< Maswali ya Biblia kutoka Mhubiri
S: Katika Mhu, kuna thamani gani ya kitabu cha mashaka kama Mhubiri kuwepo ndani ya Biblia?
J: Mungu anawapenda watu wenye mashaka pia. Kwa kweli, Mungu anatamani kuwaonyesha watu ambao hawajapata kusudi lolote katika maisha yao kusudi lake mwenyewe. Watu wanaona maisha kuwa bila maana wanaweza kuwa na faida kuliko wengine. Inaweza kuwa rahisi zaidi kwao kuacha kusudi lao wenyewe la kiburi na kukubali kusudi la Mungu, kama tayari wanaona jinsi kusudi lao wenyewe bila Mungu kilivyo bure. Kwa bahati mbaya, wengi ni kama Mafarisayo katika Luka 7:30 ambao walikataa kusudi la Mungu kwa ajili ya nafsi zao.
Mhubiri unaweza kusomwa kutoka pembe tofauti. Kitabu hiki kinaweza kufikiwa kama kazi kwa watu wanaojishughulisha sana na kazi, kilichojaa hekima kwa watu waliojaa kiburi, na hitimisho la kimantiki la fikira za uwepo wa maisha. Kwa habari nyingine, rabi wa Kiyahudi Hilleli alikubaliana kwamba kinapaswa kuwepo ndani ya Biblia, lakini rabi Shammai alisema hakikuwa kanuni ya Biblia.
Kitabu chenyewe ni hadithi ya mapambano, mapambano ya kupata maana katika ulimwengu usio na maana. Hatimaye mwandishi anapata maana ya kweli, lakini hakuipata katika ulimwengu huu.
S: Kwa nini Mhu hainukuliwi katika Agano Jipya?
J: Ingawa hakukuwa na sharti kwamba lazima inukuliwe katika Agano Jipya, mafundisho yake yanaakisiwa huko. Yesu alisema hatupaswi kutumia maneno mengi yasiyo na maana katika sala (Math 6:7 na Mhu 5:2). Paulo alisema kupenda pesa ni chanzo cha mabaya yote (1 Tim 6:10 kutoka Mhu 5:10). Tunapaswa kuepuka tamaa za ujana (2 Tim 2:22 kutoka Mhu 11:10). Tunavuna tunachopanda (Wagal 6:7 kutoka Mhu 11:1). Wote watakufa mara moja (Waeb 9:2 kutoka Mhu 3:2). Kama Geisler na Howe walivyosema, "Iwe kitabu kinanukuliwa, au hata mara ngapi kinanukuliwa, haibainishi kama kilihubiwa."
S: Katika Mhu, muhtasari wa kitabu ni upi?
J: Mhubiri unapangwa kwa njia isiyo ngumu. Watafsiri wengine wanadhani Mhu 6:7-12, 12:8, na 12:9-14 ni mahitimisho matatu tofauti. Wengine wanadhani sura yote ya 12 ni hitimisho moja. Kwa ujumla, muhtasari wa kisasa wa Mhubiri unaanguka katika makundi mawili.
Muhtasari wa "furaha" ni: 1:1-2:26 - 2:24-26 inazungumza kuhusu furaha 3:1-5:20 - 5:18-20 inazungumza kuhusu furaha 6:1-8:17 - 8:15-17 inazungumza kuhusu furaha 9:1-11:10 - 11:7-10 inazungumza kuhusu furaha 12 - Epilogi
Muhtasari wa "sehemu mbili" ni: 1:3-11 Shairi kuhusu ubatili wa binadamu 1:12-6:9 Kuonyesha ubatili wa juhudi za kibinadamu 6:10-11:6 Kuonyesha ubatili wa hekima ya kibinadamu 11:7-12:14 Furahia maisha yetu, ingawa ni ya muda, kama kipawa kutoka kwa Mungu
Hata hivyo, fikiria mtunzi wa muziki wa classical wa symphony. Anaweza kuwa na harakati tofauti, lakini anaweza kuwa na mada zinazorudiwa kulingana na ujuzi wa kisanaa, na si muhtasari wa kimantiki. Isingekuwa ya kushangaza kuona Solomoni, mwandishi wa sayansi, ushairi wa upendo, Mithali, na mikakati ya biashara, kuchanganya vipengele vya sanaa na mantiki pamoja, na muhtasari wote miwili unaweza kuwa sahihi kwa kiasi fulani.
S: Je, Mhu ina ushawishi wa Kiaramu, ambao Wayahudi waliupitisha katika nyakati za baadaye kuliko Solomoni?
J: Kwanza ukweli, kisha uwezekano matatu.
Ukweli: Wanaisimu wanabishana kuhusu maandishi ya Solomoni. Ingawa msomi mmoja wa Kikristo wa kihafidhina (Delitzsch) alipata "Aramaism" 96 katika Mhubiri, msomi wa Kikristo wa kihafidhina Hengstenberg alipata 10 tu. Maandishi ya Solomoni ni ya kipekee, hayaonekani karibu zaidi na hati za Kiebrania za karne ya 5 kuliko hati za karne ya 10.
1. Kinyume na madai ya wengine, haikuandikwa katika "mtindo wa baadaye." Badala yake, inaonyesha ushawishi wa Kifoinike na Kiaramu, ambao Solomoni aliweza kujifunza kutoka kwa urafiki wake na Hiramu mwana wa Abibali, mfalme wa mji wa Kifoinike wa Tiro.
2. Waandishi wa baadaye wa Kiebrania wangeweza kusasisha baadhi ya lugha kwa mtindo wa baadaye.
3. Mwandishi hakusema kwamba yeye ni Solomoni. Hata hivyo, mwana wa Daudi aliyetawala Yerusalemu angeashiria Solomoni au mmoja wa wazao wake.
S: Je, Mhu na fasihi ya hekima vinatoka kwa ushawishi wa Kigiriki?
J: Hapana, kwa sababu Mhubiri, pamoja na fasihi ya hekima ya Kimisri, Kimesopotamia na Kiyugariti, iliandikwa muda mrefu kabla ya wanafalsafa wa Kigiriki wa karne ya 6 K.K.
S: Je, Mhu inaonekana kuandikwa kati ya mwaka 300-200 K.K.?
J: Iliandikwa mapema zaidi bila shaka. Vipande vya awali zaidi vya Mhubiri katika Hati za Bahari ya Chumvi viliandikwa katika karne ya pili K.K. Mhubiri ulikuwepo katika Septuaginta ya Kigiriki, iliyotafsiriwa kati ya mwaka 285 na 160 K.K. Ingekuwa ya ajabu kwamba maandiko ya Kimasoreti, Hati za Bahari ya Chumvi, na Septuaginta yote yalikuwa na kitabu hiki, na kwamba kiliandikwa kwanza kati ya mwaka 300 na 200 K.K.
S: Katika Mhu 1:1, kwa nini kila kitu ni ubatili/bila maana?
J: Ubatili unaweza kuonekana muhimu lakini kwa kweli ni bila maana na bila thamani. Mhubiri uliandikwa kutoka mtazamo wa maisha bila Mungu. Bila Mungu, maisha yetu hayana maana zaidi kuliko maisha ya sisimizi.
Watu wanaona maisha kwa njia tano: kama Matatizo - maisha ni mzigo tu wa shida na mateso Utupu - bila maana tu Ubatili - inaonekana muhimu lakini bila maana Burudani - daima kutafuta raha ingawa haina raha ya kudumu Ushindi - kuishi kwa ushindi kwa ajili ya Mungu
(Muhtasari mzuri huu ulitolewa katika mahubiri yaliyotolewa katika kituo cha redio cha Dallas 100.7 The Word na Mch. Jack Graham wa Kanisa la Baptist la Prestonwood tarehe 14 Mei 2009.)
S: Katika Mhu 1:1-2, je, mwandishi alikuwa "mhubiri," au hiyo ilikuwa jina lake halisi?
J: Ingawa watu wachache wanadhani hiyo ilikuwa jina lake halisi, haitumiki popote pengine kama jina halisi. Kwa uwezekano mkubwa inamaanisha alikuwa mhubiri, pamoja na mfalme aliyekuwa mwana wa Daudi. Huyu angeweza kuwa Solomoni. Pia, Zaburi 127 inasemekana kuwa ya Solomoni, na inazungumza kuhusu ubatili wa kujenga bila Bwana.
S: Katika Mhu 1:2 na Mhu 11:8, kwa kuwa kila kitu ni bila maana, je, hiyo inajumuisha Biblia?
J: Hapana, badala yake Mhu 1:3 inaweka mwelekeo wa kitabu chote. Kila kitu "chini ya jua" kinamaanisha mambo yanayofanywa bila Mungu au mtazamo wa milele. Hayo yote kwa kweli ni bila maana. Ay 21:23-26 pia inazungumzia hatima ya pamoja ya miili yao.
S: Katika Mhu 1:4, ardhi inawezaje kudumu milele, kwa kuwa 2 Pet 3:10 inasema ardhi itachomwa moto, na Ufu 21:1 inasema ardhi ya kwanza itapita?
J: Neno la Kiebrania la "ardhi" lilikuwa na anuwai ya maana, kama vile neno la "ardhi" katika Kiingereza. Ardhi inaweza kumaanisha udongo, nchi, ulimwengu huu, au kile kilicho juu ya ulimwengu huu. Mungu amechagua kufanya kile kilichopo chini ya uso wa ardhi kudumu milele, lakini Mungu atasafisha uso kama anavyosema katika Sef 1:2-3. Ardhi mpya katika Ufu 21:1 itategemea kilichobaki cha ardhi ya kale.
S: Je, Mhu 1:5 inaonyesha kwamba jua linazunguka dunia?
J: Kwanza ukweli ambao si sehemu ya jibu, kisha jibu. Watu wa kisasa au wa kale wanapotumia neno la kawaida, kama vile kitu kinachotokea wakati wa machweo au machomeo ya jua, haimaanishi wanajadili unajimu. Hata hivyo, ukweli huo hauhusiani na aya hii, kwani mada ya Mhu 1:5 ni jua na mkondo wake.
Solomoni, kwa njia ya kabla ya sayansi, anaelezea kwa usahihi njia inayofanywa na jua angani. Ni kweli kwamba hatuna ushahidi kwamba Solomoni alijua kwamba dunia kwa kweli inazunguka jua badala ya kinyume chake. Bado anaelezea mkondo wa mara kwa mara wa jua kwa usahihi.
Kwa kuvutia, kama mtu "angetafsiri" aya hii kwa lugha ya kisayansi ya kisasa, bado ingekuwa ya kweli kabisa, kwani tunaweza kuangalia fizikia na unajimu kwa hisia ya uhusiano na si mtazamo wa karne ya 19 tu. Wanasayansi wa siku hizi wanaweza kusema kweli kwamba jua linazunguka dunia - kutoka kwa mfumo wa kumbukumbu wa dunia.
S: Je, Mhu 1:6 inaonyesha kwamba upepo lazima urudi mahali ulipotoka, kama vile jua?
J: Mwandishi wa Mhubiri ni wa kweli, lakini ni mwepesi sana hapa, labda kwa sababu hajui kila kitu kuhusu upepo. Hata hivyo, hoja yake bado ni sahihi kisayansi. Dunia haina faida wala hasara ya "upepo." Shinikizo la hewa linapopungua mahali, hasara hiyo inarejeshwa shinikizo la hewa linapopanda. Njia ya kisayansi zaidi ya kufafanua Mhu 1:6 ni kwamba hewa na upepo kote duniani viko katika usawa wa nguvu.
S: Katika Mhu 1:7, "mto" unavyorudi mahali ulipotoka unamaanisha nini?
J: Mhu 1:7 ni maelezo rahisi tu ya mzunguko wa maji duniani. Hata kama huamini kwamba Mungu alimvuvia mwandishi wa Mhubiri, lazima ukubali kwamba hii ilikuwa uchunguzi mzuri kutoka kwa utamaduni miaka 1,000 kabla ya Kristo, ambao ulikuwa na zana za chuma za kawaida na za bei nafuu kwa miaka michache tu ya mamia.
S: Katika Mhu 1:9-10, katika enzi yetu ya teknolojia, je, kweli hakuna kitu kipya chini ya jua?
J: Mengi yamebadilika katika teknolojia na jamii. Hata hivyo, kitu gani kipya kwa binadamu mwenyewe? Bila kujali teknolojia, maswali ya msingi zaidi kuhusu maana ya maisha yenyewe katika Mhubiri hayajabadilika. Maisha bila Mungu yana ubatili leo kama ilivyokuwa wakati ule. Iwe watu wanaishi katika nyumba wakati wa Yesu, au katika nyumba ya kisasa yenye kiyoyozi leo, kila kitu kingine ni kidogo ukilinganisha na masuala ya milele ya roho, na hakuna kilichobadilika katika hilo.
S: Katika Mhu 1:11, kwa kuwa hakuna ukumbusho wa mambo ya awali, je, historia iko vipi?
J: Mwandishi wa Mhubiri hawasiliani kwamba hakuna anayejua chochote kuhusu wakati uliopita, kwa sababu mwandishi mwenyewe anasimulia matukio ya zamani katika maandishi yake. Badala yake, mtu anapokufa, maarifa yake ya moja kwa moja ya kibinafsi yanapotea kutoka duniani milele.
Kwa maana ya pili ya kihistoria, sehemu kubwa sana ya habari ambazo zilikuwa muhimu sana kuhusu falme na himaya za zamani si tu zimepotea, bali hazina thamani tena.
S: Katika Mhu 1:12, maana ya Kiebrania hapa ni nini hasa?
J: Wengine wamedai hii inamaanisha "Mimi ... nilikuwa [na si tena] mfalme." Hata hivyo, kitenzi kingeweza kutafsiriwa vizuri sawa "Mimi ... nimekuwa [na bado niko] mfalme." Kwa hivyo, Mhu 1:12 haishughulikii swali la muda gani mwandishi alibaki kuwa mfalme.
S: Katika Mhu 1:16, je, mhubiri aliteseka na tatizo la kiburi katika hekima yake?
J: Alichosema Solomoni kilikuwa cha kweli; alikuwa na hekima kubwa. Lakini inawezekana pia alijivunia hekima yake. Ni jambo la ajabu kwamba mtu mmoja angeweza kuandika Mith 3:5-7, "Mtumaini Bwana kwa moyo wako wote; wala usitegemee ufahamu wako mwenyewe.... Usiwe na akili katika macho yako mwenyewe..." na bado baadaye Solomoni alikuwa na akili katika macho yake mwenyewe na kutafuta hekima kwanza. (Hatimaye Solomoni aliona kwamba hekima ya kweli ilikuwa mbali naye katika Mhu 7:23-24.)
Hii ni kesi ya "fanya alichosema Solomoni, si alichofanya." Tunapaswa kusikiliza alichosema Mungu kupitia Solomoni, na kujifunza kile ambacho Biblia inatuonyesha kwa uaminifu kutoka kwa makosa yake.
S: Katika Mhu 1:17 na Mhu 2:12, kwa nini mwamini yeyote angetaka kutoa moyo wake kujua wazimu na upuuzi?
J: Solomoni aliweza kutaka kufanya hivyo kwa ajili ya kujua hekima kwa kusoma kile ambacho si hekima. Hata hivyo, Solomoni (na sisi), hatupaswi kutaka kufanya mambo kwa ajili ya kujifunza tu. Je, unataka kujifunza moja kwa moja jinsi inavyohisi kuruka kutoka ndege bila parachuti?
Aya hii, kama nyingine nyingi katika Biblia (hasa Agano la Kale) si amri kwetu, bali ni uchunguzi ambao tunaweza kujifunza kutoka kwao kuhusu walichofanya wengine.
S: Katika Mhu 1:17, je, ni jambo jema kutoa moyo wako kujua hekima?
