늘날 그에게 귀속되는 것입니까?

A: 구약 시대에 하나님께서는 에스겔 18:24b에서 사람이 악으로 돌아서면 의로운 지위를 잃을 수 있다고 말씀하셨습니다. 신약 시대에 사도행전 10:4에 나오는 백부장 고넬료는 당시 유대인도 기독교인도 아니었지만, 유대교를 존중하고 가난한 자들을 도왔습니다. 그의 자선 행위가 하나님 앞에 올라갔고, 하나님께서는 그에게 복음을 들을 특별한 기회를 주심으로 그를 축복하셨습니다.

Q: 에스겔 18:23, 32, 에스겔 33:12-20, 그리고 베드로후서 3:9을 보면, 하나님께서는 악인의 죽음을 원하지 않으시는 것입니까, 아니면 잠언 1:26과 시편 2:4에서 보여주듯이 죄인의 재앙을 비웃으시는 것입니까?

A: 하나님께서는 사랑과 진노를 모두 지니고 계십니다. 하나님께서는 사람이 지옥에서 멸망하는 것보다 회개하고 하나님께로 돌아오기를 더 원하십니다. 그러나 회개를 거부하는 자들에 대해서는 하나님께서 큰 진노를 품고 계십니다.

『비평가들이 묻는다』(When Critics Ask) 286쪽에서는, 어리석은 자들이 하나님의 지혜에 의지하지 않는 것이 얼마나 어리석은 일인지 깨달을 때 하나님께서 비웃으신다고 지적합니다. 하지만 이러한 “웃음”에는 기쁨의 기색이 전혀 담겨 있지 않습니다.

Q: 에스겔 18:25과 로마서 9:10-15에서, ‘의로우다’와 ‘공평하다’는 것의 차이는 무엇입니까?

A: ‘의로우다’는 것은 약속한 대로 행하는 것을 말합니다. ‘공평하다’는 것은 모든 사람을 똑같이 대하는 것을 말합니다. 하나님께서는 모든 죄를 공평하게 벌하시지만, 모든 죄인을 똑같이 대하지는 않으십니다. 회개하며 그분께 나아오는 자들은 죄 사함을 받으며, 예수님께서 십자가에서 죽으심으로 그 벌을 대신 치르셨습니다.

Q: 에스겔 18:30에서, 하나님께서는 왜 하나님의 방식이 아니라 사람들의 행실대로 그들을 심판하시겠습니까?

A: 이는 하나님께서 사람들이 행한 바에 따라 심판하시겠다는 뜻일 수 있습니다. 그러나 더 가능성이 높은 해석은 하나님께서 그들의 양심에 따라 심판하시겠다는 뜻입니다. 사도행전 17장 30절에서 하나님께서는 무지 때문에 저지른 과거의 우상 숭배를 용서해 주셨습니다. 하나님의 기준은 우리와 무관하지만, 로마서 4:15과 5:13에서 볼 수 있듯이, 하나님께서는 순진한 무지 속에서 죄를 지은 사람들을 은혜로 용서해 주십니다. 그들은 하나님께서 의롭다고 말씀하시는 것에 대해 잘못된 관점을 가지고 있을 수 있습니다. 그러나 그들은 스스로 옳다고 올바르게 인식하는, 더 낮은 기준조차도 충족하지 못한 것입니다.

Q: 에스겔 18:31에서, 오직 우리 안에 역사하시는 하나님의 은혜로만 의로워질 수 있다면, 왜 “너희가 범한 모든 죄를 너희에게서 버리라”고 말씀하시는 것입니까?

A: 하나님께서는 우리 안에서 역사하고 계시며, 이는 우리가 더 의롭게 살 수 있도록 지금 이 순간에도 일이 이루어지고 있음을 의미합니다. 이는 하나님께서 일하시고 우리가 아무것도 하지 않는 것이 아니라, 하나님과 우리가 함께 일하는 것입니다. 다시 말해, 하나님의 능력으로 우리는 지금 더 거룩한 삶을 살아갈 책임이 있습니다.

하나님께서는 우리가 죄를 떨쳐내는 “내면의 일”에 힘쓰기를 전적으로 기대하십니다. 우리는 이 생애에서 그 일을 완수하여 죄 없는 존재가 될 수는 없습니다. 사실, 이 생애에서 우리 힘만으로는 그 어떤 일도 할 수 없습니다. 그러나 우리가 진정한 믿는 자라면, 하나님의 성령을 통해 우리 안에서 역사하시는 하나님의 능력을 받게 되며, 이 일을 성취하는 데 진전을 이룰 수 있습니다. 빌립보서 2장 12-13절도 하나님께서 일하시는 측면과 우리가 일해야 하는 측면 모두를 잘 보여줍니다.

Q: 에스겔 19장에 나오는 ‘과거를 회상한다’는 개념을 전도 활동과 우리 자신의 삶에서 어떻게 활용할 수 있을까요?

A: 개인적인 차원에서, 다른 사람들이 자신에게 베풀어 준 친절을 기억하고 감사하는 것은 좋은 일입니다. 자신의 삶을 돌아보고, 성공과 실수 모두에서 교훈을 얻는 것도 좋습니다. 고린도후서 13장 5절에는 우리가 믿음 안에 있는지 스스로를 살펴보라고 기록되어 있습니다. 데살로니가전서 5장 21절에는 모든 것을 시험해 보라고 말합니다. 다른 사람들의 성공과 실수로부터도 배울 수 있다면 더욱 좋습니다. 과거의 죄에 집착하는 것은 좋지 않지만, 과거의 죄를 뉘우치는 것은 좋은 일입니다.

한 국가로서 우리 과거로부터 배우는 것은 좋은 일입니다. 예를 들어, 1980년대에 누군가가 말했지만 그다지 진지하게 받아들여지지 않았던 것처럼, 학교에서 기도를 없애면 금속 탐지기를 들여와야만 한다는 말이 있습니다.

Q: 에스겔서 19장에 나오는 암사자와 새끼 사자에 대한 비유의 의미는 무엇입니까?

A: 기독교인들은 세 가지 해석을 내놓고 있습니다.

집단적 해석: “이스라엘”이라는 단어는 통일 왕국을 의미했으며, 사자 새끼들은 이스라엘과 유다를 가리켰습니다.

문자적 개별 해석: 아마도 이 시점에 이스라엘은 이미 멸망한 상태였을 것이며, 이 새끼 사자들은 유다의 개별 왕들을 가리키는 것으로, 요아하스가 첫 번째 왕으로 재위 기간이 불과 3개월에 불과했습니다. 요아하스와 시드기야의 어머니는 요시야의 아내인 하무툴이었습니다(열왕기하 23:31; 24:18).

비문자적 개별 해석: 그러나 여호야긴의 어머니는 네후슈타였으며(열왕기하 24:8), 에스겔 19:5-9에 근거할 때 이는 여호야긴을 가리키는 것으로 보인다. 에스겔은 생물학적 모성을 언급하는 것이 아닙니다. 에스겔 19:10-14에 따르면, “어머니”는 나라를 의미하기 때문입니다. 『성경 지식 주석: 구약』(The Bible Knowledge Commentary: Old Testament) 1262쪽은 다른 견해들도 언급하고 있지만, 이 견해를 지지합니다.

에스겔 19:3에서 ‘먹잇감을 찢고 사람을 삼키는’ 행위는 여호야긴이 초래한 재앙을 가리킬 수 있습니다. 열왕기하 24:9에 따르면, 여호야긴은 주님의 눈에 악을 행했습니다.

Q: 에스겔 19장에 따르면, 유혹을 받을 때 자신의 과거와 미래에 대해 생각하는 것이 왜 유익한가요?

A: 어떤 사람들은 자신의 과거를 생각하지 않습니다. 그들은 자신이 누구인지 모르고, 정체성에 대한 인식이 거의 없으며, 과거에 어디에 있었는지, 어떻게 속박의 상태에 빠지게 되었는지도 모릅니다. 그들은 하나님과의 관계나 자신의 미래에 대해서도 생각하지 않습니다. 어쩌면 그들은 20년이나 30년 후의 자신을 ‘나’로 인식하지 못할 수도 있습니다.

여러분이 진정 누구인지, 그리고 하나님과 함께 걸어온 과거의 여정을 생각해 보십시오. 여러분의 죄가 자신과 타인, 그리고 하나님과의 관계에 미칠 수 있는 결과를 생각해 보십시오.

그들은 단지 자신의 감정이나 죄만 생각할 뿐, 미래의 결과에 대해서는 생각할 필요가 없다고 여길지도 모릅니다.

왜 더 많은 사람들이 은퇴 자금을 마련해 두지 않을까요? 젊은이들을 대상으로 은퇴 시기에 대한 생각을 조사한 한 연구에 따르면, 그들은 미래의 자신을 마치 완전히 다른 사람인 것처럼 여기는 경향이 있는 것으로 나타났습니다.

Q: 에스겔 19장에 나오는 ‘미래를 위한 애도’라는 개념을 전도 활동에 어떻게 적용할 수 있을까요?

A: 세상의 조언 중 하나는 ‘무엇을 했든 후회 없이 살아라’는 것입니다. 이는 성경적이지 않습니다. 에스겔 19장은 그들이 저지른 일과 ‘그랬더라면’에 대한 후회로 가득 찬 장입니다. 예레미야 애가서는 후회로 가득 찬 책입니다. 사도 바울은 디모데전서 1:13-15에서 그리스도께로 나아오기 전 자신의 행위에 대해 후회를 드러냅니다. 그러나 우리가 후회를 품고 있더라도, 하나님께서는 약속을 주셨습니다. 요엘서에서 하나님께서는 불순종하는 백성을 징벌하기 위해 메뚜기를 보내셨습니다. 그러나 요엘서 2장 25절 a에서 하나님께서는 메뚜기가 갉아먹은 해들에 대해 그들에게 보상해 주시겠다고 말씀하십니다.

Q: 에스겔서 19장에 따르면, 항상 기뻐해야 하는(빌립보서 3:1; 데살로니가전서 5:16) 그리스도인의 삶에서 애도하는 것의 적절한 역할은 무엇입니까?

A: 바울과 다른 신자들은 고린도전서 5:2; 고린도후서 2:1-5; 고린도후서 7:8-9; 고린도후서 11:28-29에서 슬퍼했습니다. 우리 자신의 죄와 타인의 죄, 그리고 그리스도를 거부하는 자들의 큰 상실을 위해 슬퍼할 때가 있습니다.

Q: 에스겔 19:9에서 여기서 말하는 “우리”는 무엇을 의미합니까?

A: 네 가지 견해가 있습니다.

1. 여기서는 실제 우리일 수도 있습니다.

2. 구덩이를 가리킬 수도 있습니다.

3. ‘우리’를 뜻하는 단어 ‘슈가(sugar)’는 아시리아어 ‘시가루(sigaru)’에서 유래했을 수 있는데, 이는 우리를 뜻하는 것이 아니라 목에 메는 멍에를 의미합니다.

4. 1번과 3번 사이의 말장난일 수도 있습니다.

Q: 에스겔 19:10에서, 대부분의 히브리어 사본처럼 “네 피 속에서”라고 해야 할까요, 아니면 두 개의 히브리어 사본처럼 “네 포도원 속에서”라고 해야 할까요?

A: “네 포도원 안에서”라는 표현은 이 문맥에서는 별로 말이 되지 않습니다.

Q: 에스겔 19:10-14에서, 이 애가 부분은 앞부분과 어떻게 약간 다른가요?

A: 앞부분은 끌려가 갇힌 방백들(사자들)에 관한 내용이었습니다. 이 부분은 유다 그 자체에 대한 애가로서, 유다가 마치 뽑혀 불태워진 튼튼한 포도나무와 같았음을 묘사하고 있습니다. 하나님께서 자신의 백성들이 불순종했다는 이유로 그들에게 이런 일을 행하셨다는 사실은 놀라운 일입니다.

Q: 에스겔 20:1-5에서, 한편으로는 백성들이 하나님께로 돌아가고 에스겔의 말을 듣고 싶어 했지만, 다른 한편으로는 우상을 버리고 싶지 않아 했습니다. 그들은 “완전히 반역적인 상태”는 아니었지만, 그렇다고 하나님께 순종하고 있지도 않았던 것입니까? 오늘날 사람들이 어떻게 이렇게 될 수 있을까요?

A: 어떤 이들은 그저 모든 가능성을 다 챙기려고 할 수도 있습니다. 어떤 이들은 기독교를 그저 ‘화재 보험’ 정도로만 여깁니다. 또 다른 이들은 진심으로 하나님을 따르고 싶어 하면서도, 동시에 다른 무언가를 따르고 싶어 하기도 합니다. 사람들은 하나님과 함께하는 영생이라는 장기적인 목표를 원하지만, 동시에 다른 무언가가 주는 단기적인 쾌락, 흥분, 신비감, 혹은 안정감도 원합니다. 하나님께서는 이러한 죄의 태도를 영적 간음이라고 말씀하십니다.

누군가는 하나님을 믿을 수는 있지만, 진정한 신자는 아닐 수 있습니다. 구원받지 못한 사람은 하나님에 관한 많은 진리를 믿을 수는 있지만, 자신의 삶을 그분께 맡긴 적은 한 번도 없습니다.

Q: 에스겔 20:4-5에서, 하나님께서는 이러한 중간 상태를 어떻게 보십니까?

A: 이는 요한계시록 3장에 나오는 라오디게아 교회와 다소 비슷하게 들립니다. 인간의 관점에서 보면, 여러 남자친구를 동시에 사귀는 한 소녀와 같은 경우로 이해할 수 있습니다. 한 남자친구는 다른 남자친구들의 존재를 모를 수도 있고, 알고 있을 수도 있습니다. 어떤 소녀가 남자친구에게 “난 정말 널 사랑해… 화요일에는”이라고 말하는 모습을 상상해 보십시오.

Q: 에스겔 20:8에서 이집트의 우상들이 가진 매력은 무엇일까요?

A: 사람들은 동물이나 반동물 형태의 신들을 숭배하는 것을 흥미롭게 여겼을 것입니다. 이러한 반동물 신들은 으스스해 보일 수도 있고, 장관을 이루는 모습일 수도 있습니다. 다만 “이것이 사실이라는 것을 어떻게 알 수 있나요?”라는 질문을 결코 하지 않는 한 말입니다. 물론 어떤 이들은 그 질문에 “사람들이 1,500년 넘게 이 우상들을 숭배해 왔으니, 전통이니만큼 사실일 것이다”라고 대답할 수도 있습니다. 하지만 우리는 전통 그 자체가 무엇이 진실인지를 가늠하는 기준이 될 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 또한 이집트 우상들을 숭배하면 이집트인들의 호감을 사서 군사적 동맹을 맺을 수 있었을 것입니다.

Q: 에스겔 20장 9절, 14절, 39절, 44절에서 하나님께서는 “내 이름을 위하여”라고 강조하십니다. 이것이 왜 중요하다고 생각하십니까?

A: 이는 하나님께서 자신의 영광을 위해 일하신다는 말과 동의어입니다. 궁극적으로 하나님께서는 자신의 영광을 위해 우리를 창조하셨으며, 하나님의 백성이 그분을 영화롭게 하는 것을 멈췄을 때, 그들은 그 땅에서 살 수 없게 되었습니다.

Q: 에스겔 20장 11절, 13절, 21절에서 율법은 백성들에게 유익했습니까, 아니면 그렇지 않았습니까?

A: 하나님의 율법은 선했지만, 그 결과에는 좋은 점도 있고 나쁜 점도 있었습니다.

교훈적인 측면에서, 무엇이 하나님을 기쁘시게 하는지 그들에게 알려주는 것은 좋은 일이었습니다. 그 계명을 순종하는 것 또한 하나님께서 우리에게 주신, 그분을 기쁘시게 하는 방법이었습니다.

이론적으로, 죄 없이 살아서 천국에 가는 방법을 알려주는 것은 좋은 일이었습니다. 그러나 죄가 없는 사람은 아무도 없었으며, 이런 방식으로 천국에 간 사람도 없었습니다.

실제로 율법은 우리에게 우리가 하나님의 기준에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 보여주는 엄격한 감독자였습니다. 게다가 사람들이 더 많이 알수록 더 큰 책임을 져야 했기에, 더 많은 나쁜 결과를 초래했습니다. 그렇다면 사람들의 어둡고 추악한 영적 상태에 진리의 빛을 비추는 이 정보를 사람들은 어떻게 받아들였을까요?

궁극적으로 율법은 사람들을 하나님의 자비로 이끌기 위한 역할을 했습니다. 율법은 하나님의 율법에서 의식적인 측면들, 즉 왜 그 모든 제사가 필요했는지, 그리고 타락한 인간과 하나님의 거룩함 사이에 왜 그토록 큰 간격이 존재했는지를 이해하게 해주었습니다.

마지막으로, 율법은 우리에게 희망의 빛을 주었습니다. 제사를 통해 적어도 일시적으로라도 우리의 죄를 가릴 수 있는 방법이 있다면, 그것은 하나님께서 우리를 돌보시고 계시며, 더 영구적인 해결책을 마련해 주실 수도 있다는 뜻이었습니다… 그리고 하나님께서는 예수 그리스도를 통해 실제로 그렇게 하셨습니다.

Q: 에스겔 20:12, 16, 20, 21에서 하나님께서는 왜 안식일을 주셨습니까?

A: 하나님께서는 자신과 그분의 언약 백성인 유대인들 사이의 표징으로 안식일을 주셨습니다(출애굽기 31:12-13; 에스겔 20:12, 20).

하나님의 말씀과 율법, 그리고 규례는 이스라엘에게만 계시되었을 뿐, 그 외 다른 누구에게도 계시되지 않았습니다(시편 147:19-20).

십계명은 모세 시대의 이스라엘 백성과 맺은 것이지, 그들의 조상들과 맺은 것이 아닙니다(신명기 5:3).

율법과 옛 언약은 오직 이스라엘 백성을 위한 것이었습니다(로마서 9:4). 아브라함과 다른 사람들은 안식일을 지키지 않았습니다.

이스라엘 백성들에게 하나님의 율법과 안식일이 알려졌습니다(느헤미야 9:13-14).

안식일은 사람을 위해 정해진 것이지, 사람이 안식일을 위해 정해진 것이 아닙니다(마가복음 2:27).

Q: 에스겔 20:15에서 가나안은 어떻게 모든 땅의 영광이었습니까?

A: 가나안이 요단강 동쪽 땅들보다 더 많은 인구를 부양할 수 있었다는 것은 사실이지만, 그것이 핵심은 아닙니다. 하나님께서 여러분을 위해 택하시고 특별히 주신 어떤 땅이든, 여러분에게 있어 분명히 모든 땅의 영광이 될 것입니다. 더욱이 한때 우상 숭배와 유아 제물로 저주받았던 가나안 땅은, 하나님의 택하신 백성인 유대인의 땅이 되었으며, 땅 위의 모든 민족을 위한 궁극적인 축복의 장소가 되었습니다.

Q: 에스겔 20장 15절에서, 사람들은 대체로 왜 자신에게 베풀어진 선한 일에 대해 잊어버리거나 감사를 표하지 못하는 것입니까?

A: 사람들은 이기적인 마음으로 이미 일어난 좋은 일들에 대해 감사하는 데서 이득을 보지 못한다고 여기는 경우가 많습니다. 비즈니스 세계에서 흔히 보이는 태도는 “나를 위해 무엇을 해 주었는가”가 아니라 “오늘 나를 위해 무엇을 해 주었는가”입니다. 왜냐하면 과거에 행한 좋은 일들은 더 이상 눈에 띄지 않기 때문입니다. 사람들은 자연스럽게 모든 것을 당연시하는 경향이 있지만, 하나님께서는 우리에게 감사의 삶을 살라고 부르십니다.

Q: 에스겔 20장 22절에서, 하나님께서는 왜 열국 앞에서 자신의 이름이 모독받지 않도록 하시려고 손을 거두셨습니까?

A: 출애굽기 32장 11-14절에 이에 대한 완전한 설명이 나와 있습니다. 하나님께서 백성을 이집트의 노예 생활에서 구원하신 후, 만일 광야에서 그들을 갑자기 멸망시키셨다면, 다른 사람들은 하나님께서 그들을 구원하신 것은 결국 멸망시키기 위함이었다고 말할 수 있었을 것입니다. 에스겔 20장 22절은 이를 간략히 언급하고 있으며, 대부분의 유대인들은 이 사실을 알고 있었을 것입니다.

Q: 에스겔 20:25에서, 하나님의 율법 중 일부는 백성들에게 좋지 않았던 것입니까?

A: 여기서 백성들은 그들을 위해 주어진 하나님의 율법을 거부했습니다(에스겔 20:19-21). 따라서 하나님께서는 그들의 통치자들이 불의하고 그들에게 유익하지 않은 법을 제정하도록 허용하셨습니다. 사람들은 언제나 정치 지도자들에 대해 불평할 수 있지만, 많은 경우 사람들은 자신들이 마땅히 받아야 할 지도자와 법을 갖게 됩니다.

Q: 에스겔 20:29에서 “바마(Bamah)”는 무엇을 의미합니까?

A: ‘바마’는 실제 지명이었을 수도 있습니다. 반면, ‘바마’라는 단어는 ‘높은 곳’을 의미하므로 가나안 신전을 통칭하는 표현이었을 수도 있습니다. 이는 사실 말장난입니다. “그 높은 곳이 무엇이냐”는 ‘마 하바마(mah habamah)’이고, “너희가 가는 곳”은 ‘하바임(haba’im)’입니다.

Q: 에스겔 20:46, 47에서 에스겔은 왜 남쪽을 향해 예언해야 했나요?

A: 에스겔은 이스라엘과 유다 양쪽 모두를 향해 예언했습니다. 하지만 여기서는 이 예언이 북왕국이 아닌 예루살렘과 남왕국 유다를 명시적으로 향한 것이었기 때문에, 에스겔은 특히 예루살렘과 유다를 향해 예언해야 했습니다.

오늘날 사람들이 자신보다 더 경건하지 않은 이웃을 두고 있을 때, 단순히 비교했을 때 자신이 더 의로워 보이기 때문에 하나님께서 그들을 기뻐하실 것이라고 생각하기 쉽습니다. 그러나 유다의 형벌이 나중에 내려졌고 그 정도가 그리 치명적이지는 않았을지라도, 이스라엘과 유다 모두 형벌을 받았다는 사실을 기억하십시오.

Q: 에스겔 20:48에서, 모든 육체는 어떻게 하나님께서 이 불을 지피신 것을 보았습니까?

A: 아마도 에스겔의 예언 자체가 그 해답의 일부일 것입니다. 선지자들이 없었다면, 사람들은 이스라엘과 유다가 멸망한 이유가 하나님께서 자신의 백성을 버리셨거나 잊으셨기 때문이라고 생각했을지도 모릅니다. 그러나 하나님께서 선지자들을 통해 주신 수많은 경고는 그 멸망이 하나님의 무관심으로 인해 허용된 것이 아니라, 오히려 하나님께서 그들과 그들의 불순종을 기억하셨기 때문에 일어난 것임을 보여줍니다.

Q: 에스겔 21:4에서, 왜 의인과 악인이 모두 심판을 받습니까?

A: 정답에 포함되지 않는 두 가지 요점을 먼저 언급한 뒤, 정답을 설명하겠습니다.

1. 의인은 천국에서의 상을 받기 위해 심판을 받고, 악인은 각기 다른 정도의 형벌을 받지만, 이 구절은 그런 내용을 말하고 있는 것이 아닙니다.

2. 70인역은 이 구절을 “불의한 자와 악한 자”로 번역했으나, 마소라 본문이 이 부분에서 가장 정확한 본문으로 여겨집니다.

답: 여기서 말하는 ‘심판’은 그 나라의 죄로 인한 결과를 의미합니다. 에스겔 21:3-4에는 당시 이스라엘에 살고 있던 의인과 악인 모두가 침략군에 의해 끊어질 것, 즉 죽임을 당하거나 유배될 것이라고 기록되어 있습니다.

