< 오바댜서에 대한 성경 질문
Q: 오바댜서에서 왜 에돔 민족에 대한 심판에 관한 책 전체를 썼을까요?
A: 다음은 여덟 가지로 구성된 한 가지 가능한 이유입니다.
1. 에돔 사람들은 끊임없이 하나님의 백성의 적이 되기를 선택했습니다.
2. 민수기 20:14-21에서 에돔 사람들이 이스라엘 형제들에게 적대적인 태도를 보였을 때, 그들은 서로 가까운 관계 덕분에 또 다른 기회를 얻었습니다.
3. 예루살렘이 함락되었을 때, 11-13절과 아모스서 1:11-12에 따르면, 그들은 이스라엘 사람들을 적극적으로 추적하여 바빌로니아인들에게 넘겨주었습니다.
4. 에돔의 구체적인 죄로는 교만(3-4절)과 이스라엘 백성에 대한 폭력이 열거되어 있습니다.
5. 에돔 사람들이 가나안 사람들만큼 나쁘지는 않았고, 아시리아人や 바빌로니아인들만큼 이스라엘 사람들에게 해를 끼치지도 않았다는 것은 사실입니다.
6. 그럼에도 불구하고 그들은 참 하나님을 알고 있었으며, 지식을 얻을 기회가 많을수록 책임도 더 커집니다.
7. 에돔 사람들은 우리가 교만해지지 말고 경건한 백성이 멸망하는 것을 기뻐하지 말아야 한다는 본보기가 됩니다.
8. 에돔 사람들은 하나님께서 한 민족을 집단적으로 심판하시는 본보기가 됩니다.
Q: 오바댜서는 단지 유대 민족주의의 표현에 불과한가?
A: 아닙니다. 어떤 글이든 그 배후에 온갖 종류의 인간적 동기를 부여할 수는 있습니다. 오바댜서는 이스라엘을 보호하시고 에돔을 심판하신다는 하나님의 메시지로 제시되며, 이를 달리 추측할 만한 증거는 없습니다.
Q: 오바댜서의 주요 요점은 무엇입니까?
A: 오바댜서는 세 가지 다른 차원에서 읽을 수 있습니다.
1. 겉으로만 보면, 이는 단지 에돔의 멸망에 대한 예언일 뿐이라고 생각할 수도 있다.
2. 더 깊은 차원에서 보면, 이는 교만과 경건한 사람들의 몰락을 기뻐하는 것에 대한 모든 이에게 주는 경고입니다.
3. 더 깊은 차원에서, 한 민족의 집단적 죄라는 개념, 그것이 문화와 보존된 역사를 통해 어떻게 전승되는지, 그리고 하나님께서 어떻게 그들을 벌하시는지를 탐구할 수 있다.
Q: 오바댜서의 개요는 무엇입니까?
A: 다음은 대략적인 개요입니다.
1-9 에사우의 교만과 다가올 멸망
10-16 에사우가 벌을 받게 될 이유
17-21 에사우를 징벌하는 데 있어 야곱의 역할
Q: 오바댜서 1장에 따르면, 오바댜서는 언제 기록되었나요?
A: 오바댜서의 기록 시기에 대한 단서는 거의 없습니다.
주로 세 가지 설이 있습니다:
1. 여호람 왕 치세(기원전 848-841년)
2. 아하스 왕 치하(기원전 731-715년)
3. 예루살렘이 함락된 직후인 기원전 585년경
Q: 오바댜서 1장에 나오는 오바댜는 열왕기상 18장 3-4절에 나오는 100명의 선지자들을 숨겨 준 바로 그 오바댜와 같은 인물입니까?
A: 요세푸스(『유대 고대사』 제8권 13장 1-7절)와 탈무드 『산헤드린』 39b는 이를 오해하고 있었습니다. 그러나 오바댜서 11절이 바빌론의 예루살렘 점령을 가리킨다면, 열왕기상 18:3-4에 나오는 오바댜는 그보다 거의 300년 전에 살았던 인물입니다. 결론적으로, 성경 외에는 이 오바댜에 대한 기록이 없습니다.
Q: 오바댜서 1장에서, 에돔을 대적하기 위해 열방 가운데로 사자가 어떻게 파견되었습니까?
A: 이는 열국을 전쟁으로 부추기는 영을 의미합니다. 이 경우, 이를 행하도록 명령받은 하나님의 천사들인지, 아니면 하나님께서 허락하신 악령들인지는 명시되어 있지 않습니다. 그러나 요한계시록 16장 12-14절에는 용과 짐승, 거짓 선지자의 입에서 개구리 모양을 한 세 악령이 나와 세상의 왕들을 전쟁으로 부추긴 유사한 상황이 나옵니다.