J: Kwa kweli, hapana, hekima haipaswi kuwa lengo lako la juu. Solomoni alifanya hivyo, lakini Solomoni hakutii Mungu sehemu kubwa ya maisha yake duniani. Tunapaswa kutoa moyo wetu kwa Mungu, na kujifunza na kutumia hekima kumtumikia Mungu. Hata hivyo, kupenda na kumtii Mungu kunapaswa kuwa tamaa na lengo letu namba moja, si hekima. Hata hekima, hata hekima ya kimungu, inaweza kuwa sanamu.
Tunapaswa kumwomba Mungu hekima, kama vile Yak 1:5 inavyotuambia. Kwa kweli, tunapaswa kumwomba Mungu kwamba tuweze kujifunza kila kitu ambacho Mungu anataka tujifunze. Lakini pia tunapaswa kumwomba Mungu kwamba tusijifunze alichotaka Mungu tusijifunze. Kwa mfano, kuna mambo mengi sana kuhusu uzoefu na matokeo ya dhambi ambayo hatujajifunza moja kwa moja, na kwa uaminifu, hatutaki kujifunza.
S: Katika Mhu 1:18, kwa kuwa katika hekima nyingi kuna huzuni nyingi, kwa nini inaleta furaha kama Mith 3:13 inavyosema, na je, tunapaswa kutaka kuwa na hekima?
J: Chini ya jua (au mbali na Mungu), hata hekima haina thamani. Si tu haina thamani, bali kujua kila kinachoendelea, na kujua kuhusu kifo na mateso kunasababisha huzuni tu. Msemo wa kawaida "ujinga ni furaha" si wa kweli, lakini bila Mungu ujinga unaweza kuwa na huzuni kidogo kuliko hekima.
Biblia haifundishi kwamba tunapaswa tu kupata hekima. Badala yake inabainisha kati ya hekima ya kidunia na hekima ya Mungu (Isa 55:8-9; 1 Kor 1:19-25). Tunapaswa kutafuta hekima ya Mungu (Mith 9). Hata hivyo, ni upuuzi kama tunafikiria kwamba kutawala hekima yote ya Mungu ni mchakato ambao tutamaliza katika maisha haya. Solomoni aliandika katika Mith 3:5-7, "Mtumainie Bwana kwa moyo wako wote; wala usitegemee ufahamu wako mwenyewe.... Usiwe na akili katika macho yako mwenyewe...."
S: Katika Mhu 2:1, kwa nini Solomoni "anajaribu" mwenyewe na kicheko hapa?
J: Solomoni anasema kwamba anachunguza kama furaha ya kweli na maana yanaweza kutoka kwa burudani, starehe, na kuishi kwa ajili ya kufurahia. Kwa bahati mbaya, watu wengine hawakuwahi kukamata somo la Solomoni. Wengi leo wanafurahia wenyewe hadi kifo.
S: Katika Mhu 2:2, Wakristo wanapaswa kufikiri nini kuhusu kicheko na utani?
J: Neno la Kiebrania hapa halimaanishi tu utani, bali linajumuisha furaha ya kuekezea na ya juu juu kulingana na Maoni ya Kiinjili juu ya Biblia uk.438. Hapa kuna pointi tano za kuzingatia katika jibu.
a) "Chochote kwa utani" ni wazimu. Ukichekesha wakati wote, watu wanaweza wasikuchukulie kwa uzito. b) Kuna wakati unaofaa wa kucheka katika Mhu 3:4. Baadhi ya mifano ya Yesu, kama vile ngamia kupita katika jicho la sindano, inapiga picha za kuchekesha. c) Kuwa "bila uchekevu" wakati mwingine ni bora zaidi. Kama utani ni mchafu, unawadharau wengine, au unatukuza dhambi, basi usiseme; hata kama ni wa kuchekesha sana. d) Kuwa na busara: Yesu aliikosoa baadhi ya kicheko Luka 6:25, lakini bado aliwaahidia kicheko watu wamcha Mungu katika Lk 6:21. Usicheke mambo yanayoumiza wengine. e) Kuwa na msimamo chanya: Zab 126:2 na Ay 8:21 pia zinataja wenye haki wakicheka kwa furaha.
S: Katika Mhu 2:2, kicheko kinawezaje kuwa "cha kiwazimu"?
J: Ingawa watu wanaosumbuliwa na wazimu wanaweza kucheka wakati usiofaa, hiyo labda si kinachoonekana hapa. Wakati mwingine kicheko cha utupu kinatoka kwa watu waliohuzunishwa sana.
Billy Graham katika The Secret of Happiness anaeleza kuhusu mgonjwa aliyeathiriwa sana na msongo wa mawazo aliyeenda kuona daktari wa akili. Daktari alipendekeza ahudhirie onyesho katika moja ya majumba ya burudani, ambaye alimfanya hadhira itetemeke kwa kicheko usiku baada ya usiku. Daktari alifikiri hii ingekuwa tiba nzuri, hadi mgonjwa alipoinama kichwa chake akasema, "Mimi ndiye burudani ile." Hii imesimuliwa na Maoni ya Kiinjili ya Biblia uk.884.
S: Katika Mhu 2:3, je, Wakristo wanapaswa kufuata mfano wa mwandishi, na kujitoa kwa divai?
J: Hapana, hatupaswi "kujitoa" kwa msingi kwa chochote, au mtu yeyote, isipokuwa Mungu, kisha kwa mpango wa pili kwa wenza wetu, familia, na ndugu na dada katika Bwana. Kama katika mahari na utajiri wa vitu, kuna mambo mengi yanayotajwa katika Mhubiri, chini ya jua, ambayo hatupaswi kuyafuata, wala hatuamriwa kamwe kuyafuata.
S: Katika Mhu 2:7, madhumuni ya mifugo na watumwa yalikuwa nini?
J: Ingawa miti fulani ya matunda, makundi, na makundi ya wanyama vilikuwa muhimu kwa chakula na mavazi, hiyo haingeeleza kwa nini alihisi haja ya idadi kubwa ya hizi. Hizi hazikuwa kwa mahitaji yake, bali kwa hadhi na kupata pesa zaidi. Vivyo hivyo, watumwa wengine wangeweza kuwa na ujuzi mkubwa kama waandishi, wachezaji, na waimbaji, lakini madhumuni kuu ya idadi kubwa ya watumwa yalikuwa kwa heshima. Hakuna dalili yoyote hapa kwamba Solomoni alikuwa akifuata mapenzi ya Mungu. Solomoni angekuwa na jina zuri zaidi kama angaliwaacha huru watumwa wale. 1 Fal 11:3 inasema kwamba Solomoni alikuwa na wake 700 na (kwa wazi) pia alihitaji masuria 300.
Tofauti na hilo, muda mfupi kabla ya huduma ya Yesu kulikuwa na Mrumi tajiri sana aitwaye Korneliu aliyeishi kusini mwa Italia. Alitumia utajiri wake kununua wanaume 50,000 kama watumwa. Kisha akawaweka huru wote 50,000. Wanaume wote, kwa heshima yake, waliibadilisha jina lao na kuitwa Korneliu. Hatujui kama Korneliu mkuu katika Mdo 10 alikuwa mmoja wa watumwa hao wa zamani, lakini aliweza kuwa.
S: Katika Mhu 2:8, "starehe za wana wa wanadamu" zilikuwa nini?
J: Maana ya neno la Kiebrania hapa si ya uhakika, lakini maana yake inayowezekana ni "harimu." Harimu ni mkusanyiko mkubwa wa wake na masuria.
Neno hili lililotumika mara chache lilikuwemo katika barua ya Farao wa Kimisri Amenofisi III (ANETvp.487a).
S: Katika Mhu 2:8, Solomoni anaposhiriki uzoefu wake na wake wengi, waamini wanapaswa lini kushiriki na wengine uzoefu wao wa dhambi, na lini wasifanye hivyo?
J: Kwanza kabisa, Solomoni angeweza kufikiri hakufanya dhambi, kwa sababu alikuwa ameolewa na wake wote wale 800 na masuria 300 (1 Fal 11:3). Hata hivyo, Mungu alisema mfalme lazima asije na wake wengi, kwa hivyo Solomoni alikuwa akimkosea Mungu kwa kweli. Wake wengi walitoka katika mataifa ambayo Waisraeli hawakupaswa kuoana nayo, kulingana na 1 Fal 11:1-2. Solomoni alijua mengi sana, lakini hakujua, au alijua lakini hakufuata, sheria ya Mungu.
Tunaweza kushiriki, kama Solomoni alivyofanya, ili kuonyesha watu wengine matokeo mabaya ya dhambi. Lakini hatupaswi kushiriki kwa njia ambayo itawashawishi watu wengine kupenda kwamba wao pia walifanya dhambi kama hiyo.
S: Katika Mhu 2:8, mikoa hapa ni nini?
J: Neno hili lilitumika na Waajemi na Waisraeli wa baadaye kama mfalme Ahabu katika 1 Fal 20:14-15. Falme nyingine wakati wa Solomoni zilikuwa na mikoa, kwa hivyo Solomoni pia alikuwa nayo. Hizi labda hazikuwa ardhi ya makabila kumi na mawili ya Israeli, bali ardhi nyingine alizoshinda Daudi ambazo zililipa ushuru kila mwaka.
S: Katika Mhu 2:9, madhumuni ya hekima, makundi ya kondoo, ng'ombe, na watumwa yalikuwa nini?
J: "Nikawa mkuu kuliko wote." Hiyo inaonekana kuwa lengo halisi la Solomoni. Ukweli kwamba alikuwa mwamini ungeashiria alitaka bado kumwabudu Mungu na kutokivunja sheria zake (au angalau si nyingi sana), lakini bado, lengo lake maishani lilikuwa "Nikawa mkuu." Wakristo wengi maishani wanataka kumpenda Mungu na kutomkosea, lakini kwa wao pia, lengo lao kuu maishani ni "Nikawa mkuu." Ukiangalia mwanzo wa karibu kila aya katika Mhu 2:1-9, karibu yote zinaanza na "Mimi." Utatafuta bure dalili yoyote kwamba Solomoni alifikiri "Nitamsubiri Bwana nifanye alichotaka Mungu nifanye."
Hata hivyo, ingawa hata kwa viwango vya kisasa Solomoni alikuwa tajiri sana, anaweza kutuambia, vyote ni ubatili.
S: Katika Mhu 2:10, je, mwamini anapaswa kutaka kujaza moyo wake na starehe zote?
J: Hapana. Ingawa mwamini hapaswi kufurahia starehe zenye dhambi, kama vile dawa za kulevya, si hiyo inachozungumziwa katika aya hii. Kuna pointi mbili za kuzingatia katika jibu.
1. Hii inazungumzia starehe zilizopatikana kwa halali, kama vile vitu vilivyonunuliwa, ambavyo Sheria ya Mungu haikukataza hasa. 2. Bado ni dhambi kuishi maisha katika kutafuta starehe, hata kama starehe hizo si mbaya. Maisha yetu yanapaswa kutafuta uhusiano wa karibu zaidi na Mungu.
S: Katika Mhu 2:12-14, Solomoni anasema vipi kwamba zote ni za kweli: hekima haina thamani, na hekima ina thamani zaidi kuliko upuuzi?
J: Zote ni bure sawa kama malengo. Hata hivyo, mtu anayetembea katika nuru ya hekima anaweza kuona anapoelekea, kupata lengo analotaka, wakati anayetembea katika giza la upuuzi hana wazo lolote.
S: Je, Mhu 2:14-15 inathibitisha kutokuwepo baada ya kifo?
J: Hapana, hii inazungumzia maisha chini ya jua. Inasema tu tukio moja, yaani kifo, kinatokea kwa wote. Chini ya jua, kila mtu anayekufa hayupo tena chini ya jua.
S: Katika Mhu 2:15, kuna faida gani ya kuwa na hekima?
J: Solomoni alipata kwamba hakuna faida katika kuwa na hekima kwa ajili ya hekima yenyewe. Hekima bora zaidi ni tochi inayosaidia kuangaza njia yetu. Lakini si, au angalau haipaswi kuwa, lengo letu, kama vile kufikia mwisho wa mwanga wa tochi haupaswi kuwa lengo lako.
S: Katika Mhu 2:16, kwa nini hakuna ukumbusho zaidi wa mwenye hekima kuliko mpuuzi baada ya kifo?
J: Kuna njia tatu tofauti. Aliyekufa: Kumbukumbu za moja kwa moja katika akili za wale wanaokufa zinapotea duniani milele. Wengine: Kumbukumbu za wale waliobaki duniani zinafifia za aliyekufa. Katika historia, ukweli mwingi kuhusu ustaarabu wa kale ambao ulikuwa muhimu sana kwa watu kujua wakati huo, umesahauliwa na hauna thamani kwa mtu yeyote isipokuwa wanaakiolojia leo. Kwa milele: Kwa wenye haki na wasio haki wote, ujuzi wote, maarifa, na hekima ya ulimwengu huu hazina thamani baada ya kifo.
S: Katika Mhu 2:17-18, 20, 23, je, tunapaswa "kuchukia maisha"?
J: Hapana, lakini usipende maisha kuliko Mungu. Hoja ya Mhubiri inazungumzia "maisha chini ya jua." Kwa maneno mengine, ni maisha ya kimwili bila Mungu. Mhubiri hausemi kamwe tunapaswa kuchukia maisha; badala yake mwandishi anasema anachukia maisha. Mith 8:35-36 inasema vizuri kuhusu wale wanaopata uzima. Hata hivyo, ni rahisi kuchukia maisha "chini ya jua" bila Mungu. Kwa njia ya ajabu, hapa mafundisho ya Ubuddha na Ukristo karibu yanakubaliana. Hatua ya kwanza ya Ubuddha juu ya njia nane inasema kwamba maisha ni mateso. Ingawa Ukristo unasema kwamba maisha ya Kikristo ni mazuri, hata licha ya mateso, Ukristo unakubaliana kwa sehemu na Ubuddha juu ya jambo moja, kwamba maisha bila Mungu wa kweli ni na yatabaki kuwa mateso.
S: Katika Mhu 2:17-18, Solomoni alikuwa na utajiri wote, watumwa, hekima, na hadhi aliyotaka, kwa nini basi angeweza kuchukia maisha yake?
J: Haikuwa chuki kwa sababu ya alichoweza kukosa au kukifanikisha. Inaonekana zaidi kama uchungu kwamba alifanya kazi sana, akapata na kukifanikisha kila kitu alichotaka, na bado alihisi tupu. Mke yupi alimwambia kweli, wakati alimwona tu mara moja kila miaka michache? Mke yupi alimpenda kweli, kwa kuwa angeweza kumwona mara moja tu kila miaka michache?
Wakati mwingine kuridhika kunatoka si tu katika lengo, bali katika safari.
Kulikuwa na mchezo wa kuigiza wakati mmoja, ambapo usiku mumewe maskini na mke wake, wakijaribu kupata pesa zaidi, walikuwa wamelala macho vitandani mwao wakiuliza watu matajiri wanachofanya. Wakati huo huo kulikuwa na wanandoa matajiri, wakilala vitandani mwao, wakiuliza watu maskini wanachofanya. Ukiamini kwamba kuwa tajiri kutakufurahisha, labda huna utajiri sasa, lakini una tumaini, kitu cha kusubiri, siku ile ambapo (kwa matumaini) utakuwa tajiri na hivyo utafurahi. Solomoni, na watu wengine matajiri, wanasononeka sana kwa sababu tayari wamefanikiwa kuwa matajiri, na wamegundua kwamba haikuwafurahisha. Basi wangetumainia nini kingine?
S: Katika Mhu 2:18-19, kwa nini inaonekana ni dhuluma kwamba matajiri wanaweka akiba ya utajiri tu kwa mwingine?
