< Вопрос по Библии из книги Ионы

В: Что мы знаем о Ионе из 1-й главы Книги Ионы?

Ответ: Иона также упоминается в 2 Царств 14:25. Иона был родом из Гаф-Хефера, который на самом деле находился очень близко к Назарету в Галилее. Было два года, когда ассирийцы не воевали (примерно 758–757 гг. до н. э.), и, по-видимому, Иона появился именно тогда. 2 Царств 14:25 относит Иону примерно к этому времени, к периоду правления ассирийских царей Ашур-дана III (около 772–754 гг. до н. э.) и Ашур-нирари V (около 754–746 гг. до н. э.).

В: Какие уроки мы можем извлечь из книги Ионы?

Ответ: Книга Ионы учит нас как минимум трём урокам одновременно. Проще говоря, это:

1. Бог хочет полного послушания, а не частичного. Никто, даже истинный пророк, не освобождается от необходимости постоянно стремиться к послушанию.

2. Можно убежать от Бога, но спрятаться невозможно. Божья воля никогда не остаётся неисполненной.

3. Бог любит заблудших, даже нечестивых людей. Мы тоже должны их любить.

В: Какими разными способами можно читать книгу Ионы?

A: Книга Ионы — увлекательное произведение, которое можно читать на семи разных уровнях. Иона показывает, что никогда не бывает слишком поздно, чтобы продолжать беречь свою веру. Вот различные уровни прочтения книги Ионы.

1) История о Божьей силе, которую может понять даже ребёнок

2) Либеральные так называемые «учёные» считали это просто небылицей, историей, которая давно утратила актуальность.

3) Но существуют исторические свидетельства того, что жестокие и воинственные ассирийцы действительно таинственным образом отказались от войны, по крайней мере, на пару лет — с 758 по 757 год до н. э.

4) В книге Ионы содержатся намеки на искупление во Христе, а также на смерть и воскресение Иисуса.

5) В этом можно увидеть послание о том, что от Бога можно убежать, но спрятаться невозможно.

6) Но мы можем читать Книгу Ионы как нашу собственную историю — о том, кем мы были в той или иной степени, и кем мы могли бы стать, если не будем осторожны.

7) Наконец, я полагаю, что Книга Ионы — это книга, из которой мы можем узнать о «выходах». Если мы находимся на пути, схожем с путем Ионы — будь то путь непослушания или путь частичного послушания, — мы можем увидеть на примере Ионы и научиться у него, как выйти с этого плохого пути и встать на путь искреннего послушания.

Джон Ханна сказал: «Жизнь Ионы была чередой несвязанных между собой неожиданностей и разочарований. Он убегает от Бога и попадает в ловушку. Он смиряется с неизбежностью гибели и спасается. Ему даётся второй шанс, и он добивается ошеломляющего успеха. В конце книги ему остаётся только размышлять о своём собственном отсутствии сострадания и о глубине Божьего милосердия».

В: Почему книга Ионы включена в Библию?

Ответ: Книга Ионы — увлекательное произведение, в котором переплетаются как минимум три основные темы.

Божье милосердие ко всем: Бог любил не только евреев. Он любил язычников и даже нечестивых.

Послушание: Иона проявил непослушание лишь в одном вопросе, но Бог требует полного послушания. Если вы считаете, что непослушание Богу того стоит, убедитесь, что вы готовы вынести последствия.

Наша любовь: мы должны стремиться не только к познанию Бога и Его святости, но и к пониманию Божьего сердца. Наша жизнь должна характеризоваться, прежде всего, любовью к Богу, а затем — любовью к ближним, даже к таким нечестивым людям, как ниневитяне.

В: В какой части книги Ионы прослеживаются сходства с Псалмами?

Ответ: По-видимому, Иона хорошо знал Псалтырь. Вот в чём заключаются сходства.

Вопрос: Является ли книга Ионы вымышленной из-за присутствующих в ней элементов фантастики?

Ответ: Нет. Критики, выдвигающие это утверждение, обычно не приводят никаких конкретных элементов фантастики, поэтому трудно ответить на столь расплывчатое возражение. Ниже приведены возможные аргументы, которые они могли иметь в виду, а также ответы на них.

Поглощение огромной рыбой: хотя это могла быть рыба, сотворенная чудесным образом, нет никаких оснований требовать, чтобы это именно так и было. Известно немало других случаев, когда людей поглощала огромная рыба (называемая «еврейской рыбой»), выплевывала их, и те оставались живы, чтобы рассказать об этом. Более подробную информацию по этому вопросу см. в обсуждении Ионы 1:17.

Путешествие в Таршиш: Таршиш (Тартесс) в Испании был основан финикийцами примерно в IX или X веке до н. э., поэтому нет никаких проблем с попыткой добраться до Таршиша, поскольку он уже существовал на протяжении одного-двух столетий до Ионы.

Сильный шторм: В восточной части Средиземного моря часто возникают сильные и внезапные штормы. Еще об одном шторме можно прочитать в Деяниях 27:13–38.

Существование Ниневии: По данным археологов, Ниневия существовала уже в 5000 году до н. э. Ниневия упоминается на клинописных табличках царя Гудеи (около 2200 года до н. э.) и Хаммурапи (около 1700 года до н. э.). Поэтому можно предположить, что Ниневия уже в древние времена была достаточно значимым городом, чтобы о ней упоминалось в Книге Бытия 10:11.

Размеры Ниневии: Ниневия была великим городом ещё до времён Ионы, поэтому здесь нет никаких противоречий. Калах был городом, размеры которого составляли менее половины размеров Ниневии, и в 879 г. до н. э. в нём проживало 69 574 человека.

Царь в Ниневии: Ниневия стала столицей Ассирии только при царе Сеннахерибе (705–681 гг. до н. э.), то есть вскоре после времен Ионы. Тем не менее Ашшурнасирпал II (884/883–859 гг. до н. э.) и Салманасар III (859–824 гг. до н. э.) входили в число царей, которые часть времени проживали в Ниневии. С 1100 г. до н. э. Ниневия была одной из царских резиденций.

Царь Ниневии и Ассирия: империя называлась Ассирией, а не Ниневией, но нередко царя какой-либо страны называли царем того места, где он находился. Например, Ахав в 1 Царств 21:1 называется царем Самарии (а не Израиля), Ахазия в 2 Царств 1:3 также называется царем Самарии (а не Израиля), а Бен-Хадад в 1 Царств 15:18 и 2 Паралипоменон 16:2 называется царем Дамаска (а не Арама/Сирии).

Быстрорастущее растение из рода тыквенных: верно, что это, вероятно, было чудесное растение. Самым быстрорастущим растением в природе является бамбук, который может вырастать до 91 см (36 дюймов) в день.

Восточный ветер: нет ничего фантастического в том, что восточный ветер спускается с гор.

Как резюмирует Вальтер Кайзер в книге «Трудные места Библии» (стр. 332–333): «Таким образом, возражения против этой книги сводятся к следующему: в ней слишком много чудес!»

В: В Ионы 1:1–3 нигде не говорится, что Иона словесно ответил Богу «нет». Как человек может проявлять неповиновение в поступках, не произнося ни слова?

Ответ: Человеку не обязательно что-то говорить; он может просто совершать поступки, противоречащие воле Бога, и продолжать их совершать. Независимо от того, громко это выражается или тихо, это всё равно неповиновение.

В: В Ионы 1:2, почему именно Бог сказал, что хочет, чтобы Иона проповедовал против этого? Как вы думаете, какие три причины лежат в основе этой причины?

Ответ: В Библии сказано, что это произошло потому, что нечестие этого города дошло до Бога. Это утверждение можно истолковать тремя способами.

1) Некоторые, услышав проповедь Ионы, могут покаяться и впоследствии продолжить следовать за Богом.

2) Другие ниневитяне ясно услышали бы, что Бог недоволен их нечестием, и у них было бы больше оснований для осуждения, поскольку они были предупреждены.

3) Другие народы, не ассирийцы, услышали бы и увидели, что разрушение практически непобедимых ассирийцев было делом Божьим.

В целом, когда Бог предупреждает человека или народ, это хорошо, если они покаются. Но это бедствие для них, если они услышат предупреждение и не послушаются его. См. Иеремию 42, особенно 42:19–22, чтобы больше узнать об этой концепции.

В: В Ионы 1:3, в какой Таршиш бежал Иона?

Ответ: Существует три города с названием Таршиш, что дает три варианта.

Маловероятно: Таршиш (Тарс) в Малой Азии: это был портовый город средних размеров, расположенный примерно в десяти милях (16 километрах) от Средиземного моря. Спустя столетия отсюда происходил апостол Павел. Для Ионы не имело бы смысла путешествовать на юг, чтобы сесть на корабль до этого города, расположенного в глубине суши, когда он мог просто дойти туда пешком.