Q: 오바댜서 3장에서 에돔은 왜 그렇게 교만했을까요?
A: 강하고, 부유하며, 아름다운 자들만이 교만의 죄를 독점하는 것은 아닙니다. 에돔 사람들은 (겉보기에는) 난공불락인 산악 요새를 자랑스러워했습니다. 훌륭한 방어 체계를 갖추는 것은 나쁜 일이 아니지만, 그것에만 의지하고 하나님을 등지는 것은 나쁜 일입니다. 그러나 에돔은 그 이상으로 나아갔습니다. 예루살렘이 함락되었을 때, 그들은 무방비 상태인 이스라엘 백성들을 직접 약탈했습니다(오바댜 10-11절). 때로 사람들은 교만해져서 자신의 방어 수단만을 의지할 수 있다고 생각할 때, 예의와 친절의 규칙이 더 이상 자신에게는 적용되지 않는다고 느끼곤 합니다.
Q: 오바댜 5장은 형벌에 대해 우리에게 무엇을 가르쳐 줍니까?
A: 하나님의 형벌에는 여러 가지 정도가 있습니다. 때로는 하가이서 1장에 나오는 것처럼, 본래 누렸을 법한 경제적 번영보다 조금 덜 누리는 것에 그치기도 합니다. 또 다른 경우에는 도둑들이 원하는 대로 무엇이든 가져가는 것과 같을 수도 있습니다. 그러나 요엘서 1장의 메뚜기 재앙에서처럼 아무것도 남지 않게 되는, 더 심각한 세 번째 유형의 형벌도 있습니다. 하지만 메뚜기 재앙이 매우 제한된 지역에 국한되어 심각했던 반면, 이 파괴는 에돔 전역에 영향을 미칠 것입니다. 역사적으로 예수님 시대에는 에돔에 에돔 사람이 남아 있지 않았습니다. 그 땅은 나바테아 아랍인들에게 점령당했습니다. 원래의 에돔 사람들은 서쪽으로 이동하여 유다 남부에 정착했고, 이두메인이라 불렸습니다.
Q: 오바댜서 8-9절에 나오는 에돔의 지혜자들은 누구였습니까?
A: 에돔은 지혜자들이 있는 곳으로 유명했습니다. 그중 한 명은 욥기 2:11에 언급된 테만 사람 엘리파스였던 것으로 보입니다.
Q: 오바댜서 20절의 예언은 이스라엘 백성이 결코 돌아오지 않았기 때문에 거짓 예언이었습니까?
A: 아닙니다. ‘유대인’이라 불린 귀환한 포로들은 그 땅을 실제로 차지했습니다. 귀환한 포로들의 대다수가 유다 지파 출신인 것은 사실이지만, 에스라 2:3-63과 느헤미야 7:6-63, 느헤미야 11장에 따르면 다른 지파 출신 사람들도 귀환했음을 알 수 있습니다. 느헤미야 11장 7-9절에서 예루살렘에 거주할 베냐민 지파 사람들이 선발되었다면, 선발할 베냐민 지파 사람들이 존재했어야 합니다.
Q: 오바댜서에서 오늘날까지 남아 있는 가장 오래된 사본들에는 어떤 것들이 있습니까?
A: 사해 두루마리(4Q82/4QXIIg) 중에 오바댜서의 일부 구절이 담긴 사본이 하나 있으며, 와디 무라바아트(MurXII)에도 사본이 하나 있습니다.
서기 약 350년경의 기독교 성경 사본들에는 오바댜서를 포함한 구약성경이 수록되어 있습니다. 그중 두 가지인 바티카누스 사본(서기 325-350년)과 알렉산드리누스 사본(서기 약 450년)에서는 열두 소예언서의 책들이 이사야서 앞에 배치되어 있습니다. 오바댜서는 바티카누스 사본과 알렉산드리누스 사본 모두에 완전한 형태로 수록되어 있습니다.
시나이 사본(서기 340-350년)에도 오바댜서 전체가 수록되어 있다. 이 사본은 요엘서가 끝나는 페이지에서 시작되며, 요나서가 시작되는 페이지에서 끝난다.
니케아 공의회 이전의 저자 중 누구도 오바댜라는 이 작은 책을 언급한 적이 없다.
사르디스의 멜리토(서기 170-177/180년)는(암시적으로) “구약성경”을 언급하며 그 책들을 열거했다. 그는 12소예언서를 개별적으로 나열하지는 않았으나, 이를 ‘열두 예언서’라고 불렀다. 『발췌집』 제8권 759쪽의 파편 4.