J: Mtu aliyetoa faraja yake, uhuru, na labda hata familia yake na furaha yake mwenyewe kukusanya utajiri anaweza asifurahie kwa miaka mingi mpaka atakapokufa. Watu wanaoriti utajiri, wanaweza kuupoteza, au wanaweza kufurahia kwa miaka mingi walichokosa kufanyia kazi. Hii ilimhuzunisha Solomoni. Hili lilitokea kwa Solomoni ufalme ulipogawanywa mara mbili chini ya mwanawe Rehoboamu. Ingawa Rehoboamu hakuanza kutawala mpaka Solomoni alipofariki, Solomoni alijua mapema kwamba hii ingetokea kwa sababu Mungu alimwambia katika 1 Fal 11:11-13.
S: Katika Mhu 2:19, kama mtu si mpuuzi, je, urithi mkubwa ungekuwa sawa kwake?
J: Ungeweza kuwa wa maangamizi kwao. Mith 30:7-8 inasema, "Mambo mawili nimekuomba. Usinikatalie kabla sijafariki. Niondolee uongo na udhalimu. Usinipe umaskini wala utajiri; Nipe mkate wa chakula changu cha siku kwa siku; nisije nikishibu, nikakukana, na kusema, Bwana ni nani? au nisije nikiwa maskini, nikaiba, na kulidhihirisha jina la Mungu wangu." (Tafsiri ya Kiswahili ya Ulimwengu)
Kwa sehemu ya utajiri wake Solomoni alitengeneza ngao za dhahabu kwa askari wa hekalu katika 2 Nya 9:16. Sasa dhahabu ni chuma laini na zito, isiyofaa kwa ngao isipokuwa kwa maonyesho. Lakini katika utawala wa mwanawe Rehoboamu, Farao Shishaki alipeleka ngao za dhahabu za Solomoni Misri katika 2 Nya 11:9. Pesa zingeweza kutumika kulipa walimu au kusaidia maskini.
Nilisikia kuhusu Mkristo mpya aliyekuwa mtayarishaji picha anayetarajiwa, isipokuwa hakuwa na kompyuta wala programu. Shirika la umishonari lilimkopesha vyote viwili, na akawa mtayarishaji picha mzuri, na akaendelea kustawi. Alimwacha mkewe kwa rafiki ya kipenzi, aliacha kanisa, na hakurejesha pesa. Ingalikuwa bora kiroho kama hakupewa msaada.
Kulikuwa na Mkristo aliyeshinda mamilioni katika bahati nasibu, nadhani ilikuwa Florida. Mara moja alitoa asilimia 10 kwa mashirika ya Kikristo, na akaanzisha mifuko ili watoto wake wasingelazimika kufanya kazi. Baadaye alianza kutembelea vilabu vya ngono, akibeba kiasi kikubwa cha pesa gari lake. Wavunjaji sheria waligundua hivyo, na wakamuibia na kumharibu mara nyingi. Binti yake alihusika na dawa za kulevya. Hatimaye alifikia mahali alipotamka kwamba anatamani angeweza kurudi nyuma na kung'oa tikiti ile ya bahati nasibu, kwa ajili ya nafsi yake mwenyewe na familia yake.
S: Katika Mhu 2:21, unafanya nini wakati inaonekana kwamba mtoto wako wa ujana anakua kuwa mpuuzi?
J: Labda Solomoni alifikiri hili kibinafsi kuhusu mwanawe, mfalme wa baadaye Rehoboamu. Rehoboamu hatimaye alikuwa mpuuzi aliyepoteza makabila kumi kutoka katika ufalme wake.
Upuuzi rahisi ni kutojua kwa ujinga kinachoendelea. Lakini aina nyingine za upuuzi zinafanyiwa mazoezi na kujifunzwa kutoka kwa wale wanaowazunguka. Unapaswa kuhakikisha wewe ni mfano mzuri kwao. Bila shaka unapaswa kuzungumza na mtoto wako wa ujana. Wakati mwingine wazazi watahamia ili kujaribu kujiepusha na ushawishi mbaya juu ya binti yao au mwanao wa ujana. Huwezi kumlinda mtoto wako, au mwenyewe, kutoka kwa ushawishi mbaya, na baadhi inaweza kusaidia imani yako kudumu. Lakini epuka ushawishi mbaya ambao wewe au watoto wako huwezi kukabiliana nao. Jaribu kuubadilisha na ushawishi mzuri badala yake. Na kuna visa, hasa wanapokataa kusikiliza, ambapo wakati mwingine jambo bora ni kuwaruhusu kushindwa.
S: Je, Mhu 2:24 inaonyesha kwamba Epikurea ni ya kweli?
J: Hapana. Angalia majadiliano ya Mhu 2:3. 1 Kor 15:32 inasema kwamba bila Mungu, hakuna chaguo nyingi, kwani Epikurea ni chaguo zuri kama chochote. Kwa maneno mengine, aya hii inasema kwamba ingawa kula na kunywa ni vizuri na vinatoka kwa Mungu, chini ya jua bila Mungu, hakuna kingine kweli kweli kwa sisi cha kufanya isipokuwa kula na kunywa.
S: Mhu 3:1-8 na Yoh 7:6 zinaonyesha kwamba kunaweza kuwa na wakati mbaya wa kufanya mambo mazuri. Tunapaswa vipi kuwa na "nyakati na majira" katika maisha yetu?
J: Haja ya nyakati na majira katika maisha si dhahiri kila wakati, kwa hivyo Mungu aliwapa hivyo wakati wa Agano la Kale kila Jumamosi na Sabato. Kwa njia ya habari, hakuna dalili kwamba wakulima, wafanyabiashara, na mafundi wa Kiisraeli walikuwa na tija kidogo kuliko wale katika nchi nyingine ambazo zingeweza kufanya kazi siku saba kwa wiki.
Ingawa Wakristo hawaamriwa kulinda Sabato (Wakol 2:16), Wakristo wengi bado wana wakati wa kupumzika, kawaida Jumapili. Ingawa kila siku ni Sabato kwa waamini sasa, kwa kuwa tumeingia katika pumziko la Mungu katika Waeb 4:3-11, hatulazimishwi kulinda Sabato (au Jumapili), lakini ni sawa kufanya hivyo.
S: Katika Mhu 3:1-8 madhumuni ya vinyume kumi na vinne, au chanya na hasi, ni nini?
J: Mambo huwa yanasawazishana. Mambo mengi yanajengwa, kisha yanaboromolewa. Kwa mambo mengi ya hayo, kuna usawa.
Mtu angeweza kuchagua baadhi ya majira haya, mara nyingi hatuna chaguo lolote; nyakati zinaamuliwa kwa ajili yetu. Wakati unatumia muda kwa sababu wewe au mwanafamilia wako mgonjwa, usifikiri hiyo inakuzuia kufanya alichokusudia Mungu kwa ajili yako. Wakati huo, ni mapenzi ya Mungu kufanya hasa alichotaka, ambayo ni kuhudumia mgonjwa.
Wakati mwingine unapokuwa katika wakati maalum, kama vile huzuni, au ugonjwa, unaweza kuangalia wakati na kwa makosa ufikirie kwamba itakuwa hivyo sehemu ya maisha yako yote. Vivyo hivyo, wakati mambo yanakwenda vizuri sana, unaweza kwa makosa kufikiri maisha yako yote yatakuwa hivyo. Jambo moja tunaloweza kujifunza kutoka sehemu hii ni kujiandaa kiroho, kwa sababu majira hubadilika. Majira yanapobadilika kuwa yale ambayo hungechagua, kumbuka kwamba tupo duniani kwa muda tu.
S: Kwa kuwa Mhu 3:2 inasema kuna wakati wa kuzaliwa na wakati wa kufa, lini kuua kwa huruma, ikijumuisha kujiua kwa msaada wa daktari, ni ya haki kimaadili?
J: Lazima kwanza tubainishe aina za kufa, kisha tuone Biblia inachosema.
Ufafanuzi wa kuua kwa huruma, kutoka kwa maneno ya Kigiriki eu thanatos ikimaanisha "kifo kizuri/rahisi," ni kusababisha kifo kwa makusudi kwa kitendo au kutoamua cha kiumbe kisichokuwa cha fetasi ambacho maisha yake yanachukuliwa kuwa hayastahili kuishi, na kufikiri si kosa kimaadili kufanya hivyo. Kuua kwa huruma kunaweza kuwa kwa hiari au bila hiari kwa upande wa mgonjwa, na kuua kwa nguvu, au kwa kujiepusha na matibabu, chakula, maji, au joto. Bila shaka, jinsi mtu anavyofafanua uwepo usiotakiwa, iwe wa mwenyewe au wa wengine, inategemea ufafanuzi mpana.
Kuua kwa huruma bila hiari kwa nguvu kwa uwepo usiohitajika kulitekelezwa sana katika Ujerumani wa Nazi; leo tunaita uovu huo Mauaji ya Kimbari. Uganda, China ya Kikomunisti, na U.S.S.R. ya Kikomunisti pia walikuwa na mauaji yao ya kimbari. Kuua kwa huruma bila hiari kwa nguvu ni kwa wahalifu fulani tu, lakini kuzeeka haipaswi kuwa uhalifu.
Sheria za kuua kwa huruma kwa hiari ni huria zaidi leo katika Uholanzi. Hata hivyo, kwa kuwa madaktari huko wana haki ya kusimamia kuua kwa huruma kwa hiari, jarida A Christian Response to Physician-Assisted Suicide uk.12-13 linaeleza kwamba utafiti wa Kiholanzi uligundua kwamba kulikuwa na kuua kwa huruma zaidi bila hiari kuliko kwa hiari. Inaonekana ni "mteremko wa hatua kwa hatua" kutoka kwa kuua kwa huruma kwa hiari hadi bila hiari, kwani waathirika nadra wanafungua malalamiko.
Kuruhusu kifo, pia kinachoitwa kuua kwa huruma kwa hiari, kunaweza kuwa na huruma kwa wagonjwa wa mwisho, wanaotaka kufa haraka zaidi na kwa maumivu kidogo. Kunaweza kumaanisha tu kutofanya hatua za kipekee za kimatibabu. Hii ndiyo aina pekee ya kuua kwa huruma ambayo inaweza kuwa ya kimaadili. Hata hivyo, baadhi ya kuua kwa huruma kwa hiari kunaweza kuwa na ukatili pia, kwa wale wasiotaka kufa, na ambao hawako katika hatua ya mwisho ya ugonjwa. Hatupaswi kuwaruhusu watu wenye afya njema kufa kwa kukosa chakula tu. Sisi ni nani kusema maisha ya mtu mwingine hayana thamani, hasa wakati yeye mwenyewe anafikiri yana thamani.
Kujiua kulitekelezwa tu katika Biblia na Yuda Iskariote, Sauli, na Samsoni. Katika kanisa la kwanza, Laktansiyo (260-330 B.K.) aliandika kwamba uhalifu wa kujiua ni mbaya au zaidi kuliko kuua mtu mwingine katika The Divine Institutes 3:19. Kujiua ni dhambi, lakini Biblia haisemi haisameheki. Mwanahistoria wa kanisa la kwanza Eusebio wa Kaisaria (k.325 B.K.) anasimulia jinsi wanawake sita wa Kikristo, katika matukio matatu tofauti, walijuaua badala ya kunyanyaswa kingono (Ecclesiastical History sura ya 12, 14).
Kwa kifupi, Biblia inakataza mauaji, ambayo yanajumuisha kujiua na aina nyingi za kuua kwa huruma. Biblia haizuii kinachoitwa "kuua kwa huruma kwa hiari kwa hiari," ambapo taratibu za kipekee za kimatibabu zinazuiwa, au mgonjwa anaruhusiwa kufa kwa asili. Ingawa Biblia haisemi kujiua ni sawa, angalia swali lijalo kwa sababu ya kile Biblia inachosema kinachohusiana na kufa.
S: Katika Mhu 3:2, Biblia inafundisha nini kuhusu kufa?
J: Ingawa Biblia haitumii neno "kuua kwa huruma" kwa namna hiyo, tunaweza kujifunza kutoka kwake mambo 22 yafuatayo yanayohusiana na kufa.
...Maadili Katika kufa kama katika kila kitu kingine, ulimwengu unatupa falsafa tupu na za udanganyifu, lakini tunapaswa kufuata Mungu anavyotufundisha (Wakol 2:9; 1 Kor 1:19-23; Yoh 10:16). Usifanye tu kinachoonekana sawa machoni pako mwenyewe (Waamu 21:25). Tuna thamani kwa sababu watu wote wameumbwa kwa mfano wa Mungu (Mwa 1:26-27; Zab 8:4-5). Tumeumbwa kwa jinsi ya kutisha na ya ajabu (Zab 139:14). Tunapaswa kuwaheshimu wazee (Law 19:32; 1 Tim 5:2). Tunapaswa kusaidia (si kuua) mayatima, wajane, wagonjwa, wafungwa, na wengine ambao jamii ingeweza kuwaona hawastahili (Yak 1:27; Kumb 15:11; Zab 68:5; Math 25:35-36, 42-44; Zek 7:9-10; Waeb 13:3).
...Matendo Hatupaswi kuua, na watu wanaokusudia kuua wanaweza kunyongwa (Mwa 9:6; Kut 20:13; 21:12; Kumb 5:17). Mauaji hayajumuishi utekelezaji wa kisheria na vita (Mwa 9:6; Kut 21:12; Zab 144:1; Kumb 20:10-18). Mtu anaweza kuua kwa ulinzi wa nafsi (Kut 22:2). Kuua na kuwinda wanyama ni sawa (Mdo 10:10-15; Law 17:13; Kutoka-Kumbukumbu), lakini usiwe mkatili kwao (Mith 12:10). Wakristo wanapaswa kutoa faraja ya Mungu (2 Kor 1:4-6) na kuwa na huruma kwa wote (Wakol 3:12; 1 Kor 13:4; Waef 4:32; Mith 11:16-17; 1 The 5:15). Upendo wa Mungu kwetu hudumu milele (Zab 107:1-2). Hakuna anayeweza kuchukua utajiri wao wa kidunia nao (Luka 12:18-21; Zab 37:7-10), kwa hivyo ipelekee familia yako na wengine (Mith 13:22; 17:2; 19:14; Zab 17:14; 1 Tim 5:3-5, 8, 16) na toa kwa kazi ya Bwana (Mith 3:9; 1 Kor 16:2; 2 Kor 8:1-8; 9:6-12; Hag 1:3-11). Tunapaswa kuwa na ujasiri wakati wa kifo (Zab 23:1; War 8:35-39; Ufu 2:11, 13), wala tusiogope (1 Yoh 4:18), kwa sababu kuishi ni Kristo na kufa ni faida (Wafil 1:20-21). Mwombee Mungu unapokuwa karibu na kifo (Zab 18:4-6; 116:3; 142; Wafil 4:6-7). Tunapata pumziko kwa Mungu peke yake (Zab 62:1). Ingawa kwa ujumla hatupaswi kulewa, vilevi ni vizuri kwa wanaokufa (Mith 31:6-7).