Наиболее вероятно: Таршиш (Тартесс) в Испании: это более вероятное местоположение. Таршиш, упомянутый у Геродота 4:152, вероятно, находился к западу от Гибралтара, на территории современной Испании или Португалии. В то время это был самый западный цивилизованный город, если не считать цивилизацию ольмеков в Мексике. Таршиш был основан финикийцами в IX или X веке до н. э. Именно в этот Таршиш бежал Иона. Добываемые там золото, серебро и медь делают этот регион одним из самых богатых горнодобывающих районов Средиземноморья и по сей день. Это было бы максимально далеко от Ниневии, куда Иона мог разумно добраться.

Маловероятно: Таршиш на Сардинии. Финикийское слово «Таршиш» происходит от аккадского слова, означающего «плавить» или «подвергаться плавке». В IX веке до н. э. финикийцы захватили город-плавильню на Сардинии, который они также назвали Таршишем. Об этом нам известно из надписи на Нораском камне. Однако, помимо названия, нет никаких других оснований связывать этот город с Ионой. Он не был столь известен, как Таршиш в Испании, хотя, вероятно, именно этот Таршиш в древние времена поставлял серебро царю Соломону.

В: В Ион. 1:3 Иона нашел «открытую дверь» в виде корабля, на котором он мог отплыть. Но кто дал эту открытую дверь? Когда мы сталкиваемся с открытой дверью, как нам узнать, кто её предоставил — Бог или сатана?

Ответ: Так же как сатана предоставил Иисусу «открытую дверь» — более легкий путь к владычеству над миром, — так и нам сатана может открывать двери, чтобы мы пытались уклониться от послушания Богу. Увидев открытую дверь, не спешите через неё проходить. Сначала обратитесь к Писанию, а затем спросите у Бога, действительно ли Он хочет, чтобы вы так поступили.

В: Почему в Ионы 1:3 Иона пытался убежать от Бога?

Ответ: Писание об этом не говорит, но мы можем высказать предположение. Иона верил в Бога, хотел поклоняться Ему и служить Ему и, несомненно, в целом стремился повиноваться Богу. Однако в этой конкретной ситуации Иона не хотел повиноваться Богу; в Ионе 4:2 Иона дает нам намек на причину своего поступка.

Иона не сомневался в Божьей силе, мудрости или любви. Скорее, Иона не любил жестоких ассирийцев, а Бог их любил. Ионе не нравилась эта черта Бога — то, что Бог по-прежнему любил жестоких и нечестивых. Что любопытно, нельзя оправдать Иону, сказав, что он не владел всей информацией или недостаточно знал о Боге.

Скорее, Иона решил ненавидеть жестокость ассирийцев и сознательно отвернулся от того факта, что Бог их любил. Сегодня, если в Боге есть что-то, что вам не нравится, можно честно признаться в своем недостатке. Однако помните: измениться должны вы сами, а все обитатели Небес будут преображены, и нет смысла убегать от своего окончательного освящения.

Вопрос: Почему в книге Ионы 1:3, 10 Иона отправился в Иоппу (современная Яффа, входящая в состав Тель-Авива)? Почему он не считал нужным скрывать причину своего отправления?

Ответ: Хотя в современном Ливане и на побережье Сирии было много финикийских портов, на побережье Израиля, кроме Иоппы, практически не было мест, пригодных для порта, пока спустя несколько столетий римляне не построили искусственный порт в Кесарии. Ионе не нужно было ехать в Иоппу, если бы он путешествовал по суше, но это был ближайший порт для морского путешествия.

В: В Ионы 1:3–10 Иона, вероятно, рассудил, что, если он уйдет достаточно далеко в противоположном направлении, Богу будет проще использовать кого-то другого вместо него. Бывает ли у нас такое мышление?

Ответ: Слишком легко думать, что у Бога те же ограничения и способы действия, что и у нас. Но в Исаии 55:8–11 сказано, что мысли и пути Божьи не подобны нашим. Его слово исполнит то, что Он для него предназначил.

В: В Ионы 1:3-10 говорится, что в времена Ветхого Завета очень немногие люди обладали Духом Божьим, позволявшим им пророчествовать, но раз Иона обладал им, как даже он мог оказаться непослушным и отвернуться от Бога?

Ответ: Спросите у Валаама. Если Бог дарует вам особый дар, каким бы он ни был, это ни в коей мере не уменьшает вашего долга повиноваться Божьим заповедям. Ваша необходимость в бдительности, в самопроверке, чтобы убедиться, что вы по-прежнему ходите в Господе, не исчезла для вас ни на йоту, так же как она не исчезла для Павла и его первых читателей, о которых говорится в 2 Коринфянам 13:5–6.

В: В Ионе 1:3–10 говорится: не считаем ли мы сегодня Божью волю для нас чем-то вроде шведского стола с множеством блюд, из которых мы выбираем только то, что нам по душе?

Ответ: «Шведский стол» — это банкет, на котором выбор блюд превышает то, что один человек может съесть. Поэтому человек берет понемногу того, что ему нравится, и ничего из того, что ему не по вкусу. Хотите ли вы больше десерта, больше мяса или больше ваших любимых фруктов? Выбор полностью за вами. Но эффективное служение Богу больше похоже на службу в армии, где вы едите всё, что вам дают.

Иногда люди хотят служить Богу «по-своему». Почему бы вместо этого не служить Богу по-Его? Путь служения Богу не одинаков для всех, потому что у нас разные духовные дары. Но общим для всех, кто служит по-Божьему, является послушание тому, чего желает Он, а не тому, чего желаем мы. Иногда мы стремимся заниматься благочестивым служением, но наши жизненные приоритеты не совпадают с Божьими. Молитесь, чтобы Бог показал вам Свои приоритеты для вашей жизни, и обязуйтесь следовать Божьим приоритетам, а не своим собственным.

В: В книге Ионы 1:4–7, раз Бог не хочет, чтобы мы полагались на суеверия или удачу, почему же бросание жребия сработало для моряков? В целом, бросать жребий — это хорошо?

Ответ: Бросание жребия не всегда является хорошим способом получения информации. В целом, когда в Библии неверующие что-то делают, даже если Бог благословляет их [возможно] ошибочные усилия, это не означает, что верующим следует поступать так же.

В Библии верующие тоже иногда бросают жребий. Например, апостолы бросали жребий, и это было записано — без одобрения и без критики — в Деяниях 1:24–26.

В: В Ионы 1:5 в чём заключалась главная цель этого плавания? Почему они бросали груз в море?

Ответ: Крупные корабли могли перевозить нескольких пассажиров, но главной целью оживлённого судоходства по Средиземному морю был груз. Когда они выбрасывали за борт товары, предназначенные для продажи в пункте назначения, они, по сути, отбрасывали саму главную цель своего плавания. С финансовой точки зрения это было бы катастрофой для судовладельца. Избавление от груза облегчало судно, благодаря чему оно поднималось выше над водой, что давало им больший запас безопасности на случай, если судно начнет наполняться водой. Это также слегка снижало вероятность столкновения с подводными скалами.

В: Как, согласно Ионе 1:6, этот пророк спал в данном случае?

Ответ: По-видимому, Иона не слишком беспокоился о том, что поступает вопреки воле Бога. Иона крепко спал, по крайней мере, в трёх смыслах.

Физически: либо Иона был настолько физически измотан, что смог проспать всю эту сильную бурю, либо Бог даровал ему глубокий сон, чтобы он отдохнул, ведь это был самый спокойный сон, который ему предстояло испытать в ближайшее время.

В духовном плане: Иона был верующим, чья воля открыто восставала против Бога. В Ефесянам 5:14 также говорится о том, как важно, чтобы верующие не спали духовно.

Разумно: если Бог прямо повелевает тебе что-то сделать, любой ребенок, следующий за Богом, знает, что Бог способен остановить тебя, если ты ослушаешься. Возможно, Иона думал, что Бог просто проигнорирует его, если он «выйдет из зоны досягаемости» Ниневии.

В: В Ион. 1:6 капитан был враждебно настроен по отношению к Истинному Богу? Поскольку капитан, по-видимому, не верил в Единого Истинного Бога, почему же он хотел, чтобы Иона молился своему Богу? Есть ли сегодня люди с таким отношением?

Ответ: Умения многих людей носят «эклектичный» характер. Капитан считал, что это не повредит, а, возможно, даже поможет. Некоторые люди не отвергают Бога категорически, а просто хотят добавить Единого Истинного Бога к своим другим божествам. Многие ранние христиане были убиты не за то, что поклонялись Богу, а за то, что отказывались поклоняться кому-либо, кроме Бога.

В: В чем сходство между Ион. 1:7 и историей о волхвах в Мф. 2:1–3?

Ответ: Бог может использовать любые средства, чтобы неверующие получили нужную информацию. Например, то, что волхвы следовали за звездой, не означает, что христиане должны взирать на звезды в поисках Мессии.