에스겔 18장에 따르면 악인이 의인을 대신하여 죽지 않는다고 하는데, 어떻게 의인과 악인이 모두 심판을 받을 수 있습니까? 성경 전체를 통틀어 의인은 악인의 죄를 대신 짊어지지 않습니다. 그러나 아벨의 시대부터 의인들은 타인의 악행으로 인해 그 결과를 겪어 왔습니다. 자세한 내용은 에스겔 18장에 대한 논의를 참고하십시오.

Q: 에스겔 21:4에서 “남쪽에서 북쪽으로”라는 표현의 의미는 무엇입니까?

A: “남쪽에서 북쪽으로”라는 표현은 심판이 남쪽, 즉 유다에서 시작될 것임을 나타냅니다. 히브리어로 “남쪽”을 뜻하는 단어는 ‘네게브(Negev)’이며, 이는 유다 남부 지역의 이름이기도 합니다.

Q: 에스겔 21:10에서 여기서 말하는 ‘막대기’는 무엇을 의미합니까?

A: 제이 P. 그린(Jay P. Green)의 직역에 따르면, 이 히브리어 단어는 “홀”이지 “권세 지팡이”가 아닙니다. 그 의미에 대해서는 두 가지 견해가 있습니다:

왕의 홀: 하나님께서 다윗의 왕조가 영원히 지속될 것이라고 약속하셨기 때문에, 그들은 왕들이 결코 패배하지 않을 것이라고 생각했을 수도 있습니다.

훈육의 막대기: 그러나 “홀”이라는 해석은 이 구절과는 어울리지 않는 듯합니다. 여기서 의미하는 바는 훈육의 막대기(잠언 10:13; 13:24; 23:13; 사무엘하 7:14; 욥기 9:34; 욥기 21:9)입니다.

물론, 두 가지가 결합될 수도 있습니다.

Q: 에스겔 22:2; 24:9에서, 이 예언이 겨냥한 ‘피로 물든 도시’는 어디입니까?

A: 바로 예루살렘입니다.

Q: 에스겔 22:9에서, 어떤 사람들은 어떻게 험담을 퍼뜨려 피를 흘리게 합니까?

A: 이는 거짓 고발이나, 사람들을 죽게 만드는 거짓 이야기를 퍼뜨리는 다른 수단들을 가리킵니다.

Q: 에스겔 22:9에서 산에서 먹는 것이 왜 잘못된 것입니까?

A: 가나안 신전들은 대개 산과 언덕 위에 있었으며, “산에서 식사하는 것”은 대개 가나안 종교 축제에 참여하기 위한 목적이었습니다.

Q: 에스겔 22:25, 27에서 선지자들은 어떻게 영혼들을 삼켰습니까?

A: 돈과 자신의 지위를 위해, 이 선지자들은 백성들의 영적 필요를 돌보고 그들을 오류로부터 지키는 척했습니다. 실제로는 그저 백성들이 듣고 싶어 하는 말만 해 주었을 뿐입니다.

기독교에서 가르침이 오로지 사람들이 듣고 싶어 하는 말뿐이라면, 지도자들은 영혼을 삼켜 버린 이 선지자들의 뒤를 따르지 않도록 주의해야 합니다.

Q: 에스겔 22:30-31에서 ‘틈새에 서다’는 것은 무엇을 의미하며, 왜 틈새에 선 사람이 하나님의 진노를 막을 수 있습니까?

A: 이 비유에는 두 가지 의미가 있습니다.

물리적으로, 병력이 충분하다면 침략군, 이 경우 바빌로니아 군대를 물리칠 수 있었을 것입니다.

영적인 측면에서, 하나님의 말씀을 가르치고, 오류를 반박하며, 사람들이 하나님께로 돌아오도록 격려할 경건한 사람들이 충분히 있다면, 그들은 하나님의 형벌, 즉 이 경우 바빌론 군대를 막을 수 있을 것입니다.

자세한 내용은 에스겔 13:5에 대한 설명을 참조하십시오.

Q: 에스겔 22:30-31에서, 오늘날 우리는 어떻게 ‘틈새를 메울’ 수 있습니까?

A: 사람들이 어떤 일이 옳다고 말할 때, 그것이 하나님께 기쁘시게 하는 일이 아니라는 것을 우리가 안다면, 우리는 나서서 그렇게 말해야 합니다. 심지어 어떤 그리스도인들이 옳다고 말하는 일이라도, 그것이 틀렸다는 것을 우리가 안다면, 우리는 나서야 합니다. 사탄이 죄나 이단으로 사람들(비신자든 신자든)을 속이려 할 때, 우리는 목소리를 높여 그들을 그런 것들로부터 지키려고 노력해야 합니다.

Q: 에스겔 23장에 나오는 두 음란한 딸에 대한 비유의 의미는 무엇입니까?

A: 이 생생한 비유는 이스라엘과 유다 양쪽 모두에 대해 하나님께서 느끼시는 혐오의 깊이를 보여줍니다.

Q: 에스겔 23장에 나오는 이 생생한 비유는, 하나님을 그토록 경멸하는 이스라엘과 유다를 향해 하나님께서 혐오감으로 등을 돌리신 심정을 보여줍니다. 우상 숭배가 왜 음행에 비유된다고 생각하십니까?

A: 하나님의 백성이 그런 행위를 한 것은 하나님께 혐오감을 줄 뿐만 아니라, 하나님의 이름으로 부름받은 그분의 백성이 그런 일을 했다는 사실 자체가 모욕적이었기 때문입니다. 신약성경에서 우리는 영적으로 그리스도의 신부입니다. 구약성경에서 하나님은 비유적으로 자신이 이스라엘의 남편이셨다고 말씀하십니다. 그러나 그들이 우상을 숭배했을 때, 하나님은 그들이 불충실하여 하나님과의 언약을 깨뜨린 것에 대해 혐오감을 나타내십니다.

Q: 에스겔 23장 3절에서 왜 이집트가 언급되나요?

A: 이스라엘 백성이 이집트에서 430년 동안 나그네 생활을 했기 때문은 아닐 것입니다. 그 자체로는 잘못된 일이 아니었고, 그들이 그렇게 한 것에 대해 비난받을 이유는 없었기 때문입니다. 오히려 그들은 이집트의 신들에게 매료되었는데, 이는 거의 900년이 지난 이 시점에서도 그들에게 올무가 되고 있었습니다.

Q: 에스겔 23:3과 고린도전서 10:5-13에서, 어떤 사람들은 죄를 지은 후 회개하고 “그 일을 극복”하여 다시는 그 죄를 짓지 않는 반면, 다른 사람들은 죄를 지은 후 회개하려고 노력해도 결코 “그 일을 극복”하지 못하는 이유는 무엇입니까?

A: 죄를 극복하지 못하는 어떤 사람들은 자신의 정체성이 그 죄에 얽매여 있다고 느낍니다. 다른 사람들은 종종 그 즐거움을 기억하며(에스겔 23:19), 심지어 그 죄를 갈망하기도 하고(에스겔 23:21), 더럽혀지기로 선택한 것에 대한 죄책감과 수치심의 고통은 잊어버립니다.

하나님께서는 그들에게 더 이상 그런 것들을 바라보거나 갈망하지 않게 될 것이라는 “약속”을 주십니다(에스겔 23:27). 하나님께서는 그들에게 그 죄를 더 이상 갈망하지 않을 만큼 엄중한 형벌을 내리실 것이라고 약속하십니다.

어떤 사람들은 자신의 정체성이 죄와 뗄 수 없이 연결되어 있다고 느낍니다. 어떤 이들은 그 죄에서 얻었던 쾌락을 그리워하며 기억합니다. 또 다른 이들은 그로 인한 이득을 기억합니다. 죄를 극복하는 방법에 대한 더 자세한 내용은 “그리스도 안에서 우리가 잃은 것” 페이지(http://www.biblequery.org/Experience/Loss/OurLossInChrist.html)를 참조하십시오.

Q: 에스겔 23:3-4에서 ‘오홀라(Oholah/Aholah)’와 ‘오홀리바(Oholibah/Aholibah)’는 무엇을 의미합니까?

A: 오홀라(Oholah)는 “그녀는 자신의 천막을 가지고 있다” 또는 “그녀의 천막”을 의미하며, 이는 창녀가 가질 법한 것입니다. 오홀리바(Oholibah)는 “내 천막이 그녀 안에 있다”는 뜻입니다. 이는 하나님의 성전이 유다의 예루살렘에 있었기 때문에 적절한 표현이었습니다. 북왕국 이스라엘은 금송아지 숭배라는 자신들의 종교를 가진, 그들만의 “천막”을 가지고 있었습니다.

Q: 에스겔 23:9-10, 22에서, 하나님께서 때로 죄를 지은 자들을 그 죄를 통해 벌하시는 다른 방법들에는 어떤 것들이 있습니까?

A: 한 가지 방법은 양육에서 “논리적 결과”라고 부르는 것입니다. 때로는 죄에 대한 벌이 바로 그 죄를 끊임없이 반복하는 상태에 처하는 것입니다. 백성들은 우상을 숭배했습니다. 나중에 발견된 아시리아 오벨리스크 기념비에는 예후와 그의 신하들이 아시리아 왕 살마네세르 3세에게 조공을 바치며 절하는 모습이 묘사되어 있습니다. 메나헴은 그 후 기원전 700년대에 티글라트-필레세르 3세에게 조공을 바쳤습니다. 이스라엘의 마지막 왕 호세아도 마찬가지였으나, 결국 그에게 아무런 도움이 되지 않았습니다. 조공을 바치는 행위에는 왕이 직접 조공을 전달하고 아시리아의 우상들을 숭배하는 것이 포함되었습니다. 아시리아의 우상들을 숭배했던 자들은 결국 아시리아인들, 혹은 그들을 정복한 바빌로니아인들에게 벌을 받게 되었습니다.

Q: 에스겔 23:11에서, 왜 어떤 사람들은 타인의 성공과 실패에서 배울 수 있는 반면, 다른 사람들은 그렇지 못한 것일까요? 여러분은 타인의 실수에서 얼마나 잘 배우고 계십니까?

A: 경험은 최고의 스승이지만, 가장 값비싼 스승이라고들 합니다. 어떤 사람들은 자신의 실수조차 통해 배우지 못합니다. 하지만 타인의 실수로부터 배울 수 있다면 얼마나 더 지혜로워질 수 있겠습니까? 그렇다면, 여러분은 얼마나 지혜로워지고 싶습니까? 진정으로 지혜로워지기를 원한다면, 야고보서 1장과 잠언, 시편 139편에서 지혜를 얻는 것에 대해 성경이 말하는 내용에 얼마나 자주 주의를 기울여 왔습니까?

Q: 에스겔 23:16, 40에서 유다는 언제 칼데아 사람들에게 사자들을 보냈습니까? 이것이 왜 그렇게 나쁜 일이었습니까? 이것이 역대하 32:30-31에서 주님께서 히스기야의 마음을 시험하신 일과 어떤 관련이 있습니까?

A: 그 외에는 경건했던 히스기야 왕이 열왕기하 20장 12-19절, 이사야서 39장 1-8절, 그리고 역대하 32장 30-31절에서 이와 같은 일을 저질렀습니다. 또한, 경건했던 요시야 왕은 열왕기하 23장 29-30절에 기록된 대로 바빌로니아인들을 돕기 위해 이집트와 싸우다가 죽임을 당했습니다.

Q: 에스겔 23:18에서, 하나님은 자신과 관계를 맺고 있는 백성에게서 왜 혐오감을 느끼시며 등을 돌리셨을까요?

A: 여기 나오는 히브리어 구절을 문자 그대로 번역하면 “내 영혼이 그녀에게서 찢겨 나갔다”입니다. 오늘날 우리는 이를 “가슴이 찢어지는” 일이라고 표현할 수 있습니다. 남편이나 아내가 불륜을 저지른 배우자에게 이혼 절차를 밟는 것은 고통스러운 일입니다. 이는 더 이상 그 사람을 배우자로서 사랑하지 않겠다는 뜻입니다.

Q: 에스겔 23:31-34에서 여기서 말하는 ‘잔’은 무엇을 의미합니까?

A: 예레미야서와 요한계시록에도 언급된 이 하나님의 진노를 상징하는 것은 흥미롭습니다. 이는 사람들이 삼키기도 하고, 다른 사람에게 마시게 하기도 하며, 때로는 강제로 마시게 되는 것입니다. 종종 피나 포도주와 비교되기도 하며, 사람을 미치게 만들 수도 있습니다. ‘잔’이 언급된 구절로는 시편 75:8; 이사야 51:17-23; 예레미야서 25:15-19; 51:7; 하박국서 2:16; 요한계시록 17:3-4; 18:6 등입니다. 시편 이전에도 가나안 사람들은 ‘잔’이라는 비유를 사용했습니다. 시편 16:5에서처럼, 잔은 인생에서 각자에게 주어진 몫을 의미할 수도 있습니다.

Q: 에스겔 23:36에서 에스겔은 심판하고 대면하라는 명령을 받았습니다. 우리는 언제 심판하고 대면해야 합니까?

A: 우리는 사람의 가치나 그들이 얼마나 선한지를 판단해서는 안 됩니다. 그러나 의로운 행동과 죄악된 행동을 포함하여 사물을 판단하고 분별해야 합니다. 우리가 하나님에 대한 순종과 타인에 대한 사랑으로 인해 격려하고, 위로하며, 바로잡아야 하는 것처럼, 같은 이유로 대면해야 합니다. 자만심이나 우월감에서 비롯된 것이 아니도록 주의해야 합니다.

우리는 우리 자신의 변덕스러운 판단 때문에 판단하거나 대면해서는 안 되며, 오직 성경이 말하는 바에 따라야 합니다. 바울은 고린도 교회가 어떤 사람을 교회에서 제명하지 않은 것에 놀랐습니다. 티아티라 교회가 책망받은 것은 이세벨의 부도덕함 때문이 아니라, 사실 교회 안에서 그 노골적으로 부도덕한 여자를 용납했기 때문이었습니다.

우리가 대면하는 이유는 우리가 대면하는 당사자와 그 말을 듣고(혹은 읽고) 있는 다른 사람들 모두를 돕기 위함입니다. 우리는 그들에게 그들이 걷고 있는 길이 왜 잘못되었거나 파괴적인지, 더 나은 길이 무엇인지, 그리고 그들이 지금 당장 변화해야 하는 것이 왜 중요하고 시급한지 보여줘야 합니다.

Q: 에스겔 23:37에서, 그들은 자녀들을 제물로 바쳤기 때문에 자녀들이 우상의 ‘먹이’가 되었습니다. 오늘날 자녀들은 어떻게 비유적으로 사람들의 죄를 위한 ‘먹이’가 되는 것입니까?

A: 적어도 두 가지 다른 방식으로 ‘음식’이 됩니다.

낙태를 통해 아이들은 어머니의 욕망을 위해 희생됩니다. 낙태된 아기의 장기가 연구용으로 적출된다는 사실이 밝혀졌습니다. 한 사례에서는 낙태된 아기가 몸 밖으로 나온 후에도 심장이 여전히 뛰고 있었음에도 불구하고, 낙태 시술자들은 어쨌든 뇌를 적출했습니다.

타락으로 인해, 아이들은 스승들의 죄를 이어가도록 교육받고 있습니다. 오늘날 많은 학교에서 아이들에게 동성애는 도덕적이고 대안적인 생활 방식이며, 혼전 성관계는 괜찮고, 합법적이라면 문제없다고 가르치고 있습니다.

Q: 에스겔 23장 38-39절에 따르면, 그들은 우상을 숭배하며 자녀들을 제물로 바치고, 바로 그날 하나님의 성전에 왔습니다. 오늘날 사람들은 어떤 방식으로 하나님을 악용하려고 합니까?

A: 하나님께서 그들의 삶을 기뻐하지 않으신다는 생각은 그들에게 전혀 떠오르지 않았던 것 같습니다. 하나님께서 그들의 제물을 받아들이지 않으실 것이므로, 하나님의 성전에 가는 것은 단순히 시간을 낭비하는 일이라는 생각도 그들에게는 떠오르지 않았습니다. 마지막으로, 지식이 늘어날수록 책임도 커지고, 불순종하는 자에 대한 심판도 더 커진다는 생각 역시 그들에게는 떠오르지 않았던 것 같습니다. 어쩌면 그들은 다른 신들을 숭배함으로써 ‘만약을 대비’할 수 있다고 생각했을지도 모릅니다. 어쩌면 그들은 자신들이 하나님께 드리기로 결정한 그 작은 몫만으로도 하나님께서 기뻐하실 것이라고 생각했을지도 모릅니다. 그러나 가인의 제물이 과일과 채소라는 대가를 치렀음에도 불구하고, 하나님께서는 가인의 제물을 받아들이지 않으셨습니다. 그 이후로 하나님께서는 악을 행하는 자들의 제물도 받아들이지 않으십니다.

Q: 에스겔 24:1-12에서, 24:1-5에 나오는 첫 번째 비유와 24:6-12에 나오는 두 번째 비유의 차이점은 무엇입니까?

A: 첫 번째 비유에서는 백성들이 예루살렘이라는 솥 안에서 끓고 있습니다. 두 번째 비유에서는 예루살렘 자체가 죄로 뒤덮여 있습니다.

Q: 에스겔 24:1-5의 첫 번째 비유에서, 사람들은 죄로 인해 어떻게 “끓어오르는” 것입니까?

A: 고기를 삶으면 “익게” 됩니다. 근육 섬유의 힘과 질기가 일부 사라져, 더 쉽게 소화되고 먹히게 됩니다. 마찬가지로, 사람들이 죄 속에서 “삶아질” 때, 악에 대항하던 그들의 힘과 질기가 사라져 사탄에게 더 쉽게 삼켜지게 됩니다. 그러나 누군가가 죄 속에서 “삶아졌다” 하더라도 하나님께서 다시 새롭게 하실 수 있다는 사실에 하나님을 찬양합니다!

Q: 에스겔 24:6-12에 나오는 두 번째 비유에서, 죄가 “딱지처럼 굳어지거나” “녹슬게 되는” 방법은 적어도 여섯 가지가 무엇입니까?

A: 여섯 가지 이상일 수도 있겠지만, 여기 여섯 가지 방법이 있습니다.

1. 죄를 범하면 앞으로 같은 방식으로 다시 넘어지기 쉬워집니다.

2. 찌꺼기가 낀 냄비는 데워지는 데 더 오래 걸리고, 완전히 깨끗하게 닦을 수 없으며, 안쪽에 찌꺼기가 끼면 용량이 줄어드는 것처럼, 죄는 우리가 선을 따르는 데 더 느리게 만들고, 깨끗한 삶을 살지 못하게 하며, 하나님께서 우리에게 주시고자 하는 것을 덜 담게 할 수 있습니다.

3. 죄를 오랫동안 저지르면 양심이 무뎌져, 그 죄를 지을 때 아무런 죄책감도 느끼지 못하게 됩니다.

4. 죄를 더 많이 저지르면 사람의 마음이 더욱 어두워져, 그것이 잘못된 것임을 깨닫지 못하게 됩니다.

5. 다른 사람들이 보는 앞에서 그 죄를 범하면, 그 죄가 괜찮거나 그리 나쁘지 않다는 본보기를 남들에게 보여주게 되어, 그들도 그렇게 해도 괜찮다고 생각하게 됩니다.

6. 하나님 앞에서 그들은 점점 더 많은 죄책감을 쌓아가고 있습니다.

그러나 좋은 소식은, 아무리 죄로 뒤덮여 있더라도 회개하고 자신의 삶을 그리스도께 맡긴다면, 그분께서 그들을 다시 빛나고 깨끗하게 만들어 주실 수 있다는 것입니다. 비록 이 땅에서 자신의 죄에 대한 결과를 겪어야 할 수도 있고, 믿는 자의 경우 상을 잃을 수도 있습니다. 고린도전서 3장 13-15절과 9장 27절에서 믿는 자들, 심지어 바울조차도 믿음을 저버리고 상을 잃을까 봐 염려했습니다. 그러나 그들은 하나님 앞에서 깨끗하게 되었으므로 지옥에서 그 대가를 치를 필요는 없습니다.

Q: 에스겔 24:15-19에서, 하나님께서는 왜 에스겔의 아내를 그에게서 데려가셨습니까? 저는 여기서 에스겔이나 그의 아내가 잘못한 점을 찾을 수 없으며, 이것이 그의 아내에게 어떤 유익이 될지 도무지 알 수 없습니다.

A: 하나님께서는 백성들이 그분께로 돌아오도록 설득하기 위해 이러한 외적인 수단까지도 사용하셨습니다. 에스겔은 천국에서 아내를 다시 만나게 되겠지만, 회개하지 않는다면 이 백성들은 결코 천국을 보지 못할 것입니다.

성경은 그녀가 건강하다가 갑자기 사망했는지, 아니면 오랫동안 앓아오던 병으로 죽었는지에 대해서는 언급하지 않습니다. 또한 하나님께서 특별히 이 시점에 그녀를 죽게 하셨는지, 아니면 그녀의 죽음을 이용하셨지만 먼저 에스겔에게 알려주셨는지에 대해서도 성경은 침묵하고 있습니다.

만약 그리스도인이 하나님께 순종한다면, 그 사람과 그 가족의 육체적 건강과 생명이 하나님의 최우선 순위라고 생각하고 싶어 할지도 모릅니다. 사실, 에스겔 24:16-18은 그렇지 않음을 보여줍니다. 수백만 년에 걸친 하나님의 관점은 근시안적인 관점과는 다를 수 있습니다. 우리의 최우선 순위는 우리의 생명이 아니라 하나님의 영광이어야 합니다.

Q: 에스겔 24:15-24에서, 로마서 8:28이 말하는 것처럼 이 일이 어떻게 에스겔에게 선을 이루었습니까?

A: 먼저 정답이 아닌 세 가지를 살펴본 후, 정답을 제시하겠습니다.

X 로마서 8:28은 아직 기록되지 않았으므로, 로마서 8:28에 담긴 하나님의 약속도 아직 주어지지 않았습니다. 로마서 8:28은 500년 이상 후에 기록되었지만, 저는 이 일이 여전히 선을 이루었다고 믿습니다.

X 지상에서 고난을 신실하게 견뎌낸 대가로 하늘에서 더 큰 상을 받게 될 것이라는 점입니다. 이 또한 사실일 가능성이 높지만, 이 일이 지상에서도 어떻게 선한 결과로 이어졌는지 볼 수 있습니다.

X 에스겔의 아내가 살아 있었다면 더 나쁜 일이 일어났을 수도 있습니다. 어쩌면 그녀나 에스겔이 주님을 등지거나, 낫지 않는 병에 시달렸을지도 모릅니다. 그러나 이러한 추측이 사실인지 우리는 알 수 없지만, 그런 가정을 하지 않더라도 에스겔이 아내를 잃은 일에서 좋은 결과를 볼 수 있습니다.

답변: 에스겔의 위로는 하나님의 최우선 순위가 아니었습니다. 에스겔이 아내를 잃은 일을 통해, 영적으로 길을 잃은 다른 사람들은 상황이 얼마나 심각해질지 깨닫고, 어쩌면 회개하게 될 수도 있었습니다.

Q: 에스겔 24:19-27에서, 우리는 우리 자신의 궁극적인 이익을 위해서가 아니라 타인의 궁극적인 선을 위해 어느 정도까지 희생해야 합니까?

A: 먼저 정답은 아니지만 여전히 교훈이 되는 내용을 살펴본 다음, 정답을 제시하겠습니다.

X 초기 교회 저술가 오리겐은 매우 영향력 있는 인물이었습니다. 그는 일부 영지주의자들을 설득하여 영지주의를 떠나 진정한 기독교인이 되게 하는 등 선한 일들을 행했지만, 동시에 심각하게 잘못된 가르침도 가지고 있었습니다. 그러나 누구도 그가 헌신이 부족했다고 말한 적은 없습니다. 젊은 시절, 그는 귀중한 책과 성경 사본을 소장한 부유한 여성을 알게 되었습니다. 그래서 그녀의 동의를 얻어, 오로지 사본을 연구하기 위해 그녀와 함께 살았습니다. 만약 이런 일이 오늘날 일어났다면, 성적 죄를 연상시키는 외관상의 문제로 인해 교회에 스캔들이 일어났을 것입니다. 당시에도 마찬가지였을 것입니다. 하지만 오리겐은 그 사본들을 꼭, 꼭 보고 싶어 했습니다. 그래서 오리겐은 스캔들의 가능성이 영원히, 100% 없도록 확실히 했습니다. 나중에 다른 교회 지도자들은 오리겐의 행동을 질책했습니다. 하지만 아무도 오리겐의 헌신을 의심하지는 않았습니다. 어쩌면 사람들은 그가 사본과 학문에 대한 헌신이, 하나님을 따르며 좋은 본보기를 보여야 한다는 헌신보다 더 컸는지는 의문을 가져야 했을지도 모릅니다.