...Uelewa Wakati wote, si karibu na kifo tu, tunapaswa kutambua kwamba maisha yetu duniani ni ya kupita haraka (Zab 39:4-6; 90:3-6; 144:4; Yak 1:10-11). Mungu tayari anajua kila siku ya maisha yetu (Zab 139:16). Kifo cha watakatifu wake ni cha thamani mbele za Bwana (Zab 116:15). Mungu yuko huko kwa njia maalum kwa wale wanaomwita (Zab 145:18, 20). Watu wanaweza kusononeka kiasi kwamba wanakata tamaa ya maisha (2 Kor 1:8-9), lakini hilo halihalalishi kujiua. Katika hali fulani, mateso na majaribu yanaweza kuwa na matokeo ya faida (Yak 1:2) na tunaweza kumtukuza Mungu (2 Pet 4:7) kama Ayubu alivyofanya. Mateso yetu yataonekana madogo ukilinganisha na utukufu wa Mbinguni (1 Pet 1:6-9; 1 Kor 2:9). Ingawa mara nyingi hatuoni kusudi la Mungu kwa mambo sasa (Zab 42, 43, 74, 79, 88; Ay), mwishowe tutaona jinsi Mungu anavyofanya mambo kufanya kazi (Hab 1:1-11; 1:12-17; 2), na tutaona hekima ya Mungu, haki, upendo, na rehema, wala hatutakuwa na huzuni mbinguni (Ufu 21:4). Mateso na kifo vinaweza kuwa vyote viwili vya nasibu na dhuluma (Luka 13:1-2; Eze 13:19), lakini Yesu anaelewa hali yetu, kwa sababu yeye mwenyewe alipitia mateso na kifo vya dhuluma pia (Zab 22:1; Mdo 3:13-15).
...Tumaini Watu walikufa haikuwa kizuri wala cha asili, iwe kabla ya Anguko au mbinguni (War 8:20-23; 5:13; 1 Kor 15:22; 1 Kor 15:42-58). Hata hivyo, mambo yote yanafanya kazi pamoja kama sehemu ya mpango wa Mungu, na kwa wema kwa wale wampendao Mungu (Waef 1:11; War 8:28). Mbinguni ni mahali pasipo na mateso, kufa, au maumivu (Ufu 21:4-5). Kwa hitimisho, hatupaswi kuogopa kifo au kukipuuza, wala kulenga kwake wakati wote. Badala yake, waamini wanapaswa kuona maisha yetu duniani, na kifo chetu, kama sehemu zilizounganishwa za njia yetu hadi ulimwengu bora zaidi wote uwezekanaos, nyumba yetu ya milele pamoja na Bwana.
S: Katika Mhu 3:3, je, kweli kuna wakati wa kuua?
J: Kuna wakati wa kuua mimea na wanyama, lakini hiyo si muhimu kwa kinachosemwa katika aya hii. Ndiyo, kuna wakati wa kuua, kama vile kuna wakati wa vita katika Mhu 3:8.
S: Katika Mhu 3:8, je, kuna wakati wa waamini kuchukia?
J: Ndiyo kwa njia mbili. Katika Agano la Kale, waamini hawakufundishwa bado kuhusu kupenda kila mtu, ikijumuisha maadui wao. Katika nyakati zote, waamini wanapaswa kuchukia dhambi.
S: Katika Mhu 3:9-15, je, hii ni ya kukata tamaa au ya kutumainia?
J: Ingawa wengine wangeweza kuona ni ya kukata tamaa, ni "kukubali kwa matumainio." Unapotembelea majira ya maisha yako, na mambo fulani yanapofutwa na mambo mapya yanachukua nafasi yao, kama mwamini unajua yote yako mikononi mwa Mungu. War 8:28 inasema kwamba mambo yote yanafanya kazi pamoja kwa wema kwa wale wampendao Mungu. Tunahitaji kukumbuka kwamba sisi si wa ulimwengu huu (Yoh 17:14) bali ni raia wa mbinguni (Wafil 3:20).
S: Je, Mhu 3:13 ni aina ya Epikurea ya Kiyahudi-Kikristo?
J: Mhubiri unaleta mtazamo huu kama chaguo, lakini hauupendekeza. Epikurea ya Kiyahudi-Kikristo ni kuepuka dhambi kubwa, kutoa zaka, kwenda kanisani, na kufanya kiwango cha chini unaopaswa kufanya, na kuishi maisha yako yote unavyotaka kwa ajili ya nafsi yako, bila dhamira zaidi kwa Mungu. Si hicho alichotaka Mungu kwa yeyote wetu. Je, upendo na shauku ya Mungu iko wapi? Je, unachukua hatua katika kuonyesha upendo wako kwa Mungu kwa kazi zako? Wasiwasi kwa wengine uko wapi, na furaha ya kuwepo mbele za Mungu iko wapi? Mungu anataka kila Mkristo, bila kujali wako katika nafasi ya huduma ya kulipwa au la, kuwa na dhamira kwake.
Katika Mhubiri ni muhimu kuelewa hoja kuu kabla ya kujaribu kufanya ujumla kutoka kwa aya za moja mmoja. Mhu 3:13 hasa, na kitabu chote cha Mhubiri kwa ujumla, kinatoa maelezo sahihi (na ya kukatisha tamaa) ya maisha chini ya jua bila Mungu.
S: Katika Mhu 3:16-17, kwa nini kuna udhalimu na uovu mwingi sana duniani?
J: Sababu moja ni kwamba watu wengi hawapingi udhalimu na uovu, ni udhalimu na uovu unaofanywa kwao peke yao. Solomoni alilia hali hiyo katika aya ya 16, lakini alihitimisha katika aya ya 17 kwamba Mungu atahukumu kila kitu kwa usahihi siku moja.
Ingawa udhalimu na uovu mara nyingi umetokea na utatokea bila kujali sisi, tuna majukumu. Kwanza, tunapaswa kuhakikisha sisi si wadhalimu au waovu kwa wengine. Pili, tunapaswa kusaidia kutetea walioonewa.
S: Je, Mhu 3:19-21 inafundisha kwamba hakuna maisha ya baada ya kifo?
J: Hata kidogo, ukisoma Mhu 3:18 pia. Pointi nne za kuzingatia katika jibu.
1. Aya ya 18 inaanza na, "Nilisema moyoni mwangu." Mungu hasemi hivi; hii inatoka kwa mtazamo wa uchunguzi chini ya jua. 2. Hii pia inaweza kutafsiriwa "Ni nani anayejua roho ya binadamu, inayopanda juu au...," badala ya "Ni nani anayejua kama roho ya binadamu inapanda juu na kama...". Neno "kama" halikuwepo kwa kweli katika Kiebrania. 3. Bila kujali tafsiri, muktadha wa Mhubiri ni "maisha chini ya jua," na ndani ya muktadha huo, maisha ya baada ya kifo si kitu chochote kinachoweza kujulikana, isipokuwa kwa ufunuo wa Mungu. Kimwili katika mwili, kifo na kuoza ni sawa; hata hivyo, katika ufufuo na hukumu mambo ni tofauti. Zab 49:15 pia inasema Mungu atawaokoa kutoka nguvu ya kaburi. 4. "Njia" ya Mhubiri hasa ilikuwa uchunguzi wa kimajaribio, kama Mhu 1:14, 17; 2:1-10; 2:11-13; 3:16; 4:1; 6:1, 11; 7:15, 27; 8:9, 11; 9:11, 13. Kwa hivyo, kusita kufundisha maisha baada ya kifo kulikuwa sawa na njia ya Mhubiri, na ukandamizaji "kama hii ndiyo maisha pekee" wa kitabu.
S: Je, Mhu 3:21 inafundisha kwamba mnyama ana roho kama binadamu?
J: Neno la Kiebrania hapa kwa kweli ni "pumzi," ambalo lina anuwai ya maana. Aya hii hajibu swali hili. Mwandishi wa Mhubiri anasema tu, kutoka kwa uchunguzi wa kinachotokea chini ya jua, mtu hawezi kujua kinaachotokea kwa uhai wa wanadamu au wanyama baada ya kifo. Angalia pia majadiliano ya 2 Pet 2:5 na Ufu 16:3 kwa habari zaidi.
S: Katika Mhu 4:1, Mhu 5:8-9; Mhu 8:9; na Mhu 10:16-20, udhalimu na ukandamizaji huu wote ungewezaje kutokea wakati wa utawala wa Solomoni?
J: Bila kujali kama Solomoni alikuwa mwandishi au la, mwandishi hakusema ilikuwa chini ya utawala wake wakati wake, ingawa Solomoni angeweza kugundua kuwa na maafisa wadhalimu chini yake. Solomoni alikuwa na maarifa ya nchi nyingi wakati wake, na alijua historia, kwa hivyo ingekuwa ya kushangaza kama Solomoni aliandika tu kuhusu ufalme wake wakati wake. Mambo haya yalitokea mara nyingi kwa Israeli katika kitabu cha Waamuzi, na wakati wa Solomoni kwa watu wengi wengine.
S: Katika Mhu 4:1-3; 4:4-6, na 4:7-12 majadiliano yanajadili ubatili wa ukandamizaji, wivu, kuwa peke yako juu ya ngazi, kuwekea mrithi. Mambo haya yote yana jambo gani la pamoja?
J: Mada za kawaida katika sura hii ni ubatili wa nguvu mbele ya kutokuwa na nguvu. Kukandamizwa kunatoa maisha yasiyo na maana, lakini kukandamiza wengine pia kunatoa maisha yasiyo na maana. Wivu, taabu, kuthamini kazi kuliko watu, na kutokuwa tayari kufundishwa ni vyote bure.
S: Katika Mhu 4:2, je, ni bora kweli kweli kwa waliokandamizwa kufa kuliko kuishi?
J: Inategemea. Kuna pointi mbili za kuzingatia katika jibu. 1. Mhubiri umeandikwa kutoka mtazamo wa "maisha chini ya jua," bila Mungu. Kutoka mtazamo huu, ni bora zaidi kwa waliokandamizwa kufa kuliko kuishi. 2. Kutoka mtazamo wa milele, pia ni rahisi zaidi kwa waamini waliokandamizwa kufa na kwenda Mbinguni kuliko kuendelea kuishi duniani.
S: Katika Mhu 4:4, kwa nini kazi nyingi na mafanikio yanatoka kwa wivu wa watu?
J: Watu wanapotaka kupandishwa cheo, kunaweza kuwa ni kupata pesa zaidi, lakini hiyo inaweza kuwa sehemu yake tu. Sehemu nyingine ni kusimamia watu wengine, kutosimamishwa tena na mtu, na kuwa na wasifu wa kuvutia zaidi au kusikilizwa zaidi.
Sababu kuu ya kuanzisha biashara ni "Kuwa bosi wako mwenyewe." Wamiliki wa biashara ndogo ndogo wakati mwingine wanashindwa kufikiria kwamba badala ya kuwa na wasimamizi mmoja au wawili kama bosi wao, sasa, kila mteja mmoja mmoja ni kwa njia fulani bosi wao.
Hata shuleni watu wanaweza kuhitimu na "heshima," ikiashiria kwamba wale ambao hawakuweza kupata alama nzuri kwa njia fulani ni wanafunzi wasio na heshima.
Watu wengi wana tamaa ya kutochukuliwa kuwa duni machoni mwa wengine kwa ujumla, machoni mwa watu fulani maalum (kama bosi wako au mwenzi), na machoni yao wenyewe. Wengi wanachukua zaidi na kutaka kuchukuliwa kuwa bora au wazuri machoni mwa wengine kwa ujumla, mtu fulani maalum, na machoni yao wenyewe. Watu wengine wanafurahia kumfanya mtu mwingine ajisikie duni kwao. Lakini Mkristo anapaswa kuachana na motisha hizi zote. Badala yake, tamaa yao inapaswa kuwa kupendeza machoni mwa Mungu.
S: Mhu 4:5 kwa kweli inasema mpuuzi "anakula nyama yake mwenyewe," hiyo inamaanisha nini?
J: Hii ni sitiari ya kujiharibu mwenyewe. Mfano unaonyesha kwamba mtu hapata faida ya virutubisho anapokula nyama yake mwenyewe. Watu wengine hufanya mambo ya raha ya muda mfupi ambayo yanaweka rehani au yanazuia sana mustakabali wao. Wakati mwingine uhusiano, familia, au maisha yanaweza kuharibiwa kwa dakika ya raha. Kama mfano, ingawa Bernie Madoff hadi 2008 alipata mamilioni na mpango wa dhana ya hisa, hatimaye alikamatwa, alifungwa gerezani, na mmoja wa wanawe alijiua. Sasa sidhani kwamba Madoff angekuwa amefikiria kuwa na mamilioni kwa miaka michache ilikuwa na thamani kwenda gerezani na kupoteza maisha ya mwanawe; lakini sidhani Madoff alikuwa akifikiria gharama kabisa. Watu wanaokula "nyama yao wenyewe" mara nyingi hawachagui matokeo kwa makusudi; badala yake wamechagua kutofikiria kuhusu matokeo kabisa. Lakini hata usipofikiria kuhusu matokeo, matokeo bado yanakuja.
S: Katika Mhu 4:7-9, watu mara nyingi wanafanya vizuri zaidi kujiuliza jinsi ya kufanya kitu kuliko kuuliza kama wapaswa kufanya kitu, na kwa kiasi gani. Kuna njia gani tunapaswa kuuliza kama tunapaswa kufanya kitu na kiasi gani?
J: Mjadiliano mgumu anaweza kuuliza kama anapaswa kuwa katika hali ya "ushindi-ushindi" zaidi kuliko hali ya "Mimi ninashinda wewe unashindwa." Ikiwa upande mwingine una tamaa ya kushughulikia, je, unampelekea uoshaji, kwa kusema, au unajadiliana kitu ambacho ungetaka mtu akujadiliie, kama ungekuwa katika viatu vyake. Wakili anaweza kuuliza badala ya kupigana sana na upande mwingine, nilichukue tu kile ambacho ni cha haki. Upande uliodhulumiwa, unaojaribu kupata kilichokuwa chake, unapaswa kuuliza "mstari ni wapi kati ya kupata nilichostahili na kulipiza kisasi." (Wakristo hawatakiwi kamwe kulipiza kisasi, lakini katika Agano la Kale walichukua tena kilichochukuliwa kwa udhalimu na kuongeza tano.) Askari anapaswa kuuliza kama afisa anayeamrisha anatoa amri za kukiuka sheria. Unapoweza kuchukua kitu ambacho si chako kweli kweli, kwa sababu unajua unaweza, je, unajizuia?
S: Mhu 4:9-12 inazungumzia nini?
J: Hii HAILENGEI tu ndoa, mzazi na mwana, mrithi, au wenzakazi peke yao. Ni dhana ya jumla ambayo ina matumizi kwa hali hizo zote na zaidi. Kama hakuna warithi basi hakuna urithi. Kama hakuna washirika basi hakuna ushirika, na jitihada inashuka ukishindwa.
S: Katika Mhu 4:11, kwa kuwa ni bora kulala pamoja kuliko peke yako, je, mahusiano ya kingono nje ya ndoa ni bora kuliko kuacha ndoa?
J: Hapana. Ingawa ukusanyiko ni jambo jema, kujaribu kumkosea Mungu na "kuchukua mkato" kwa hili ni dhambi. Kwa njia inayofanana, ingawa ni bora kuwa na pesa kuliko kutokuwa na pesa kabisa, mtu asiye na pesa hana ruhusa ya Mungu ya kuiba benki.
Dhambi nyingi (lakini si zote) ni watu wanaojaribu kuchukua "mkato," wakimkosea Mungu, ili kupata kile ambacho katika hali fulani ni vitu vizuri.
S: Mhu 4:13 inazungumzia nani?
J: Wengine wangedhani ni Solomoni. Solomoni akiwa kijana alikuwa na hekima, na utajiri wa wastani, na alimtii Mungu. Solomoni hakuacha kuamini katika Mungu, lakini Solomoni aliiacha kumtii Mungu. Labda aliandika Mhubiri baada ya kurudi kumtii Mungu, baada ya kuona alikuwa mfalme mzee na mpuuzi, ambaye hangekataliwa.
Alikuwa mfalme mwenye hekima na akili, ambaye akawa mfalme mpuuzi na mwenye akili, na alitaka kurudi katika njia ya hekima. Kwa hivyo Mhubiri angeweza kuzungumzia watu wawili tofauti, mmoja akiwa kijana na mwingine mzee, au angeweza kuzungumzia mtu mmoja wakati wa ujana wake kisha uzee wake.