Бог никогда не говорил, что Он ограничен использованием только добрых средств, чтобы привлечь людей к Себе. Иногда Бог использует поистине злые средства, такие как вавилонская армия (Аввакум 1:6, 13). Бог может использовать болезни, злых людей и даже непреднамеренный грех (как в случае с волхвами), чтобы привлечь людей к Себе.

Самое удивительное в том, что Бог использовал сознательный, умышленный грех верующих, чтобы спасти этих же верующих. Вы можете прочитать об этом в истории Иосифа и его братьев в 37-й и 50-й главах Книги Бытия, и особенно в Бытие 50:20. На самом деле, Бог может все обратить во благо (Римлянам 8:28) и для Своих целей (Ефесянам 1:11).

В заключение: точно так же, как то, что Бог использовал похищение Иосифа для Своих целей, не оправдывает похищение, так и то, что Бог использует астрологию для Своих целей, не оправдывает астрологию.

В: Что в Ионы 1:8 означает фраза «чем ты занимаешься / какова твоя профессия»?

Ответ: Это может означать «чем ты занимаешься (по профессии)», а может означать «что ты делаешь (на этом корабле)».

В: Почему в Ионы 1:8–10 они испугались, когда Иона сказал, что поклоняется Тому, Кто сотворил море и землю? Ведь они и так не поклонялись Единому Истинному Богу.

Ответ: Они не верили в Единого Истинного Бога, но, по-видимому, и не исключали Его существования. Язычники, как правило, были открыты для новых божеств, и если утверждалось, что Он сотворил море, то в таких обстоятельствах с этим Богом следовало считаться. Некоторые люди и сегодня ведут себя подобно. Они не принимают Единого Истинного Бога, но и не исключают Его существования. Им нравится занимать нейтральную позицию.

В: В Ионы 1:11–15 были ли правы люди, бросив Иону за борт, что, казалось, означало верную смерть?

Ответ: Обычно — нет. Но они были в отчаянии, и когда Иона велел им это сделать, они поступили так, как считали нужным. Может показаться жестоким, что Бог заставил их сбросить Иону за борт, обрекая его, казалось бы, на верную гибель, но Бог использовал это, чтобы даровать жизнь многим язычникам.

В: В Ионы 1:16 стали ли моряки верующими в истинного Бога?

Ответ: Писание прямо об этом не говорит. Возможно:

а) они действительно обратились и поклонялись только истинному Богу,

б) они просто стали с большим уважением относиться к истинному Богу и приносили Ему жертвы, продолжая при этом приносить жертвы своим идолам.

В: Как, согласно Ионе 1:16, непослушание Ионы могло привести к тому, что моряки стали почитать истинного Бога?

Ответ: Бог иногда творит чудеса странными путями, не так ли? Бог не только может использовать доброе для того, чтобы произвести доброе, но в Послании к Римлянам 8:28 сказано, что Бог все содействует к благу любящих Его. В Ефесянам 1:11 даже говорится, что Бог все содействует к благу по совету Своей воли. Даже то, чего Бог не желал, Он все равно достаточно могущественен, чтобы использовать в рамках Своего плана.

В: Что происходит, согласно Ионе 1:16-17, когда благочестивый человек или благочестивый народ больше не хочет поступать так, как того желает Бог?

Ответ: Это может быть по-разному. Бог может решить принять меры, чтобы показать человеку, насколько важна его работа во Господе. Или Бог может прибегнуть к неприятным мерам и обличить человека, чтобы тот вернулся к Нему. Или Бог может покончить с ним и больше не использовать его, как бесполезный инструмент. Или Бог может сделать всё вышеперечисленное по очереди, в зависимости от нашей реакции.

В: Почему, по-вашему, в книге Ионы 1:17–2:1 Бог не всегда поступает наиболее эффективно?

Ответ: Богу не нужно спешить; у Него есть всё время мира. Богу не нужно накапливать силу; Он и так всемогущ. Богу не нужно собирать дополнительную информацию; Он и так знает всё. Бога интересует сам процесс, а не только конечный результат.

Вопрос: В книге Ионы 1:17–2:1 была ли большая рыба ответом на молитву Ионы?

Ответ: Нет, потому что, согласно Ионе 2:1, Иона уже находился внутри рыбы, когда начал молиться.

В: Как в Ионы 1:17 и Матфея 12:40 эта рыба могла быть китом, ведь только кашалоты имеют горло, достаточно широкое, чтобы проглотить человека целиком, а кашалоты не обитают в Средиземном море?

Ответ: Есть четыре возможных объяснения.

1. «Евфиш» — это различные виды крупного морского окуня. Согласно «Энциклопедии Британника», т. 12, 1972 г., стр. 1040, многие из них достигают веса от 500 до 700 фунтов и длины от 7 до 12 футов.

2. Китовые акулы (Rhincodon typus) проглатывали людей, которых позже находили живыми в их желудках.

3. Кашалоты могут проглатывать крупные объекты целиком. Один из них даже проглотил 15-футовую акулу. Этот случай был задокументирован Фрэнком Т. Булленом в книге «Кругосветное плавание на «Кашалоте» в поисках кашалотов» (1898 г.).

В 1771 году Маршалл Дженкинс был проглочен кашалотом. Джеймс Бартли также был проглочен кашалотом в 1891 году. В октябрьском номере журнала «Princeton Theological Review» за 1928 год показано, что некоторые детали истории Бартли неточны, однако наличие неточностей в отдельных деталях не опровергает саму историю. Подробнее об этих двух случаях см. в книге «Bible Difficulties and Seeming Contradictions», стр. 95.

Хотя кашалоты обычно не встречаются в Средиземном море, они способны преодолевать большие расстояния, и Бог мог направить одного из них в Средиземное море. Отказ Азимова от идеи о кашалоте в Средиземном море предполагает, что не существует Бога, который устраивает происходящие события.

4. Это была уникальная рыба, специально подготовленная Богом для этой цели. Однако, возможно, в этом не было необходимости, поскольку существуют ещё три вида рыб, которые не только теоретически способны проглотить человека живым, но и действительно делали это.

Существуют и другие свидетельства о людях, проглоченных живыми какой-то огромной рыбой и оставшихся в живых, чтобы рассказать об этом. Одним из них был моряк у побережья Новой Англии в 1800-х годах. Более поздний случай описан в газете «The Dallas Morning News» в 1970-х годах в Мексиканском заливе.

В: В какой мере опыт Ионы, описанный в 2-й главе Книги Ионы, может быть схож с тем, как Павел предал безнравственного брата сатане в 1 Кор. 5:4–5?

Ответ: Павел предал безнравственного брата сатане в качестве средства дисциплинарного воздействия. В данном контексте сатану можно рассматривать как невольного слугу Всевышнего Бога. Для безнравственного брата это было бы неприятно, но могло бы встряхнуть его настолько, что он захотел бы покаяться.

Находиться под Божьим наказанием можно сравнить с рыбалкой, только в данном случае вы сами являетесь приманкой. Писание не сообщает, хотел ли Иона после этого когда-нибудь снова пойти на рыбалку.

В: Как бы вы, опираясь на 2-ю главу книги Ионы, объяснили нечестивому или безнравственному неверующему (или верующему) важность послушания Богу?

Ответ: Великий библейский учитель Чак Свиндолл заметил, что среди людей, ведущих безнравственный образ жизни, которым он давал наставления, многие были сосредоточены исключительно на удовольствиях настоящего. Возможно, вам стоит помочь им увидеть нынешние последствия для окружающих — как для тех, кто уже знает об этом, так и для тех, кто, вероятно, узнает позже. Попросите их подумать о будущем и о том, как они будут отвечать за это перед Богом. Попросите их подумать о своей награде на небесах или о потере этой награды. Стоит ли вечная награда на небесах меньше, чем удовольствия от греха на короткое время, за которыми следует чувство вины? Но если они вообще не заботятся об этих вещах, возможно, им и не стоит беспокоиться о наградах на небесах. Вместо этого им следует беспокоиться о том, как избежать вечного пламени Озера огненного во второй смерти. Если они не заботятся об этих вечных вещах, то, возможно, у них и не было вечного спасения с самого начала.

В: В 2-й главе книги Ионы говорится об одном ключевом преимуществе, когда ты лежишь ниц, прижавшись к земле. Было ли в твоей жизни время, когда ты лежал ниц, и Бог использовал это?

Ответ: Одно из ключевых преимуществ заключается в том, что тебе некуда смотреть, кроме как вверх. Иногда Богу приходится заставлять людей лежать на спине, прежде чем они поднимут глаза к Нему.

В: В Ионе 2:2 Иона действительно был в аду?

Ответ: Еврейское слово здесь — «шеол», которое в более общем смысле означает «могила», а не ад.

В: В Ионе 2:2 Иона действительно умер?

Ответ: Нет, он не умер. Некоторые христиане, такие как Дж. Вернон Макги, утверждают, что это указывает на то, что Иона действительно умер в чреве той рыбы, а Бог воскресил его из мертвых. Р. А. Торри в книге «Трудности в Библии» (стр. 115–116) также считает вероятным, что Ионе было позволено умереть.