답은 이렇습니다. 다른 어떤 이유도 없이, 단지 당신의 상실을 통해 다른 사람들이 깨어나 주님을 알게 될 것이라는 이유만으로, 당신에게 매우 가까운 사람을 잃을 각오가 되어 있습니까? 바울은 빌립보서 3장 7-8절에서 기꺼이 모든 것을 포기했습니다. 우리는 그 구절을 쉽게 읽을 수 있지만, 우리도 같은 일을 할 각오가 되어 있는지 잠시 멈춰 생각해 보아야 합니다. 하나님께서는 본질적으로 백성들을 돕기 위해, 그들의 죄로 인해 에스겔의 아내를 죽게 하셨습니다. 마찬가지로, 바울은 골로새서 1:24에서 자신이 골로새 사람들을 위해 고난을 당했다고 말합니다. 물론 바울은 자신의 고난이 예수님의 고난처럼 어떤 식으로든 속죄라고 말한 적은 없습니다. 그러나 어떤 면에서 바울은 빌립보서 2:5-6에 나오는 예수님의 본을 따르고 있었으며, 예수님께서 다시 높임을 받으실 것을 알고 있었습니다.

Q: 에스겔 24:20-27에서, 하나님께서는 에스겔의 아내의 죽음을 통해 백성들에게 어떤 핵심적인 새로운 정보를 주셨습니까?

A: 에스겔을 통해 예언된 세부 사항들은 이것이 주님께로부터 온 것임을 보여주는 표징이 될 것입니다. 하지만 에스겔의 아내가 죽는 일이 백성들에게 주는 주된 유익은 아마도 새로운 정보에 있는 것이 아니었을 것입니다. 어쨌든 그 새로운 정보는 에스겔의 아내가 죽지 않아도 전달될 수 있었을 테니까요. 오히려 주된 유익은 하나님께서 전하시는 메시지 그 자체라기보다는, “내가 이 일을 진지하게 여기고 있다”고 말씀하시는 데에 있었습니다. 때때로 우리가 복음을 전할 때, 듣는 이들의 문제는 그것을 진지하게 받아들였다가 거부한 것이 아니라, 애초에 우리의 말을 전혀 진지하게 받아들이지 않았다는 점에 있습니다. 따라서 복음의 메시지를 전하는 것도 중요하지만, 사람들이 당신의 말과 삶, 그리고 당신의 삶에서 일어나는 일들에 대한 반응을 통해 그 메시지가 매우 진지하게 받아들여져야 함을 깨닫게 하는 것 또한 마찬가지로 중요합니다.

Q: 에스겔 24장 26절에서, 도망자가 그들에게 소식을 전한다는 것이 어떤 의미가 있습니까?

A: 도망자는 전투에서 탈출한 사람을 말합니다. 일반적으로는 전투에서 도망치는 사람들에게 메시지를 확실히 전달해 달라고 의지할 수는 없습니다. 이는 과거에 일어난 일에 대한 부정적인 소식입니다. 또한 더 나쁜 상황이나 군대가 그 전령을 바짝 뒤쫓고 있다는 의미일 수도 있습니다.

Q: 에스겔 25:1-7에서 암몬 사람들은 정확히 어떤 잘못을 저질렀습니까?

A: 그들은 유다가 멸망한 것을 기뻐했습니다. 암몬 사람들은 이스라엘의 끊임없는 적들이었습니다. 암몬은 입다 시대(사사기 10:6-11:33)에 이스라엘과 싸웠고, 사무엘상 11:1-11에서는 야베스 길르앗을 두고 사울과 전쟁을 벌였으며, 다윗의 사절단을 모욕한 후 다윗이 역대기상 19:1-20:3에 기록된 대로 그들을 정복했습니다. 솔로몬 시대 이후 그들은 독립 국가가 되었으며, 역대하 20:1-30에 기록된 대로 모압 사람들과 에돔 사람들과 연합하여 유다를 공격했습니다. 예레미야 49:1에서는 이스라엘의 영토를 빼앗으려 했으며, 열왕기하 24:1-2에서는 느부갓네살을 도와 여호야김을 대적했습니다. 수도 랍바는 폐허가 되었으나, 나중에 그 자리는 오늘날 요르단의 수도인 암만이 되었습니다.

기원전 593년, 암몬은 바빌론을 상대로 유다 및 티레와 동맹을 맺었습니다.

Q: 에스겔 25:6-8에서 예루살렘의 멸망을 기뻐한 것이 정확히 무엇이 잘못되었습니까?

A: 여러 가지 문제가 있었습니다.

1. 비록 하나님의 백성이 불순종했다 하더라도, 그 멸망을 기뻐해서는 안 됩니다. 하나님의 백성을 건드리는 것은 하나님의 눈동자를 건드리는 것과 같습니다. 하나님께서는 창세기 12:1-3에서 이스라엘 백성에게, 아브라함의 후손을 축복하는 자는 복을 받고, 저주하는 자는 저주를 받을 것이라고 약속하셨습니다.

2. 암몬족, 모압족, 에돔족은 이스라엘 백성과 수세기 동안 원한을 품고 있었습니다.

3. 게다가 유다가 제거됨으로써 암몬족, 모압족, 에돔족은 서쪽으로 자유롭게 영토를 확장하여 이익을 얻을 수 있게 되었습니다.

Q: 에스겔 25:8-11에서 모압 사람들은 정확히 어떤 잘못을 저질렀습니까?

A: 8절은 단순히 그들이 유다가 다른 나라들과 같아졌다고 말했다고만 기록하고 있습니다. 이는 그들이 이스라엘의 하나님이 더 이상 그들과 함께하지 않으신다는 사실을 인식했음을 의미할 수도 있고, 유다가 이제 공격받을 수 있는 상태가 되었다는 뜻일 수도 있습니다. 또한 이는 조롱의 의미일 수도 있는데, 영적으로 유다와 그 하나님의 명성이 다른 어떤 나라들보다 나을 것이 없다는 뜻일 수 있습니다. 모압의 측면은 북쪽 지역이었으며, 바빌론 군대는 이곳을 가장 먼저 공격할 예정이었습니다.

Q: 에스겔 25:12-17에서 에돔 사람들과 블레셋 사람들은 정확히 어떤 잘못을 저질렀습니까?

A: 이들은 암몬 사람들과 모압 사람들과 비슷했지만, 여기서는 강조점이 다릅니다. 에스겔 25:12, 15에서 에돔과 블레셋은 복수를 한 것에 대해 구체적으로 책망받았습니다. 시편 137:7, 예레미야 49:7-22, 오바댜 1-21에 따르면, 예루살렘이 멸망한 후 에돔 사람들은 도망치는 유대인들을 죽이고 약탈하기 위해 교차로에서 기다렸습니다. 나중에 느부갓네살은 블레셋 사람들에게 유다 영토의 일부를 주었습니다. 에돔 사람들과 블레셋 사람들이 하나님의 백성에게 복수하자, 하나님께서는 그들에게도 자신의 복수를 맛보게 하겠다고 약속하셨습니다. 결국 나바테아 아랍인들이 에돔 땅을 점령했고, 에돔 사람들은 유다 남부의 네게브로 도망쳤으나, 그곳에서 유대 왕 요한 히르카누스(기원전 134-104년)에게 정복당했습니다.

Q: 에스겔 25:16과 26:3에 나오는 말장난은 무엇입니까? 하나님께서는 왜 말장난을 사용하셨을까요?

A: 에스겔 25:16에서 ‘케레트 사람’은 ‘블레셋 사람’과 동일합니다. 하나님께서 블레셋 사람들을 ‘끊어 버리시겠다’고 말씀하신 것은 말장난일 가능성이 높습니다. 왜냐하면 ‘끊어 버리다’는 히크라티(hikrati)이고, ‘케레트 사람’은 케레팀(Keretim)이기 때문입니다.

에스겔 26:3에서 티레(sor)라는 단어는 단단한 바위나 자갈을 의미합니다. 하나님께서는 티레의 건물들을 긁어내어 그곳을 맨 바위로 만들겠다고 말씀하셨습니다.

말장난이 반드시 농담은 아니며, 오히려 예언을 더 잘 기억할 수 있게 해주는 방법입니다.

Q: 에스겔 26:1-2에서 새로운 날짜가 언급된 것은 이것이 별도의 예언임을 나타냅니다. 티레의 페니키아인들은 정확히 어떤 잘못을 저질렀습니까?

A: 페니키아인들은 전통적으로 이스라엘의 동맹이었습니다. 에돔 사람들과 블레셋 사람들과는 달리, 페니키아인들은 복수를 꾀하지는 않았지만, 유다가 사라져 자신들이 더 많은 무역을 할 수 있게 될 것이라는 점에 상업적으로 매우 기뻐했습니다. 투자를 하든 다른 어떤 일을 하든, 타인의 불행을 기뻐할 때는 조심해야 합니다.

Q: 에스겔 26:3-14에 나오는 티레에 대한 에스겔의 승리 예언은, 『아시모프의 성경 안내서』(Asimov's Guide to the Bible) 587-588쪽에서 주장하듯이 느부갓네살이 티레를 정복하지 못했기 때문에, 에스겔 29:17-20과 모순되는 것입니까?

A: 아닙니다. 우선, 에스겔의 말을 들은 사람들은 이에 아무런 모순을 느끼지 않았다는 점을 주목해야 합니다. 4장 뒤인 에스겔 29장 17-18절에서 느부갓네살이 티레로부터 아무런 보상(즉, 전리품)도 얻지 못했다고 말하고 있기 때문입니다. 이 답변에서는 먼저 문학적 구조, 예언된 내용, 예언되지 않은 내용, 그리고 마지막으로 실제로 일어난 일에 대해 논의하겠습니다.

문학적 구조:

에스겔 26:3-14는 몇 가지 예외를 제외하고 키아스적 구조를 가지고 있습니다. 완벽한 키아스에서는 각 생각이 대칭적인 형태로 병렬적으로 배치됩니다. 여기서 히브리어 대명사의 변화는 중요합니다.

에스겔 26:3 많은 나라들이 티레를 치러 올 것이다

..에스겔 26:4 그들은 티레의 성벽과 망루를 무너뜨릴 것이다.

…에스겔 26:4,5 나[하나님]는 티레를 텅 빈 바위, 그물을 치는 곳으로 만들 것이다.

……에스겔 26:6 그 본토의 마을들은 약탈당할 것이다.

……..에스겔 26:7 바빌론의 느부갓네살이 티레를 치러 올 것이며

……에스겔 26:8 그[느부갓네살]가 너희 내륙의 마을들을 약탈할 것이다.

..에스겔 26:8,9 그는 성벽과 망루를 허물 것이며

..에스겔 26:10,11 그의 말들이 티레의 성문으로 들어와 백성 중 일부를 죽일 것이다.

에스겔 26:12 그들은 재물과 전리품을 약탈할 것이며, 너희 성벽을 허물고 그 잔해를 바다에 던져 버릴 것이다.

에스겔 26:13 나[하나님]가 그들의 노래를 끊어 버리리라.

…에스겔 26:14 나[하나님]는 티레를 벌거벗은 바위, 즉 어망을 펼치는 곳으로 만들 것이다.

참고로, 70인역은 12절까지 대명사를 올바르게 보존했다. 그 이후로는 “그들”을 써야 할 곳에서 두 번은 “그”를, 한 번은 “나”[하나님]을 사용했다.

2. 예언된 내용:

이 예언은 세 부분으로 이루어져 있습니다: 여러 나라(그들), 하나님(나), 그리고 느부갓네살(그).

많은 나라들이 쳐들어와 티레를 약탈하고, 티레의 성벽을 무너뜨리며, 그 잔해를 바다에 던져버릴 것이다.

하나님께서는 티레를 텅 빈 바위, 그물을 치는 곳으로 만드시고, 그들의 노래(티레의 문화)를 끊어 버리실 것이다.

느부갓네살이 와서 본토 도시를 약탈하고, 성벽과 망루를 무너뜨리며, 백성 중 일부를 죽일 것이다.

3. 예언되지 않은 내용:

이 예언에는 느부갓네살이 섬에 어떤 일을 할 것인지, 또는 하나님께서 어떤 나라를 사용하여 그 섬을 그물을 치는 곳으로 만드실지에 대해서는 전혀 언급되어 있지 않습니다. 전리품을 얻은 것은 “그들”이라 불리는 여러 나라들이었으며, 느부갓네살은 본토의 정착지들만을 점령했을 뿐입니다.

4. 실제로 일어난 일:

에스겔의 예언 이전에, 아시리아인들은 기원전 726/724년에 5년 동안 본토 도시를 점령하려 했으나 실패했다. 그들은 다시 시도했으나 기원전 664년에 또다시 실패했다.

바빌론의 느부갓네살 왕은 기원전 586/585년부터 573년까지 13년 동안 티레를 포위했습니다. 그들은 본토 도시를 성공적으로 파괴했습니다. 그러나 구 티레에 거주하던 티레 사람들은 본토 도시 맞은편 섬에 이미 존재하던 신 티레(700-750미터 거리)로 이주했습니다. 티레 함대는 바빌론군이 섬 도시를 공격하는 것을 막아냈습니다.

마케도니아의 알렉산더는 티레가 자신의 사절단을 살해한 후, 본토 도시를 점령했다. 그는 잔해를 이용해 섬 도시와 연결되는 폭 200피트(60미터), 길이 반 마일(600~750미터)의 둑(인공 육교)을 건설했고, 7개월 후인 기원전 332년에 섬 도시를 점령했다. 브리태니커 백과사전은 알렉산더가 티레를 점령하는 과정에서 다음과 같은 여러 국가의 선박을 동원했다고 언급하고 있다: 시돈, 키프로스, 로도스, 말루스, 솔리, 리키아, 그리고 물론 마케도니아에서 온 배들이었다. 알렉산더의 군대는 처음에 8,000명을 살해하고, 나중에 2,000명을 십자가에 못 박았으며, 나머지 30,000명을 노예로 삼았다. (『앵커 성경 사전』 제6권 687쪽에는 처음에 6,000명이 살해되고, 나중에 2,000명이 십자가에 못 박혔으며, 30,000명이 노예로 팔렸고, 15,000명은 시돈 사람들이 몸값을 지불하여 구출했다고 기록되어 있다.)

티레가 다시는 재건되지 않았다는 정보에 대해서는 에스겔 26:14, 19-20에 대한 논의를 참조하십시오.

Q: 에스겔 26:3-21에서 티레의 역사는 무엇입니까?

A: 역사적 세부 사항을 알고 싶은 분들을 위해, 여기 티레의 역사가 있습니다.

기원전 2300년은 고고학자들이 블레셋 사람들을 피해 시돈에서 온 정착민들이 남쪽으로 약 25마일 떨어진 곳에 티레를 세웠다고 추정하는 시기입니다. 이는 아브라함 시대보다 수백 년 앞선 시기입니다. 기원전 1780~1750년경의 이집트 문헌에 티레가 언급되어 있습니다.

또한 이 기록에는 아비바알의 아들 히람 1세(기원전 969-936년) 이전에는 티레의 “섬”이 실제로 두 개의 섬이었다고 언급되어 있습니다. 사람들은 한 섬에 살았고, 다른 섬에는 바알 신전만 있었다. 히람은 두 섬을 둑으로 연결하여 하나의 섬으로 만들었다. 『앵커 성경 사전』 제6권 686쪽에 따르면, 합쳐진 섬의 면적은 약 57.6헥타르였다.

티레의 히람 1세는 티티안족에게 조공을 바치도록 강요했다.

기원전 936-929년, 히람의 아들 벨레아자루스가 티레를 통치했다.

기원전 929-920년, 벨레아자루스의 아들 압다스타르투스가 티레를 통치한다. 그는 유모의 네 아들에게 암살당한다.

그 뒤를 이어 아스타르투스와 그의 형제 아세리무스가 왕위에 올랐다.

펠레스/펠레스는 그의 형 아세리무스를 죽이고 8개월 동안 통치한다.

기원전 897/869-865/837년. 아스타르테의 제사장인 에트바알 1세(요세푸스는 그를 이토발루스라고 부름)가 펠레스를 몰아내고 티레의 왕으로 통치한다.

기원전 837-831년, 에트바알 1세의 아들 바알-아조르가 통치한다.

기원전 831-822년. 바데조루스의 아들 마트게누스가 통치한다.

기원전 822/820-775/774년. 피그말리온이 통치한다.

기원전 815/814년. 티레 사람들과 피그말리온의 여동생 디도가 카르타고 도시를 건설했다.

기원전 9세기. 티레는 아시리아인들이 자국을 내버려 두도록 뇌물을 지급했다. (브리태니커 백과사전 1961년판 제22권 452쪽)

기원전 9세기. 티레가 살마네세르 3세에게 조공을 바쳤다. (브리태니커 백과사전 1961년 제22권 452쪽)

기원전 743년. 아시리아인들이 티레와 시돈 인근의 카슈푸나를 점령했다.

?–기원전 739/738년. 에트바알 2세가 티레와 시돈을 통치한다.

기원전 738-730/729년 히람 2세가 티레를 통치했다.

기원전 730/729년. 마탄 2세가 금 150 탈렌트를 바쳤다.

티레의 엘룰라이오스가 키프로스에서 일어난 반란을 진압하다

기원전 726/724년. 살마네세르 5세가 처음으로 해상을 통해 티레를 점령하려 시도했다.

기원전 726/724–722/720년: 살마네세르 5세와 아시리아군이 5년 동안 티레를 포위한다. 그는 포위전을 벌이던 중 사망한다.

기원전 720년경. 아시리아의 사르곤 2세가 티레를 정복했다. (브리태니커 백과사전 1961년판 제22권 452쪽)

기원전 701년. 산헤립과 아시리아군은 티레 인근의 우세 마을을 점령했다.

기원전 701년~기원전 630년경. 아시리아는 티레의 모든 무역을 금지한다.

기원전 680–669년. 바알 1세가 티레를 통치하며, 아시리아에 대항하여 “하티 동맹”을 결성한다.

기원전 669년, 티레가 아슈르바니팔에게 항복했다. (브리태니커 백과사전 1961년 제22권 452쪽)

기원전 664년. 아슈르바니팔과 아시리아군이 티레를 점령하려 시도한다.

기원전 586/585–573/572년. 느부갓네살 2세와 바빌로니아 군대가 13년 동안 티레와 에트바알 2세를 포위하고 본토 도시를 파괴했다.

기원전 572년경: 증거에 따르면 섬 도시는 느부갓네살 2세에게 항복했다.

기원전 572년경 에트바알 2세는 바빌론으로 끌려갔고, 바알 2세는 바빌로니아인들의 지배 하에 티레를 통치했다.

기원전 345년. 티레가 페르시아에 대항하여 반란을 시도했다.

기원전 332년. 알렉산더 대왕이 7개월간의 포위 끝에 티레를 파괴했다.

기원후 50년경. 바울의 시대에도 티레라는 도시는 존재했다(사도행전 12:20; 21:3, 7).

서기 638년 무슬림들이 레바논의 안티오크, 가이사랴, 트리폴리스와 함께 티레를 점령했다

서기 1124년 십자군이 티레를 점령했다

서기 1291년 무슬림들이 티레를 파괴함

Q: 에스겔 26:9에 나오는 ‘전쟁 기계’란 무엇입니까?

A: 이는 궁수들이 사격할 수 있는 탑과 공성용 망치를 포함한 공성 무기들이었습니다. 이러한 무기들은 티레를 포함한 요새화된 도시들에 일반적으로 효과적이었습니다. 그러나 예루살렘은 산 위에 위치해 있어, 공성 무기를 그곳까지 운반하고 오르막길에서 사용하는 것이 어려웠기 때문에 예루살렘을 상대로는 그다지 효과적이지 않았을 것입니다.

Q: 에스겔 26:14, 19-21에 따르면, 오늘날 수르(티레)라는 마을이 존재하는데, 어떻게 티레가 다시는 재건되지 않을 수 있습니까?

A: 이 질문은 “정체성 혼동 문제”라고 부를 수 있습니다. 현대의 수르(또는 티레) 도시는 고대 도시의 유적지에 위치해 있지 않습니다. 먼저 티레에 대한 정보를 살펴보고, 그다음 성경의 기록을 확인한 뒤, 마지막으로 오늘날의 상황을 살펴보겠습니다.

티레는 원래 시돈 출신의 페니키아 식민자들이 세운 본토의 도시일 뿐이었습니다. 실제로 이 도시를 정복한 이는 없었으나, 기원전 573년에 느부갓네살과 바빌로니아인들이 13년간의 포위 공격 끝에 본토의 도시를 파괴했습니다. 그러나 그 13년 동안, 구 티레에 살던 티레 사람들은 귀중한 물건들을 거의 모두 본토 도시에서 반 마일 떨어진 섬에 위치한 신 티레로 옮겨 놓았습니다. 알렉산더는 신티레와 구티레를 연결하는 둑길을 건설했다. 둑길 주변에 퇴적물이 쌓이면서 이제는 섬이 사라지고 반도로만 남아 있다.

성경에서,

에스겔 26장 14절은 그곳에 살아 있는 사람이 단 한 명도 없을 것이라고 말하지 않고, 그 도시가 다시는 재건되지 않을 것이라고 말합니다.

에스겔 26장 19절은 그 도시가 다른 버려진 도시들처럼 황폐해질 것이라고 말합니다. 심연이 티레를 덮을 것입니다.

에스겔 26장 21절은 티레 성이 더 이상 존재하지 않을 것이며, 다시는 발견되지 않을 것이라고 말합니다.

오늘날, 이 섬 도시의 두 항구 중 남쪽 항구는 모래로 메워져 있다. 브리태니커 백과사전(1972년판)에 따르면, 현대의 수르(Sur) 마을은 1961년 당시 인구가 16,483명이었습니다. 항공 사진을 보면, 이 마을은 과거 섬 도시의 북쪽 부분과 방파제의 일부 위에 세워져 있음을 알 수 있습니다. 고대 티레 도시는 현대의 수르 도시 동쪽에 위치해 있으며, 사람이 살지 않는 텅 빈 바위 지대입니다.

Q: 에스겔 27:1-11에서, 과거와 현재를 막론하고 국가들 뒤에는 사악한 영적 세력이 어느 정도 작용하고 있다고 생각하십니까?

A: 다니엘서 10:12-14은 적어도 때로는 그러한 세력이 존재함을 보여줍니다. 타메를란, 징기스칸, 히틀러, 스탈린, 크메르 루주 등 역사상 가장 잔혹한 학살 사건들을 살펴보면, 비종교인들조차도 사람이 스스로 저토록 악해질 수 있다고 믿기 어렵습니다. 하지만 살인은 사탄이 사용하는 유일한 수단이 아닙니다. 1990년대의 평범한 사람에게 2010년대에 동성애와 동성 결혼이 극히 중요한 쟁점이 될 것이라고 말했더라면, 아마 믿지 못했을 것입니다. 오늘날 동성 결혼을 지지하는 빌 클린턴 같은 사람조차도 1996년 ‘결혼 보호법(Defense of Marriage Act)’에 유보 조건을 달아 서명했을 때, 결혼은 남자와 여자의 결합이라고 분명히 말했습니다. 이에 대한 자세한 내용은 https://en.wikipedia.org/wiki/Defense_of_Marriage_Act#Enactment_and_role_of_Bill_Clinton을 참조하십시오.

일반적으로, 동성애 문제뿐만 아니라 사탄은 자기가 원하는 대로 바람을 불어대고, 많은 사람들은 낙엽처럼 그저 휩쓸릴 뿐 저항하지 않습니다.

Q: 에스겔 27장 7절에 나오는 엘리사의 해안은 어디였습니까?