니케아 공의회 이후(서기 325년):
알렉산드리아의 아타나시우스(서기 367년) (12명의 선지자를 언급했으므로 암시됨) “그러므로 구약성경에는 총 22권의 책이 있으며; … 그다음으로 선지서들이 있는데, 12명은 하나의 책으로 간주된다….” 아타나시우스, 『부활절 서신』 39, 제4장, 552쪽.
예로니모(서기 373-420년)는 구약 성경의 책들에 대해 논한다. 그는 특히 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 모세 오경, 욥기, 나베의 아들 예수[여호수아], 사사기, 룻기, 사무엘기, 열왕기(2권), 열두 선지서, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기, 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘, 에스더, 에스라, 느헤미야를 다룬다. 서신 53, 7-8장, 99-101쪽.
Q: 오바댜서에서 히브리어 원문과 그리스어 70인역(셉투아진트) 간의 번역상 차이점은 무엇입니까?
A: 오바댜서는 히브리어 마소라 본문에 21절과 약 272단어가 있습니다. 오바댜서의 70인역 그리스어 번역본에는 그리스어로 약 460단어가 있습니다. 다음은 몇 가지 번역상의 차이점입니다. 첫 번째는 히브리어 본문이고, 두 번째는 그리스어 번역본입니다.
오바 1 “사자가 보내졌다” 대 “그가 메시지를 보냈다”
오바 1 “열방 가운데” 대 “열방에게”
오바 2 “멸시하다” 대 “모욕하다”
오바 3 “너희를 속였다” 대 “너희를 들뜨게 했다”
오바댜 6 “숨겨진 것들이 찾아진다” 대 “숨겨진 것들이 드러났다”
오바댜 7 “너와 언약을 맺은 모든 사람들이 너를 국경으로 내쫓았다. 너와 화평을 맺었던 자들이 너를 속이고 너를 이겼다. 그들은 네 빵을 네 발밑에 올무로 놓았으니, 그들에게는 분별력이 없다.” 대 “그들은 너를 네 경계로 내쫓았다. 너와 언약을 맺은 모든 사람들이 너를 대적하였고, 네 동맹자들이 너를 이겼으며, 네 발밑에 올무를 놓았으니, 그들에게는 분별력이 없다.”
오바댜 8 “그 날에 내가” vs. “그 날에”
오바드 9장 “강한 자들” 대 “전사들”
오바댜 9 “학살을 통해” 대 “에사우의 산에서”
오바댜 10 “~에서” 대 “~ 때문에”
오바댜 12 “입을 크게 벌렸다”(자랑을 뜻하는 관용구) 대 “자랑했다”
오바댜 16 “끊임없이 마시다” 대 “포도주를 마시다”
오바댜 16 “마시고 삼키리라” 대 “마시고 쓰러지리라”
오바댜 17 “그러나 피한 자들은 시온 산에 있을 것이며, 그곳은 거룩해질 것이다.” 대 “그러나 시온 산에는 구원이 있을 것이며, 거기에는 성소가 있을 것이다”
오바댜 17 “자기 소유를 차지하리라” 대 “그들을 유산으로 삼았던 자들을 유산으로 삼으리라.”
오바댜 18 “짚” 대 “그루터기”
오바댜 18 “남은 자가 없을 것” 대 “곡식 밭이 하나도 남지 않을 것”
오바댜 19 “그들은 에브라임의 밭과 사마리아의 밭을 차지할 것이며, 베냐민은 길르앗을 차지할 것이다.” vs. “그들은 에브라임의 산과 사마리아의 평야, 베냐민, 그리고 갈라앗 땅을 상속받을 것이다.”
오바댜 20 “이 군대의 유배자들” 대 “포로”
오바댜 20 “유배자들” 대 “포로들”
오바댜 20 “세파라드” 대 “에프라타” (창세기 35:19; 48:7에 따르면, 에프라타는 유대 지방 베들레헴의 옛 이름이었다.)
오바댜 21 “구원자/구원자” 대 “탈출한 자들”
오바댜 21장 “심판자” 대 “복수하다”
히브리어 번역은 제이 P. 그린(Jay P. Green)의 『Literal Translation』에서 인용하였다. 70인역(Septuagint) 번역은 랜슬롯 C.L. 브렌튼 경(Sir Lancelot C.L. Brenton)의 『The Septuagint: Greek and English』에서 인용하였다.
별도로 명시되지 않은 한, 성경 인용문은 퍼블릭 도메인으로 공개된 『성경, 베레아 표준 성경(BSB)』에서 발췌한 것입니다: https://berean.bible