Но Иона не умер, потому что, если бы он умер, то куда бы он пошел? Если бы Иона попал в рай, куда попадают праведники, он был бы там счастлив и не захотел бы уходить. Если бы по какой-то причине он попал в темницу, куда попадают неправедные, то холодная, мокрая вода была бы последней из его забот. Фраза «спуститься в шеол» — это поэтическая метафора, означающая буквальное погребение в море. Иона осознавал, что эта рыба станет для него буквальным гробом, если только Бог не спасет его. Такую точку зрения излагает «Исследовательская Библия NIV» (стр. 1367).

В любом случае, все христиане согласны с тем, что, если бы Бог захотел, Он мог бы сохранить Иону живым внутри этой рыбы, или же Бог мог бы позволить Ионе умереть, а затем воскресить его внутри этой рыбы.

В: Как Иона смог так красноречиво молиться в Ион. 2:2–9 после такого травмирующего опыта?

Ответ: Пока его кожа отбеливалась и переваривалась, у Ионы было много времени, без внешних отвлекающих факторов, чтобы обдумать свои поступки и поговорить с Богом. Легче составить молитву, когда твоя жизнь вокруг разлагается. Иона мог «отточить свою молитву». Однако молитва Ионы могла быть как отточенным ответом, так и «идущей из глубины» мольбой — то есть из чрева рыбы.

В: Какое непреходящее качество проявил Иона в Ион. 2:4, 6, 7–8? Как мы можем развивать в себе это качество?

Ответ: Несмотря на все своё плохое отношение, недостаток любви и непослушание, Иона всё же обладал великой верой в то, что Бог спасёт его и он снова увидит Божий храм, по крайней мере, на Небесах. Даже когда жизнь Ионы угасала, у него оставалась надежда снова увидеть Божий храм и принести жертву Богу.

В: Как, согласно Ионы 2:6, земля поглотила Иону?

Ответ: Представьте себе бедственное положение Ионы, зная, что он находился глубоко под землёй и морем. Он испытывал то, что можно назвать сильным чувством клаустрофобии. В стихах 2:5–6 Иона, используя поэтический язык, упоминает, что он оказался ниже корней самых высоких гор в море.

Сегодня, если человек чувствует себя на самом дне, помните: в том, что лежишь на спине, есть одно преимущество — так легче смотреть вверх. Пророк, который знал лучше, вопиющим образом ослушался Бога и сбежал. Иона был строго наказан, но время прошло, и Иона был восстановлен и вновь использован Богом.

В: В Ионы 2:8 говорится, что люди, цепляющиеся за идолов, отказываются от Его любящей преданности / лишаются того, что могло бы принадлежать им. А как насчёт предопределения?

Ответ: «Предначертание» — это библейский термин (Римлянам 8:29; Ефесянам 1:11), но он НЕ означает, что Бог несет вину за то, что кто-то не попадёт в рай. Люди в аду не могут по правде сказать: «Бог заставил меня», «это вина Бога» или «Бог не дал мне возможности». Они могут сказать только, что это была их собственная вина, и даже если у них не было всего того знания, которое могло бы у них быть, они отвергли данную им истину.

В: В Ионе 2:8 перечислены различные аспекты, в которых идолы бесполезны. Каковы они?

Ответ: Они бесполезны физически, духовно и с точки зрения влияния на окружающих.

Физически идолы бесполезны; даже если кусок дерева просто сжечь, он принесёт больше пользы, чем идол.

В духовном плане они отвлекают от истинного Бога.

Идолы также бесполезны в плане своего пагубного влияния. Люди, которые поклоняются им и верят в них, тоже становятся бесполезными в духовном плане.

В: Как вы думаете, в Ионе 2:9–10 Бог терпеливо ждал чего-то? Считаете ли вы, что Бог ждёт чего-то в вашей жизни?

Ответ: Бог не давал никаких указаний на то, что Он что-то сделает «если» Иона что-то сделает. Когда Иона выразил сожаление о том, что оказался в чреве великой рыбы, Бог услышал его. Когда Иона «обновил свой обет» и сказал Богу, что выполнит то, что должен, следующее, о чём нам рассказывает Писание, — это то, что Иона оказался вне рыбы на суше.

Вопрос: В книге Ионы 3:1–2 Иона ослушался Бога и подвёл Его, причём, судя по всему, в том, что Бог считал очень серьёзным проступком. Как человек, который так ослушался Бога, мог бы когда-либо снова служить Ему, тем более — проповедовать другим, что им нужно покаяться и обратиться к Богу?

Ответ: Сила этого послания заключалась не в послушании Ионы и не в чем-либо, связанном с ним самим. Сила этого послания исходила от Бога. Иона уже ничего не мог поделать со своим прошлым непослушанием, в котором он раскаялся. Настало время подняться и идти дальше, только на этот раз в направлении, указанном Богом, а не по своему усмотрению.

Иона знал, что такое покаяние, и мог рассказывать другим, как это делать, хотя, возможно, им пришлось бы пережить меньше испытаний, чем ему самому.

В: В Ион. 3:1, должен ли был Иона ждать, пока Бог вновь поручит ему миссию?

Ответ: В целом, да, потому что мы должны постоянно общаться с Богом и всегда просить Его показать нам, если мы идем не по наилучшему пути. Возможно, мы не идем по неправильному пути, но, возможно, мы также идем не по тому пути, по которому хочет, чтобы мы шли Бог.

Однако в случае с Ионой этот вопрос не имеет значения, поскольку Бог, по-видимому, заговорил сразу же. Возможно, что после отступления от Бога Божий слуга, такой как Иона, нуждался в подтверждении от Бога, прежде чем продолжить служение, которое Бог поручил ему до его отступления. Бог обеспечил это.

В: В Ион. 3:2 Иона, похоже, особенно беспокоился о том, что у него ещё не было того послания, которое он должен был провозгласить? Стоит ли нам беспокоиться, если Бог призывает нас к служению, а всё ещё не распланировано для нас?

Ответ: Совсем нет. По-видимому, Бог хотел, чтобы Иона обратился к ниневитянам даже больше, чем сам Иона этого хотел. Бог, который привёл Иону так далеко, который так заботился о ниневитянах, что предпочёл послать большую рыбу, чем позволить Ионе самовольно уйти, не мог не дать Ионе нужных слов, когда пришло время, когда они были нужны.

В: Как, согласно Ион. 3:3 и Ион. 4:11, Ниневия могла быть таким великим городом с населением в 120 000 человек?

Ответ: Согласно «Библейскому словарю Уайклифа» (стр. 1208), город Калах был меньше Ниневии более чем в два раза, и в 879 г. до н. э. в нём проживало 69 574 человека. (Эта информация основана на надписи Ашшурнасирпала II (883–859 гг. до н. э.), в которой он приглашал 69 574 жителей Нимруда на пир.)

Однако «три дня» означают не прямой путь по открытой местности, а время, необходимое для прохождения через город и вокруг него. Город диаметром 16 миль (26 километров) имел бы окружность около 50 миль (80 километров) и мог бы вместить около 600 000 человек.

В: Как вы думаете, чувствовал ли Иона себя в безопасности, отправляясь в такой пропитанный кровью город (Иона 3:3–4)?

Ответ: Иона, вероятно, чувствовал себя в большей безопасности среди нечестивых ниневитян, которые наслаждались пытками, находясь в Божьей воле, чем он чувствовал бы себя наедине с Богом, когда Бог был разгневан на него. Таким образом, отправляясь в Ниневию, Иона, вероятно, чувствовал себя в большей безопасности, и, возможно, даже в более сухом месте. Точно так же мы и наши небесные награды в большей безопасности, когда входим в опасное место, следуя Божьей воле, чем когда мы играем на безопасной стороне, пытаясь убежать от Бога. Надеюсь, мы сможем усвоить этот урок быстрее, чем Иона.

В: Что интересного в имени Бога в Ионы 3:5?

Ответ: Вплоть до Ионы 3:4 единственным именем Бога было «Господь» (Яхве), за исключением моряков, которые использовали слово «элохим», говоря о богах в общем смысле. Начиная с Ионы 3:5 слово «элохим» используется для обозначения Истинного Бога.

В: Что такое «мешковина» в Ионы 3:5, 6, 8?

Ответ: Мешковина — это грубая ткань, в которой было неудобно ходить. Люди надевали её в знак глубокой скорби и покаяния.

В: Почему в Ионы 3:6 царь называется «царем Ниневии»?

Ответ: Он был царем Ассирии, а не только Ниневии. Можно предположить две причины.

Точка зрения Ионы: Иона прибыл в Ниневию, резиденцию ассирийского царя. Независимо от завоеванных Ассирией земель, которые оспаривали её власть, он был царем Ниневии.

Точка зрения читателей Ионы: поскольку он был царем Ассирии, он был царем всех городов Ассирии. Проще, но при этом верно, было просто называть его царем того места, куда отправился Иона.