A: 키프로스일 가능성도 있지만, 가장 유력한 후보지는 북아프리카입니다. 70인역(Septuagint)은 이를 ‘엘리사이(Elisai)’로 음역하고 있습니다. 그러나 키프로스는 단지 언급만 되었을 뿐이며, 그들은 북아프리카와 무역을 했습니다. 그렇다면 왜 키프로스는 두 번이나 언급하고 북아프리카는 전혀 언급하지 않았을까요?

북아프리카: 티레에서 많은 사람들이 북아프리카로 건너가 오늘날 튀니지에 해당하는 곳에 카르타고를 세웠습니다. 카르타고의 창시자는 ‘디도’라는 왕좌명을 가졌으나, 그녀의 본명은 엘리사였으므로 카르타고는 ‘엘리사’ 해안에 위치했던 것입니다. 이러한 이주는 앗시리아인들이 티레를 포위했을 때 시작되었습니다.

키프로스: 일부 학자들은 이를 키프로스의 고대 명칭인 ‘알라시아’와 동일시합니다.

그 밖의 가능성으로는 그리스, 이탈리아, 시리아의 일부 지역이 거론되기도 하지만, 페니키아인들이 그곳으로 가지 않았기 때문에 타당하지 않습니다.

Q: 에스겔 27:10-17에 나오는 장소들은 어디였습니까?

A: ‘푸트(Phut)’가 동아프리카의 ‘푼트(Punt)’를 필사자가 잘못 적은 것일 수도 있지만, 그럴 가능성은 거의 없습니다. 아마도 고대에는 ‘푸트(Put)’라고 불리던, 오늘날 리비아 북동부 지역을 가리키는 것으로 보입니다.

아르바드는 페니키아 북부에 있던 해안 도시였습니다. 오늘날 가마드의 위치는 아무도 알지 못합니다.

Q: 에스겔 27:32-34, 28:8에 따르면, 티레 성은 어떻게 바다 한가운데서 멸망했습니까?

A: 이 예언은 티레가 본토에 위치한 해안 도시였기 때문에, 예언이 선포된 당시에는 이상하게 여겨졌을 것입니다. 그러나 나중에 티레는 원래 도시에서 반 마일 떨어진 섬까지 확장되었습니다. 원래 도시는 멸망했지만, 섬에 위치한 도시는 마케도니아의 알렉산더 시대까지 존속했습니다.

Q: 에스겔 27:36; 28:19에 따르면, 티레는 어떻게 영원히 멸망했습니까?

A: 두 가지 방식으로 파괴되었습니다.

물리적으로 도시는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 알렉산더 대왕은 본토에 있던 티레 도시의 벽돌과 잔해를 이용해, 티레 사람들이 새로운 도시를 세웠던 섬까지 이어지는 폭 200피트의 방파제(육교)를 건설했습니다. 도시의 벽돌과 성벽, 건물들은 이제 땅의 일부가 되었습니다.

티레 백성들은 본토에 있던 자든 섬으로 피난한 자든 모두 알렉산더 대왕에 의해 살해되거나 노예로 팔려갔습니다. 도시가 함락될 때 약 8,000명이 살해되었고, 이후 2,000명이 더 살해되었으며, 30,000명이 노예로 팔려갔습니다.

Q: 에스겔 28:1에서 루시퍼는 어떻게 타락하여 사탄이 되었습니까?

A: 요한계시록 12장 7-9절은 이 신비로운 사건의 경위에 대한 단서를 제공합니다. 보아하니 사탄이 타락할 때, 그는 하늘의 천사들 중 1/3을 데리고 갔습니다. 이사야서 14장 12-16절은 루시퍼의 동기에 대한 힌트를 줍니다. 그는 하나님과 같아지기를 원했습니다.

Q: 에스겔 28장은 사탄을 가리키는 것입니까, 아니면 티레의 왕을 가리키는 것입니까?

A: 둘 모두를 가리킵니다. 페니키아인들은 물론 이집트인, 바빌로니아인 등도 자신들의 왕을 신의 화신으로 여겼기 때문에 이는 타당합니다. 티레의 왕은 자신이 신 멜카르트의 화신이라고 주장했습니다. 하나님께서는 티레의 왕자와 그의 주인인 티레 왕을 구분하셨습니다. ‘왕자’라고 불린 자는 필멸의 인간이었으며, 다른 사람들은 그를 티레의 주인으로 여겼습니다. 그러나 진정한 통치자는 사탄이었으며, 에스겔 28장 11절 이후에서 그에 대해 언급하고 있습니다. 다만, 왕자와 왕은 많은 공통된 특징을 가지고 있습니다.

Q: 에스겔 28:3에서 그는 다니엘보다 어떻게 더 지혜로웠으며, 이것이 우가리트 문헌에 등장하는 “다넬(Danel)”일 수 있습니까?

A: 다니엘은 에스겔과 동시대 인물이었으며, 바빌로니아 제국 치하에서 그가 누렸던 지위와 명성, 지혜는 널리 알려져 있었을 것입니다. 철자는 아포스트로피처럼 보이는 ‘요드(yod)’가 빠진 점을 제외하면 다니엘서에 나오는 것과 동일합니다. 이 철자는 우가리트 이야기 속의 ‘다넬(Danel)’과는 다르며, 다넬은 특별히 지혜로운 인물이 아니었습니다.

사탄은 아주 오랫동안 존재해 왔습니다. 그는 아마도 지구상에서 가장 박식한 인간보다도 성경을 더 잘 알고 있을 것이며, 아주 오랫동안 사람들을 이해하고 유혹하는 데에 능숙해져 왔습니다. 그는 사람들이 믿게 만들기 위해, 진실과 사람들이 모르는 사실들을 적절히 섞어 치명적인 거짓말을 퍼뜨릴 수 있습니다. 저는 결코 사탄과 지략을 겨루고 싶지 않으며, 사탄의 말을 듣고 그 속에서 진리를 가려내려고 시도하고 싶지도 않습니다. 다행히도 우리는 그럴 필요가 전혀 없습니다. 그저 하나님을 따르기만 하면 됩니다. 농구나 미식축구 팀과 마찬가지로, 우리가 하나님께 순종할 때, 하나님과 그분의 천사들, 그리고 땅 위에 계신 그분의 다른 종들이 우리를 위해 ‘방해’를 막아 주시며, 우리는 그분의 영광을 위해 승리를 거둘 수 있습니다.

Q: 에스겔 28장 8절은, 회의적인 입장의 『아시모프의 성경 해설』(Asimov's Guide to the Bible) 590쪽에서 주장하듯이 거짓 예언이었습니까?

A: 아닙니다. 아시모프가 이렇게 주장하는 이유는 티레의 왕 에트바알(이토바알) 2세가 먼저 죽임을 당하지 않고 바빌론으로 포로로 잡혀갔기 때문입니다. 에트바알이 바빌론으로 끌려간 것은 사실이지만, 역사에 에트바알이 어떻게 죽었는지에 대한 기록이 없기 때문에 아시모프는 여기서 추측을 하고 있는 것입니다.

Q: 에스겔 28:10에서, 왜 티레 왕이 할례를 받지 않은 자의 죽음을 맞이할 것이라고 언급하고 있습니까?

A: 이집트인과 히브리인 모두와 마찬가지로, 페니키아인들은 적대국인 바빌로니아인과 블레셋인들과 달리 할례를 행했습니다. 반면, 그리스인과 메소포타미아 민족들은 할례를 행하지 않았습니다. 이는 수치스럽게 죽는다는 의미를 내포하고 있습니다.

Q: 에스겔 28:10에서, 그 밖에도 누가 할례를 행했습니까?

A: 히브리인, 아라비아인, 모압인, 암몬인이 할례를 행했습니다. 이집트 사카라에 있는 티(Ti, 기원전 2300년경)의 무덤에는 13세 소년들에게 할례를 행하는 모습이 묘사되어 있습니다. 요세푸스는 요한 히르카누스가 에돔인들에게 강제로 할례를 받게 했다고 기록하고 있습니다. 흥미롭게도 할례는 중동 지역에만 국한되지 않았습니다. 기록에 따르면 호주인과 아메리카 대륙의 일부 민족들도 할례를 행했다고 합니다. 반면 아시리아인, 바빌로니아인, 가나안인, 그리스인, 블레셋인들은 할례를 행하지 않았습니다.

무슬림의 경우, 코란에는 할례에 대한 언급조차 없지만, 아브라함이 할례를 받았음을 인정하기 때문에 13세 소년들에게 할례를 시행합니다.

Q: 에스겔 28장 12절에서, 사탄은 지혜로 가득 차 있었는데 어떻게 타락할 수 있었습니까?

A: 분명히, 지혜만으로는 사람이 넘어지지 않게 할 수는 없습니다. 사실 고린도전서 8장 1절에 따르면, 지식, 심지어 하나님에 대한 지식조차도 사람을 교만하게 만들 수 있지만, 사랑은 사람을 세웁니다.

Q: 에스겔 29:11-13; 30:23-26에 따르면, 이집트가 40년 동안 사람이 살지 않게 되고 이집트인들이 바빌로니아인들에 의해 흩어졌던 시기는 언제였습니까?

A: 이 답변은 예레미야서 46:13-20에 대한 논의와 중복됩니다.

회의론자들은 그리스 역사가들이 이 침공에 대해 언급하지 않았기 때문에 바빌로니아인들이 이집트를 공격한 적이 없다고 생각하곤 했습니다. 그러나 유대인 역사가 요세푸스가 『유대 고대사』 10.9.5-7(기원후 93-94년경)에서 이를 언급했을 뿐만 아니라, 기원전 567년의 바빌로니아 연대기 파편과 이집트 남부의 네스호르(Nes-hor) 장례용 조각상에 새겨진 비문도 요세푸스와 성경의 기록을 뒷받침하고 있다. 핀치스가 발견한 바빌로니아 설형문자 판에는 기원전 569/568년의 침공에 대한 기록이 담겨 있다.

바빌로니아인들은 이집트 깊숙이 어디까지 진격했을까? 이 침공은 아마도 짧게 끝났을 것이다. 그러나 네스-호르의 장례용 조각상에 따르면, 우아-이브-라의 통치 기간 중 어느 시점에 북방인들의 군대가 에티오피아 국경을 위협할 정도로 남쪽으로 깊이 진격했다고 한다. 네스-호르는 파라오 호프라 치하에서 이집트 남부 총독을 지냈다. 에스겔은 바빌로니아인들이 이집트에 얼마나 오래 머물지 예언하지 않았으며, 단지 그들이 이집트를 침공하여 에티오피아 국경까지 진출할 것이라고만 예언했다는 점에 유의해야 한다.

Q: 에스겔 29:14, 30:14에 나오는 파트로스 땅은 어디입니까?

A: 이는 상이집트의 고대 명칭입니다. 상이집트는 이집트의 남부 지역입니다.

Q: 에스겔 29:18에서 바빌론 군대의 모든 병사들의 머리가 어떻게 대머리가 되었습니까?

A: 병사들이 헬멧을 오랫동안 착용하면 머리카락이 문질러져 빠지게 됩니다. 후세 로마 병사들도 이러한 현상에 대해 불평한 바 있습니다. 이 대머리가 일시적인 것이었는지 영구적인 것이었는지는 확실하지 않습니다. 참고로, 그들의 헬멧은 가죽으로 만들어졌습니다.

Q: 에스겔 30:5에 나오는 츄브(Chub/Cub)는 어디입니까?

A: 오늘날 리비아의 일부로 여겨집니다.

Q: 에스겔 30:15과 나훔 3:8에 나오는 “노”라는 도시는 어디에 있습니까?

A: “노 아몬(No Amon)”은 이집트의 주요 도시인 테베의 또 다른 이름이었습니다. 이 도시는 이집트인들에게 “그 도시”라는 별명으로도 불렸습니다. 이집트어로 마을을 뜻하는 단어는 ‘니우트(niwt)’였는데, 히브리인들이 이를 ‘노(No)’로 바꿨습니다. 히브리어로 된 전체 이름인 ‘노-아몬(No-Amon)’은 아몬의 마을을 의미했습니다. 『신자의 성경 주석』(Believer’s Bible Commentary) 1140쪽에 따르면, 이 도시는 푸트와 루빔의 도움을 기대했으나 아무런 도움도 받지 못했습니다. 나훔은 노가 이미 멸망한 것으로 언급하고 있으며, 테베는 기원전 663년에 멸망했습니다. 테베 도시는 기원전 654년에 재건되었습니다.

Q: 에스겔 30:15, 16에서 하나님께서는 신(Sin)에 어떻게 진노를 쏟아부으셨습니까?

A: 이는 죄악적인 행위를 가리키는 것이 아니라, 시나이 반도의 이집트 북동쪽에 위치한 ‘신(Sin) 광야’라고도 불리는 지역, 즉 펠루시움(Pelusium)을 가리킵니다. 페르시아 왕 캄비세스가 이집트를 정복했을 때, 그는 먼저 기원전 525년에 펠루시움에서 이집트 군대를 격파했습니다. 그 후에는 저항이 거의 없었습니다.

Q: 에스겔 30:17에 나오는 아벤과 피베셋은 어디에 있습니까?

A: 아벤은 이집트의 온(On)이라는 도시로, 그리스어 이름은 헬리오폴리스(Heliopolis)입니다. 피베세트는 부바스티스(Bubastis)라고도 불립니다.

Q: 에스겔 31:13의 비유에서, ‘공중의 새’와 ‘들짐승’은 무엇을 의미합니까?

A: “새와 짐승들이 거처로 삼는다”는 표현은 바람직하지 않게 들립니다. 이들은 악마를 상징하거나, 타인을 착취할 사람들을 나타내는 것일 수 있습니다. 신명기 28장 26절에는 그들의 시체가 새와 짐승의 먹이가 될 것이라고 기록되어 있습니다.

Q: 에스겔 31:15-18과 에스겔 32:2에서, 하나님께서는 왜 이집트의 파라오를 위해 큰 애도를 일으키셨습니까?

A: 성경에는 명시되어 있지 않지만, 추측해 볼 수는 있습니다. 이스라엘 백성과 매우 가까이 지냈기 때문에, 이집트인들은 다른 어떤 민족들보다도 참 하나님에 대한 많은 지식을 접할 기회가 있었습니다. 이집트 종교는 가나안이나 바빌론 종교만큼 혐오스러운 관습이 많지는 않았습니다. 그러나 이집트적인 것들에 대한 자만심 때문에, 그들은 시바의 여왕이나 에티오피아 내시보다 영적으로 이스라엘과 더 멀어졌습니다.

Q: 에스겔 32:13의 이 비유에서, 멸망당할 짐승들은 무엇을 상징합니까?

A: 가축이 부를 얻는 수단이었다는 사실을 가리키는 것일 수 있습니다.

Q: 에스겔 32:21-32에서 무덤을 묘사한 이 비유의 의미는 무엇입니까?

A: 이 생생한 묘사에는 적어도 세 가지 요점이 있습니다. 이집트가 멸망할 것임은 확실합니다. 반복적인 표현은 이집트가 앗수르, 엘람, 메섹, 투발 및 다른 나라들과 다를 바 없을 것임을 강조합니다. 마지막으로, 앗수르인들이 전성기에 멸망할 것이라고 믿는 것이 믿기 어려운 것처럼, 이집트인들이 멸망할 것이라고 믿는 것도 믿기 어렵습니다. 그러나 이는 분명히 일어날 일입니다.

Q: 에스겔서 32장에서, 문화적 자부심은 언제 좋은 것이며, 그것이 나쁠 수 있는 방법은 적어도 일곱 가지가 무엇입니까?

A: 여러분이 태어난 문화에 만족하거나 행복합니까? 그 자체로는 아무런 문제가 없습니다. 하지만 문화적 자부심은 여러 가지 면에서 잘못될 수 있습니다.

1. 자신의 문화 때문에 다른 사람들보다 특정한 것들을 누릴 자격이 있다고 생각하십니까?

2. 자신의 문화 때문에 다른 사람들보다 더 나은 존재로 태어났다고 생각합니까?

3. 요나가 악한 앗시리아인들을 얕보았던 것처럼, 자신의 문화 때문에 다른 사람들을 얕보고 있습니까? 완전히 악한 사람을 볼 때, “하나님의 은혜가 아니었다면 나도 그와 같았을 것”이라는 사실을 기억하십시오.

4. 자신의 문화 때문에 다른 사람들을 이용하거나 억압할 권리가 있다고 생각하십니까?

5. 자신의 문화 때문에, 자신이 “통치하기 위해 태어났다”고 생각합니까?

6. 자신의 문화 때문에, 하나님께서는 당신 안의 악은 용서하시지만 다른 사람의 같은 악은 용서하지 않으신다고 생각합니까? “옳든 그르든 나는 그들을 지지하겠다.”

7. 여러분은 같은 집단에 속한 사람들의 악행은 용납하면서, 다른 집단에 속한 사람들의 같은 악행은 비난하십니까? “그들은 악당일지 몰라도, 우리 편 악당들이니 우리는 여전히 그들을 지지한다.”

Q: 에스겔서 32장에서, 문화적 자부심이 언제 복음을 방해하고, 하나님을 순종하는 데 방해가 됩니까?

A: 가장 명백한 경우는 여러분의 문화가 어떤 행동을 하라고 말할 때, 하나님께서는 다른 행동을 하라고 말씀하실 때입니다. 또는 여러분이 문화 속의 어떤 것을 자랑스러워할 때, 하나님께서 그것이 악하다고 말씀하실 때도 마찬가지입니다.

덜 명백한 예는 요나의 사례에서 볼 수 있습니다. 그는 자신의 문화 속에 있는 경건한 측면을 자랑스러워했고, 악한 불신자들을 얕보았습니다. 우리는 죄를 죄로 인식해야 하지만, 누구도 얕보아서는 안 됩니다.

Q: 에스겔서 32장에 따르면, 사람들은 어떻게 문화적 죄를 지속시킬 수 있습니까?

A: 조상이나 부모가 죄를 지었더라도, 여러분이 다른 길을 택하여 그런 일을 하지 않기로 선택한다면, 여러분은 그 죄에 대해 유죄가 아닙니다. 하지만 조상이나 부모의 죄를 적극적으로 따르기로 선택한다면, 여러분은 그들의 죄에 동참하게 됩니다. 많은 사람들은 둘 중 어느 쪽도 선택하지 않습니다. 그들은 실제로 어떤 결정도 내리지 않고, 단지 문화가 말하는 대로 수동적으로 따를 뿐입니다. 그러면 그들도 문화와 조상의 죄에 동참하게 됩니다.

문화의 핵심 기능 중 하나는, 그것이 좋든 나쁘든, 태도, 신념, 행동에 ‘정상성’이라는 인식을 부여하는 것입니다. 만약 그것들이 악하고 하나님의 말씀에 어긋난다면, 문화를 따르는 것은 그 악행에 거짓된 정당성을 부여할 수 있습니다.

역사를 공부하는 것이 가져올 수 있는 나쁜 목적 중 하나는 증오를 영속시키는 것입니다. 예를 들어, 한 무슬림 소년은 유대인을 한 번도 만난 적이 없는데도 유대인을 미워한다고 말한 적이 있습니다. 만약 그 소년이 유대인에 대해 들은 이야기들이 거짓이라면 어떨까요?

Q: 에스겔 33:1-6에서 파수꾼이 도시를 위해 하는 일은 무엇입니까? 왜 나라에는 파수꾼이 없습니까?

A: 파수꾼이 되는 것은 중요한 사명입니다. 파수꾼은 적어도 네 가지 일을 합니다.

1. 파수꾼은 경계를 서며 나팔을 불어, 임박한 공격에 대해 도시 주민들, 특히 군인들에게 경고합니다. 그들은 가능한 한 미리 공격 소식을 알리기 위해 멀리까지 주시합니다.

2. 공격의 방향과 군대의 규모, 그리고 공격에 관한 기타 세부 사항을 알립니다.

3. 도시가 이미 공격을 받고 있는 경우, 공격자들을 물리칠 지원군이 나타나는 것을 발견하면 사람들에게 알립니다.

4. 그들은 도시 주민들에게 안정감을 줍니다. 주민들은 파수꾼이 경계를 늦추지 않는다면 병사들이 잠들지 않을 것임을 압니다. 물론, 파수꾼 자신이 잠들어 버린다면, 그것은 허위의 안정감을 주는 것이 됩니다.

Q: 에스겔 33:1-6에서, 도시의 파수꾼이 왜 그토록 중요한가요? 파수꾼이 제 역할을 다하지 못하면 어떤 일이 일어날 수 있나요?

A: 파수꾼은 한 명뿐이거나, 대도시의 경우 방향별로 한 명씩 배치됩니다. 파수꾼 한 명만으로는 침입자를 물리칠 힘이 없지만, 경보를 울려 잠들어 있는 수비대원들이 싸울 수 있도록 하는 데 있어 파수꾼은 필수적입니다.

만약 파수꾼이 근무 중에 잠들어 버린다면, 평범한 밤이라면 아무도 그 사실을 눈치채지 못하면 아무 일도 일어나지 않을 것이다. 하지만 침략군이 나타난다면, 파수꾼이 잠들어 있는 상태라면 도시는 이미 손쓸 수 없는 지경에 이르게 될 것이다. 따라서 99% 이상의 경우 파수꾼의 노력은 별 의미가 없는 것처럼 보인다. 하지만 나머지 1%의 경우를 위해, 그의 역할은 매우, 매우 중요하다. 경비 중 잠든 로마 병사들은 옷을 입은 채로 불에 타 죽임을 당했다.

수 세기 전 아일랜드에서, 한 이등병이 평화로운 시기에 요새를 지키고 있었습니다. 한 장교와 그의 여자친구가 주둔지 성벽을 따라 걷고 있었는데, 장교가 여자친구에게 주려던 약혼반지를 실수로 성벽 너머로 떨어뜨렸습니다. 그래서 그는 이등병에게 반지를 주워오라고 부탁했고, 이등병은 장교가 대신 경비를 서준다면 주워오겠다고 말했습니다. 두 사람은 합의했습니다. 하지만 이등병은 다시는 돌아오지 않았습니다. 장교는 잠이 들었다. 그 이등병의 지휘관은 잠든 파수병을 보고 총을 쏴 그를 죽였다.

Q: 에스겔 33:7-11에서 영적인 파수꾼이 하는 일은 무엇입니까?

A: 영적 파수꾼은 아직 멀리 있지만 곧 닥칠 위험이나 이단을 경고합니다. 또한 현재 존재하는 위험이나, 성벽이 뚫려 하나님의 성 안에 위험이 침투한 상황을 경고합니다. 아울러 신자들에게 위험이 어디에 있는지, 그리고 그 위험에 대처하는 것이 얼마나 중요한지를 알려줍니다.

Q: 에스겔 33:7-11에서 영적 파수꾼이 왜 그토록 중요한가요? 영적 파수꾼이 제 역할을 다하지 못하면 어떤 일이 일어날 수 있나요?

A: 무엇보다도, 하나님께서는 우리가 스스로를 점검하고 영적인 늑대들로부터 양 떼를 지키라고 명령하셨습니다. 그리스도인들은 다른 사람들이 자신과 같은 믿음을 가지고 있다는 거짓된 확신에 속아 안일함에 빠질 수 있습니다. 그리스도인들은 낙담하여 열정을 잃을 수도 있습니다.

Q: 에스겔 33:7-11에서, 오늘날 우리가 영적 파수꾼이 될 수 있는 방법은 무엇입니까?

A: 지식과 분별력의 은사를 받은 그리스도인들은 네 가지 서로 겹치는 방식으로 영적 파수꾼이 될 수 있으며, 또 그래야 합니다.

1. 우리는 다른 이들과 협력하여 외부 위협으로부터 양 떼를 지킬 수 있습니다. 우리는 기독교라고 주장하지 않는 거짓 종교는 물론, 기독교라고 주장하는 거짓 종교로부터도 양 떼를 지킬 수 있습니다.

2. 우리는 다른 이들과 협력하여 양 떼를 거짓 형제들, 즉 우리 가운데 있는 사나운 늑대들로부터 지킬 수 있습니다(사도행전 20:28-31).