Hata hivyo, hii haizungumzii kikamilifu Solomoni au mfalme yeyote katika ufalme wa Israeli. Hii inafanana na Yusufu, kwani Yusufu alitawala chini ya Farao. Hata hivyo, mwandishi hakubainisha ni nani, labda kwa sababu alitaka kuonyesha kanuni ya jumla, na si kufanya watu washughulishwe na maelezo ya kihistoria.
Wakati mwingine tunapoandika au kuzungumza, tunahitaji kujua kuweka maelezo zaidi au maelezo yote tunayoweza. Lakini wakati mwingine, tunapaswa kuwa na maelezo kidogo ili watu wasikose hoja kuu, wakipotea katika maelezo.
Chaguo tano kwa watawala wa vijana na wazee ni: Solomoni mdogo dhidi ya mzee Solomoni dhidi ya Rehoboamu Yusufu na Farao Watu wengine Dhana kwa ujumla, lakini watu maalum hawajabainishwa
S: Katika Mhu 4:14-16, unashughulikaje kushikilia nguvu au ushawishi (ukifanya hivyo), wakati mtu mdogo au asiye na uzoefu inaonekana anaweza kukupita?
J: Njia moja ni kupigana kwa nguvu zote kushikilia ushawishi wako. Mbaya zaidi ni kujaribu kuharibu kazi ya mtu mwingine, au angalau kuharibu mafanikio na sifa yake kwa uchochezi. Kinyume chake ni kutojisimamia kamwe na kazi yako. Hata hivyo, War 14:16 inasema hatupaswi kuacha kile kilicho jema kizungumzwe vibaya. Wakati mwingine hali hizi zinaweza kuwa ngumu, iwe katika kinachokupata, na majibu yanayowezekana (yanayofaa au yasiyofaa) ambayo ungeweza kuyafanya. Kanuni ya kuongoza ni "Yesu angetaka ufanye nini?" Usifanye chochote ambacho baadaye utaaibika kukieleza kwa Kristo kwenye hukumu ya bema. Ni bora kupoteza, kuliko kushinda kwa njia za udanganyifu.
S: Katika Mhu 5:1, kwa nini inataja kwenda nyumbani kwa Mungu, kwa kuwa Mhubiri unazungumzia maisha chini ya jua bila Mungu?
J: Hii inaonyesha hoja muhimu. Mtu bado anaweza kuwa mwenye dini sana na bado kufanya tu picha na bado kuwa mbali sana na Mungu.
S: Katika Mhu 5:1, "sadaka ya wapuuzi" ni nini, na tunaepukaje hivyo?
J: Ingawa ni la ajabu, wengine wanaweza kujaribu kupata maana kwa kutoa sadaka kwa Mungu, kama mbadala duni wa kumpenda tu na kumtii Mungu. Upendo na utii mara nyingi utajumuisha sadaka, lakini ni sadaka ambayo Mungu anataka. Sadaka yoyote tu si mbadala wa upendo na utii, kama vile Mika 6:6-8 inavyoonyesha. Yesu alisema kwamba ukiwa karibu kutoa sadaka, ukikumbuka kwamba ndugu yako ana kitu dhidi yako, acha sadaka, pogoa na ndugu yako, na kisha urudi sadaka yako, katika Math 5:23-24.
Wakati mmoja kulikuwa na mvulana mdogo aliyetaka kununua zawadi nzuri kwa siku ya kuzaliwa ya mama yake. Kwa hivyo alimununulia lori la kuchezea la moto. Hiyo ndiyo angependa kwa siku yake ya kuzaliwa, kwa hivyo moyoni mwake alisababu hiyo ndiyo angependa yeye pia. Wakati mwingine si zaidi ya kukomaa na kutoa "sadaka ya wapuuzi." Tunafikiri Mungu angetaka tufanye kitu, bila kuzingatia kile Mungu anachosema anataka kweli kweli.
Katika historia ya Kiingereza, Robinhood alikuwa maarufu kwa "kuiba kutoka kwa matajiri na kuwapa maskini." Ingawa kulikuwa na dhuluma na mtawala mbaya, Mungu hataki pesa yako unayoipata kwa kuiba watu wengine. Moja ya mbaya zaidi za sadaka za wapuuzi ilikuwa nadhiri ya Yeftha katika Waamu 11:30-40. Kipindi chote cha waamuzi kilikuwa kipindi cha giza ambapo kila mtu alifanya kile kilichoonekana sawa machoni yake mwenyewe.
S: Katika Mhu 5:1, watu wengine wanafanya uovu katika kutoa sadaka bila hata kujua?
J: Kuna njia angalau tatu. 1) Njia moja ni kwamba sadaka kwa sanamu ni sadaka kwa mashetani na si kwa Mungu katika 1 Kor 10:20. 2) Hata sadaka zinazotolewa kwa Mungu wa kweli zinaweza kuwa mbaya. Yesu alitabiri kwamba wengine watakaowaua Wakristo watafikiri wanatoa sadaka kwa Mungu katika Yoh 16:2. Katika Zama za Kati na Renaissance, Wakatoliki, na kwa kiasi kidogo Walutheri na Wakalvini, walitesea wengine waliodai kuwa Wakristo. Papa hata alipanga msalaba wa vita "kumaliza" Waldenses. Kanisa pia lilikuwa na mateso dhidi ya Wayahudi, kwa sababu viongozi wake walidhani hivyo kilimpendeza Mungu. 3) Pesa zilizotolewa kwa kazi ya Mungu kutoka kwa njia zisizo halali ni sadaka mbaya. Mika 1:7f inasema kwamba malipo kutoka kwa mshahara wa kahaba yatarudishwa kulipa kahaba. Ukipata pesa kwa njia ambazo Mungu hazitaki, na ukatoa baadhi yake kwa Mungu kama sadaka, Mungu hafurahi na sadaka hiyo. Ni bora zaidi kuacha kunyanyasa au kuchukua kutoka kwa wengine na kuwa na uwezo wa kutoa kidogo, kuliko kutoa zaidi ukifanya mambo yanayomkasirisha Mungu. Kazi fulani ni kama kuwa mhasibu wa shirika la upanga wa mimba, mtoa huduma mkubwa wa utoaji mimba nchini Marekani. Hukivunji sheria yoyote, na hata kama shirika halijavunja sheria yoyote, wewe ni mwanachama wa shirika linalofanya uovu dhidi ya Mungu, unapaswa kuondoka. Lakini katika kupenda Mungu, tunapaswa kutoa miili yetu kama sadaka hai katika War 12:1.
S: Katika Mhu 5:1-2, hoja hapa kuhusu kusikiliza dhidi ya kusema ni nini?
J: Je, unakuja katika Nyumba ya Mungu zaidi ili kushiriki maoni yako, au ili kujifunza na kuabudu? Yak 1:19 inasema kuwa mwepesi wa kusikia na polepole wa kusema. Kuna watu wengi wenye hekima katika kanisa, labda unapaswa pia kutoa hoja zako, lakini usiutawale mazungumzo. Pia, neno la Kiebrania hapa linamaanisha zaidi ya kusikiliza tu. Pia linamaanisha kuelewa na kutii.
S: Katika Mhu 5:2-7, ni mifano gani ya ahadi za kipuuzi ambazo watu wanafanya leo?
J: Kama vile watu wanaweza kujiandikisha kwa barua taka kwenye mtandao, au kutoa kadi yao ya mkopo kwa tovuti yenye udhalimu, kuna njia nyingine za kufanya ahadi za kipuuzi pia. Mikataba ya ajira na ya kisheria inayopewa kwako na upande mwingine, kawaida daima huandikwa kupendelea upande mwingine, mara nyingi kwa njia isiyo ya haki. Ingawa tunapaswa kuwa laini kama njiwa, tunapaswa pia kuwa na busara kama nyoka, kulingana na Math 10:16. Kuwa mwepesi sana kukubali kukopa deni kwa mtu mwingine. Kutokuwa kwao kwa uwajibikaji kutakuwa dhamira yako.
Tunahitaji kufanya ahadi ili watu waweze kututegemea. Kawaida unapaswa kufanya ahadi na mwajiri wako, kanisa linataka ahadi za kifedha kutoka kwa wanachama ili waweze kujua kiasi cha bajeti, na ukichukua mkopo wa nyumba, unalazimika kukubaliana na kulipa pesa.
Lakini wakati wowote unapofanya ahadi, jiulize kama kufanya ahadi ni muhimu. Kisha uliza kama kiwango cha ahadi ni muhimu. Kwa mfano, kama mwajiri anayetarajiwa anataka uidhinishe makubaliano fulani kwamba utakuwa na vizuizi daima baada ya kuondoka, jiulize, na waulize, kama ni sawa zaidi kufanya muda wa miezi sita tu au mwaka. Katika makubaliano moja ya ajira ambayo yalitaka nikubaliane kwamba programu yoyote na yote niliyotengeneza kwa upande, bila kujali kama ilikuwa na umuhimu wowote au uwezekano wa kushindana na kampuni au la, ingekuwa mali yao ya kipekee. Kwa hivyo, niliandika kwenye mkataba wangu uliotiwa saini kwamba hii ilitenga mambo niliyokuwa nikifanyia kazi awali na kutoa orodha. Kisha nikautia saini, nikatuma, na nikawaambia kile nilichobadilisha. Hawakuwa na tatizo na hilo.
S: Katika Mhu 5:2, watu wanawezaje kuwa na "moyo wa haraka" leo?
J: Maneno ya haraka si tatizo kuu sana bali ni dalili ya moyo wa haraka. Ingawa watu wengi wana upendeleo wa "hebu tutatue hili sasa hivi," Wamarekani mara nyingi wana uwezekano huu zaidi kuliko wengine. Watu wana mwelekeo wa kukumbuka mafanikio, na kujaribu kusahau kushindwa kwao, kwa hivyo mtu wa wastani anaweza kukumbuka mwenyewe kwa ujumla kuwa na mafanikio zaidi.
Kama kuna uwezekano kwamba kitu kitafanikiwa, haijalishi ni mdogo kiasi gani, hebu tufanye bila kufikiria uwezekano au matokeo kama tutashindwa. Aina hii ya upuuzi inafundishwa kwa nguvu katika sinema nyingi za hatua leo. Badala ya kusubiri msaada, shujaa kwa ujasiri (au kwa upuuzi) anaingia na uwezekano mkubwa kwamba anabeba maisha yake bure bila faida yoyote, na kwa bahati adimu, anatoka hai na mafanikio, na kila mtu anamsifu kwa uamuzi wake wa kufanya hivyo.
Moyo wa haraka unaweza kuharibu utajiri kwa wakati. Hebu tuseme ulikuwa na broker wa hisa ambaye mwezi mmoja alitangaza kwako kwamba alipotumia akiba yako yote ya maisha kununua chaguzi za hatari sana. Lakini badala ya kupoteza akiba yako yote ya maisha, alifanikiwa, na kuongeza maradufu pesa yako. Je, ungemsifu kwa mkakati wake wa uwekezaji na kumhifadhi kama broker wako wa hisa au ungeichukua pesa yako yote kutoka kwake?
S: Katika Mhu 5:2-7, kwa nini watu wanakuta ni rahisi sana kuahidi kitu na kisha kuvunja ahadi yao?
J: Watu wanaothamini neno lao kidogo sana wangeweza kufikiri kwamba watu wengine pia hawathamini neno lao, na inakuwa ya kujitimiza. Kama mtu anaahidi kitu, hasa kama matokeo ya jumla yako kwa faida yake, na baadaye inaonekana si kwa faida yake tena, kwa nini asivunje, kama anaishi kana kwamba hakuna Mungu? Lakini Wakristo wanapaswa kuwa watu wanaoweza kutegemewa. Kumb 23:21-23 pia inasema kwamba watu wanapaswa kuzingatia nadhiri zao.
Ni sawa kukusudia kufanya kitu na kisha kubadilisha nia, lakini sema kwamba unakusudia kukifanya, si kwamba unaahidi kukifanya.
S: Katika Mhu 5:3, 7, mtazamo wetu kuhusu ndoto unapaswa uwe upi?
J: Ndoto hapa hazizungumzii unachofanya unapolala. Ndoto hapa ni mipango na matumaini yasiyopangwa. Mtu anayefikiri atatimiza ndoto zisizowezekana mara nyingi kwa urahisi sana anaweza kuvunja ahadi na dhamira alizofanya. Uhusiano huu wa maneno ya haraka na ndoto za kiholela ni pamoja na mipango isiyo ya kweli, wakati mwingine inayoahidiwa bila kufikiria jinsi ya kuitekeleza. Wakati mwingine kuwa na "ndoto nyingi kupita kiasi" kunasababisha kuanza miradi mingi ambayo yote inashindwa, hasa kwa sababu hazielekezwi mpaka mwisho. Ni bora kuwa na mradi mmoja unaofanikia unaoendelea kuruka kuliko miradi mingi ambayo haikupata hata kuondoka ardhini.
Kama waamini tunapaswa tuachane na ndoto zetu zote tunazotaka kufanya? Au tunapaswa kuota kwa wivu na kuanza miradi mingi ambayo haina tumaini la kufanikia? Wala moja, badala yake, mpe Mungu ndoto zako. Baadhi ataziondoa. Lakini kwa nyingine, unaweza kuwa na hamu ya kuzifuata kwa sababu Mungu anataka uzifuate. Hata baadhi ya ndoto ambazo zingeweza kuonekana za kipuuzi na zisizowezekana, zinaweza kuwa zinawezekana kwa Mungu. Lakini bila kujali, mpe Mungu ndoto zako zote, na uwe sawa na ukweli kwamba Ataziondoa baadhi.
S: Katika Mhu 5:8, kuna uhusiano gani mbili kati ya ndoto na ukandamizaji?
J: Kuna njia chache. Waliokandamizwa: Mtu maskini angeweza kuwa na ndoto ya kuwa tajiri, kwa njia za uaminifu tu. Katika nchi fulani kwa bahati mbaya ndoto hiyo inaweza kuwa ndoto tu ya kiholela. Kuna nyakati ambapo ujumbe kwetu ni sawa na alichomwambia Mungu Baruku katika Yer 45:5. Sasa si wakati wa kutafuta mambo makubwa, lakini Mungu atatuprotect. Wadhalimu: Kinyume chake, mtu fulani angeweza kugundua kwamba ndoto yake ya kuwa tajiri inaweza kukamilishwa tu kwa kuchukua utajiri kutoka kwa wengine. Kama mfano, katika baadhi ya nchi za Kiafrika na Kiasia, binti ni njia ya kuleta utajiri kwa familia kwa mahari. Huyu anaweza asiwe mvulana ambaye msichana anataka kuolewa naye, lakini moyo wenye tamaa wa mzazi umekuwa kipaumbele zaidi kuliko moyo wa binti.
Kwa ujumla, Waef 5:8 inasema kwamba ingawa tulikuwa mara moja gizani, sasa lazima tuendelee kama watoto wa nuru. Lazima tuache matendo ya giza na kuwatendea wengine kwa njia ya heshima ambayo hatuogopi nuru inapoangaza kile tulichofanya na nia zetu.
S: Katika Mhu 5:9 uhusiano kati ya mfalme na mashamba ni nini?
J: Kiebrania kinasema kwamba hata Mfalme [mwenyewe] anafaidika na mashamba. Lakini maneno yale yale yanaweza kujumuisha vipengele viwili tofauti. Faida kutoka: hata mfalme tajiri anahisi bado anahitaji kuchukua sehemu ya faida kutoka hata katika shamba ndogo. Maoni ya Kiinjili kuhusu Biblia: Agano la Kale uk.988 inadhani kuna kidokezo cha ufisadi wa maafisa hapa. Inategemea: hata mfalme mkubwa bado anahitaji kula, na kwa hivyo anategemea mashamba duni kuishi. Hata hivyo, hakuna kidokezo kingine kwamba kingine chochote katika sura hii kinahusu kumhifadhi mfalme hai.