Упоминать царя по названию его столицы было не редкостью. В 1 Царств 21:1 Ахав, царь Израиля, называется царем Самарии. Точно так же Ахазия, царь Израиля, также называется царем Самарии во 2 Царств 1:3, а Бен-Хадад, царь Арама, упоминается только как царь Дамаска во 2 Паралипоменон 24:23.

В: Что, по-вашему, является самым первым шагом покаяния в Ион. 3:6?

Ответ: В знак своего смирения перед Богом царь встал со своего престола. Первый шаг к покаянию — это встать со своего престола, признать, что мы не являемся и не хотим быть господами своей жизни, а вместо этого будем делать то, чего хочет Бог, и перестанем делать то, чего Бог не хочет.

В: Почему в Ионе 3:7 указ исходит от царя и его вельмож, и почему вельможи хотели поста?

Ответ: Ассирия была военным государством, а её вельможи были военачальниками. Если бы царь лишился поддержки своих военачальников, он не прожил бы долго. Вельможи хотели бы избежать чумы, потому что, если бы стало известно, что ряды армии были сильно ослаблены из-за многочисленных смертей и болезней солдат, это могло бы послужить поводом для тех многих народов, которые жаждали отомстить Ассирии, чтобы выступить против неё. Народ Урарту, вместе с маннаями и мадаями, объединился, чтобы продвинуть свою границу на расстояние менее ста миль от Ниневии в период между 782 и 745 годами до н. э.

В: Как, согласно Ионе 3:7, заставить других людей покаяться?

Ответ: Для ассирийского царя это было легко: он мог издать указ, за которым следовало наказание для всех непокорных. Сегодня это не сработает. Но помимо этого царь встал со своего престола и сам показал пример, постившись и надев вретище. Сегодня мы можем говорить людям, что им нужно покаяться, показывать пример и ободрять других к покаянию.

В: Как, в переносном смысле, мы могли бы сегодня «облечься в вретище», как говорится в Ионе 3:7?

Ответ: Мы можем одеться в траур, надеть чёрную повязку на руку или отказаться от чего-то, что обычно считается нормальным, в знак скорби о человеке или народе. И Бог, и другие люди слышат наше послание, и мы общаемся не только словами.

В: Почему в Ионе 3:7 ассирийцы заставили даже животных покаяться?

Ответ: Хотя животные, очевидно, не понимали, что происходит, это была отчаянная попытка ассирийцев продемонстрировать свою скорбь и умилостивить Бога. Исторически они уже пережили две казни, а суеверные ассирийцы стали свидетелями солнечного затмения. Это не единственный случай, когда жители того региона скорбели вместе с животными. Историк Геродот в «Истории», книга 9, глава 24, стр. 292–293, рассказывает о более позднем случае, когда персы побрили головы и обрезали гривы своих лошадей и мулов после того, как Масистий, командир кавалерии, погиб в сражении против греков.

В: В Ионе 3:8 Бог прислушался ли к молитве/призыву этих неверующих? Молились ли они о спасении?

Ответ: Хотя мы не знаем, о чём именно они молились, мы знаем, что они молились о том, чтобы Бог отвёл от них надвигающееся бедствие.

В: Насколько они были уверены в том, что их покаяние вообще повлияет на их будущее, как говорится в Ионе 3:9?

Ответ: У ниневитян не было уверенности, только надежда. Они знали, что Бог гневается на них из-за их жестокого беззакония, и знали, что Бог хочет, чтобы они прекратили грешить и покаялись. Сегодня у нас гораздо больше уверенности. Бог спасет нас, когда мы покаемся и придем к Нему. Однако иногда нам все же приходится нести последствия своих грехов в этой жизни.

В: В Ионе 3:9: правильно ли рассказывать неверующим о яростном гневе Божьем?

Ответ: Да, в данном случае это помогло им покаяться.

В: Почему в Ионе 3:10 Бог велел Ионе пророчествовать о гибели ниневитян, а потом их пощадил?

Ответ: Характер Бога не изменяется, и окончательная воля Бога не изменяется. Однако явленная воля Бога в отношении человека или народа изменяется, когда люди меняются и каются, как показывает Иеремия 18:1–11.

В Библии есть множество других примеров этого, в том числе Бытие 20:3–7, 2 Царств 20:1–6 и даже предсказание о том, что явленная Божья воля в отношении них изменится, в Второзаконии 28:68.

Историческое примечание: по-видимому, первый ответ на этот вопрос был дан около 207 года н. э. Тертуллианом в труде «Против Маркиона», книга 2, глава 23, стр. 315.

Дополнительную информацию см. в разделах, посвящённых Бытию 20:3–6; Исходу 33:5–6; Второзаконию 20:17; Иеремии 15:6 и Ионе 4:1–2.

В: Почему в Ионы 3:10 ниневитяне покаялись?

Ответ: Согласно более современным свидетельствам о людях, которых проглотила рыба-акула и которые выжили, их кожа выглядит очень обесцвеченной. Несомненно, Иона, должно быть, имел странный вид, когда он прибыл в Ниневию. Возможно, Бог также использовал несколько других факторов до прихода Ионы, примерно в 758–757 гг. до н. э.

Чума в Ниневии в 765 г. до н. э. Самая могущественная армия в мире оказалась бессильна перед лицом чумы.

Затмение 15 июня 763 г. до н. э. Древние люди боялись затмений, и ассирийцы, как и другие народы, стали свидетелями солнечного затмения в 763 г. до н. э. Даже скептически настроенный «Справочник по Библии» Азимова (стр. 636) признает факт затмения, произошедшего в то время.

Ещё одна чума в Ассирии в 759 г. до н. э. Это произошло всего за один–два года до событий, связанных с Ионой.

В: В Ион. 3:10, как Бог раскаялся в том зле, которое, по Его словам, Он собирался совершить?

Ответ: В ответе следует учесть два момента.

1. Слово «зло» в иврите имеет два значения: нравственное зло и физический вред и боль.

2. Хотя Бог не меняет Своего решения (Числа 23:19 и 1 Царств 15:29), Его явленная воля в отношении народа меняется, когда меняется их отношение. См. обсуждение Ионы 3:10 для получения дополнительных примеров этого.

Мусульмане не должны удивляться тому, что термин «зло» может означать вред, а не только нравственное зло. Этот термин используется в таком значении в их собственных писаниях, в «Сахих аль-Бухари», том 3, книга 29, глава 7, № 56, стр. 35.

В: Почему в Ионе 3:10б Бог проявил милосердие к такому злому народу, а Иона — нет?

Ответ: Хотя Бог сотворил их и поддерживает их, как и всех людей, это не является основными причинами. Основная причина в том, что Бог любил их, заботился о них и проявляет милосердие ко всему, что Он сотворил, согласно Псалму 145:9, 13б, 17.

В: В Ионе 3:10б говорится: когда наше сердце не согласуется с Божьим, как оно может измениться?

Ответ: Святой Дух может действовать, чтобы изменить наши сердца; однако, как верующие, мы также обязаны быть податливыми и отзывчивыми перед Богом.

В: В Ионе 4:1–2, почему именно Иона так разгневался на то, что ниневитяне были пощажены? Было ли это в первую очередь потому, что его слова не сбылись, или потому, что он хотел видеть ниневитян уничтоженными?

Ответ: Возможно, и то, и другое. Для него идея того, что его пророческие слова сбудутся, была важнее, чем жизни ниневитян. С другой стороны, зная, насколько жестокими и воинственными были ниневитяне, и, возможно, понимая, что их нападение на Израиль — лишь вопрос времени, он не хотел, чтобы их пощадили именно по этой причине.

В: В Ионы 4:1–2, независимо от причины гнева Ионы, ценил ли он исполнение своих слов больше, чем жизни ниневитян? Есть ли в Библии или в современной жизни примеры, когда мы больше заботимся о своих словах, чем о людях?

Ответ: Иеффай поступил неправильно, придав большее значение выполнению своего опрометчивого обета, чем жизни своей собственной дочери. Ирод больше заботился о выполнении своего обещания, данного Саломее, чем о жизни Иоанна Крестителя.

В: В Ионе 4:1-2: бывает ли, что истинные пророки иногда дают ложные пророчества?

Ответ: Нет. В Ионе 3:4–10 Иона пророчествовал, что Ниневия будет разрушена в течение сорока дней из-за их нечестия. Когда они массово покаялись, Бог не обрушил на них бедствие, которым угрожал. Когда воля народа меняется, меняется и явленная Божья воля по отношению к этому народу.

Это предсказанное разрушение было связано с тем, что они не покаялись в своих беззакониях. Оно неявно обусловлено их непокаянием. Когда они решили покаяться, Бог не увидел необходимости разрушать Ассирию в этот момент. Точно так же, когда Бог пророчествует о разрушении, мы можем понять, что суд может быть отложен или отменен, если народ покается. Этот принцип, позволяющий покаяние перед лицом суда, изложен в Иеремии 18:7-8.