3. 우리는 죄로부터, 특히 기독교 지도자가 죄를 “괜찮다”고 조장할 때 경계할 수 있습니다. 또한 우리의 결혼 생활을 잘 지켜볼 수 있습니다.

4. 우리는 낙담으로부터 양 떼를 지킬 수 있습니다. 그리스도인들의 빛이 희미해지기 시작할 때, 우리가 누구를 섬기고 있는지, 어떤 목표를 향해 노력하고 있는지, 그리고 이 세상의 것들이 얼마나 헛된 것인지 상기시켜 줄 수 있습니다.

파수꾼의 효과는 그가 얼마나 경계를 잘 하느냐와 사람들이 그의 말을 믿을 만한 신뢰도가 얼마나 되느냐에 달려 있습니다. 미국의 거의 모든 사람은 영국군이 탄약을 빼앗으러 온다는 경고를 전하기 위해 폴 리비어가 떠난 유명한 기마 행진을 알고 있습니다. 윌리엄 도스도 함께 말을 타고 갔으며, 그 역시 그만큼 중요한 역할을 했습니다. 리비어는 길을 따라 사람들에게 경고를 전한 반면, 도스는 렉싱턴으로 곧장 달려가 그곳의 지도자들에게 경고했습니다. 두 사람 모두 생전에는 그다지 유명하지 않았지만, 헨리 워즈워스 롱펠로우가 폴 리비어의 한밤중 기행을 기록할 때 도스는 완전히 무시되었습니다. 어떤 파수꾼은 유명해지기도 하고, 어떤 파수꾼은 적어도 이 땅에서는 기억되지 않을 것입니다.

Q: 에스겔 33:7-11에서, 우리가 해서는 안 될 부적절한 파수꾼의 역할은 무엇입니까?

A: 단순한 오류에 불과한 것을 영혼을 멸망시키는 이단이라고 불러서는 안 됩니다. 어떤 죄만 지적하고, 더 큰 죄에 대해서는 침묵하거나 암묵적으로 용인해서는 안 됩니다. 때로는 메시지를 엄하게 전해야 할 때도 있지만, 우리는 사랑으로 진리를 전해야 합니다. 마지막으로, 듣는 사람의 상황에 따라 다른 종류의 응답이 필요하다는 점을 깨달아야 합니다. 가르침, 온유한 책망, 권면, 그리고 마지막으로 엄한 질책이 있는데, 성경에서 이 엄한 질책에는 조롱, 욕설, 지옥에 대한 위협 등이 포함되었습니다.

무엇이 적절한지 어떻게 알 수 있을까요? 성경의 본보기를 살펴보면 됩니다. 바울이 고린도전서와 후서, 갈라디아서, 골로새서에서 잘못을 범한 교회들을 경고했을 때, 그리고 빌립보서에서 소수의 사람들이 내세운 잘못된 사상에 대해 경고했을 때, 우리는 파수꾼이 되는 한 가지 방식을 볼 수 있습니다. 베드로가 베드로후서에서 우리에게 경고할 때, 우리는 파수꾼이 되는 두 번째 방식을 볼 수 있습니다. 요한이 요한일서, 요한이서, 요한삼서를 쓴 것을 보면, 파수꾼이 되는 세 번째 방식을 볼 수 있습니다. 유다서가 우리에게 경고할 때, 우리는 파수꾼이 되는 네 번째 방식을 볼 수 있습니다. 마지막으로, 히브리서 저자가 이단에 대해 경고하는 것이 아니라, 신자들에게 믿음 안에서 계속 머무는 것이 얼마나 중요한지 경고하는 것을 보면, 우리는 파수꾼이 되는 완전히 다른 방식을 볼 수 있습니다.

Q: 에스겔 33:12-21에서, 에스겔은 우리가 예상하는 것과는 어떻게 다른 방식으로 파수꾼의 역할을 수행했습니까?

A: 백성들은 에스겔에게 와서 “우리가 어떻게 해야 합니까?” 또는 “이것이 옳은 일입니까?”라고 묻지 않았습니다. 오히려 그들은 아예 찾아와 묻는 일조차 하지 않았습니다. 그들은 모든 것을 다 파악했다고 생각했지만, 사실은 잘못 파악하고 있었던 것입니다. 파수꾼의 첫 번째 목적은 피해가 발생하기 전에 임박한 새로운 위험을 알리는 것입니다. 두 번째 목적은 이미 무엇을 의지해야 할지 확신하고 있는 사람들에게, 그들이 의지하고 있던 것이 잘못되었다는 것을 보여주는 것입니다. 이는 거짓 교리가 이미 피해를 입힌 후에, 그들이 진실이라고 믿는 거짓된 것들에 도전하는 것입니다.

Q: 에스겔 33:24에서, 사람들이 ‘아브라함은 한 사람뿐이었지만 우리는 많다’고 주장한 요점은 무엇이었나요?

A: 그들의 주장은 아브라함은 단 한 사람뿐이었지만 그 땅을 상속받았다는 것이었습니다. 이제 우리는 아브라함보다 훨씬 더 강합니다. 우리는 수가 많기 때문입니다. 그러니 용기를 내십시오. 우리는 그 땅을 지키는 데 훨씬 더 능력이 있으니까요. 하나님께서는 이러한 태도를 정죄하십니다. 아브라함은 실제로 아직 그 땅을 소유하지 못했습니다. 아브라함은 자신의 힘이나 공로로 인해 그 땅을 소유하겠다는 약속을 받은 것이 아니라, 오로지 하나님의 은혜로 인해 받은 것이었습니다. 그러나 그들이 많다고 해서 그 땅을 소유할 자격이 더 생기는 것은 아닙니다. 사실 우상 숭배와 다른 죄들 때문에 오히려 자격은 더 부족할 것입니다. 그들이 곧 알게 되겠지만, 비록 아브라함보다 훨씬 많았음에도 불구하고, 그들 스스로만으로는 바빌로니아 군대를 물리칠 만큼 충분히 강력하지 못했습니다. 에스겔 33장 26절에 따르면, 그들은 자신의 칼에만 의지하고 있었습니다. 만약 하나님께서 그들을 위해 바빌로니아인들을 물리치지 않으셨다면—하나님께서는 그렇게 하지 않으시겠다고 말씀하셨던 대로—그들은 희망을 걸 가치가 없는 것에 희망을 두고 있었던 것입니다. 그들은 그것이 인간의 힘이나 공로가 아니라 하나님의 은혜와 능력이라는 사실을 완전히 간과했습니다.

오늘날 어떤 단체나 교단이 처음에는 잘 시작했을지라도, 사람들이 그 단체를 신뢰하기 시작하고 하나님보다 그 단체나 사역에 더 큰 충성심을 느끼게 되면 잘못된 길로 빠지게 됩니다.

Q: 에스겔 33:25에서 “너희 우상들을 향하여 눈을 들어라”라는 비난의 표현이 왜 특이한가요?

A: 그들이 하나님 대신 그 우상들을 숭배했다고 말하지는 않습니다. 어쩌면 어떤 이들은 하나님과 더불어 우상들도 숭배하고 싶어 했을지 모릅니다. 다시 말해, 모든 쪽을 다 잡으려 하면서 선택의 여지를 열어두려 했던 것입니다. 비록 여기에서 암시되기는 하지만, 그들이 그 우상들을 숭배했다고 명시적으로 말하지는 않습니다. ‘눈을 들어 보라’는 표현은 더 일반적인 의미로, 우상들을 바라보거나 주의를 기울이는 것 자체를 의미합니다. 즉, 우상들을 존중한다는 뜻입니다. 한때 어떤 기독교 변증가가 우리가 이슬람교를 존중해야 한다고 말하는 것을 들은 적이 있습니다. 성경은 우리가 거짓 종교를 존중해야 한다고 결코 말하지 않습니다. 또한 무슬림과 기독교인이 힌두교나 불교를 존중하지 않는 것처럼, 우리도 이슬람을 존중해서는 안 됩니다. 반면, 모든 인류는 하나님의 형상대로 지어졌기 때문에, 우리가 모든 사람을 존중해야 하듯이 무슬림 사람들도 존중해야 합니다.

Q: 에스겔 33:27-29에서, 하나님은 어떻게 “황폐하게 하시는 분”이십니까?

A: 백성이 하나님을 등지면, 하나님께서는 그들이 자신의 힘만으로는 의지할 수 없음을 보여주기 위해 불쾌한 사건들을 사용하십니다. 미국에서, 수십 년 전 누군가가 말했듯이, 학교에서 성경을 없애면 금속 탐지기가 들어옵니다. 사람들은 그가 틀렸다고 생각했을지 모르지만, 그는 단지 시기를 잘못 잡았을 뿐입니다.

Q: 에스겔 33:30-33에서, 하나님께서는 에스겔에게 그가 어느 정도 명성과 인기를 얻은 것 같다고 말씀하셨습니다. 에스겔이 이를 신경 써야 할까요? 그리고 우리가 어느 정도 유명해지거나 인기를 얻게 된다면, 우리도 신경 써야 할까요?

A: 표면적으로는 모순되는 것처럼 들리지만, 사실은 서로 보완적인 두 가지 답변이 있습니다.

아니요, 우리는 다른 사람들이 어떻게 생각하는지 신경 써서는 안 됩니다. 하나님의 종으로서 우리는 오직 주님께서 우리를 어떻게 보시는지에만 신경 써야 합니다. 명성이나 아첨이 우리의 자만심을 부풀려 결국 넘어지게 만들지 않도록 해야 합니다.

네, 복음을 전파하는 도구로서 그런 것들에 관심을 가져야 합니다. 한때는 유명하지 않았던 사람도 있습니다. 미래에는 더 이상 유명하지 않거나, 더 이상 귀를 기울여 주지 않는 시기가 올 수도 있습니다. 그건 괜찮습니다. 하지만 믿는 이가 유명하거나 호감을 받는 그 시기와 장소에서, 그 믿는 이는 그 무대를 활용하여 그리스도를 위해 빛을 발하고 복음을 전해야 합니다. 하지만 그것이 머리에 오르지 않도록 하십시오. 이 또한 지나갈 것이기 때문입니다. 하나님께서는 사람의 자존심을 자극하기 위해 이 말씀을 하신 것이 아니라, 에스겔과 우리가 덧없는 명성을 하나님의 영광을 위해 사용할 수 있도록 하기 위함이었습니다.

Q: 에스겔 33:31-33에서, 하나님을 따를 의도가 전혀 없는 어떤 사람들은 왜 여전히 적극적으로 하나님의 말씀을 듣고 싶어 할까요?

A: 그들은 하나님과 가까이 있다는 사실로 기분 좋은 느낌을 원하지만, 그 외에도 다른 의도가 있습니다. 그들이 들은 말씀을 따르지 않겠다고 적극적으로 결심하는 것은 아닐지라도, 하나님의 명령에 순종하는 것은 선택 사항이라고 수동적으로 결정합니다. 찰스 스탠리(Charles Stanley)는 처음에는 주님께 순종하다가 나중에는 “어쩌면”이라는 태도로 변하는 사람들에 대해 이야기한 바 있습니다.

Q: 에스겔 34:1-4, 8-12에서, 어떤 종교 지도자들이 이 무익한 목자들과 같은가요?

A: 무능한 목자들은 아무것도 하지 않을 뿐만 아니라, 사람들에게 기대받는 임무를 수행하지 못합니다. 좋은 목자라고 생각했던 사람이 무능한 목자로 드러나는 것보다는, 차라리 목자가 아예 없는 편이 낫습니다. 주인이 목자가 없다는 사실을 알고 직접 양 떼를 돌보는 편이 더 낫습니다.

마찬가지로, 그리스도인들의 지도자로서 사람들이 기대하는 역할을 다하지 못하는 것은 심각한 문제입니다.

Q: 에스겔 34:1-6에서, 무능한 목자들 중 일부가 가진 특징은 무엇입니까?

A: 여기에는 적어도 일부 나쁜 목자들이 지닌 여덟 가지 특징이 나열되어 있습니다.

에스겔 34:2 그들은 오직 자기들만 돌볼 뿐이다

에스겔 34:2 양 떼를 돌보지 않는다

에스겔 34:3 그러나 그들은 양 떼 중에서 가장 좋은 자들을 희생시키더라도 여전히 양 떼를 인도함으로써 얻는 이득을 원한다

에스겔 34:4 그들은 양 떼 중에서 곤경에 처한 자들을 돕거나 되찾아 오기 위해 아무런 노력도 하지 않는다

에스겔 34:4 그들은 가혹하고 잔인하게(자비 없이) 다스렸다

에스겔 34:5 양 떼는 목자가 없는 것과 다를 바 없었다

에스겔 34:5 자리를 비운 목자들은 양 떼가 다른 이들에게 먹잇감이 되는 것을 막지 못했다

에스겔 34:6 자리를 비운 목자들은 양 떼가 흩어지고 분열되는 것을 막지 못하였다

Q: 에스겔 34:1-4, 8-12에서, 어떤 정치 지도자들이 이 무능한 목자들과 같은가?

A: 그들은 백성을 위해 일하지 않고, 오직 월급만을 위해 일합니다. 그들은 이끌어야 할 사람들을 돌보지 않고, 단지 이용하기만 합니다. 그들은 오직 자신들만을 생각하며, 자신의 직책을 이익을 얻는 수단으로 여깁니다.

Q: 에스겔 34:7-10에서, 하나님께서는 이 무익한 목자들에게 무엇을 하겠다고 약속하셨습니까?

A: 적어도 세 가지가 있습니다.

에스겔 34:10 하나님께서는 그들에게 책임을 물으실 것입니다

에스겔 34:10 하나님께서는 그들을 양 떼를 돌보는 일에서 물러나게 하시고, 그로 인해 얻는 이익도 박탈하실 것입니다.

에스겔 34:10 하나님께서는 양 떼를 그들의 착취로부터 구원하실 것입니다

리처드 피츠랄프(1299-1360)는 ‘지배의 교리’를 통해 경건하지 않은 지도자들에게는 우리의 봉사나 충성, 또는 돈을 바쳐서는 안 된다고 썼습니다.

Q: 에스겔 34:11-16에서, 하나님께서는 당신의 양들을 위해 무엇을 하겠다고 약속하셨습니까?

A: 양들은 양식을 얻고 번성할 수 있는 목초지로 인도될 것입니다. 포식자로부터 보호받을 뿐만 아니라, 다른 악한 양들이 만들어내는 나쁜 환경으로부터도 보호받을 것입니다.

Q: 에스겔 34:17-24에서, 어떤 그리스도인들은 양이면서도 발로 물을 흐리게 함으로써 나쁜 양이 될 수 있습니까?

A: 그들은 물을 탁하게 만드는 것을 개의치 않고, 다른 양들이 물을 마시지 못하게 막는 양이 될 수 있습니다. 그들은 다른 신자들을 낙담시키고, 나쁜 본보기를 보일 수 있습니다. 또한 다른 신자들이 필요한 것을 얻지 못하게 막을 수도 있습니다.

Q: 에스겔 34:23과 48:21에 언급된 이 “다윗”은 정말 다윗을 가리키는 것입니까, 아니면 메시아를 가리키는 것입니까?

A: 성경은 명확히 밝히지 않지만, 이에 대해 두 가지 견해가 있습니다. 하나는 이것이 영원토록 만물을 다스릴 메시아를 가리키는 것이고, 다른 하나는 실제로 다윗을 가리키는 것으로, 어떤 이들은 그가 천년 왕국 기간 동안 그리스도 아래서 통치할 것이라고 생각합니다.

Q: 에스겔 34:25-31에서, 하나님께서는 당신의 양들에게 무엇을 약속하십니까?

A: 하나님께서는 야생 짐승이 없는 곳을 약속하십니다. 또한 규칙적인 비(와 축복)를 약속하셨으며, 노예 생활이나 굶주림, 수치심이 없을 것임을 약속하십니다.

Q: 에스겔 34:25-31에 나오는 이 약속들은 물리적으로 성취될 것인가, 아니면 영적으로 성취될 것인가? 언제 성취될 것인가?

A: 이는 궁극적으로 천년 왕국 시대, 즉 에스겔 34장 23-24절에 나오는 “나의 종 다윗”의 통치 기간에 성취될 것입니다. 비록 하나님께서 지금도 우리를 돌보시지만, 그 땅에서 더 이상 열국의 먹이가 되지 않고 누리는 절대적인 안전은 아직 미래의 일입니다.

Q: 에스겔 34:31에서, 하나님의 양 중 하나가 된다는 것은 개인적으로 어떤 의미입니까?

A: 여러분은 목자를 따르고 있는 것입니다. 신약성경은 그 목자가 그리스도이심을 밝히고 있습니다. 경건한 교회 지도자들은 부목자이며, 우리도 그들을 따라야 하지만, 오직 그들이 그리스도를 따를 때에만 그렇게 해야 합니다(히브리서 13:7; 베드로전서 5:1-5).

Q: 에스겔 34:31에서, 우리 모두가 하나님의 양이 된다는 것은 집단적으로 어떤 의미입니까?

A: 우리는 우리를 인도하시고 돌보시는 목자를 따릅니다. 우리는 그분의 길이 최선의 길임을 믿습니다. 우리는 하나의 양 떼로서 함께합니다.

Q: 에스겔 35:2-3, 7, 창세기 36:30, 역대하 20:10, 25:11에 나오는 세이르 산은 어디에 있습니까?

A: 이곳은 에돔에서 가장 두드러진 산으로, 본문에서는 에돔 나라를 나타내는 동의어로 사용되었습니다.

Q: 에스겔 35:5에서 에돔은 어떻게 이스라엘에 대한 오랜 적대감을 품게 되었습니까?

A: 안타깝게도, 과거와 현재를 막론하고 역사가 활용되어 온 목적 중 하나는 오래된 증오를 가르치고 강화하는 것이었습니다. 기원전 1900년경, 창세기 25:22-34; 27; 36:1에 따르면, 에돔 사람들의 조상인 에서가 한때 이스라엘의 조상인 야곱을 죽이려 했습니다. 하지만 나중에 그들은 화해했습니다.

기원전 1407년경, 민수기 20:14-21; 24:15-19에 따르면, 에돔 사람들은 이스라엘 백성이 가나안으로 가기 위해 그들의 땅을 통과하는 것을 허락하지 않았습니다.

사무엘상 14:47에는 사울 시대에 그들이 싸웠다고 기록되어 있다.

열왕기상 11:14-22에는 하닷이 이끄는 에돔 사람들이 솔로몬 시대에 싸운 기록이 나온다.

역대하 20:1-23 에돔 사람들은 여호사밧 시대에 동맹을 맺고 싸웠습니다.

열왕기하 8:21 에돔 사람들은 여호람 시대에 싸웠다

역대하 28:17 아하스 시대에 에돔 사람들이 싸웠다

시편 137:7; 애가 4:21-22; 오바댜 10-14 에돔 사람들은 바빌로니아 사람들을 도와 유다를 대적했다.

에스겔 25:12-17에 따르면, 예루살렘이 함락된 후 에돔 사람들은 도망치는 유대인들을 죽이고 약탈하기 위해 교차로에서 기다렸다.

말라기 1:2-5에 따르면, 기원전 433년경, 유배에서 돌아온 후에도 에돔 사람들은 여전히 적대적인 존재였다.

따라서 에돔 사람들은 에서를 제외하더라도 거의 천 년 동안 이스라엘의 적이었다. 에돔 사람들은 양을 많이 기르곤 했으나, 모압 사람들과 암몬 사람들, 아랍인들, 이스라엘 사람들도 마찬가지였다. 양을 기르는 것 외에 에돔 사람들이 가진 유일한 특징은 이스라엘에 대한 증오뿐이었다.

Q: 에스겔 35:5에서 ‘쓴맛’이란 무엇이며, 그 단계는 어떻게 나뉘나요?

A: 때로는 나쁜 감정이 시간이 지나면서 사라지기도 합니다. 하지만 때로는 사람들이 그 감정을 계속 부추겨서 더 커지게 만들기도 합니다. 물론, 원한을 품은 상대와의 관계를 해칠 수 있을 뿐만 아니라, 다른 사람들과의 관계까지 해칠 수 있습니다. 원한이 최악의 상태에 이르면, 증오가 삶의 유일한 이유가 되어버린다면 참으로 슬픈 일입니다.

Q: 에스겔 36:1-12에서 이스라엘 백성이 여기서 용기를 얻은 것이 잘못된 일인가요?

A: 아닙니다. 하나님께서 이스라엘 백성이 약해질 때마다 끊임없이 그들을 괴롭히던 적을 제거해 주시겠다고 약속하셨기 때문입니다.

Q: 에스겔 36:13-21에서, 하나님께서는 어떤 미묘한 균형을 맞추고 계십니까?

A: 한편으로는 하나님께서 이스라엘이 벌을 받을 만하다고 선언하고 계십니다. 다른 한편으로는 그 벌이 끝날 것이며, 그들이 축복을 받을 것이라고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 그들이 자신의 죄가 괜찮다고 생각하기를 원치 않으셨지만, 일단 큰 죄를 지으면 되돌릴 수 없다고 생각하기를 원치 않으셨습니다.

Q: 에스겔 36:13-21에서, 오늘날 우리는 하나님의 이러한 균형 잡힌 태도를 어떻게 나타낼 수 있을까요?

A: 하나님께서는 모든 사람에게 어느 정도의 자유를 주시지만, 동시에 당신의 양들 중에서 억압받는 자들을 보호해 주십니다. 하나님께서는 어떤 양들이 다른 양들을 억압하는 것을 막으실 것입니다. 마찬가지로, 우리도 사람들이 원하는 대로 하게 내버려 둘 수는 있지만, 억압받는 자들을 지켜야 합니다. 어떤 사람이 농담 삼아 말했듯이, 당신은 팔을 움직일 자유가 있지만, 그 자유는 내 코가 시작되는 곳에서 끝납니다.

Q: 에스겔 36:18에서 우상을 가리키는 이 단어의 특이한 점은 무엇입니까?

A: 이 단어인 ‘길룰림(gillulim)’은 에스겔이 우상을 지칭할 때 즐겨 사용하던 단어입니다. 이 단어는 ‘거름’을 뜻하는 ‘겔(gel)’에서 유래했을 가능성이 있으며, 따라서 에스겔은 우상들을 “거름 같은 것들”이라고 부르고 있는 것입니다.

Q: 에스겔 36:21-22, 32에서, 하나님께서는 어떻게 자신의 이름을 위하여 이 일을 행하셨습니까?

A: 하나님께서는 이스라엘 백성이 그럴 자격이 있어서가 아니라, 오직 그분의 이름을 위하여 그들을 회복시키실 것입니다. 그들은 하나님의 백성이었으며, 하나님께서는 아브라함에게 약속하신 대로 그들을 보존하실 것입니다. 출애굽기 32장 9-14절도 같은 개념을 가르치고 있습니다.

Q: 에스겔 36:25-26에서, 깨끗한 물은 어떻게 이스라엘 백성을 깨끗하게 할 것인가?

A: 두 가지 방식으로입니다.

비유적으로 말하면, 물이 때를 씻어내듯이, 하나님께서는 그분께 나아오는 모든 사람을 깨끗하게 하십니다. 사람들이 언제 하나님께 나아오든 상관없이, 하나님께서는 정하신 대제사장 예수 그리스도를 통해 이를 이루십니다.

물리적으로, 하나님의 백성이 그리스도의 명령에 따라 세례를 받게 될 때가 올 것입니다.

Q: 에스겔 36:25-30은 “에스겔의 복음”이라고 불리기도 합니다. 당시 유대인들은 이러한 약속들을 어떻게 생각했을까요?

A: 하나님께서 예전과 같은 방식으로 계속하지 않으시겠다는 사실은 그들에게 겸손하게 만들거나, 굴욕적으로 느껴지거나, 어쩌면 모욕적으로까지 여겨졌을 것입니다. 하나님께서는 그들에게 새로운 마음을 주셔야만 했습니다. 그들이 돌 같은 마음을 가졌다고 말씀하신 것은 결코 칭찬이 아니었기 때문입니다.

Q: 에스겔 36:31-32에서, 이것이 어떻게 진정한 회개의 일부가 됩니까?

A: 사람이 과거에 저지른 죄를 생각할 때, 희망적인 생각이나 기쁨으로 생각하지 않고, 오히려 자신이 저지른 행위에 대해 혐오감을 느낍니다.