Kwa hivyo ingawa zote ni za kweli, ni lipi lengo kuu hapa? Kwa kuwa aya 8-11 zinahusu ukandamizaji na tamaa, kwa hivyo "faida kutoka" ni matumizi kuu. Lakini mbali na hilo, aya ya 9 ni aina ya "kiungo" hapa. Aya 8-9 zinazungumzia ukandamizaji, na aya 9-11 zinazungumzia tamaa, ambayo mara nyingi inakwenda pamoja na ukandamizaji. Aya ya 9 inaziunganisha zote mbili kwani tamaa inayoongezeka kila wakati ni sababu moja ya ukandamizaji.
S: Katika Mhu 5:10, kwa nini mtu anayefuatilia pesa kamwe hafikiri ana ya kutosha?
J: Huwezi kuwa na pesa za kutosha kwa moyo wenye tamaa. Huwezi kuwa na pesa za kutosha kuwa "salama" kweli kweli, ukimwamini usalama wako kwa pesa. Kama Maoni ya Kiinjili ya Biblia uk.898 inavyotaja, Cecil Rhodes mwenye mali nyingi alipokuwa karibu kufa, alisema, "Nimepata mengi Afrika. Almasi, dhahabu na ardhi ni yangu, lakini sasa lazima niyaaache yote. Hakuna nilichopata ambacho ninaweza kulichukua nacho. Sikutafuta hazina za milele, kwa hivyo kwa kweli sina chochote kabisa." (inanukuliwa kutoka Choice Cleanings Calendar). Kwa maneno mengine, alikuwa aina ya Cinderella ya kinyume, hadithi ya utajiri hadi umasikini.
Utajiri bila kuridhika ni bure. Ingawa utajiri hauwezi kuleta kuridhika, kukata tamaa kwa kumwamini utajiri kuleta kuridhika, hatimaye kupata utajiri, na bado kukosa kuridhika ni huzuni.
S: Katika Mhu 5:11, mahitaji yanainukaje hadi usambazaji?
J: Katika uchumi, dola nyingi sana zinapofuatilia bidhaa chache sana za kimwili, uwekezaji, au mali isiyohamishika, basi mfumuko wa bei husababisha bei ya bidhaa za kimwili, uwekezaji, au mali isiyohamishika kupanda. Usambazaji zaidi wa bidhaa unapopatikana kwa nguvu ya ununuzi ya kawaida, basi gharama kawaida inashuka, na wanunuzi wangeweza kununua kidogo zaidi.
Katika kiwango cha mtu binafsi, watu wanapoanza kupata pesa, gharama ya mtindo wao wa maisha mara nyingi inapanda kulingana. Wanapoanza kupata pesa kidogo tena, sasa wana tatizo kama gharama za mtindo wao wa maisha hazishuki.
Katika ukuzaji wa programu, inasemekana kwamba makadirio ya muda wa kufanya kitu yanapanda kadri idadi ya watu wa programu wanaopatikana inavyoongezeka. Upande wa kinyume pia unaweza kuwa wa kweli. Ubunifu hutokea wakati kuna mengi ya kufanya na wakati si wa kutosha.
S: Katika Mhu 5:11f, faida ya kuwa na uwezo wa kuangalia utajiri wao ni nini?
J: Hii si faida yoyote. Si kwamba wanapata kutazama utajiri wao, ambao ungeweza kufungwa katika chumba cha kuhifadhia hata hivyo. Badala yake, sasa wanalazimika kulinda utajiri wao, wasije wakuupoteza. 1 Yoh 2:16 inazungumzia tamaa ya macho kama moja ya visababisho vitatu vikubwa vya dhambi. Kama kunguru, watu pia wanaweza kuvutiwa bila akili na vitu vinavyong’aa.
S: Katika Mhu 5:13, udhalimu mkubwa wa utajiri unaotajwa hapa ni nini?
J: Neno la Kiebrania la "udhalimu mkubwa" linaweza pia kumaanisha "mgonjwa" kama katika "Nimeona kitu kibaya kiasi kwamba kinaniudhi." Ingawa utajiri kwa ujumla si mzuri wala mbaya, hizi ni mali ambazo zinamdhuru mmiliki. Mith 30:7-8 (iliyoandikwa na Aguri, si Solomoni) inaMwomba Mungu asimpe utajiri mwingi sana au vinginevyo, akiwa ameshiba, angeweza kumkana Mungu. Utajiri hauwezi kutoa ulinzi fulani dhidi ya maangamizi. Kuwa na wasiwasi kuhusu utajiri kunaweza kumfanya mtu kukosa usingizi ingawa.
S: Katika Mhu 5:16, ni picha ya kuchekesha kujaribu kuzuia upepo. Watu wanafanyaje hivyo leo?
J: Ukiurithi upepo, heri ukaweza kushikilia! Ukiwa na dola milioni moja, na ungaweza kuitumia kwa njia fulani kupanua maisha yako kwa wiki moja, ungehifadhi hivyo? Kama ungeweza kuwa na raha ya muda mfupi leo, kwa gharama ya maisha yako yote ya uzoefu wa upotezaji, je, mtu angefanya hivyo? Kwa bahati mbaya, jibu ni kwamba watu wengi wangefanya. Sababu si kwa sababu wanafikiri kwa upuuzi sana kuhusu siku zijazo, bali badala yake hawafikirii kabisa. Vijana wa Marekani waliulizwa kuhusu kutumia sasa dhidi ya kuhifadhi kwa ustaafu, majibu karibu yalionyesha kwamba walidhani mtu wa zaidi yao kama mtu tofauti kabisa.
S: Katika Mhu 5:18-20, kama unagundua kwamba una tamaa moyoni mwako, unafanyaje kuiondoa tamaa yako?
J: Kwanza kile ambacho si jibu, kisha jibu.
Si jibu. Hatuna nguvu sisi wenyewe kusafisha maisha yetu, kwa hivyo wengine wangeweza kusababu kwamba tunasubiri tu Mungu na kufanya kitu. Wangeweza kuhalalisha kwamba hatuna kulazimika kuchukua hatua yoyote, kwani kushinda dhambi yetu ya tamaa ni jukumu la Mungu, na si letu. Tatizo na jibu hili ni kwamba unaweza kuitumia kwa urahisi kuhalalisha dhambi yoyote usiyotaka kufanya kazi kuiacha.
Jibu: Lakini sasa tuna nguvu, si za sisi wenyewe bali kwa sababu ya Mungu anayefanya kazi ndani yetu. Ingawa hatuna nguvu yoyote ndani yetu wenyewe, katika Kristo tumepewa uwezo wa "kujisafisha," neno linalotumiwa katika 1 Yoh 3:3.
Usiwe katika hali ya kujaribu kumwambia Mungu, kwamba hata kwa Roho Mtakatifu wako ukifanya kazi kwa nguvu katika maisha yangu, nguvu yako hazioshi kwa ajili yangu kushinda tamaa yangu, au dhambi nyingine yoyote nilinayo. Ingawa hatutaacha kabisa kutenda dhambi mpaka tutakapofika mbinguni, tunapaswa kushinda sehemu kubwa ya dhambi katika maisha yetu sasa.
S: Katika Mhu 5:18-20, kama wewe ni Mkristo, na huhisi kuridhika kama unavyopaswa, ni hatua gani unazoweza kuchukua?
J: Hapa kuna hatua unazoweza kuchukua kuridhika na ulichonacho. Labda unaridhika na kidogo sana: labda tamaa yako inatoka si kutaka kupita kiasi, bali kutaka kidogo sana. Kwa nini ungeridhika na jumba dogo, dogo, la mita 1,000 za mraba lenye mamilioni ya dola, litakalokuwa limeoza baada ya miaka mia moja, ukiweza kuwa na jumba la milele, na kutawala na Kristo mbinguni? Kwa nini ungeridhika na Lamborghini au Bugatti ya bei nafuu tu ukiweza kuruka kati ya mbingu mpya na ardhi mpya? Kwa nini ungeijali hata kuwa na daktari mzuri, kama hutaenda mgonjwa tena? Bado uko njiani; bado haujafika nyumbani. Je, unashinda mbio? Paulo alilinganisha maisha ya Kikristo na shindano la michezo katika Wafil 3:13-14, na 2 Tim 2:5. Je, unashinda, na unawezaje kujua? Labda tunajaribu kujua kwa pesa, heshima, au kitu kingine ambacho hatudhani tuna ya kutosha, na tunaogopa kukosa. Lakini labda tuna kipimo kibaya; tunashinda kwa kumtukuza Mungu. Je, unachukulia yote kama hasara? Fikiria kushindana katika mbio ukibeba mfuko kamili mabegani. Labda una uwezekano mdogo sana wa kushinda isipokuwa ukiuvua mfuko. Vivyo hivyo, Wakristo wengine hawawezi kushinda katika mbio za Maisha ya Kikristo mpaka wavue mfuko wao uliojaa vitu vya kidunia. Paulo alisema tunapaswa kuchukulia mambo yote kama hasara ukilinganisha na ubora wa ajabu wa kumjua Kristo Yesu Bwana wetu, katika Wafil 3:7-8. Uwajibikaji: Je, una nia ya kushikiliwa na wengine. Je, kuna wengine ambao utawaruhusu kuzungumza nawe kwa uwazi, na kukuuliza jinsi ulivyokuwa ukifanya katika eneo hili wiki iliyopita. Je, utawaambia kwa uaminifu kama umekuwa ukifanya vizuri, au la?
S: Katika Mhu 5:20, tunafurahiaje katika ubatili mwingi?
J: Ingekuwa ngumu sana, labda karibu haiwezekani, kama mtu alifikiri hii ndiyo yote iliyopo na kisha alifikiria mustakabali wake. Hii si nyumbani kwetu. Hatumiliki; Mungu anamiliki. Lakini tunapopita katika maisha haya ya haraka haraka, "Mungu anatushughulisha" akitufundisha na kutuandaa kwa nyumba yetu ya kudumu ya furaha ya milele pamoja Naye. Unapopita barabarani kuwaona familia yako, hakuna maana ya kuendesha barabara kwa ajili yake yenyewe. Kusudi si kuendesha, bali kwenda kuwaona familia yako. Kwa njia ya habari, kuna neno kwa kitu ambacho kina faida yenyewe, lakini ni muhimu kufikia lengo lenye faida. Huitwa "excise".
S: Katika Mhu 6:6 na Mhu 9:2-3, je, kweli kweli kila mtu anashiriki hatima ya pamoja?
J: Chini ya jua, ndiyo. Mhu 7:2 inasema kifo ni hatima ya kila mtu. Upeo wa Mhubiri unaonyesha maisha duniani tu, si maisha ya milele. Bila shaka, kitu kimoja ambacho Mashahidi wa Yehova, Wamormoni, Waislamu, Wakristo, na dini nyingi wanakubaliana nacho ni kwamba hatimaye si kila mtu anakwenda mahali pamoja.
S: Katika Mhu 6:1-3, maisha yanaonekana vipi kuwa na kejeli?
J: Ingawa mwisho wa sura ya 5 unazungumzia jinsi watu wanavyoweza kufurahia maisha, sura ya 6 inaonyesha tofauti jinsi watu wanavyoshindwa kufurahia maisha. Furahia maisha yako; furahi katika mambo yote. Furahia vipindi vya mapumziko, na furahia changamoto pia.
Kama una baraka kubwa, lakini huwezi kuzifurahia, basi kuna maana gani? Watu wanaonekana kuwa na nia zaidi ya kupata ustawi na baraka kuliko kuzifurahia. Tunapaswa kuwa na furaha katika mambo yote. Tunapaswa kuwa na furaha kwa mambo rahisi, changamoto tunazopata kuzishinda, na masomo tunayoweza kujifunza.
S: Katika Mhu 7:1, kwa nini siku ya kifo ni bora kuliko siku ya kuzaliwa?
J: Jina la mtu linaunganisha siku zote mbili. Mtu anapata jina lake hivi karibali baada ya kuzaliwa. Lakini kile ambacho watu watakikumbuka kuhusu jina hilo hakiwekwi hadi siku ya kifo. Sehemu ya mwisho ni muhimu zaidi na ya kudumu kuliko sehemu ya kwanza. Pointi mbili za kuzingatia hapa. Mhu 7:8 inaelezea hasa anachomaanisha. Siku ya kifo, maisha chini ya jua yamekwisha, na tumekamilisha duniani kila kitu tunachokusudia kukamilisha. Kabla ya kujivunia mafanikio yetu, subiri hadi mwisho, siku ya kifo, kuona jinsi mambo yanavyomalizika kweli kweli. Urithi wa muda na wa milele wa jina jema baada ya kufa, ni bora kuliko raha ya muda mfupi ambayo haidumu zaidi ya harufu ya manukato. Mhu 7:2 inasema kwa nini tunapaswa kufikiria hili. Kukumbuka kwamba kifo kinatokea kwa wote, kutasaidia kutuzingatia mtazamo wa milele badala ya maisha ya wakati huu chini ya jua.
S: Katika Mhu 7:1, kuna umuhimu gani wa matumizi ya mwandishi ya neno "mafuta" hapa?
J: "Mafuta" kwa kawaida yalikuwa na harufu kali. Yalitumika kwa furaha (kama vile manukato) (Mhu 9:8), ustawi (Ay 29:6), na sifa (Wimbo 1:3). Mafuta pia yalitumika kupaka mwili wakati wa kifo.
S: Katika Mhu 7:4-7, mpuuzi hasa ni nani?
J: Kuwa mpuuzi HAMAANISHI lazima una akili ndogo au ungefanya vibaya shuleni. Badala yake, kuwa mpuuzi kunaweza kuhusisha kupoteza hisia ya usawa na kujizuia. Wapuuzi wanafisidi akili zao wenyewe, na kupoteza nguvu ya kufanya maamuzi yasiyoegemea upande wowote. Fikiria mtu anayejua hatari za dawa za kulevya na kisha anaamua kuzianza kuzitumia.
S: Katika Mhu 7:5, "wimbo wa wapuuzi" ni nini?
J: Kinyume na kukosolewa kwa hekima inayohitajika na mwenye hekima, wimbo wa wapuuzi ni wimbo wa furaha usemao kwamba kila kitu ni sawa, hata wakati si sawa. Labda hoja ya wimbo wa wapuuzi ni kuimarisha wazo la kuwa na furaha, kuridhika na kutohitaji kufanya mabadiliko yoyote, bila kujali ukweli.
S: Katika Mhu 7:7, je, ni rahisi zaidi kwa mpuuzi kuwa mwenye hekima, au kwa mwenye hekima kuwa mpuuzi?
J: Ni rahisi zaidi kwa mwenye hekima kuwa mpuuzi. Ni changamoto kidogo kujifunza hekima, lakini ni changamoto na kazi zaidi kutekeleza na kutumia hekima katika maisha yako. Mwelekeo wetu wa asili ni kutenda kwa upuuzi, kujaribu kupata raha ya muda mfupi kwa gharama ya siku zijazo.
S: Katika Mhu 7:10-12, kwa nini watu wanata siku za zamani za furaha?