В: Почему в Ионы 4:1-2 Иона поступил неправильно, возненавидя ассирийцев, ведь Давид в Псалме 139:21-22 также говорил, что ненавидит тех, кто ненавидит Бога?

Ответ: В ответе следует учесть четыре момента.

1. Ассирийцы не испытывали особой ненависти к истинному Богу; они едва знали, Кто Он такой. В Ионе 4:11 Бог говорит о ниневитянах как о людях, не отличающих правую руку от левой, или, другими словами, едва различающих добро от зла.

2. Существует важная концепция, которую нужно усвоить при толковании Библии. Псалтырь — это сборник молитв и песнопений, сохраненных Богом в качестве примеров для нас. Хотя всё, что говорит Бог в Псалтыре (как и во всей остальной Библии), является истиной, не всё, что говорят люди (не говоря уже о сатане) в Библии, является истиной. Скорее, Библия правдиво фиксирует то, что они сказали. Например, если бы Ахав сказал: «1 + 1 = 3», и Библия записала бы, что «Ахав сказал: 1 + 1 = 3», то Библия правдиво и безошибочно зафиксировала бы ложное утверждение, сделанное Ахавом.

3. Псалом 139 говорит о ненависти к врагам Бога, а Новый Завет учит, что мы должны любить людей. (Вспомните, что Савл из Тарса когда-то был врагом Бога.) Таким образом, Давид вознес молитву, которая не соответствовала совершенной воле Бога. Как показано в Новом Завете, мы должны любить даже врагов Бога.

4. Из этой молитвы в Псалмах мы можем извлечь урок. Не бойтесь молиться Богу о том, что вы чувствуете. Бог изменит наши сердца. Даже в последнем стихе Псалма 139 Давид просил Бога: «Посмотри, нет ли во мне пути неправедного; веди меня по пути вечному» (BSB).

В: В Ион. 4:1-2, раз Иона имел плохое отношение, почему он поступил неправильно, уйдя в другое место, вместо того чтобы служить с таким отношением?

Ответ: В случае с Ионой проблема заключалась в том, что ему нужно было изменить своё отношение. Бог, безусловно, хотел, чтобы Иона изменил своё отношение, но Он всё равно повелел ему идти, независимо от его отношения. Иногда жёсткое отношение людей может смягчиться, когда они решают повиноваться Богу, несмотря на свои чувства.

В Послании к Филиппийцам 1:15-18 Павел говорит о людях, которые проповедовали [истинное] Евангелие из зависти и соперничества, а не искренне. Хотя эти люди были против Павла, он всё равно славил Бога за их проповедь, потому что они всё же проповедовали истинное Евангелие, пусть и из неблагородных побуждений.

В.: Почему в Ионе 4:1, 4, 9б Иона не только испытывал гнев из-за того, что сделал Бог, но и продолжал его питать?

Ответ: Иона не просто на мгновение рассердился; он считал, что у него как-то есть право держаться за свой гнев. Как показывает Ефесянам 4:26, у нас никогда нет права держаться за свой гнев.

В: В Ионы 4:1, 4, 9, когда (если вообще когда-либо) у нас есть право гневаться на то, что сделал Бог? Что это значит — гневаться на то, что сделал Бог?

Ответ: У Ионы не было больше права злиться на то, как Бог поступает, чем у нас — злиться на то, как другой человек решает тратить свои деньги. В конечном счёте наш гнев связан с тем, что Бог не ведёт себя как член команды, не играет в нашей команде так, как, по нашему мнению, Он должен. Мы забываем, что Бог не в нашей команде и не на нашей стороне. Мы должны быть в Божьей команде и на Божьей стороне.

В: Что происходит, когда мы злимся на Бога (см. Иона 4:1, 4, 9)? (Можно вспомнить историю Иова).

Ответ: Бог это выдержит. Продолжайте разговаривать с Богом и просите Его изменить ваше сердце, чтобы оно сонастроилось с Его сердцем. Бог может простить и другие наши грехи.

В: В Ионе 4:2 многие люди злятся на Бога, потому что имеют неправильное представление о Нём. Так ли было в случае с Ионой?

Ответ: Нет. Иона правильно понимал Божью силу и то, что Бог хочет смягчиться и пощадить. Иона не испытывал любви к ниневитянам, которых сотворил Бог.

В: В Ион. 4:3 Иона говорит, что он так зол, что готов умереть, подобно тому, как Илия говорил в 1 Цар. 19:4?

Ответ: Нет. В обоих случаях они считали, что верно служат Богу, и чувствовали себя одинокими. Однако Илия страдал от истощения и находился в состоянии уныния (а не гнева), поскольку Иезавель пыталась погубить его, и он был в опасности. Иона же был разгневан тем, что ниневитяне были пощажены, и Бог проявил Своё недовольство Ионой.

В: В Ионы 4:3, 8–9, Судей 16:30 и 1 Царств 19:4 говорится: должны ли верующие когда-либо молиться о том, чтобы Бог забрал их жизнь?

Ответ: Библия не даёт прямого ответа на этот вопрос, но приводит несколько хороших и плохих примеров.

1. Ни один послушный верующий в Библии никогда не совершал самоубийства. Саул не был послушным в 1 Царств 31:4. Ахитофел не был послушным верующим после того, как предал Давида в 2 Царств 17:1-23.

2. В книге Судей 16:30 Самсон просил Бога забрать его жизнь; однако, хотя Самсон и совершил «самоубийственную миссию», он не предпринял никаких других действий, чтобы лишить себя жизни.

3. Илия был настолько измучен, что молил Бога лишить его жизни (1 Царств 19:4). Иона был настолько озлоблен на Бога, что просил Его убить его. Однако ни одна из этих просьб не была одобрена Богом.

Вопрос: Почему в Ионе 4:5 этот пророк пошел к востоку от Ниневии, чтобы сесть?

Ответ: Река Тигр протекала к западу от Ниневии. Армия, вторгающаяся в Ниневию, скорее всего, подошла бы с востока, и Иона первым делом заметил бы её, сидя на восточной стороне. Возможно, у Ионы было «достаточно веры», чтобы увидеть разрушение Ниневии. Однако Божье действие зависит не от нашей веры, а от Его воли.

В: Почему в Ионе 4:5-6 Иона подвергался солнцу, если он построил навес?

Ответ: Там сказано, что он построил навес к востоку от города, поэтому, вероятно, на него падало послеполуденное солнце.

В: Какая это была тыква в Ионе 4:6?

Ответ: Писание не уточняет, было ли это обычное растение, чудесным образом выросшее, или вид растения, которого иначе не существовало на земле. В книге скептика Азимова «Путеводитель по Библии» (стр. 648) высказывается предположение, что это было клещевино, которое может вырасти до размеров дерева.

В: Почему в Ионе 4:6 Иона обрадовался чудесно выросшей лозе?

Ответ: Конечно, он был рад, что она давала ему тень. Но, помимо этого, это, по-видимому, было знаком того, что Бог уделяет ему особое внимание, что он находится в милости у Бога и что Бог исполнит его слова. Когда кто-то дарит вам милый маленький подарок, вы радуетесь его полезности, но, как правило, ещё больше радуетесь тому, что этот человек специально подумал о вас и вообще решил сделать вам подарок. Несмотря на всё, через что ему пришлось пройти, Иона мог радоваться этому знамению, свидетельствующему о том, что он оправдался и теперь находится в Божьей воле.

В: В Ион. 4:7, после всего, что пережил Иона, почему Бог послал маленького червя, чтобы уничтожить лозу? Хочет ли Бог когда-нибудь уничтожать вещи или отнимать их у нас только потому, что они делают нас счастливыми?

Ответ: Это было бы похоже на то, как если бы кто-то подарил вам прекрасный подарок, а через час или около того пришёл и намеренно уничтожил его на ваших глазах. Стали заметны отношение Ионы и его тлеющий гнев, и в этом-то и был смысл. Иона больше не был равнодушным.

В: Что мы знаем о восточных ветрах в этой части мира (Иона 4:8)?

Ответ: Сильный, жаркий восточный ветер, дующий сегодня в Палестине и Месопотамии, называется сирокко. Он может поднять температуру на 16–22 градуса по Фаренгейту. Сирокко очень сухой, он высушивает как кожу, так и растительность. Когда дует сирокко, люди бегут искать укрытия. Сирокко обрушился на Иону, но мы не знаем, затронул ли он Ниневию или нет.

В: Почему в Ионы 4:8 Бог послал восточный ветер, чтобы раздражать Иону?

Ответ: Иона сидел к востоку от города, чтобы увидеть бедствие, которое должно было прийти и уничтожить Ниневию. Бог действительно послал «бедствие», но не для того, чтобы уничтожить Ниневию, а чтобы досадить Ионе. Это кажется вполне уместным наказанием для верующего, чье поведение раздражало Бога.