많은 사람들이 개구리와 ‘뜨거운 난로 효과’에 대해 들어본 적이 있을 것입니다. 살아 있는 개구리를 끓는 물에 넣으면, 개구리는 그곳에 위험이 있다는 것을 알고 밖으로 뛰어납니다. 하지만 개구리를 미지근한 물에 넣고 서서히 끓는 물까지 가열하면, 개구리는 자신이 삶아 죽어가고 있다는 사실을 깨닫지 못한 채 죽고 맙니다. 마찬가지로, 사람들이 사소한 죄에 익숙해지면, 변화가 점진적인 한 매우 심각한 죄에도 안주하게 될 수 있습니다. 회개 후에 이를 막을 해독제는 크든 작든 자신이 저지른 죄악을 혐오하는 것입니다.

Q: 에스겔 37장에 나오는 ‘뼈의 골짜기’ 환상은 어떤 의미입니까?

A: 뼈가 무엇을 상징하는지에 대해 사람들은 온갖 터무니없는 추측을 할 수 있겠지만, 에스겔 37장 11절은 명확한 답을 제시합니다. 그 뼈들은 이스라엘 집을 상징합니다. 이스라엘 백성은 유배 기간 동안 거의 전멸하거나 동화될 뻔했으나, 완전히 그렇지는 않았습니다. 그러나 에스겔 37장은 설령 모든 이스라엘 백성이 죽었다 하더라도, 하나님께서 그들을 다시 살리심으로써 그들을 보존하겠다는 약속을 여전히 지키실 수 있음을 보여줍니다.

이는 아마도 1948년 이스라엘이 국가로 재건된 것을 가리키는 것일 수 있습니다.

설령 이것이 육체의 부활을 가리키는 것이라 하더라도, 무슬림들은 이 기적을 믿는 데 아무런 어려움이 없어야 합니다. 뼈가 기적적으로 재구성되는 것은 사히흐 무슬림 4:7055-7057, 1527-1528쪽에서도 무함마드가 가르친 바입니다.

Q: 에스겔 37:1-2에서, 단순히 뼈가 아니라 ‘매우 마른’ 뼈라는 점이 무엇을 의미합니까?

A: 그 뼈들에는 골수나 피, 혹은 살아 있는 어떤 것도 남아 있지 않았습니다. 뼈가 마를 정도였다는 것은 그들이 오랫동안 죽어 있었음을 의미합니다. 당연히 그 뼈들이 다시 살아날 희망은 전혀 없었습니다.

Q: 에스겔 37:3에서, 에스겔은 하나님께 대답할 때 어떤 태도를 보였습니까?

A: 에스겔은 그 자연적인 상황을 완전히 인지하고 있었습니다. 그러나 전능하신 하나님께서 계시는 한, 에스겔은 어떤 가능성도 배제하지 않았습니다. 이것이 바로 우리도 가져야 할 태도입니다.

Q: 에스겔 37장 4절에서, 아무것도 듣지도 이해하지도 못하는 뼈들에게 말을 건네신 이유는 무엇이었습니까?

A: 만약 어떤 목사가 자신의 성도들이 자신의 말을 잘 듣지 않는다고 생각한다면, 『뉴 인터내셔널 성경 주석』(New International Bible Commentary) 838쪽은 이를 “어떤 설교자도 설교해 본 적 없는 가장 희망이 없는 회중”이었다고 유머러스하게 지적하고 있습니다. 이 환상의 요점은 뼈들에게 무언가를 가르치기 위한 것이 아니었습니다. 오히려 그들에게 “살리라”는 하나님의 말씀을 선포하기 위함이었습니다. 때로는 우리의 말이 전지전능하신 하나님이나 심지어 다른 사람들에게 무언가를 가르치기 위한 목적이 아니라, 주님의 말씀을 선포하기 위한 것일 때가 있습니다.

Q: 에스겔 37:5-10에는 히브리어 ‘루아’(ruah, 숨/영)가 열 번 등장합니다. 하나님께서는 왜 그것이 자신의 영에 의한 것임을 그토록 강조하셨을까요?

A: 성경은 직접적으로 말하지는 않지만, 우리는 추측해 볼 수 있습니다. 창세기 1장에서 하나님께서는 말씀으로 창조하신 것을 강조하셨지만, 성령에 대해서도 한 번 언급하셨습니다. 다른 구절들에서는 하나님께서 당신의 오른팔, 즉 당신의 능력으로 일하시는 것을 강조하십니다. 그러나 여기서는 하나님께서 단순히 물리적인 일을 행하시는 것이 아니라, 사람(즉, 마른 뼈들) 안에 성령을 불어넣고 계십니다.

Q: 에스겔 37:7-10에 나오는 이 환상에서, 두 단계의 과정을 거치는 데는 어떤 의미가 있습니까?

A: 하나님께서는 불가능해 보이는 상황에서도 자연적이고 물리적인 방식으로 사물을 변화시키실 수 있습니다. 그러나 하나님께서는 거기서 멈추지 않으십니다. 하나님께서는 사람의 영을 변화시키시고, 이전에는 없었던 영적인 생명을 주실 수 있습니다.

Q: 에스겔 37:11-14에서, 하나님께서 에스겔에게 보여주신 이 환상의 직접적인 적용은 무엇입니까?

A: 예루살렘이 멸망당한 후, 유대 민족이 영원히 사라진 것처럼 보였던 시기였습니다.

당시 꽤 크거나 강력했던 고대 왕국들이 많았습니다. 우바이드 왕조, 우라르투, 헤프탈리트, 미탄니, 미노아인, 바다 민족, 리디아인, 힉소스, 웨치, 키메르인, 스키타이인 등이 그 예입니다. 오늘날 대부분의 사람들은 이들의 이름을 들어본 적이 없겠지만, 리디아인과 페르시아인이 싸워 비긴 사건에서 볼 수 있듯이 그들은 상당히 중요한 존재들이었습니다. 그러나 이제 그들에는 아무런 흔적도 남아 있지 않습니다. 아시리아, 히타이트, 바빌로니아와 같이 여러분이 들어본 적 있는 제국들조차 다시 부활할 가능성이 사실상 제로에 가까운 지점에 이르렀습니다. 이는 수많은 민족에게 해당되는 사실이었으며, 당연히 사람들은 블레셋 사람들처럼 유대 민족의 시대도 영원히 지나갔다고 결론지을 수 있습니다. 그러나 하나님께서는 그렇지 않다고 약속하셨습니다.

Q: 에스겔 37:15-17에서 두 막대기를 하나로 합치는 것의 의미는 무엇입니까?

A: 북이스라엘 왕국과 남유다 왕국의 백성들은 오랫동안 분리되어 지내왔을 뿐만 아니라 수없이 서로 싸우기도 했으나, 이제 하나의 백성으로서 떼어 놓을 수 없게 될 것임을 의미합니다.

Q: 에스겔 37:15-17에서, 원래의 분열, 즉 두 막대기의 분리가 이후의 죄의 근원이었습니까? 위트니스 리(Witness Lee)의 지역 교회 일부 사람들이 생각하는 것처럼 말입니다.

A: 그것은 틀렸지만, 부분적으로는 옳습니다.

틀린 점: 열왕기상 11장 11-13절에 따르면, 원래 통일 왕국이 분열되게 한 것은 사람이 아니라 하나님이셨으며, 하나님께서는 죄를 짓지 않으셨습니다. 그것은 솔로몬의 죄와 백성들이 하나님으로부터 멀어진 탓이었습니다. 유다 백성들은 이 분열을 바로잡을 준비가 되어 있었으나, 열왕기상 12장 21-24절에 따르면, 하나님께서는 선지자 스마야를 통해 이스라엘 백성들이 분열하는 것을 막지 말라고 말씀하셨습니다. 이는 하나님의 뜻이었기 때문입니다.

부분적으로 옳음: 열왕기상 12장 25-33절에 따르면, 분열이 발생하자마자 북왕국 이스라엘의 왕은 베델과 단에서 금송아지 숭배를 시작함으로써 백성들을 더 큰 악으로 몰아넣었습니다.

Q: 에스겔 37:16-17에 나오는 두 막대기가 몰몬교도들이 주장하듯이 성경과 몰몬경일 수 있습니까?

A: 아닙니다. 키스 메서비(Keith Meservy)는 몰몬교 잡지 『엔사인(The Ensign)』 1977년 9월호 22-27면에 실린 기사에서 이를 주장했습니다. 그는 에스겔 37:16-17에 ‘막대기’를 뜻하는 특정 히브리어 단어인 ‘마테(matteh)’가 사용되지 않았으며, 대신 ‘나무’를 뜻하는 일반적인 히브리어 단어인 ‘에츠(ets)’가 사용되었다는 점을 지적했습니다. 아시리아인과 바빌로니아인들은 나무로 만든 “필기판”을 사용했기 때문에, 그는 이것이 몰몬교의 해석이 “올바름을 입증한다”고 말합니다. 그러나 그 나무 판들은 안쪽이 비어 있어 밀랍을 채울 수 있었고, 그 밀랍 위에 글을 썼습니다. 한편 메서비는 “막대기”가 필기판이거나 막대일 수 있음을 보여주었습니다. 만약 이것이 정말로 중요한 점이라면, 이는 신약과 구약 성경뿐만 아니라 몰몬경도 뒷받침하게 될 것이다. 그러나 여기서는 경전을 가리키는 것이 아니다. 몰몬교도들은 에스겔 37:18b-28이 이미 이 두 막대기가 무엇을 의미하는지 알려주고 있다는 사실을 무시한다. 이는 두 민족(경전이 아니라)이 하나로 합쳐질 것임을 의미한다. 그들은 흩어져 있던 여러 나라에서 모아질 것이었다.

당시 이스라엘 백성과 유다 백성 사이에는 큰 적대감이 존재했습니다. 한 막대기는 이스라엘을, 다른 하나는 유다를 상징했습니다. 이는 하나님께서 열국에서 당신의 백성을 모아들이신 후, 이스라엘과 유다 지파가 하나의 백성이 될 것임을 예언한 것입니다. 다음의 이유들로 인해 이 두 막대기가 성경과 몰몬경일 수는 없습니다.

1. 에스겔 37:18b-20에서 막대기는 두 민족을 가리키며, 책을 가리키는 것이 아닙니다.

2. 에스겔 37:24에 따르면, 두 막대기가 합쳐지면 다윗이 그들을 다스릴 것입니다.

3. 에스겔 37:25에 따르면, 그들이 조상들의 땅에서 살 때 두 막대가 합쳐질 것입니다.

4. 마지막으로, 몰몬경은 고고학적 증거가 전혀 발견되지 않은 완전한 미국 문명을 포함하여 거짓으로 가득 차 있으므로, 여기서 언급된 것일 수 없습니다. 예를 들어, 정직한 몰몬교 고고학자에게 몰몬경에 언급된 도시가 어디에 있는지 물어보면, 그들은 아직 발견하지 못했다고 말할 것입니다. 몇 십 년이 더 지나야 하며, 잉카, 치무, 아즈텍, 마야 등의 도시를 얼마나 더 발견해야만, 몰몬경에 나오는 도시들은 애초에 존재하지 않았기 때문에 결코 발견되지 않을 것이라고 결론 내릴 수 있을까요?

Q: 에스겔 38:2; 39:1, 11에서 ‘곡(Gog)’은 무엇을 의미합니까?

A: 일부 학자들은 이것이 러시아를 가리킨다고 말하지만, 다른 학자들은 그렇게 확신하지 못합니다.

‘곡(Gog)’은 오늘날 터키에 해당하는 리디아의 왕인 ‘기게스(Gyges)/구구(Gugu)’와 같은 단어일 수도 있습니다. 구약성경에서 이 단어는 이곳과 역대기상 5장 4절에서만 사용됩니다.

‘고그’에 대한 다른 희박한 가능성으로는 다음과 같은 것들이 있습니다:

가구(Gagu): 아시리아 북쪽, 오늘날의 러시아, 아제르바이잔, 그리고/또는 아르메니아에 위치한 사키(Sakhi) 땅의 통치자.

수메르어로 ‘어둠’을 뜻하는 단어는 ‘구그(Gug)’입니다.

창세기 10장 2절에서 마곡 바로 앞에 언급된 고메르는 아시리아인들이 기미라이(Gimirai)라고 불렀던 강력한 민족으로, 오늘날 역사가들은 이들을 러시아 남부의 키메르인들로 알고 있다. 헤로도토스(4:12)에 따르면, 그들은 아르메니아를 정복하고 메섹과 투발을 약화시킨 뒤, 오늘날 터키 북부에 정착했다. 스키타이인과 키메르인들은 기원전 650년에 팔레스타인을 침공했다. 스키타이인들은 기원전 653년에 이란의 메디아를 침공했으나, 기원전 625년에 메디아인들에게 쫓겨났다. 그 후에도 스키타이인들은 무시할 수 없는 세력으로 남아 있었다. 기원전 130년, 파르티아인, 스키타이인, 사카족(쿠샨), 토카리족(=투카리족 = 유에치)이 연합하여 박트리아와 러시아 남부를 점령했다.

고그와 마고그는 알렉산더 대왕일 수 없습니다. 알렉산더와 그의 군대는 에스겔 39장 4절에 나오는 산에서 전멸하지 않았기 때문입니다.

Q: 에스겔 38-39장에 나오는 고그와 마고그는 누구입니까?

A: 마곡, 튜발, 메섹은 창세기 10장 2절에서 처음 언급됩니다. 에스겔 38장 1절은 요한계시록 20장 8절에 나오는 고그와 마곡과 관련된 동일한 사건을 가리키는 것으로 보입니다. 이는 천년 왕국이 끝날 무렵 여호사밧 골짜기에서 벌어진 대격전입니다.

Q: 에스겔 38-39장에서, 하나님께서는 왜 고그와 마고그를 이스라엘을 대적하도록 이끄시는 것입니까?

A: 에스겔 38장 16절, 23절과 39장 7절에 따르면, 이는 하나님께 영광을 돌리기 위함이라고 합니다. 하나님께서는 이 악한 자들로 하여금 이스라엘을 침공하도록 선택하게 하시고, 이스라엘을 보호하시면서 당신의 영광을 드러내실 것입니다.

Q: 에스겔 38:4에서 하나님께서 고그와 마고그를 이끌어 이스라엘을 침공하게 하셨습니까, 아니면 요한계시록 20:7-8에서 사탄이 그들을 이끌었습니까?

A: 이 질문에 답하기 위해 고려해야 할 네 가지 사항이 있습니다.

1. 에스겔 38:10-11에 따르면, 고그와 마고그는 사악한 계획을 세우고 준비하며, 겉보기에는 오직 자신들만이 이를 결정했다고 믿었을 것입니다. 그러나 실제로 그들은 이를 행하도록 소환받은 것이었습니다(에스겔 38:8).

2. 본문은 하나님께서 그들을 북쪽의 고향에서 돌려 이스라엘을 치러 오게 하실 것이라고 구체적으로 밝히고 있습니다. 그 후 하나님께서는 그들을 멸망시키실 것입니다(에스겔 38:4; 39:2-3).

3. 하나님께서는 직접 사람을 유혹하지 않으십니다(야고보서 1:13). 오히려 요한계시록 20:7-8에 따르면, 하나님께서 사용하실 방법은 사탄이 고그와 마고그를 속이게 하시는 것입니다.

4. 하나님께서 자신의 계획의 일부를 이루기 위해 사람의 악과 사탄을 사용하시는 이 개념을 신학자들은 “동행론(concurrency)”이라고 부릅니다. 이 진리를 가장 명확하게 보여주는 예는 아마도 창세기 50:20일 것입니다. 요셉이 형제들에게 자신을 노예로 삼았던 일에 대해 말할 때, 요셉은 “여러분이 나에게 해를 끼치려고 계획했던 그 일을, 하나님께서는 선을 이루기 위해 계획하셨습니다…”라고 말했습니다. 동행의 또 다른 예는 유다가 예수를 배반한 사건입니다. 이는 하나님의 확실한 계획과 미리 아심에 속한 부분이었습니다(사도행전 2:23). 또한, 사무엘하 24:1과 역대기상 21:1에서는 하나님께서 사탄을 사용하여 다윗이 교만하게 이스라엘 백성을 계수하도록 부추기신 사례가 있습니다.

Q: 에스겔 38:4-6, 39:3, 9에는 왜 말과 방패, 칼이 언급되어 있습니까?

A: 미래에 대한 이 상징적인 예언에서, 당시 독자들은 탱크나 그 밖의 무기들을 이해하지 못했을 것입니다. 이를 차량, 갑옷, 무기로 생각할 수 있습니다.

Q: 에스겔 38:6에 나오는 토가르마의 위치는 어디입니까?

A: 베트 토가르마는 ‘토가르마의 집’을 의미합니다. 토가르마는 말라티아에서 서쪽으로 70마일 떨어진 왕국이었습니다. 히타이트인들은 이곳을 테가라마라고 불렀고, 아시리아인들은 틸가리마누라고 불렀으며, 기원전 695년에 이곳을 정복했습니다. 그리스인들은 이곳을 가우라에나라고 불렀습니다. 아르메니아인들은 자신들이 토르고ムの 아들 하이크의 후손이라고 주장합니다. 또 다른, 매우 희박한 가능성으로는 토가르마가 투카리안(Tochari) 또는 투카리안(Tukharians)이라 불리는, 예치(Yueh-Chih)족일 수 있다는 것입니다. 러시아의 토볼스크(Tobolsk)가 그곳이라는 추측도 있지만, 이름의 유사성 외에는 이를 뒷받침할 근거가 없습니다. 토볼스크는 인구가 약 10만 명이며 시베리아의 수도입니다.

Q: 에스겔 38:16b, 23; 39:7; 39:21; 출애굽기 9:16; 로마서 9:17에서, 원수들을 이스라엘에게 보내시는 것이 어떻게 하나님께 영광을 돌리는 것입니까?

A: 이 사람들은 이미 하나님을 대적하고 있었으므로, 그들이 이스라엘을 공격해 옴으로써 그들에게 심판이 내려질 뿐만 아니라, 하나님이 이스라엘을 보호하신다는 사실이 드러나게 됩니다.

Q: 에스겔 38:22에서, 폭우와 우박, 불과 유황은 무엇을 의미할 수 있습니까?

A: 이는 하나님께서 보내신 자연적인 비, 우박, 유황일 수도 있고, 혹은 이 비유가 미래의 전투를 가리키는 것일 수도 있습니다. 즉, 그들에게 박격포탄, 미사일, 폭탄, 그리고 총알 세례가 쏟아지는 상황을 의미할 수 있습니다.

Q: 에스겔 39장 1-2절, 6절에서 마곡, 메섹, 튜발은 누구입니까?

A: 마곡, 튜발, 메섹은 창세기 10장 2절에서 야벳의 아들들로 처음 언급됩니다. 메섹은 또한 창세기 10장 23절에 나오는 셈의 아들 아람의 아들이기도 합니다. 역사가 요세푸스는 『유대 고대사』 제1권 6장 1절에서 마곡이 러시아에 살았던 스키타이족이라고 기록했습니다. 마고그 바로 옆에 나열된 마다이는 스키타이족과 가까운 친족으로 알려진 메디아족입니다. 투발과 메섹은 러시아의 토볼스크나 모스크바와는 관련이 없으며, 오히려 투발, 메섹, 마고그는 모두 아시리아 비문에 언급되어 있다. 마고그 민족은 역대기상 1:5에도 언급되어 있으나, 요한계시록 20:8에서는 마고그가 한 인물로 등장한다. 메섹은 모스키안 산맥 출신일 가능성이 있다. 티라스는 트라키아일 가능성이 있다고 기록되어 있다.

Q: 에스겔 39:1-6에 나오는 이 전투는 언제 일어날까요?

A: 어떤 이들은 여기서 언급된 하나님의 전쟁이 이스라엘이 돌아온 후, 그러나 천년왕국이 시작되기 전에 일어날 것이라고 생각합니다.

흥미롭게도, 여기서 중요한 점은 적군이 패배하는 것뿐만 아니라 뼈까지 치워져야 한다는 사실입니다.

Q: 에스겔 39:9-10에서 왜 불태우는 것과 활, 화살, 그리고 다른 무기들을 연료로 언급하고 있습니까?

A: 활과 화살은 ‘발사기’와 ‘발사체’로 번역될 수 있습니다. 에스겔 38장 4절에 나오는 ‘말’은 문자 그대로 ‘뛰는 자들’을 의미합니다.

Q: 에스겔 40장에서 이 모든 것을 측량하는 목적은 무엇입니까?

A: 에스겔서에는 많은 경고와 책망이 있지만, 이 부분은 미래에 대한 희망을 다루고 있습니다. 이는 확실할 뿐만 아니라 매우 구체적입니다. 이러한 측정은 무의미한 것이 아니라, 이 희망의 구체성을 강조하는 물리적 치수입니다. 이는 천년 왕국 기간 동안 존재하게 될, 실제 물리적 치수를 가진 물리적 성전을 가리킵니다.

Q: 에스겔 40:1에서, 한 해의 시작은 언제였습니까?

A: 출애굽 시기부터 이스라엘의 해는 니산월(우리의 3월 또는 4월)에 시작되었습니다. 그러나 이 무렵 티슈리월(10월~11월)이 민력상의 첫 번째 달이 되었습니다. 따라서 니산월이거나 티슈리월 중 하나일 것입니다.

Q: 이 성전이 이미 지어진 성전일 수도 있습니까?

A: 아닙니다. 이 성전의 크기와 배치는 솔로몬의 성전, 스룹바벨의 성전, 그리고 헤롯이 재건한 스룹바벨의 성전과는 다릅니다. 그 성전들에서도 강물이 흘러나오는 일은 없었습니다. 에스겔서에 묘사된 내용과 일치하려면 약속의 땅의 지형이 바뀌어야 할 것입니다. 그러나 이것이 단지 상징적인 것만은 아닙니다. 만약 단지 상징적인 것이라면, 이토록 상세한 묘사는 의미가 없기 때문입니다.

Q: 에스겔 40-48장에 나오는 성전은 천년 왕국 시대의 성전입니까?

A: 그렇습니다. 이 전체 구절은 아직 지상에서 성취되지 않았습니다. 기독교인들 사이에는 두 가지 매우 다른 해석이 있습니다.

무천년설 지지자들은 천년왕국이 존재하지 않는다고 믿으며, 요한계시록 20장 1-7절에 나오는 천 년 기간을 모두 영적으로 해석하여 천국을 가리킨다고 봅니다. 그들은 이 성전이 천국의 여러 측면을 가리킨다고 말할 것입니다. 참고로, 카이사레아의 유세비우스(서기 325년경 활동)를 포함하여 초기 교회의 많은 이들이 무천년설 지지자들이었습니다.

전천년주의자들은 지상에서 1,000년의 천년기가 있을 것이며, 이 성전은 그 기간 동안 존재할 것이라고 주장합니다. 참고로, 유세비우스는 신약성경 이후 초기 교회 저술가 중 ‘천년주의자’(문자 그대로 1,000년의 천년기를 믿는 사람) 중 한 명이 사도 요한의 제자인 파피아스였다고 말합니다.

어떤 이들은 이것이 천년 왕국 시대에 지어지고, 천년 왕국이 끝난 후에도 남아 있을 성전일 수 있다고 생각합니다. 두 성전 모두 열두 개의 문이 있으며, 문 위에는 족장들의 형상이 있고, 측량 막대를 든 천사가 있으며, 물이 동쪽으로 흐르고 있습니다. 그러나 크기에 있어서는 차이가 있습니다. 에스겔 47:15-20에서는 바다가 경계를 이루는 반면, 요한계시록 21:1에는 더 이상 바다가 없습니다. 따라서 여기서 묘사된 성전은 천년왕국 시대의 성전이라고 말해도 무방하며, 요한계시록 21장에 나오는 성전이 이 성전에 변화를 준 것인지, 아니면 완전히 새로운 성전인지는 불분명합니다.

Q: 히브리서 10:12-18에는 예수님께서 단 한 번으로 영원히 죄를 위한 제사를 드리셨으며, 더 이상 죄를 위한 제물이 없다고 기록되어 있는데, 왜 에스겔 40:38, 42와 에스겔 43:20-22에서는 미래의 성전에서 여전히 구약의 언약에 따른 동물 제사가 행해질 것이라고 하는 것입니까?