J: Watu wanapokumbuka siku za zamani za furaha kwa nostalgia, wakati mwingine wanakumbuka mambo kwa macho ya rangi ya waridi. Tunakumbuka mambo mazuri, na kujaribu kusahau mambo mabaya. Tunakumbuka mambo mazuri yaliyotufanywa, na si watu waliouawa kwa dhuluma. Kwa mfano, katika karne ya kumi na tisa kulikuwa na mauaji makubwa ya Vita ya Muungano wa Tatu Sehemu Kusini mwa Amerika, Uasi wa Taiping China, na migogoro midogo zaidi kuliko hizi zote mbili, ambayo Wamarekani wanaiita Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Katika karne ya ishirini, ulimwengu ulikuwa na mlipuko wa mafua ya Kihispania mwaka 1917, njaa India, mauaji mengi ya kimbari, Marekani ilikuwa na mlipuko wa polio mwaka 1957, na baadaye ulimwengu ulikuwa na mlipuko wa UKIMWI ulioathiri Afrika hasa. Ulimwengu uliona Vita vya Kwanza vya Dunia, Vita vya Pili vya Dunia, Vita vya Korea, na Vita vya Vietnam. Kisha ulikuwa na vita baridi na hofu ya vita vya nyuklia. Karne ya kumi na tisa na ya ishirini zilikuwa na mambo mengi mazuri pia. Lakini mambo mabaya yalikuwa mabaya kiasi kwamba hebu tukumbuke tu mambo mazuri.
S: Katika Mhu 7:12, hekima ina mfanano gani na pesa?
J: Zote mbili zinaweza kusaidia kujikinga na msiba. Zote mbili zinaweza kusaidia katika kufikia lengo. Na kama vile watu matajiri ni adimu, watu wenye hekima kweli kweli wanaweza kuwa adimu.
S: Katika Mhu 7:14, tunawezaje kujua kile tunachoweza kubadilisha na kile kisichoweza kubadilishwa?
J: Mambo fulani tunaweza kubadilisha kwa urahisi, wakati mwingine kwa urahisi kupita kiasi, kwa bora au kwa mbaya. Mambo fulani yanaweza kubadilishwa kwa ugumu, na mambo mengine hatuwezi kubadilisha, lakini Mungu anaweza. Ingawa hatuwezi kunyoosha alichobandamisha Mungu katika Mhu 7:13, Isa 40:4 inasema kwamba Mungu anaweza kunyoosha na kulazimaisha kilichokuwa kimebendwa. Mambo fulani hatuwezi kubadilisha, na Mungu anachagua kutobadilisha pia. Hatua ya kwanza ni kukubali kila mmoja wa mambo hayo. Badala ya kuwa na wasiwasi na kuchanganyikiwa, na badala ya kuwa watumishi na waepukao hali, tunapaswa kuwa na uvumilivu, uthabiti, na sala.
S: Katika Mhu 7:15 (NIV), inapaswa kuwa "maisha yasiyo na maana" au "maisha ya kupita haraka"?
J: Wasomi wana maoni mawili: "maisha mafupi" au "maisha yasiyo na maana." Bila kujali, Biblia inafundisha kwamba maisha yetu duniani ni mafupi sana, na kwamba maisha bila Mungu hayana maana.
S: Katika Mhu 7:16, watu wanapaswa vipi kutokuwa na haki kupita kiasi, kwa kuwa tunapaswa kuilenga ukamilifu kama 2 Kor 13:11 inavyosema?
J: Katika Wafil 3:12-14 Paulo anawahimiza waamini kuendelea mbio kuelekea lengo, na tunapaswa kujaribu kuwa wakamilifu kama Baba yetu wa mbinguni alivyo mkamilifu kulingana na Math 5:48. Hatuwezi kuwa sawa na Kristo kupita kiasi. Hata hivyo, watu wanaweza kuwa "wenye haki kupita kiasi" si kwa njia moja bali kwa njia tatu.
Kiburi: Kwa bahati mbaya tunaweza kujivunia haki yetu, huduma kwa wengine, kusoma Biblia, na mwenendo wetu na Mungu. Kulikuwa na kitabu kizuri cha Kikristo kilichoitwa The Seven Deadly Virtues. Kiliielezea jinsi hata fadhila nzuri, kama vile uaminifu, bidii, n.k. zinapoandamana na kiburi zinavyoweza kugeuka kuwa rdhawa.
Kujihaki: Hii ni tofauti kidogo (na labda mbaya zaidi) kuliko kiburi tu. Tunaweza kuanza kuitegemea haki yetu wenyewe badala ya kuitegemea neema na rehema ya Mungu, kama Wayahudi walivyofanya katika War 10:3. When Critics Ask uk.258 inatumia maneno tofauti ili kutoa hoja ile ile: mtu hawezi kuwa mwenye haki kupita kiasi, lakini anaweza kuwa mwenye kujihaki kupita kiasi.
Kosa la ukamilifu usio na dhambi: Watu wengine, hasa katika baadhi ya makanisa ya Utakatifu, wanaamini wanaweza kuwa wakamilifu bila dhambi katika maisha haya, kinyume na 1 Yoh 1:10. Watu kama hawa ama hawajijui vizuri, au kwa kawaida zaidi, hawaelewa vizuri dhambi. Mara moja kiongozi katika kundi kama hilo alimwambia mkurugenzi wa kambi kwamba alikuwa amefika ukamilifu usio na dhambi. Mkurugenzi wa kambi, aliyeshangaa kidogo na dai hilo, aliomba nambari ya simu ya mtu huyo. Kiongozi aliuliza kwa nini. Mkurugenzi wa kambi alisema ilikuwa kumpigia mkewe simu na kumuuliza kama alifikiri mumewe alikuwa mkamilifu bila dhambi. Kiongozi alisita na kusema, "Sikumaanisha sina makosa madogo." Walimu wengine wa uongo, kama Mch. Moon, wanadai kuwa wakamilifu bila dhambi. Wakatoliki wanadai kwamba Maria alikuwa mkamilifu bila dhambi. Hata hivyo, Maria alipomsifu Mungu katika Luka 1:46-55, Maria alimita Yesu Mwokozi wake pia, katika Luka 1:47. Kwa wazi, hata Maria alihitaji Mwokozi.
Vivyo hivyo, mtu anaweza kuwa "mwenye hekima kupita kiasi" kama anavyoweza kuwa tajiri kupita kiasi. Kuwa tajiri kupita kiasi si idadi ya dola, bali wakati pesa yako inaacha kukutumikia, bali badala yake wewe unaitumikia pesa yako. Kutumia hekima, hata hekima ya kimungu, kujua jambo jema la kufanya na jinsi ya kumpendeza Mungu ni jema, lakini wakati mwingine lengo kuu linaweza kubadilika kutoka kumfuata Mungu hadi tu kujifunza maarifa na hekima.
Hard Sayings of the Bible uk.295-296 inasisitiza kwa nguvu kwamba aya hii haimaanishi tunaonekana kuwa wenye haki kupita kiasi kwa wengine, bali badala yake umbo la kitenzi cha kujirejea linamaanisha tunajiangalia kuwa wenye haki zaidi kuliko tulivyo kweli kweli. Hii inafanana na Mith 3:7, ambapo inasema usiwe na hekima machoni pako mwenyewe.
S: Katika Mhu 7:19, mwenye hekima ni mwenye nguvu zaidi vipi kuliko watawala kumi?
J: Mtu anayeweza kuzuia vita atakuwa na jeshi lenye nguvu zaidi kuliko mtu aliyemaliza vita tu. Mtu anayeweza kufanya marafiki na washirika kwa urahisi ana usalama zaidi kuliko mtu ambaye daima anapaswa kupigana ili kuishi.
Solomoni alipata hili kibinafsi. Wakati wa ufalme mkubwa wa Solomoni, Ashuru na Babiloni walikuwa dhaifu kiasi. Nguvu kubwa zaidi katika Mashariki ya Kati kwenye ardhi na baharini zilikuwa Misri na Foinike, na Solomoni alikuwa na mahusiano mazuri sana na wote wawili.
S: Katika Mhu 7:23-24, baadhi ya vikwazo vya hekima ni vipi?
J: Watu wenye hekima bado hawawezi kuelewa mambo mengi ambayo hawana data yake. Mhu 6:10-11:7 inatumia msemo unaofanana na "hana/haiwezekani kujua/kugundua" katika sehemu mara 10.
Wenye hekima na wapuuzi wote watakufa, na wote wanaweza kuteseka chini ya ukandamizaji. Kwa hivyo, kutoka Mhu 7:12, pesa na hekima zote zinaweza kusaidia, lakini kuna kikomo cha jinsi zinavyoweza kusaidia.
S: Katika Mhu 7:28, kwa nini mwalimu alipata mtu mmoja mwaminifu kati ya elfu lakini hakuna mwanamke mwaminifu?
J: Kwanza kabisa, kwa nini nambari 1,000? Labda ni kwa sababu Solomoni alikuwa na wake 700 na masuria 300 kulingana na 1 Fal 11:3. Hii ndiyo Solomoni aliyopata kibinafsi na wake na masuria wake wote; si kile Mungu anachosema ni cha kweli kwa nyakati zote. Kwa kweli ingawa, kuna mtu mmoja mwaminifu, Yesu, na Mbinguni, wanaume na wanawake wote watakuwa waaminifu.
S: Katika Mhu 7:28, kwa nini Mwalimu alipata mtu mmoja mwaminifu kati ya elfu lakini hakuna mwanamke mwaminifu?
J: Hii ndiyo mwalimu wa kibinadamu aliyopata kibinafsi, si kile Mungu anachosema ni cha kweli kwa nyakati zote. Kwa kweli ingawa, kuna mtu mmoja mwaminifu, Yesu, na Mbinguni, wanaume na wanawake wote watakuwa waaminifu.
S: Katika Mhu 8:1-5, adabu nzuri mbele ya mfalme inatufundisha nini?
J: Tunapomhudumia Mfalme wa wafalme, si tu tunapaswa kufanya mambo sahihi, bali tunapaswa kuyafanya kwa njia sahihi na wakati unaofaa. Kwa mfano, mtu akiwa na hasira sana, hiyo inaweza kuwa si wakati mzuri wa kuleta kitu. Vivyo hivyo, kama wamepata msiba, au hata kitu kizuri kinachopiga kivuli habari zako, huenda usitake kufuata baada ya moja kwa moja.
Si vizuri pia kuleta mambo fulani unapokasirika sana, au umechoka sana. Unapowadhibiti watoto wako, inapaswa kuwa kwa manufaa yao tu, kwa upendo kwao, si kutokana na hasira yako mwenyewe. Kama unahisi kukasirika sana kuhusu kitu mtoto wako amefanya, ni sawa kabisa kuwaambia, "Nitakudhibiti, lakini si sasa hivi. Nitapumzika kidogo kwanza."
S: Katika Mhu 8:1-5, unajua lini unaweza kumwambia mtu katika mamlaka kutokubaliana kwako, na lini usifanye hivyo?
J: Mfalme, afisa wa serikali, au mkurugenzi mtendaji wa biashara akiwa na nguvu ya kukuondoa wewe au nafasi yako kwa hiari yake, unaweza kuwa makini jinsi unavyoshughulikia mambo. Mambo fulani, ambayo yangeweza kuonekana kama njia tu ya mwisho, kama faida zaidi, uchumi bora, si hivyo kabisa, bali machoni mwa mtawala na mwisho katika nafsi yake. Ni "ng'ombe mtakatifu" kwa maana kwamba haiwezekani kuzikosoea bila matokeo.
Ukitambua kwamba ni "ng'ombe mtakatifu" basi usizungumzie. Lakini ukifikiri si hivyo, unaweza kwanza kuuliza kama wana nia ya kusikia njia mbadala au la. Wakiwa tayari, jaribu kuleta njia bora bila kuwafanya wale waliokuwa waaminifu kwa njia ya kwanza kuonekana vibaya au kuonekana kana kwamba unawakosoa.
Ikiwezekana, kama inaonekana kwamba ninyi wawili mlifanya kazi pamoja kupata wazo zuri, itakuwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kukubalika kuliko kama wewe peke yako ulifikiri.
Usijaribu tu kufanya jambo sahihi. Jaribu kufanya jambo sahihi, kwa njia sahihi, wakati unaofaa. Yesu kwa kweli alizungumzia wakati wa mavuno, usiku ambao hakuna anayeweza kufanya kazi, na wakati kwa ujumla. Kama Yesu alivyowaambia wanafunzi wake, "Wakati wangu bado haujafika, lakini wakati wenu daima uko hapa." Yoh 7:6.
S: Katika Mhu 8:2-5, je, tunapaswa daima kumtii mfalme, bila kujali kama anaamrisha mema au mabaya?
J: Hapana. Mfano unaweza kusaidia hapa. Bila kujali kama gavana anapenda sheria zote za nchi, raia wa uzalendo wanapaswa kutii sheria za mkoa, isipokuwa pale ambapo sheria za mkoa zinakinzana na sheria za nchi. Bila kujali kama waziri mkuu anapenda sheria za Mungu au la, raia wote wanapaswa kutii sheria za nchi, isipokuwa pale ambapo sheria zinakinzana na sheria ya Mungu.
S: Katika Mhu 8:9-11, kama "nitafanya ikiwa ninaweza kuepuka," kuna vikwazo gani juu ya mtazamo wa mtu?
J: Moja ya hoja za Solomoni ni kwamba hazizuiwa na matokeo wanayoyaona katika maisha haya. Kwa kila mhalifu mbaya anayekamatwa, mtu mwingine mbaya zaidi ya mmoja anaenda huru. Kizuizi pekee juu ya mtazamo huo ni kwamba baada ya kifo haki itakuja na Mungu atawalipa kulingana na matendo yao.
S: Katika Mhu 8:12, mtu mbaya anawezaje kuishi muda mrefu, kwa kuwa Mungu anawapa wenye haki maisha marefu?
J: Mhu 8:12 haiahidi chochote kwa waovu, bali inaona dhuluma ya maisha inayoonekana tu "chini ya jua." Baadhi (si wote) ya waovu wanaishi maisha marefu duniani. Bila shaka, hata maisha marefu zaidi duniani si kitu ukilinganisha na maisha ya milele.
Martin Gardiner, mhariri wa zamani wa Scientific American, na mtu asiyeamini Mungu, aliandika insha nzuri ambapo aligundua hoja hasa hii katika kitabu chake, The Whys of a Philosophical Scrivener. Bila shaka, Gardiner aligundua hili miaka karibu 3,000 baada ya Solomoni. Laktansiyo (k.303-325 B.K.) alitoa hoja inayofanana katika The Divine Institutes kitabu 6 sura ya 9 uk.171-172.
S: Katika Mhu 9:5-6 na Zab 6:5, je, watu wanakuwa bila fahamu na hawako baada ya kifo, kwa kuwa wafu hawajui kitu?
J: Wafu hawana ukumbusho katika ulimwengu huu, si kukosa ukumbusho wa ulimwengu huu, kama When Critics Ask uk.259 inavyosema. Mada kuu ya Mhubiri ni ubatili wa maisha chini ya jua. Kwa njia moja, watu duniani watasahau walichomkumbuka. Kwa njia ya pili, wao wenyewe hawatashiriki tena katika mambo ya duniani. Hata hivyo, kama Luka 17 inavyoonyesha katika mfano wa tajiri na ombaomba, watu bado watakumbuka mambo na watu wengine waliowajua duniani.
Neno la Kiebrania la "kujua" katika Mhu 9:5-6, yada, ni la kuvutia kwa kuwa lina anuwai pana ya maana. Strong's Concordance inasema, "mizizi ya asili; kujua (kwa usahihi kuthibitisha kwa kuona); kutumiwa katika anuwai pana ya hisi, kwa mfano, kwa kweli, kwa sitiari, na kwa sababu..." Maneno mengine yanayofanana ni kutangaza, kufundisha, kuambia, na kuhisi.