В: Почему в Ионы 4:8–9 Иона считал, что имеет право злиться из-за виноградной лозы?

Ответ: Возможно, Иона считал, что, поскольку он так много перенёс с Богом в чреве рыбы и столько сделал для Него, Бог обязан был сохранить ту лозу, которую Он уже даровал. Иона, вероятно, упустил из виду, что Бог ценит послушание больше, чем жертву. Бог ничем нам не обязан. Мы здесь для того, чтобы служить Богу и угождать Ему, а не наоборот.

В: В Ионы 4:8-11 говорится: даже если Бог, безусловно, занимает самое важное место в вашей жизни, есть ли другие вещи, которые для вас важнее других людей и их спасения?

Ответ: Иногда мы можем позволить хобби, развлечениям, семье или даже церкви и Божьему делу стать для нас важнее, чем Сам Бог.

В: В Ионы 4:10-11 главная мысль Бога заключалась не в лозе и не в гневе Ионы по поводу лозы. В чём же заключалась суть того, что Бог пытался донести до Ионы через эту лозу?

Ответ: Иона мог бы найти какие-нибудь материалы и сам устроить себе тень. Лоза послужила лишь для того, чтобы показать Ионе, что таилось в его сердце.

По сути, Бог называл Иону лицемером. Иона заботился об этой лозе, хотя сам никогда не ухаживал за ней и не заботился о ней. И все же Иона был в ярости от того, что Бог заботился о этих ниневитянах, которых Он сам сотворил.

В: В Ионы 4:11 лоза — это не то же самое, что идол. Такая лоза — это благо, которое даёт нам Бог, а когда мы к ней привыкаем, Бог её забирает, чтобы чему-то нас научить. Были ли в вашей жизни или в жизни ваших знакомых примеры, связанные с лозой?

Ответ: Это может быть школа, работа или возможности для бизнеса. Для одинокого человека это могут быть романтические отношения.

В: В Ионе 4:11 говорится: если Бог занимает первое место, но вы любите другие вещи больше, чем других людей, можете ли вы всё же быть правы в своей любви к Богу? (См. 1 Ин. 3:17; 4:12, 20–21)

Ответ: Нет. 1 Иоанна 3:17; 4:12, 20–21 показывают нам, что мы на самом деле не любим Бога, когда не любим других. Иоанн говорит нам, что любовь неразрывно связана с послушанием Богу, а Бог повелевает нам любить других. И это независимо от того, хочется нам этого или нет.

В: Как, согласно Ион. 4:11, численность населения Ниневии соотносилась с другими городами того времени?

Ответ: Ниневия была очень большим городом для своего времени. В Самарии проживало около 30 000 человек, и Самария была больше Иерусалима. Вероятно, такое многочисленное население Ниневии в то время не могло прокормиться только за счёт земледелия. Это был город, который жил за счёт завоеваний и дани.

В: Почему в Ионе 4:11 Бог упомянул Ионе о скоте?

Ответ: Большинство людей, обладающих хоть каким-либо состраданием, проявляли бы по крайней мере некоторую доброту по отношению к животным, даже если животные и не различают добро и зло. Люди (в том числе ниневитяне) важнее животных. Ниневитяне были почти так же невежественны в отношении путей Божьих, как и животные. Раз Бог заботится о том, что Он сотворил, разве не должен Он заботиться и о ниневитянах?

В: В Ионы 4:11 изменил ли Иона когда-нибудь своё отношение и полюбил ли он ассирийцев?

Ответ: Все могло пойти как в одну, так и в другую сторону. История оставляет нас в нерешительности, и, вероятно, это сделано намеренно. Однако тот, кто записал эту книгу, несомненно, разделял Божье сердце в этом вопросе. Поскольку вполне вероятно, что либо Иона записал это сам, либо продиктовал писцу, возможно, Иона в конце концов все-таки усвоил урок.

В: Есть ли в книге Ионы какие-либо внебиблейские свидетельства покаяния ассирийцев?

Ответ: Возможно, да. Хотя в скептическом труде «Руководство Азимова по Библии» (стр. 647) утверждается, что нет, на самом деле такие свидетельства существуют. Ассирийская армия сражалась каждый год, за исключением двух странных лет — примерно 758–757 гг. до н. э., когда, по-видимому, она вообще не участвовала в боевых действиях. Хотя невозможно доказать, что Иона прибыл именно в один из этих двух лет, он пришёл примерно в то же время, и проповеди Ионы дают убедительное объяснение тому, почему целый народ, состоявший из профессиональных воинов, решил не воевать в течение двух лет. Это произошло либо при Ашур-дане III (около 772–754 гг. до н. э.), либо при его преемнике Ашур-нирари V (около 754–746 гг. до н. э.).

Позже ассирийцы вернулись к своим прежним обычаям и были уничтожены в 612 г. до н. э., как и предсказывали Наум 2:1–3:9 и Софония 2:13–15.

В: В книге Ионы, где был похоронен Иона?

Ответ: Мы этого не знаем. Но существует предание, что Иона был похоронен на северо-западе Ирака, недалеко от города Ниневии. Мусульмане построили мечеть над его могилой, а сунниты из ИГИЛ разрушили её 24 июля 2014 года.

В: Является ли история Ионы в Книге Ионы противоположностью примитивного представления о том, что Бог желает истребить неевреев, таких как амаликитяне, как утверждается в «Путеводителе по Библии» Азимова (стр. 648)?

Ответ: Нет. В ответе следует учесть три момента.

Ассирийцы ещё не были врагами народа Божьего. Напротив, амаликитяне уже были полны решимости сражаться с народом Божьим и убивать отставших.

Позднейшие пророки, включая Иону, никогда не критиковали ранее совершенное истребление хананеев и амаликитян.

Бог сказал через Моисея, что народы, не являющиеся хананеями, в том числе те, кто жил далеко, могли быть друзьями израильтян и заключать с ними договоры.

Таким образом, Азимов писал о мнимом «перевороте концепции», тогда как на самом деле здесь наблюдается полная гармония как между духом, так и между буквой писаний Моисея и Ионы.

В: Какие ключевые вопросы мы можем задать себе и Ионе после прочтения Книги Ионы?

A: Поймите, что вы никогда не станете слишком зрелыми, чтобы перестать защищать свою веру. Есть четыре ключевых вопроса, которые мы могли бы задать о Ионе. Но когда мы задаем вопросы об Ионе, мы можем задать их и о себе.

Может ли Иона удалиться от Божьей воли настолько далеко, чтобы Бог забыл о нём?

Может ли Иона опуститься настолько низко, чтобы Бог отверг его?

Было ли для Ионы уже слишком поздно, чтобы снова эффективно служить Богу?

Могло ли сердце Ионы проникнуться Божьим состраданием к заблудшим?

В: Почему в 4-й главе книги Ионы конец по-прежнему оставляет вас в недоумении?

Ответ: В конце книги Ионы нам не дается ответа на вопрос, смягчилось ли сердце Ионы по отношению к Богу или нет. Хотя это кажется неудовлетворительным, я думаю, что это сделано намеренно. Если наше сердце остывает по отношению к Богу, и мы становимся немного похожими на Иону, то именно от нас зависит, как закончится эта история: смягчится ли наше сердце или нет.

Мне бы очень хотелось прочитать конец книги Ионы, но его там нет. Я не претендую здесь на дар пророчества, но, просто размышляя, предлагаю два возможных варианта концовки.

А) Сердце Ионы осталось прежним. Возможно, он рассказывал другим о том, что Бог совершал в прошлом, но людям уже не было особо интересно слушать о его вере. Он стал сухим и безжизненным, как только червь съел растение, и остался таким — в духовном смысле — до конца своих дней.

Б) Иона рассмеялся, когда понял, что чудесное растение, чудесный червь и чудесная большая рыба — всё это показало, насколько Бог заботился о нём, выделив его эти три раза. Он увидел, что его собственные планы, его гордость и его представления о том, что следует делать, были ничтожны по сравнению с Богом и Его любовью. Он сказал Богу: «Мне было немного стыдно, когда я всё время пытался взять всё под свой контроль; с этого момента давай поступать по-Твоему».

Но, как кто-то заметил, сегодня у нас есть книга Ионы, так что, если только кто-то другой не был свидетелем истории Ионы, то либо Иона сам написал или рассказал её, что указывает на то, что он наконец понял и его сердце увидело всё так, как видит Бог.

В: Какие из самых ранних рукописей книги Ионы сохранились до наших дней?

Ответ: Свитки Мертвого моря (около 1 г. до н. э.). Среди свитков Мертвого моря имеются три экземпляра книги Ионы, обозначенные как 4Q76 (=4QXIIa), 4Q81 (=4QXIIf) и 4Q82 (=4QXIIg).

4Q76 содержит Иону 1:1–5, 7–10, 15–16; 2:1, 7; 3:2.

4Q81 содержит Иону 1:6–8, 10–16.