A: 우선, 이 질문은 에스겔에만 국한된 것이 아니라, 주님께서 오신 후에도 피 흘리는 제사가 계속된다는 구약 성경 전반에 걸친 교리에 관한 것입니다. 해당 구절들이 무엇을 말하는지 살펴본 후, 답변을 드리겠습니다.

이 예언 이후에 유대인들이 귀환했을 때 성전이 건축되었고 헤롯이 성전을 재건하기는 했지만, 여기 묘사된 성전의 구조는 이 예언이 아직 성취되지 않았음을 보여줍니다.

에스겔 40:38-42에는 번제물을 씻는 방에 대해 언급되어 있습니다.

에스겔 42:13에는 제사장들이 곡식 제물과 속죄 제물, 속건 제물을 먹을 방들이 언급되어 있습니다.

에스겔 43:20-22은 제단을 속죄하기 위해 죄 제물로 바쳐질 수소와 숫염소에 대해 말합니다.

이사야 56:7; 66:20에는 다른 나라 사람들도 예루살렘에 와서 제사를 드릴 것이라고 언급되어 있습니다.

예레미야 33:18에서 하나님께서는 레위인들 중에서 번제를 드릴 사람이 결코 끊어지지 않을 것이라고 약속하셨습니다.

나중에 논의될 다른 구절들로는 이사야 66:21, 예레미야 33:18, 말라기 3:3-4, 스가랴 14:16-19 등이 있습니다.

여러 사람이 이 일을 하고 있으며, 하나님께 기쁨이 되는 이러한 제사를 드리는 이는 그리스도가 아닙니다.

전천년주의자: 이 부분을 단순히 “영적 성전”으로만 보기는 어렵습니다. 이 구절에는 열왕기상 6-7장에 나오는 첫 번째 성전에 대한 내용보다 훨씬 더 상세한 구체적인 사항들이 포함되어 있기 때문입니다. 그러나 히브리서 10:18에는 더 이상 제사가 없을 것이라고 기록되어 있는데, 왜 동물 제사가 등장하는지 설명해야 합니다.

CRI의 ‘성경 답변자(Bible Answer Man)’ 라디오 프로그램에 출연한 행크 하네그라프(Hank Hanegraaff)는, 일부 전천년주의자들이 제사가 사람을 위한 것이 아니라 제단을 위한 것일 뿐이라고 주장할 때, 이는 히브리서 7:24-25; 9:26; 10:10, 12, 18 및 기타 구절에 나오는 그리스도의 희생이 온전하고 완전하다는 사실을 부정하는 것처럼 보인다고 지적한다.

무천년주의자들은 천년왕국 기간 동안 왜 동물 제사가 행해지는지 설명할 필요가 없습니다. 오히려 그들은 천국에서 죄와 죄책감을 위한 동물 도살과 피 흘리는 제사가 왜 계속되는지 설명해야 합니다. 그러나 그들은 예레미야 33장 18절을 지적할 수 있는데, 그곳에서 하나님께서는 번제를 드리기 위해 하나님 앞에 설 제사장과 레위인들이 결코 끊어지지 않을 것이라고 약속하셨습니다. 아마도 그리스도 이전에 지상에서 이러한 일을 행하던 자들이 천국에서도 여전히 이러한 일을 행하게 될지 모릅니다.

이 해답을 이해하려면, 그리스도를 향한 제사와 기념 예식의 시기와 의미를 파악해야 합니다.

답변: 전천년설 지지자이든 무천년설 지지자이든 상관없이, 대부분의 기독교인들이 동의할 수 있는 답변은 다음과 같습니다.

신약 시대에 우리는 예수님의 희생을 기념하는 매우 중요한 성례인 주의 만찬에 참여할 수 있으며, 이것이 결코 그분의 희생의 완전성을 훼손한다고 말할 수는 없습니다(히브리서 7:24-25 등). 마찬가지로, 천년 왕국 시대의 제사가 단지 기념의 의미일 뿐이라면, 그것이 그리스도의 희생을 훼손하려는 시도가 아닙니다.

구약 시대에 드려진 제사들은 기념의 의미가 아니라, 죄를 가리는 것이었으며, 죄 사함을 제공하지는 않았습니다(히브리서 10:3, 4). 이 또한 그들조차도 그리스도의 희생의 완전성을 훼손하지 않았습니다.

그리스도께서 오신 후에, 이러한 제사들은 이루어질 것이며(말라기 3:3-4) 영원히 계속될 것입니다(예레미야 33:18).

이러한 제사들은 규례가 될 것입니다: 우리가 주님의 만찬을 “그분이 오실 때까지”만 거행해야 하므로(고린도전서 11:26), 이 제사들은 성찬과 유사한 기능을 수행하며, 그리스도의 과거 속죄 행위를 기념하는 것이 될 것입니다. 미래를 향한 제사들은 구약 언약 아래의 규례였고, 성찬은 신약 언약 아래의 규례 중 하나이며, 과거를 돌아보는 제사들은 그리스도께서 재림하신 후의 규례가 될 수도 있습니다. 예수님께서 재림하신 후, 예전과 같이 이러한 제사를 드리는 것이 말라기 3:3-4의 내용입니다. 참고로, 제사가 유일한 규례는 아닐 수 있으며, 이전에 유대인들을 위한 것이었던 일부 규례들은 모든 사람을 위한 것이 될 것입니다. 일부 비유대인들도 제사장과 레위인으로 선택될 것입니다(이사야 66:21). 말세에 대군이 멸망한 후, 에집트와 예루살렘을 공격했던 모든 생존자들은 스가랴 14장 16-19절에 따라 예루살렘으로 가서 초막절을 지내야 할 것입니다. 그들이 이를 행해야 하는 이유는, 그렇지 않으면 하나님께서 비를 내리지 않으실 것이기 때문입니다(스가랴 14:17). (무천년설 지지자들은 이 점에 전적으로 동의하지 않을 수도 있습니다).

어떤 이유에서든, 천년왕국 기간 동안 이 사람들은 제사를 드리고 초막절을 지키기 위해 예루살렘으로 올라갈 것입니다.

Q: 에스겔 42:4에서, 통로의 너비가 10 규빗이고 길이가 1 규빗일 수 있는 이유는 무엇입니까?

A: 두 가지 가능성이 있습니다:

필사 오류: 히브리어 본문에는 10×1로 기록되어 있지만, 70인역과 시리아어 본문에는 너비 10 규빗, 길이 100 규빗으로 되어 있습니다. 길이 100 규빗은 건물의 북쪽 면 길이입니다. 다른 이들은 이 비율이 10 대 1이며, 길이는 17.5피트, 너비는 1.75피트라고 생각합니다.

‘계단’이 아니라 ‘큐빗’: 여기 사용된 히브리어 단어 ‘마하^아 락(mah(^a) lak)’은 ‘계단’이나 ‘큐빗’을 모두 의미할 수 있습니다. 따라서 이 통로에는 폭이 10 큐빗이고 길이가 1 큐빗인 계단이 있었을 것입니다.

Q: 에스겔 43:5에서, 주님의 영광이 성전을 가득 채웠다는 사실이 왜 중요한가요?

A: 이것이 성전 전체에서 가장 중요한 부분입니다. 하나님께서 그곳에 계시지 않으시면, 그 크기와 모든 아름다운 장식은 아무 의미가 없습니다. 마찬가지로 오늘날에도 참 하나님이 예배의 중심이 되지 않으시면, 종교 건물의 모든 장식은 아무 의미가 없습니다.

Q: 에스겔 43:9에서, 왕들의 시신이 있는 것은 어떤 의미를 가지나요?

A: 다른 많은 민족들과 마찬가지로, 유다 백성들도 왕들을 왕릉에 안장함으로써 그들을 공경했습니다. 그 예로 르호보암(열왕기상 14:31), 아사(열왕기상 15:24), 여호사밧(열왕기상 22:50), 여호람(열왕기하 8:24), 아하시야(열왕기하 9:28), 요아스(열왕기하 12:21), 아사리아(열왕기하 15:7), 요담(열왕기하 15:38), 아하스(열왕기하 16:20) 등이 있습니다. 이 구절은 이 왕들이 명예로운 장례를 치르지 못할 것임을 뚜렷이 언급하고 있습니다.

Q: 출애굽기 20:26에서는 제단에 계단을 두는 것이 금지되었는데, 에스겔 43:17에서는 왜 제단으로 올라가는 계단이 언급되어 있습니까?

A: 이것은 다른 제단과 성전입니다. 구약 시대에 성전에서 계단을 금지한 실질적인 이유는 무언가를 들고 가던 사람이 걸려 넘어질 경우 당혹스러운 상황이 발생할 수 있었기 때문입니다. 이 천년 왕국의 성전은 훨씬 더 큰 규모이며, 그때는 사람들이 걸려 넘어지지 않을 것으로 추정됩니다.

Q: 에스겔 43:19-27에는 왜 속죄 제물이 나옵니까? 천년왕국 기간 동안에도 사람들이 죄를 짓습니까?

A: 어떤 사람들에게는 아니지만, 어떤 사람들에게는 그렇습니다. 믿는 자들은 천년 왕국 기간에 부활하여 더 이상 죄를 짓지 않을 것입니다. 그러나 어떤 사람들은 대환난을 견뎌내고 천년 왕국에 들어올 것이며, 천년 왕국 기간 동안 태어나는 사람들도 있을 것입니다. 이 사람들은 여전히 죄를 지을 수 있고, 실제로 죄를 지을 것입니다.

Q: 에스겔 44:3에 나오는 ‘왕’이 메시아일 수 있습니까?

A: 아닙니다. 에스겔 45장 22절에 따르면, 이 ‘왕’은 자신과 그 땅의 백성을 위한 속죄 제물로 수소를 바칩니다. 또한 다른 제사들도 집전합니다. 여기 사용된 히브리어 ‘나시(nasi)’는 ‘왕’을 의미할 수도 있고, 단순히 ‘지도자’를 의미할 수도 있습니다. 이 ‘왕’은 성소의 떡을 먹습니다.

Q: 에스겔 44:5-7에서, 왜 천년 왕국 성전의 영광이 오늘날 이스라엘 백성이 죄를 짓지 않도록 격려하는 근거로 제시되는 것입니까?

A: 오늘날 죄가 어떤 즐거움을 주는 것처럼 보일지라도, 그것은 단지 일시적인 것에 불과합니다. 사람들은 나중에 자신의 죄를 후회하게 될 것이며, 천년왕국과 천국에서 우리는 그 죄들을 짓지 않았더라면 하고 바랄 것입니다. 에스겔 43:10-11에 따르면, 그들은 자신이 저지른 모든 악행에 대해 부끄러워할 것입니다.

Q: 에스겔 44:7에 따르면, 어떤 상황에서 우리는 사람들을 우리 교회에 들어오지 못하게 해야 합니까?

A: 예수님께서는 잃어버린 자들을 구원하러 오셨으므로, 몇 가지 예외를 제외하고는 누구든지 우리 교회에 들어오게 해야 합니다. 예외 사항으로는 다음이 있습니다:

1. 교회 내에서 다른 사람에게 신체적 해를 끼칠 우려가 있는 자

2. 영적으로 다른 사람들을 지옥으로 이끌고 있는 자들(이단 집단에 속한 사람들 등)

3. 자신이 죄임을 알면서도 고의적으로 회개하기를 거부하는 기독교인, 심지어 진정한 기독교인이라도 (고린도전서 5:9-13).

Q: 에스겔 44:22에서, 왜 이 제사장들은 과부나 이혼한 여인과 결혼할 수 없었나요?

A: 레위기 21:7에는 제사장들이 이혼한 여성과는 결혼할 수 없으나, 과부와는 결혼해도 된다고 나와 있습니다. 레위기 21:13에는 대제사장(한 번에 한 명뿐이었습니다)도 과부와는 결혼할 수 없다고 기록되어 있습니다. 이 (여러 명의) 제사장들은 지성소에 들어갈 수 있었기 때문에 모두 대제사장과 유사한 역할을 수행했습니다.

Q: 에스겔 44:22에 따르면, 왜 이 제사장들은 제사장의 과부와 결혼할 수 있었습니까?

A: 성경에는 그 이유가 명시되어 있지 않습니다. 구약 시대에는 대제사장은 과부와 결혼할 수 없었지만, 일반 제사장들은 과부와 결혼할 수 있었습니다. 이 미래의 시대에 이 사람들은 유일한 제사장으로서, 또한 대제사장과 유사한 역할을 수행했습니다.

Q: 에스겔 45-48장에 나오는 이 성전은 이미 지어진 성전일 수 있습니까?

A: 아닙니다. 이 성전의 크기와 배치는 솔로몬의 성전, 스룹바벨의 성전, 그리고 헤롯이 재건한 스룹바벨의 성전과는 다릅니다. 또한 그 성전들에서는 강이 흘러나오지 않았습니다. 에스겔서에 묘사된 내용과 일치하려면 약속의 땅의 지형이 바뀌어야 할 것입니다. 그러나 이것이 단지 상징적인 것만은 아닙니다. 만약 단지 상징적인 것이라면, 이토록 세밀한 묘사는 의미가 없기 때문입니다. 요한계시록 11장과 15장에는 성전이 등장하지만, 요한계시록 21장 22절에 나오는 새 하늘과 새 땅에는 성전이 필요하지 않을 것입니다.

또한, 여기에서 언급된 의식들은 모세 율법 하의 의식과 매우 유사하지만, 그리스도께서 십자가에서 이루신 사역 이후로 몇 가지 차이점이 있습니다.

Q: 에스겔 45-48장에 나오는 이 모든 것이 왜 기념물로 남아 있을까요?

A: 코네티컷주 미스틱에 있는 미스틱 씨포트나 버지니아주 윌리엄스버그를 방문하면, 그 당시의 생활이 어땠는지 체험하며 큰 즐거움을 얻을 수 있습니다. 하지만 이것이 신자들에게도 즐거움을 줄 수는 있겠지만, 그 목적은 그 이상입니다. 하나님께서는 예레미야 33장 18절에서 레위인들이 그분 앞에서 섬기는 일이 결코 끊어지지 않을 것이라고 약속하셨습니다.

Q: 에스겔 45-48장에 대해, 누군가 “하나님께서는 오직 큰 그림이나 일반적인 것들만 관심 있으시다”라고 말한다면 어떻게 대답하시겠습니까?

A: 출애굽기에 나오는 성막에 대한 세부 사항뿐만 아니라, 에스겔 40-48장에 나오는 모든 세부 사항도 살펴보실 수 있습니다.

Q: 에스겔 45:9에서, 사람들의 퇴거나 재산 몰수는 언제 잘못된 것입니까?

A: 이 이스라엘 백성들의 퇴거는 외국인들이 행한 것이 아니라, 이스라엘의 지도자들이 행한 것이었습니다. 퇴거는 종종 세입자가 임대료를 내지 않을 때, 또는 지도자나 궁정, 군부가 토지 소유자가 결국 그 땅을 진정으로 소유하고 있지 않다고 판단할 때 발생합니다. 임대료가 부당하게 너무 높거나, 부과되어서는 안 될 이자가 부과되었거나, 이자율이 부당하게 높은 경우, 세입자의 퇴거는 부당할 수 있습니다.

Q: 에스겔 46:1에는 모세 율법의 안식일, 초하루, 절기들이 왜 언급되어 있습니까? 골로새서 2:16에서 바울은 우리가 그것들을 지킬 필요가 없다고 말했는데요?

A: 바울은 실제로 그것들이 다시는 지켜지지 않을 것이라고 말한 것이 아닙니다. 오히려 바울은 골로새서 2:16-17에서 “그러므로 누구도 너희가 무엇을 먹든지 마시든지, 또는 명절이나 초하루나 안식일에 대하여 너희를 판단하지 못하게 하라. 이것들은 장차 올 일들의 그림자요, 그 그림자를 드리우는 실체는 그리스도께 속한 것이다”라고 말했습니다. 따라서 바울은 우리가 지금 그 절기들을 지킬 필요는 없다고 말하고 있지만, 지금 지키는 것을 금지한 것은 아닙니다. 그 절기들은 천년왕국 기간 동안 기념으로 지켜질 것입니다.

Q: 에스겔 46:9에서, 왜 아무도 성전의 동문과 서문을 통해 드나들지 않았습니까?

A: 에스겔 40장 20-34절에 따르면 서쪽 문은 없었습니다. 에스겔 40장 6-7절, 32-34절; 43장 4절에는 동쪽에 문이 있었다고 기록되어 있습니다. 서쪽 문은 없었습니다. 또한 에스겔 44장 1-3절에 따르면 동쪽 문은 닫혀 있었으며, 오직 왕자만이 그곳을 통과할 수 있었습니다. 에스겔 46장 2절에 따르면, 동문은 일주일 중 6일 동안 닫혀 있었고, 오직 일곱째 날에만 열렸으며, 왕자만이 그곳을 통과할 수 있었습니다.

Q: 에스겔 46:9에 따르면, 남쪽 문으로 성전 바깥쪽에 들어온 사람들은 왜 북쪽 문을 통해 나가야 했으며, 북쪽에서 성전 바깥쪽에 들어온 사람들은 왜 남쪽 문을 통해 나가야 했습니까?

A: 하나님께서는 효율성보다 사람들이 성전에서 경험하는 것에 더 관심을 두십니다. 사람은 성전의 전체 길이를 따라 걸어가야 했습니다.

Q: 에스겔 46:17에 따르면, 이 성전 시대에도 여전히 종이나 노예가 있을까요?

A: 물론입니다. 모든 믿는 자들이 하나님의 종과 하인이 되기로 선택했기 때문에, 하늘에는 물론 성전 안에도 항상 하인들이 있을 것입니다.

Q: 에스겔 47장 1절에 나오는 이 물들은 무엇입니까?

A: 이 미래의 성전에 대해 자세히 알려주지는 않았지만, 이 물들이 물리적인 물이 아니라고 단정할 근거는 없습니다.

Q: 에스겔서에서 오늘날까지 남아 있는 가장 오래된 사본들에는 어떤 것들이 있나요?

A: 사해 두루마리: (기원전 1년경) 6개의 별도 사본. 3Q1에는 에스겔 16:31-33이 포함되어 있습니다.

1Q9 (=1QEzek): 4:16-5:1의 두 조각

3Q1 (=3QEzek): 에스겔 16:31-33

4Q73 (=4QEzek): 다섯 개의 파편: 에스겔 10:6-11:1; 23:14-15의 일부; 23:17-18; 23:44-47; 41:3-6

4Q74 (=4QEzek(b))에는 에스겔 1:10-13, 16-17, 19-24가 수록되어 있다

4Q75 (=4QEzek(c))에는 24:2-3이 수록되어 있다

11Q4 (=11QEzek)에는 4:3-6; 5:11-17; 7:9,11-12; 10:11; 13:17이 수록되어 있다

마사다 Mas1d (=MasEzek)에는 에스겔 31:11-37:15의 파편들이 수록되어 있다

전반적으로, 사해 두루마리와 마사다에서 보존된 에스겔서의 구절은 다음과 같다: 1:10-13, 16-17, 19-24; 4:3-6, 16-17; 5:1, 11-17; 7:9, 11-12; 10:6-22; 11:1-11; 13:17; 16:31, 33; 23:14-18, 44-47; 24:2-3; 31:11-37:15의 일부; 41:3-6. 더 자세한 내용은 『사해 두루마리의 의미』를 참조하십시오.

브루스 메츠거의 『그리스어 성경 사본들』(Manuscripts of the Greek Bible) 32쪽에 따르면, 체스터 비티-샤이데 에스겔 파피루스는 서기 3세기 전반의 것이다.

체스터 비티 IX-X(샤이데 파피루스 1)에는 에스겔서, 다니엘서, 에스더서가 수록되어 있다. 이 문서는 서기 3세기로 추정되며, 원래 118장의 잎으로 구성되어 있었으나 현재 109장만이 남아 있다.

서기 약 350년경의 기독교 성경 사본들에는 에스겔서를 포함한 구약성경이 수록되어 있다. 체스터 비티 IX 파피루스(서기 2~4세기)에는 에스겔서가 수록되어 있다. 또한, 같은 출처에 따르면 존 H. 샤이데 성경 파피루스는 서기 3세기로 추정되며, 에스겔서 19:12-39:29가 수록되어 있다.

바티카누스 사본(서기 325-350년)에는 에스겔서 전체가 수록되어 있다.

시나이투스 사본에는 에스겔서의 페이지가 없다.

알렉산드린우스(기원후 약 450년)에는 에스겔서 전체가 수록되어 있다.

Q: 어떤 초기 저자들이 에스겔서를 인용했습니까?

A: 니케아 공의회 이전의 저자들 중 에스겔서의 구절을 인용하거나 암시한 이들은 다음과 같습니다:

로마의 클레멘트(서기 96-98년)는 에스겔 33:11과 18:30을 인용했다. 『클레멘트의 서신』 제8장 7쪽

바나바서(서기 70-130년경) 6장 141쪽에서는 [주님께서] 다른 선지자를 통해 말씀하신 대로 에스겔 11:19; 36:26을 인용하고 있다.

바나바 서신(기원후 70-130년경) 11장 144쪽에서는 에스겔 47:12을 인용한다.

『제2 클레멘트 서신』(서기 120-140년) 제7권 제6장 518쪽 (또한 제9권 252쪽) “에스겔서에서 성경은 또한 이렇게 말하고 있다. ‘노아와 욥, 다니엘이 다시 살아난다 해도, 포로로 잡혀간 그들의 자녀들을 구원할 수는 없을 것이다.’”

유스티누스 순교자(기원후 138-165년경)는 『유대인 트리포와의 대화』 제21장 204-205쪽에서 에스겔 20:19-26을 에스겔의 말씀으로 인용한다.

유스티노스 순교자(기원후 138-165년경)는 『유대인 트리포와의 대화』 21장 204-205쪽에서 에스겔 3:17-19; 11:22; 14:18, 20; 16:3; 18:20; 20:12; 20:19-26(에스겔의 말씀), 33:11-20; 34:12; 37:7,8; 44:3을 인용하거나 의역하였다.

사르디스의 멜레토/멜리토(서기 170-177/180년)는 오네시모에게 보낸 편지에서 에스겔서를 구약 성경의 책들 중 하나로 열거했다. 『파스카』 72쪽. 유세비우스의 『교회 역사』 제4권 26장에 보존되어 있다.

사르디스의 멜레토/멜리토(서기 170-177/180년) “선지자의 말씀에: ‘내가 그들 가운데 거하며 그들의 주님이 되리라.’” (에스겔 37:27 인용) 『The Key』 ANF 제8권 762쪽에서 발췌.

비엔나와 루그두눔(리옹)의 기독교인들(서기 177년)은 에스겔 18:23, 32를 암시한다. “죄인의 죽음을 원치 않으시고 자비롭게 회개로 부르시는 하나님께서 그들의 영혼에 달콤함을 주셨다.” 제8권 782쪽

안티오키아의 테오필루스(서기 168-181/188년) “또 다른 선지자 에스겔은 이렇게 말합니다. ‘만일 악인이 그가 범한 모든 죄에서 돌이켜 내 모든 규례를 지키고 내 눈에 바른 일을 행하면, 그는 반드시 살 것이요 죽지 아니하리라.’” 『테오필루스가 오토리쿠스에게 보낸 편지』 제3권 11장 114쪽

리옹의 이레네우스(서기 182-188년)는 에스겔 20:24를 에스겔의 말로 인용한다. 이레네우스, 『이단 반박』 제4권 제15.1장, 479쪽

알렉산드리아의 클레멘트(서기 193-217/220년)는 “성경은 훈계한다”고 말하며 예레미야서 3:9 등을 인용한다. 이어 클레멘트는 “그럼에도 불구하고 [하나님]께서는 그들에게 회개를 권면하시며, 에스겔을 통해 말씀하시기를”이라고 적고, 에스겔서 2:6-7을 인용한다. 『교훈자』 제1권 제9장 228쪽

알렉산드리아의 클레멘트(서기 193-217/220년)는 에스겔 18:4-9을 에스겔의 말씀으로 인용한다. 『교훈자』 제1권 제10장 233쪽

알렉산드리아의 클레멘트(서기 193-205년)는 “예레미야와 암바쿰[하박국]은 시드기야 왕 시대에 여전히 예언하고 있었다. 시드기야 왕 재위 5년에 에스겔이 바빌론에서 예언하였고, 그 뒤를 이어 나훔, 그리고 다니엘이 예언했다. 그 후 다시, 다리우스 1세 시대에 하가이와 스가랴가 2년 동안 예언했고, 그 다음에는 열두 사도 중 한 천사가 예언했다.” 『스트로마타』 제1권 제21장 328쪽

테르툴리아누스 (서기 198-220년) “에스겔은 너희의 파멸이 곧 닥칠 것이라고 선포한다. 이는 단지 이 시대에만 국한된 것이 아니라—이미 닥친 파멸뿐만 아니라—그 뒤에 올 ‘심판의 날’에 대한 것이다. 너희가 거부한 그리스도의 수난으로 이마에 인을 받은 자 외에는 그 누구도 이 파멸에서 벗어날 수 없을 것이다.” 『유대인들에게 보내는 답변』 제11장 167쪽

테르툴리아누스(서기 198-220년)는 에스겔 8:12-9:6a를 “에스겔이 선포한다”며 계속해서 인용한다. 『유대인들에 대한 답변』 제11장 167-168쪽.