4Q82 содержит Иону 1:1–9; 2:3–10; 3:1–3; 4:5–11.

Нахаль-Хевер — это пещера недалеко от Эн-Геди, в которой найден фрагмент «Двенадцати пророков» на греческом языке (8 Hev XIIgr). Считается, что он был написан в период между 50 г. до н. э. и 50 г. н. э. Он был спрятан во время восстания Бар-Кохбы против Рима. Это переработка Септуагинты, выполненная в Иудее, и практически идентичная масоретскому тексту. В нём содержатся Иона 1:14–16; 2:1–7; 3:2–5, 7–10; 4:1–2, 5.

Свиток из Вади Мураббаат (Mur XII) датируется примерно 132 годом н. э. Он содержит Иону 1:1–16; 2:1–11; 3:1–10; 4:1–11.

В целом в свитках Мертвого моря, Нахаль-Хевера и Вади-Мураббаат сохранились следующие стихи книги Ионы: 1:1–16; 2:1–10; 3:1–10; 4:1–11. Сохранились все стихи, за исключением Ионы 1:17.

Христианские рукописи Библии, датируемые примерно 350 годом н. э., содержат Ветхий Завет, включая книгу Ионы. Две из них — Ватиканус (325–350 гг. н. э.) и Синайский кодекс (340–350 гг. н. э.). Синайский кодекс содержит всю книгу Ионы. Она начинается на той же странице, где заканчивается книга Овадии, и заканчивается на той же странице, где начинается книга Нахума.

В рукописи «Александрийской» (около 450 г. н. э.) книги двенадцати малых пророков расположены перед книгой Исаии. Книга Ионы приведена в полном виде как в «Ватиканской», так и в «Александрийской» рукописях.

В: Какие ранние авторы ссылались на книгу Ионы?

Ответ: К доникейским авторам, которые упоминали или ссылались на стихи из книги Ионы, относятся:

Апокрифическая книга «Екклезиаст» 49:10 (до 190 г. до н. э.) указывает, что книга Ионы входила в состав «Книги Двенадцати».

Климент Римский (96–98 гг. н. э.): «Иона провозгласил ниневитянам гибель; но они, покаявшись в своих грехах, умилостивили Бога молитвой и обрели спасение, хотя и были чужды [завета] Божьего». 1-е Послание Климента (т. 1), гл. 7, с. 7

Юстин Мученик (ок. 138–165 гг. н. э.)

Ириней Лионский (182–188 гг. н. э.) цитирует Иону 1:9 и 2:2 как слова самого Ионы. Ириней, «Против ересей», книга 3, гл. 20.2, с. 450

Климент Александрийский говорит: «И сам Иона, пророк, намекает на то же самое в своих словах: „И подошёл к нему корабельный капитан и сказал ему:

„Почему ты храпишь? Встань, призови своего Бога, чтобы Он спас нас и чтобы мы не погибли“». «Строматы» (193–202 гг. н. э.), книга 5, гл. 141, с. 474–475

Тертуллиан (207/208 г. н. э.): «В истории Ионы вы найдёте яркий пример Его милости, которую Он проявил к молящимся ниневитянам» (Иона 3:9). «Пять книг против Маркиона», книга 5, гл. 11, с. 452

Тертуллиан (198–220 гг. н. э.) «Была ли, следовательно, это причина, по которой Иона счел, что покаяние не необходимо языческим ниневитянам, когда он уклонился от обязанности проповеди? Или же он, предвидя милость Божию, изливаемую даже на чужеземцев, опасался, что эта милость, так сказать, уничтожит (авторитет) его проповеди?» «О скромности», гл. 10, с. 84

Ориген (225–254 гг. н. э.) упоминает Иону в «Против Цельса», книга 7, гл. 57, т. 4, с. 634

Адамантий (ок. 300 г. н. э.) упоминает Иону: «Вода удерживала Иону в своих глубинах три дня и три ночи, а затем вернула его совершенно здоровым». «Диалог об истинной вере», пятая часть, стр. 172 (говорит Адамантий)

Мефодий Олимпийский и Патарский (270–311/312 гг. н. э.)

После Никейского собора (325 г. н. э.):

Афанасий Александрийский (367 г. н. э.) (подразумевается, поскольку упоминаются двенадцать пророков) «Итак, в Ветхом Завете насчитывается двадцать две книги; … затем Пророки, причём двенадцать из них считаются одной книгой…». Афанасий, «Пасхальное письмо» 39, гл. 4, с. 552.

Кирилл Иерусалимский (ок. 349–386 гг. н. э.) цитирует Иону 2:2, 6, 8 как слова Ионы в «Беседе» 14.20, стр. 99

Иоанн Златоуст (умер в 407 г. н. э.) упоминает пророка Иону в т. 9 «О статуях», проповедь 20.21, стр. 480

Иероним (373–420 гг. н. э.) рассматривает книги Ветхого Завета. В частности, он обсуждает «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие», Пятикнижие, «Иов», «Иисус, сын Наве [Иисус Навин]», «Судьи», «Руфь», «Самуил», «Царства» (2 книги), двенадцать пророков: Осию, Иоиля, Амоса, Авдия, Иону, Михея, Нахума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии, Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Есфирь, Ездры, Неемии, Послание 53, гл. 7–8, с. 99–101.

Сульпиций Север (363–420 гг. н. э.) упоминает Иону как Иону в книге «История», т. 1, гл. 48, с. 94

Августин Гиппонский (338–430 гг. н. э.) упоминает пророка Иону в «Городе Божьем», книга 18, гл. 44, с. 387

Среди еретических и поддельных книг

«Диатессарон» Татиана (умер в 170 г. н. э.), раздел 16, стр. 68, цитирует Матфея 12:41 и Луки 11:29–32 о Ионе.

Феодор Мопсуестийский (392–423/429 гг. н. э.) цитирует Иону 3:4 в «Комментарии к книге Ионы», гл. 1, с. 193

После Никейского собора появляются и другие авторы.

В: Каковы некоторые различия в переводе книги Ионы между еврейским текстом и греческой Септуагинтой?

Ответ: Вот несколько таких различий в переводе, в основном из 3-й главы: первое — из еврейского текста, а второе — из греческого перевода Септуагинты.

Ион. 1:9 «Я — еврей» (Масоретский текст) против «Я — раб Господень» (Септуагинта, Феодор Мопсуестийский в «Комментарии к книге Ионы», гл. 1, с. 197)

Ион. 2:4 «Несомненно, я буду смотреть» (Масоретский текст) против «Действительно ли я буду смотреть?» (Септуагинта) против «Как я буду смотреть?» (Теодотион)

Иона 3:2 «проповедь, которую я возвещаю тебе» (Масоретский текст) против «согласно прежней проповеди, о которой я говорил тебе» (Септуагинта)

Ион. 3:3 «великий город для Бога» (Масоретский текст) против «великий город» (Септуагинта)

Ион. 3:4 «40 дней» (Масоретский текст) против «3 дней» (Септуагинта, Феодор Мопсуестийский в «Комментарии к книге Ионы», гл. 1, стр. 193)

Ион. 3:6 «дошло даже до царей» (Масоретский текст) против «дошло до царя» (Септуагинта)

Ион. 3:6 «встал с престола» (Масоретский текст) против «встал с престола» (Септуагинта)

Ион. 3:6 «одежда» (Масоретский текст) против «одеяние/одежда» (Септуагинта)

Ион. 3:7 «И он воскликнул и сказал в Ниневии по указу царя и его вельмож» (Масоретский текст) против «И было объявлено, и было повелено в Ниневии царем и его вельможами» (Септуагинта)

Ион 3:7 «люди или скот, стадо или стадо овец» (Масоретский текст) против «люди, или скот, или волы, или овцы» (Септуагинта)

Ион. 3:8 «Но пусть люди и скот» (Масоретский текст) против «Итак, люди и скот» (Септуагинта)

Ион. 3:8 «И пусть каждый из них обратится» (Масоретский текст) против «и каждый из них обратился» (Септуагинта)

Ион. 3:10 «злой путь» (Масоретский текст) против «злые пути» (Септуагинта)

Ион. 3:10 «проявил милосердие» (Масоретский текст) против «покаялся» (Септуагинта)

Ион. 4:1 «Но это было великим несчастьем в глазах Ионы, и это возбудило в нём гнев» (Масоретский текст) против «Но Иона был очень глубоко опечален и пришёл в смятение» (Септуагинта)

Библиография по данному вопросу: перевод с иврита взят из «Буквального перевода» Джея П. Грина, а перевод Септуагинты — из издания сэра Ланселота К. Л. Брентона «Септуагинта: греческий и английский». Также были использованы «Библейский комментарий экспозитора» и сноски в Библиях NASB, NIV, NKJV и NRSV.

Если не указано иное, цитаты из Священного Писания взяты из «Священного Писания», Berean Standard Bible (BSB), которое находится в общественном достоянии: https://berean.bible