테르툴리아누스의 『마르키온에 대항하는 다섯 권의 책』(서기 207/208년) 제2권 제10장 305-306쪽에서는 70인역(Septuagint)의 에스겔 28:11-16을 인용하고 있다.

히폴리투스(서기 222-235/236년)는 “에스겔도 그에 대해 다음과 같이 같은 맥락으로 말하고 있다. ‘주 하나님께서 이같이 말씀하시기를, 네 마음이 교만해졌으므로’”라고 기록하였다. 『그리스도와 적그리스도에 관한 논고』 제18장, 208쪽

히폴리투스(서기 222-235/6년)의 파편 3은 에스겔서에 대한 주석이다. 176쪽

오리겐 (서기 225-254년) “그리고 역사적 사실을 역사적 사실과 비교해 보자면, 나는 유대인에게 이렇게 말하고 싶다. ‘당신들의 에스겔조차도 “하늘이 열리고, 내가 하나님의 환상을 보았다”고 기록하고 있다.’” 오리겐, 『켈수스 반박』 제1권 제43장 414쪽

노바티아누스(서기 250/254-256/7년)는 에스겔서 1:10과 요한계시록 4:7을 암시한다. 『삼위일체에 관한 논고』 제8장, 617쪽.

『노바티아누스 반박론』(기원후 250/4-256/7년) 제14장 661쪽 “성경의 믿음에 따르면, ‘그러나 악인이 자기가 범한 모든 죄에서 돌이켜 의를 행하면, 그는 영생을 누릴 것이며, 그의 악함으로 인해 죽지 아니하리라’고 기록되어 있다.” (에스겔 18:21)

『노바티아누스 반박론』(서기 250/4-256/7년) 제10장 660쪽에서는 에스겔 38:10, 11을 에스겔의 말씀으로 인용하고 있다.

카르타고의 키프리아누스(기원후 246년경–258년)는 『논고』 제12권 제3책 48절에서 “에스겔”을 인용하고 있다.

카이사레아의 피르밀리아누스가 키프리아누스에게 보낸 편지 (서기 256년) “하나님의 은혜는, 지상의 상당한 거리로 나뉘어 있는 것처럼 보이는 것들조차도 사랑과 일치의 유대로 결속하고 하나로 모으는 강력한 능력을 지니고 있습니다. 이는 옛날에도 신성한 권능이, 비록 시대적으로 뒤늦게 태어났고 긴 시간의 간격을 두고 분리되어 있었음에도 불구하고, 에스겔과 다니엘을 최초의 인물들 중 하나였던 욥과 노아와 일치하는 유대로 결속시킨 방식과 같습니다. 그리하여 비록 긴 세월로 인해 분리되어 있었음에도, 신성한 영감으로 인해 그들은 동일한 진리를 깨달았습니다.” 키프리아누스의 서신 74.3, 390쪽

알렉산드리아의 디오니시우스(서기 246-256년)는 에스겔 18:23, 32를 암시한다. 안티오키아의 주교 파비우스에게 보낸 제3서신, 제10장, 100쪽

페타우의 빅토리누스(서기 304년 순교) “사실, 나는 이것이 혼란 때문에 『요한계시록』에서도 바빌론이라고 불린다는 것을 기억한다. 이사야서에서도 마찬가지이며, 에스겔은 그것을 소돔이라고 불렀다.” 『요한계시록 주석』 제15장 3절, 357쪽

페타우의 빅토리누스(서기 304년 순교)는 에스겔 35:6을 암시한다. “‘포도주 틀에서 피가 흘러 나와 말의 고삐에까지 이르렀느니라.’] 이는 앞서 예언된 대로, ‘네가 피로 죄를 지었으니 피가 너를 따를 것이라’는, 흘린 피에 대한 보복이다.” 『요한계시록 주석』 제14장 19, 20절, 357쪽

올림푸스와 파타라의 메토디우스(서기 270-311/312년)는 에스겔 17:3을 암시한다. “말씀께서 ‘큰 독수리의 날개’라고 부르신 것.” 『열 처녀의 잔치』 제8강, 제12장, 339쪽

락탄티우스(기원후 303년경-325년경)는 에스겔서 41장을 암시한다. “그러므로 하나님께서 자신의 성전을 측량할 자를 땅에 보내고자 하셨을 때, 그분을 천상의 권능과 영광을 지닌 채 보내기를 원치 않으셨으니, ...” 『신학 강론』 제4권 제11장 110쪽

니케아 공의회 이후

아타나시우스(서기 367년)는 『부활절 서한』 39권 4장 552쪽에서 구약 성경의 책들을 열거한다.

예루살렘의 키릴(서기 349년경–386년)은 『에스겔』 11:5를 『에스겔』에 수록된 구절로 언급한다. 『교리 강좌』 제16.30강, 123쪽

바르셀로나의 파키아누스(서기 342-379/392년)는 에스겔 18:4를 ‘예언자 에스겔’의 말씀으로 인용했다. 『서신』 제3권 제3장, 42쪽

맹인 디디무스(서기 398년)는 에스겔 31:3-9를 선지자 에스겔의 저술로 인용했다. 『스가랴서 주석』 11장, 258-259쪽

살라미스의 에피파니우스(서기 360-403년)는 그의 저서 『파나리온』에서 룻기를 포함한 구약 성경 책들을 언급한다.

요한 크리소스톰(서기 -407년)은 『우상에 관하여』 제9권, 설교 18.9, 462쪽에서 에스겔 9:4를 에스겔 선지자의 말씀으로 언급한다.

히에로니무스(서기 373-420년)는 구약 성경의 책들에 대해 논한다. 그는 특히 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 모세 오경, 욥기, 나베의 아들 예수[여호수아], 사사기, 룻기, 사무엘상·하(2권), 열두 선지서, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기, 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘, 에스더, 에스라, 느헤미야를 다룬다. 서신 53, 7-8장, 99-101쪽.

술피티우스 세베루스(서기 363-420년)는 『역사』 제2권 3장 98쪽에서 에스겔서를 ‘에스겔이 쓴 책’으로 언급한다.

히포의 아우구스티누스(서기 338-430년)는 『신의 도시』 제17권 34장 380쪽에서 다니엘서와 에스겔서를 언급한다

이단 및 위서 중에서

펠라기우스주의자 모프수에스티아의 테오도르(서기 392-423/429)는 에스겔 3:17을 ‘에스겔’의 저술로 인용한다. 『호세아 주석』 제5장, 60쪽

Q: 에스겔서에서 히브리어 원문과 그리스어 70인역(Septuagint) 간의 번역 차이점에는 어떤 것들이 있습니까?

A: 70인역은 기원전 285년에서 160년 사이에 구약성경을 그리스어로 번역한 것이다. 70인역의 각 책은 번역 품질이 제각각이었는데, 에스겔서는 모세 오경만큼 잘 번역되지 않았다. 『해설자 성경 주석(The Expositor's Bible Commentary)』 제6권 960쪽에는 다음과 같이 기록되어 있다. “LXX[70인역]은 선지서, 특히 에스겔서에서 신뢰할 만한 증거가 되지 못합니다.” 70인역의 차이점을 살펴보는 것은 흥미로운데, 이를 통해 마소라 본문과 무엇이 다른지, 그리고 그리스도 이전의 유대인들이 구약성경을 다른 언어로 번역하면서 그 의미를 어떻게 해석했는지를 알 수 있기 때문입니다. 별도로 명시되지 않는 한, 첫 번째 대안은 마소라 본문이며, 두 번째는 그리스어 70인역입니다.

에스겔 1:1 “환상들”(마소라 본문, 70인역, 벌가타) 대 “한 환상”(시리아어, 타르굼)

에스겔 1:20 “바퀴 속에 생물이 있었다”(마소라 본문) 대 “바퀴 속에 생명의 영이 있었다”(70인역, 불가타) 대 “바퀴 속에 생물들이 있었다”(타르굼)

에스겔 1:22 “생물” 대 “생물들” (70인역, 타르굼, 불가타)

에스겔 4:9 “390일” (모든 히브리어 사본) 대 “190일” (70인역)

에스겔 5:7 “너는 순종하지도 않았고” 대 “너는 순종했다” (일부 히브리어 사본 및 시리아어) 대 “분노했다” (마소라 본문, 70인역, 타르굼, 불가타)

에스겔 5:15 “그러므로 그것이 치욕이 될 것이다” (마소라 본문) 대 “그러므로 네가 치욕이 될 것이다” (70인역, 시리아어, 타르굼, 불가타)

에스겔 6:14 “디블라” 대 “리블라”(일부 히브리어 사본).

에스겔 7:5 “전례 없는 재앙” 대 일부 히브리어 사본과 시리아어본의 “재앙이 잇달아 닥칠 것”

에스겔 11:5 “네 친족/혈육” 대 “너와 함께 유배된 자들” (70인역 및 시리아어역)

에스겔 12:12 “그들이 파리라” 대 “그가 파리라”(70인역, 시리아어)

에스겔 13:18 “그들의 손목” (마소라 본문, 시리아어, 타르굼) 대 “내 손” (70인역, 벌가타, 심마쿠스). 『뉴 제네바 스터디 성경』 1272쪽에는 “내 손의 모든 관절 위에” (마소라 본문) 대 “모든 팔꿈치 아래” (불가타) 대 “손의 모든 팔꿈치 위에” (70인역, 타르굼)이라고 기록되어 있다.

에스겔 14:14 및 에스겔 28:3 “다니엘” 대 “다넬”

에스겔 16:6 “살아라! 네가 피 속에 누워 있을 때 내가 네게 ‘살아라!’라고 말하였다.” (대부분의 히브리어 사본) 대 “살아라!” (칠십인역, 시리아어역, 그리고 소수의 히브리어 사본)

에스겔 16:6-7 “살아라! 내가 너를 무수히/수없이 많았다” 대 “살아라! 그리고 자라라” (70인역, 시리아어역)

에스겔 16:15 한 히브리어 사본과 일부 70인역 사본은 “그런 일이 있어서는 안 된다.”를 추가하거나, 히브리어 본문에는 “그의 것이 되게 하라”가 추가되어 있다

에스겔 16:43 “나를 향해 동요하였다” (마소라 본문) 대 “나[하나님]를 동요시켰다” (70인역, 시리아어역, 타르굼, 불가타)

에스겔 16:57 “아람/시리아” (마소라 본문, 70인역, 타르굼, 불가타) 대 “에돔” (시리아어 본문 및 일부 히브리어 사본)

에스겔 17:7 “한 큰 독수리” (마소라 본문, 타르굼) 대 “또 다른 큰 독수리” (70인역, 시리아어, 불가타)

에스겔 17:21 “그의 모든 도망자들” (마소라 본문, 벌가타); “그의 모든 정예병들” (많은 히브리어 사본, 시리아어) 대 “그의 모든 용사들” (타르굼) 대 생략 (70인역)

에스겔 18:2 70인역은 “인자”를 추가하고, “이스라엘 땅 주위에서” 대신 “이스라엘 자손들 가운데서”라고 기록하며, “신 포도” 대신 “미숙한 포도”라고 기록한다

에스겔 18:5 “공평하고 바른 일을 행하는 의인”(마소라 본문) 대 “의로우며, 심판과 공의를 행하는 자”(70인역)

에스겔 18:7 “강도질을 하지 않는 자” (마소라 본문) 대 “약탈의 죄가 없는 자” (70인역)

에스겔 18:10 “폭력적인 아들… 형제에게 해를 끼치는 자” (마소라 본문) 대 “악의적이고 해로운 아들… ‘죄를 짓는 자’” (70인역)

에스겔 18:17 “가난한 자에게 손을 내밀지 않는 자” (마소라 본문, 타르굼, 벌가타) 대 “죄/불의에 손을 내밀지 않는 자” (70인역)

에스겔 18:14 70인역은 “이러한 일들을 행하지 아니하고” (마소라 본문) 바로 앞에 “두려움(phobos)”을 추가함 vs. “이러한 일들을 행하지 아니하고 두려움(phobos)” (70인역) vs. “이러한 일들을 행하지 아니하고 생각하며”

에스겔 18:24 “그가 살겠느냐?” (마소라 본문) 대 [생략됨] (70인역)

에스겔 18:17 “가난한 자” vs. “죄악”

에스겔 18:25 “오 이스라엘 집안아” (마소라 본문) 대 “온 이스라엘 집안” (70인역)

에스겔 18:25 “의로운/공정한/평등한” (마소라 본문) 대 “곧은” (70인역)

에스겔 18:26 “그것 때문에” (마소라 본문) 대 “그 안에서” (70인역)

에스겔 18:29 “옳은” (마소라 본문) 대 “의로운” 대 “옳은” (70인역)

에스겔 18:30 “파멸” (마소라 본문) 대 “죄악에 대한 형벌” (70인역)

에스겔 18:32 “회개하고 살라!” 대 70인역에는 없음

에스겔 18:31 “새 마음과 새 영” (히브리어, 70인역) 대 “경외하는 마음과 두려움의 영” (요나단 벤 우지엘의 타르굼)

에스겔 19:7 “그[하나님]는 그들의 요새를 아셨다” (히브리어) 대 “그[하나님]는 그들의 요새를 무너뜨리셨다” (타르굼, 70인역 참조)

에스겔 19:7 “과부를 만드는 법을 배웠다” (마소라 본문, 불가타) 대 “요새를 파괴했다” (타르굼), 대 “오만하게 서 있었다” (70인역)

에스겔 19:10 “네 피 속에서” (마소라 본문, 시리아어 본문, 불가타) 대 “포도원” (두 개의 히브리어 사본 및 70인역) 대 “석류나무의 꽃과 같이” (일부 70인역) 대 “네 형상대로” (타르굼)

에스겔 21:4 “의인과 악인” 대 “불의한 자와 악인”

에스겔 21:15 “도살을 위해 감싸인” (마소라 본문) 대 “도살을 위해 다듬어진” (타르굼)

에스겔 22:16 “너는 더럽혀졌다” (마소라 본문) 대 “내가 더럽혀졌다” (많은 사본)

에스겔 22:24 “정결하게 되었다” (마소라 본문, 시리아어 본문, 벌가타) 대 “비가 내렸다/소나기가 쏟아졌다” (70인역)

에스겔 22:25 “그 선지자들의 음모” (마소라 본문, 벌가타) 대 “그 방백들의 음모” (70인역) 대 “그 서기관들의 음모” (타르굼)

에스겔 22:25 “분노” 대 “방백들”

에스겔 23:21 “왜냐하면” (마소라 본문) 대 “애무하다” (시리아어역 및 벌가타) (히브리어에서 자음 1개와 모음 1개의 차이)

에스겔 23:24 “무기”로 번역된 단어의 히브리어 원문은 불확실하다. 70인역에는 “북쪽에서”라고 되어 있다

에스겔 24:11 “빈 솥을 놓다” (마소라 본문) 대 “솥을 놓다” (70인역)

에스겔 24:14 “그들이 심판할 것이다” (마소라 본문) 대 “내가 심판할 것이다” (70인역, 시리아어역, 타르굼, 불가타)

에스겔 26:1 “열한째 해” (마소라 본문) 대 “열두째 해” (70인역). 문맥상 미래 시제를 다루고 있으므로, 여기서는 마소라 본문이 정확하다.

에스겔 26:7 느부갓레자르(일부 마소라 사본의 원본 음역) 대 느부갓네자르(다른 마소라 사본의 서구화된 아람어 형태)

에스겔 26:12 “그들” 대 “그”가 두 번 등장.

에스겔 26:13 “나[하나님]” 대 “그”

에스겔 26:20 “내가 아름다움/영광을 주리라” 대 “자리를 갖다/자리를 차지하다”

에스겔 27:15 히브리어 본문의 “데단” 대 그리스어 70인역의 “로도스”.

에스겔 27:16 “아람[시리아]” (대부분의 히브리어 사본) 대 “에돔” (일부 히브리어 및 시리아어 사본)

에스겔 27:19 “이리저리 오가며” (마소라 본문) 대 “우잘에서” [우잘이라는 지명은 알려져 있지 않음] (70인역, 시리아어)

에스겔 28:13 “마운팅”을 뜻하는 히브리어 단어의 의미는 불확실하다.

에스겔 28:13 마소라 본문과 70인역은 돌에 대한 명칭이 다소 다르다.

에스겔 28:16 “그들이 채웠다” (일부 마소라 본문) 대 “네가 채웠다” (70인역, 시리아어)

에스겔 29:7a “어깨” (마소라 본문, 벌가타) 대 “손” (70인역, 시리아어)

에스겔 29:7b “서다” 대 “흔들리다/비틀리다”(시리아어, 70인역 및 불가타 참조)

에스겔 29:7 “네 손으로” (마소라 본문) 대 “네 손들로” (70인역, 시리아어)

에스겔 30:5 마소라 본문의 “혼합된 무리 / 아라비아”(자음은 동일) 대 “아라비아”(시리아어) 대 “리비아인들?”(70인역)

에스겔 30:18 “자제하였다” (마소라 본문) 대 “어두워졌다” (많은 히브리어 사본, BG, 70인역, 시리아어, 타르굼, 불가타)

에스겔 31:10 “네가 우뚝 솟았다” 대 “그것이 우뚝 솟았다” (시리아어)

에스겔 32:1 “열두 해째” (마소라 본문) 대 “열한 해째” (13개의 히브리어 사본 및 70인역)

에스겔 32:9 “네 파멸을 가져오리라” 대 “너를 포로로 끌고 가리라 / 너를 포로 생활로 데려가리라”

에스겔 32:17 (누락) 대 “첫째 달에”

에스겔 33:25-26 마소라 본문과 알렉산드리아 70인역에는 있으나, 다른 70인역에는 없음

에스겔 34:16 “내가 멸망시키리라”(마소라 본문) 대 “내가 지키리라 / 돌보리라”(70인역, 시리아어역, 불가타)

에스겔 37:23 “그들이 죄를 지은 거처/정착지” (마소라 본문) 대 “그들이 빠진 범법” (70인역, 심마쿠스). (한 글자 차이: “w” 대 “s”). 여기서 ‘타락’이 문맥에 더 잘 맞는다.

에스겔 38:2 “로스의 왕” (마소라 본문) 대 “메섹의 대왕” (타르굼, 벌가타, 아퀼라). 에스겔 38:2와 에스겔 39:1도 마찬가지이다.

에스겔 38:12 “네 손” (마소라 본문 및 70인역 사본 중 하나) 대 “내 손” (나머지 70인역)

에스겔 38:13 “그 모든 어린 사자들” (마소라 본문) 대 “그들의 모든 마을들” (70인역, 테오도티온, 시리아어역)

에스겔 40:2 “남쪽” (마소라 본문) 대 “반대편” (70인역) (히브리어에서 한 획 차이)

에스겔 40:6 “깊고/넓으며, 문턱 하나는 한 자/갈대 하나만큼 깊고/넓다” 대 “깊고/넓다”

에스겔 40:8 “성전으로부터 / 한 로드” (대부분의 히브리어 사본) 대 생략 (20개의 히브리어 사본, 시리아어, 벌가타) (3단어)

에스겔 40:8,9 “측정하였다” 대 “만들었다/있었다”

에스겔 40:14a “측정하였다” 대 “만들었다/있었다”

에스겔 40:14b “돌출된 벽” (히브리어) 대 “현관” (70인역)

에스겔 40:14c “뜰”로 번역된 히브리어 단어의 의미는 불확실하다. 70인역은 이를 “방들”로 번역한다.

에스겔 40:30 전체 구절 vs. (누락됨) (일부 히브리어 사본 및 70인역)

에스겔 40:37 “[문] 문설주” (히브리어) 대 “현관” (70인역)

에스겔 40:38-40 “문 현관” 대 “문들의 현관들”

에스겔 40:44 “노래하는 자들을 위한 방” (마소라 본문) 대 “두 방” (70인역)

에스겔 40:44 “동쪽” (마소라 본문) 대 “남쪽” (70인역)

에스겔 40:48 (누락) (마소라 본문) 대 “열네 규빗, 그리고 문이 돌출된 벽” (칠십인역) (중복된 정보)

에스겔 41:22 “길이 두 규빗” (히브리어) 대 “정사각형으로 두 규빗” (70인역)

에스겔 42:4 “하나” (마소라 본문) 대 “백” (70인역, 시리아어역). 만약 “하나”라면, 그 계단의 너비는 10 규빗이고 길이는 1 규빗이 되어 버립니다! 따라서 이 부분에서는 70인역과 시리아어역의 기록을 신뢰합니다.

에스겔 42:10 “동쪽”(히브리어) 대 “남쪽”(70인역)

에스겔 42:16 “하나” (많은 마소라 본문) 대 “백” (많은 히브리어 사본, 케레 판독)

에스겔 42:17, 18, 19 “오백 로드” (히브리어) 대 “오백 규빗” (70인역)

에스겔 43:3 “내가 왔을 때” (대부분의 히브리어 사본) 대 “그[하나님]가 왔을 때” (소수의 히브리어 사본, 테오도티온, 벌가타) 문맥을 고려할 때 두 번째 변형인 “그[하나님]”이 맞다고 확신할 수 있다

에스겔 43:7 “그들의 산당들에서” 대 “그들의 죽음에서” (일부 히브리어 사본, 테오도티온, 타르굼) (히브리어에서 한 글자 차이)

에스겔 43:11 “규례와 그 전체 설계” (대부분의 히브리어 사본) 대 “그 전체 설계와 모든 규례” (일부 히브리어 사본 및 70인역)

에스겔 43:26 “그 손을 채우라” (마소라 본문) 대 “그들 스스로” (70인역, 시리아어역)

에스겔 45:1 “만 명” (마소라 본문) 대 “이만 명” (칠십인역, 시리아어역, 불가타). 이 부분에서 마소라 본문이 틀렸을 가능성이 높다.

에스겔 45:5 “이십 개의 방” (마소라 본문, 타르굼, 벌가타) 대 “거주할 성읍” (칠십인역)

에스겔 47:15 “이스라엘. 너는 동쪽 바다까지 측량할 것이라” (마소라 본문) 대 “이스라엘, 동쪽 바다와 타마르까지” (칠십인역 및 시리아어역)

에스겔 47:18 “측정하다” (마소라 본문) 대 “타마르 쪽으로” (70인역, 시리아어역)

이 질문에 대한 참고 문헌: 히브리어 번역은 제이 P. 그린(Jay P. Green)의 『Literal Translation』에서, 70인역 번역은 랜슬롯 C.L. 브렌턴 경(Sir Lancelot C.L. Brenton)의 『The Septuagint: Greek and English』에서 인용했습니다. 또한 『Expositor's Bible Commentary』 제6권과 NASB, NIV, NKJV, NRSV 성경의 각주도 참고했습니다.

별도로 명시되지 않는 한, 성경 인용문은 퍼블릭 도메인인 베레아 표준 성경(BSB)에서 발췌한 것입니다. https://berean.bible/

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