Kati ya maneno mbalimbali ya "kujua," neno hili linafaa hapa, kwa sababu "wafu hawajui kitu" angalau kwa njia nne. 1. Wafu hawatazami (hawathibitishi) chochote chini ya jua tena. 2. Ujuzi wowote na uzoefu walioweza kujifunza, ujuzi huo umepotea chini ya jua, kwani hawawezi kuupitisha. 3. Kama katika aya ya 5, (kiroho na kimwili) wafu hawana tumaini na hawajui hali ya siku zijazo. Hata waovu duniani wanaweza kuwa na tumaini la kutubu na kuokolewa wakati bado wanapumua hewa chini ya jua. 4. Hawajui thawabu yoyote. Kama katika Ay 14:21, wafu hawana ujuzi wa heshima au aibu inayolipwa kwa kumbukumbu yao, au jinsi wanavyosahauliwa haraka.
Ay 19:25-27; Zab 16:10; na Isa 25:8 pia zinafundisha maisha ya baada ya kifo. Angalia pia majadiliano ya Zab 6:5 kwa habari zaidi.
S: Katika Mhu 9:7-9 na Mhu 11:3-10 zinasisitiza kwamba tunapaswa kuwa na furaha chini ya jua na maisha yetu yasiyo na maana?
J: Kejeli inamaanisha kutumia maneno mbalimbali kuelezea kinyume kabisa cha kile maneno yanayomaanisha kawaida. Mungu anatumia kejeli katika mahali kadhaa katika Biblia, na hii ni mfano wazi hapa.
Watu "chini ya jua," ambao hawatatafuta Mungu kamwe, wanapaswa kujaribu sana kufurahia maisha iwezekanavyo, kwa sababu hawatakuwa na furaha yoyote baada ya kufa. Fikiria kwa makini wazo hilo zito unapokwenda kufurahia starehe za msimu huu - na ufurahie.
S: Katika Mhu 9:10, kutenda mikono yako ikionaje inamaanisha nini?
J: Hii ni sehemu ya sehemu kubwa, Mhu 9:7-10, ambapo ushauri kwa wale wasiomleza Mungu ni wa kejeli. (Kejeli ni kitu kinachosemwa ambacho kina maana ya kinyume cha maneno, kama vile "unapaswa kufanya kazi kwa bidii leo kupata pesa kwa ajili yako, kama utakufa kesho.") Maana hapa ni kwamba ukiishi chini ya jua (bila Mungu), fanya kwa bidii kila unachofanya, kwa sababu kitakuwa kimekwisha ukifa.
Pia kuna maana ya pili kwa waamini wanaoishi chini ya Mungu. Si ya kejeli kwao, bali badala yake tunapaswa kufurahia na pia kufanya kwa bidii chochote tunachofanya, kwa sababu tunafanya kwa Bwana, kama Wakol 3:23 inavyosema.
S: Katika Mhu 9:11, "wakati na bahati huwapata wote" kunawezaje kutokea kwa kuwa Mungu anatawala kila kitu kwa uhakika?
J: Mungu yuko nje ya wakati, lakini wakati kwa wazi uliundwa Naye kwa ajili ya viumbe vyake. Mungu hahitaji kudhani chochote, lakini Mungu aliunda sheria za uwezekano kama sehemu ya sheria ya asili kwa ajili ya uumbaji Wake. Msongo, na kile tunachoita kwa kawaida bahati, ni baadhi tu ya "brashi" ambazo Mungu anatumia katika kuchorachora picha ya ukweli.
S: Katika Mhu 9:11b, bahati ni nini?
J: Hakuna kinachotokea nje ya kile Mungu anachojua na kile Mungu anaruhusu. Lakini watu wanapotumia neno "bahati," wanamaanisha moja ya mambo mawili tofauti, na kawaida hawatofautishi kati ya hivi viwili. Kwanza, katika asili "bahati safi" ni kitu kinachotokea bila sababu yoyote ya asili. Hatujui mengi kuhusu kuoza kwa atomi na chembechembe ndogo, lakini isipokuwa kwa eneo hilo gumu, wanasayansi hawajawahi kuona chochote katika asili ambacho ni "bahati safi."
Pili, watu wanapozungumza kuhusu bahati, kawaida wanamaanisha kinachojulikana kama "msongo" kama ufafanuzi wake na wataalamu wa hisabati. Msongo ni kitu ambacho haiwezekani kuitabiria kwa asili, kwa usahihi wowote. Kwa mfano, ukijaribu kutabiria joto katika mji wa Marekani baada ya mwezi mzima hadi sehemu za 0.001 za digrii, ungeweza kusoma joto zote, na kasi ya upepo, nchini Marekani hadi sehemu za 0.001 za digrii kwa vipindi vya mita 30 kutoka ardhini hadi mita 96,000 juu. Lakini hata kwa usahihi huo, bado ungeweza kukosea kwa sababu hukuzingatia watu wengine wanaowasha mashabiki yao Ulaya.
Kwa nini hawachezi mchezo mmoja tu kwa msimu wa kupiga kuni wa baseball au ubingwa wa kilabu cha basketball? Kwa sababu kuna "bahati" kubwa kwamba timu bora inaweza kushindwa mchezo wa kwanza. Tunapofanikisha kitu, tunaweza kupenda kuficha au kupunguza jukumu ambalo bahati/msongo ilikuwa nalo. Lakini watu wengine wanaona hili wazi. Kwa mfano, J. Paul Getty aliulizwa jinsi alivyofanikiwa kiasi hicho, alijibu, "Wengine hugundua. Wengine hawagundui."
S: Kwa kuwa Mhu 9:12 inasema hakuna mtu anayejua wakati wake utakapowadia, je, ni nini kuhusu wahalifu ambao wana tarehe na wakati uliowekwa kwa utekelezaji wao?
J: Watu kwa ujumla hawajui watakapokufa, na mara nyingi inaonekana ghafla sana inapokuja. Hata hivyo, aya hii ni ya kweli hata kama mhalifu aliambiwa sekunde halisi ya utekelezaji wake. Kwa sababu, mpaka tukio linakotokea, hata wahalifu wanaotekelezwa hawajui kwa uhakika kwamba watakufa katika sekunde hiyo, au watasamehewa dakika ya mwisho.
S: Katika Mhu 10:1, kwa nini kitu chenye nusu nzuri na nusu mbaya si kizuri kiasi cha nusu, bali kinanuka?
J: Ni sheria ya kuvutia ya asili, au sheria ya msongo, kwamba uozo kidogo unaleta kikundi chote chini sana. Hii inatumika kwa dawa, chakula, na hata majengo na uzuri pamoja na manukato. Je, ungependa kununua nyumba kubwa, nzuri, na ya bei ghali yenye ufa wa msingi ambao ungeweza kuona ndani ya nyumba kupitia ufa? Asilimia 99 ya nyumba bado ni nzuri. Kwa njia inayofanana, uovu kidogo katika maisha yetu unaweza kuharibu mengi ya mazuri. Uovu kidogo unaovumiliwa katika kanisa unaweza kuleta uharibifu mkubwa. Ni rahisi zaidi kuharibu kitu kuliko kukijenga.
S: Katika Mhu 10:2, je, Mungu ana upendeleo dhidi ya watu wa mkono wa kushoto?
J: Hapana. Baadhi ya watu wa Benyamini walithaminiwa kama askari kwa kuwa wa mkono wa kushoto katika Waamu 20:16. Ingawa Wabenyamini walitenda dhambi kwa kwenda vitani, na kushoto kulikutajwa hasa, kuwa wa mkono wa kushoto au wa kulia kwao hakukuwa na uhusiano na kuwa wazuri au wabaya.
Mhu 10:2 inatumia tu lugha ya kawaida ya mazungumzo kwa mazuri na mabaya. Mungu anaweza kuwasiliana katika lugha rahisi ya kuelewa, ya kawaida kama Atakavyo.
S: Katika Mhu 10:2, mwenye hekima kwenda kulia na mpuuzi kwenda kushoto inamaanisha nini?
J: Watu wengi walikuwa wa mkono wa kulia. Kwa hivyo kufanya kitu kwa mkono wa kulia kungehisi kwa asili, kwa neema, na kwa ufanisi. Kufanya kazi ile ile kwa mkono usio mkuu wako kunaweza kuwa kizuizi, cha kushangaza, au cha kuchekesha, angalau kwa wengine. Moja ya athari za kuishi kwa hekima ni kwamba maneno na matendo yako yana neema, yana mantiki, na yanaonyesha kwa ulinganifu ni nani wewe. Athari ya kuishi kwa upuuzi ni kwamba maneno na matendo yako yanaweza kuonekana ya nasibu na ya kukanusha, kana kwamba huna maadili ya msingi bali unasema tu kinachoonekana kupendeza zaidi kusema wakati huo.
S: Katika Mhu 10:3, ni njia gani za wapuuzi kuonyesha kila mtu (isipokuwa wenyewe) kwamba wao ni wapuuzi?
J: Moja ya njia za kawaida zaidi ni kujisifu. Hawatambui kwamba kujisifu kunaweza kuwaambia wengine zaidi kuhusu mtazamo wao wa umuhimu wao wenyewe kuliko kunasema kuhusu wanachojisifia. Wapuuzi wanaweza kuhisi wanahitaji kudharau watu wengine ili kujijengea wenyewe. Mgeni akinieleza vibaya kuhusu mtu mwingine, fikira yangu ya kwanza ni kuuliza kwa nini wananieleza hili, na fikira yangu ya pili ni nini kibaya kwao, wanadhani wanahitaji kunieleza hili.
Mtu mwenye hekima atasema maneno ya busara, lakini ataepuka kuzungumza sana. Maneno mengi yanapokuwepo, dhambi haipo mbali kama Mith 10:19 inavyosema. Jibu laini linageuza hasira, lakini neno kali linawakasirisha watu, kama Mith 15:1 inavyofundisha.
Mlevi anayetembea barabarani anatikisika upande huu na ule. Ukisema uongo kwa watu tofauti, sasa unahitaji kufuatilia ni uongo upi ulimwambia mtu yupi, na unaweza kuwa katika matatizo kama watakutana katika chumba kimoja.
S: Katika Mhu 10:4, ni chaguzi gani nzuri za kujibu wakati mtu wa mamlaka anakasirika dhidi yetu?
J: Yak 1:20 inasema kwamba hasira ya mwanadamu haizalishi haki ya Mungu. Ni rahisi kusema kitu kwa hasira ambacho utaomba msamaha baadaye. Wapinzani wengine wanaweza hata kutaka ujibu kwa hasira, ili waweze kujisikia vizuri wanaokusonga.
Ni bora kujifanya una nje, ukiangalia hali kwa uwazi kati ya watu wengine wawili. Kile bora unachoweza kufanya sasa, pamoja na kile bora cha kufanya baadaye, ni kipi kingekupa uwezekano mkubwa zaidi wa kupata matokeo unayotaka? Kupinga mtu mwenye hasira kabla ya kupata nafasi ya kupoa hakuna uwezekano karibu wowote wa kumshawishi. Wakati pekee wa kufanya hivyo inayowezekana ni kama kuna watazamaji na unahitaji kulinda sifa yako au matendo yako.
S: Katika Mhu 10:5-7, unafanya nini wakati wale wenye mamlaka wanaongoza kwa hiari yao?
J: Ukiwa juu yao unaweza kuwabadilisha na watu waaminifu chini yako. Lakini kama huko chini yao, wakati mwingine hakuna unachoweza kufanya. Wakiwa tayari kujifunza kwako na kuzingatia njia mbadala na bora inayowezekana ya kufanya mambo, basi vizuri. Lakini wasipokuwa, unaweza tu kuwakasirisha kwa kupendekeza kitu. Inapowezekana, angalau katika hali ya kazi, angalia kama unaweza kutoka katika kuwa chini ya mamlaka yao. Kama hapana, fikiria kama kuna chochote unachoweza kufanya kujiprotect au kupunguza hasira au chuki yao dhidi yako, bila kuathiri tabia yako.
S: Katika Mhu 10:6-7, lini ni busara zaidi kutokumkosoa kiongozi asiye na uwezo au mfisadi?
J: Wakati kuna uwezekano mdogo wa kufanya mabadiliko yatakayofaidisha, na uwezekano mkubwa wa kulipizwa kisasi. Wakati mwingine upuuzi umewekwa katika heshima kubwa kwa sababu mtu amewekwa katika mamlaka kulingana na kama watu wanapenda wanachosema, si kwa sababu ya hekima yao au kile bora kwa wote.
S: Katika Mhu 10:7, maana ya watumwa juu ya farasi na wakuu kama watumwa ni nini?
J: Je, watu bora wanainuka juu, angalau mara nyingi? Mara nyingi, na katika hali nyingi, hata kidogo. Watawala wengine walikuwa na wazimu, au ni wauaji wa kimaadili. Athari ya kutostahili kwao inaweza kupunguzwa wakina maministers wenye hekima chini yao, lakini basi kwa nini maministers wenye hekima hawawezi kuwa mtawala badala yake? Kwa upande mwingine, watu wanayeona fikra za Augustino, Galileo, Thomas Aquinas, Newton, Gauss, Fermi, na Einstein, na kusema kwamba ulimwengu huzalisha idadi ndogo sana ya watu kama hawa. Kwa upande mwingine, ukweli unaweza kuwa tofauti kabisa. Kwa kila mmoja wa watu hao kunaweza pia kuwa na wengine mia moja wenye uwezekano wa kuwa kama wao, ambao hawakuruhusiwa kamwe, au hawakujiruhusu wenyewe, kufikia uwezo wao.
Labda kipengele kimoja cha shirika linalofanikisha kwa kuendelea ni moja ambalo linaweza kutambua watu wenye kipawa na kuwaweka katika nafasi zinazofaa, badala ya kuweka mtu yeyote kulingana na hali za nasibu.
S: Katika Mhu 10:8-9, hii inasema nini kuhusu kuwa makini usidhulumiwe na unachozalisha?
J: Kuna matumizi matatu. Kimwili, ukifanya kitu, bila tahadhari ya kutosha, kinaweza kurudi kukuuma. Kimaadili, ukifanya au kuunda kitu kibaya, kinaweza kurudi kukushambulia, kwa sababu uovu mara nyingi hauna uaminifu. Kwa moyo, unaweza kuweka moyo wako kiasi kikubwa katika kitu ambacho kinaweza kuanza kukumiliki na kukuwa nawe. Hata kwa kazi nzuri, je, uko tayari wakati wowote kuiacha; kama Mungu angetaka ufanye hivyo?
Inaweza kuwa kwamba mambo mengi unayofanya, mazuri na mabaya, yanaweza kuwa na uwezekano wa kukudhuru. Somo si kufanya chochote, bali kuendelea kufanya unachopaswa kufanya, lakini kuchukua tahadhari yoyote unayoweza.
S: Katika Mhu 10:10, ni mifano gani isiyo ya kimwili ya kujaribu kufanya kazi na shoka butu?
J: Kwa njia zisizo za kimwili pia unaweza kufanya kazi na zana zisizofaa. Kwa kuongeza, unaweza kushindwa kunoa shoka lako, au badala yake, kutoendelea na ujuzi wako, ukijua kutakuwa na haja yake baadaye.
S: Katika Mhu 10:12-13, maneno ya wazimu, maneno ya machafu, maneno ya neema, maneno ya upole wa uongo, na maneno ya uongo ni nini?
J: Kuna njia nyingi tofauti za kuzungumza, na karibu habari ile ile inaweza kutolewa katika kila moja ya njia hizi. Maneno ya wazimu yanashangaza kwa kuwa yanaweza kuharibu sifa ya mzungumzaji pamoja na wengine bila sababu. Mhu 10:20 pia inazungumzia maneno ya wazimu, ingawa si kwa neno hilo. Mith 26:18-19 pia inazungumzia maneno ya wazimu yanayosemwa kwa utani. Maneno ya wazimu ni kumimina upuuzi tu katika Mith 12:23; 15:2f; na 14:3a. Mith 16:28 inasema kwamba maneno mabaya yanaweza kutenganisha hata marafiki wa karibu zaidi. Maneno ya machafu yanasemwa bila kujali athari yanayokuwa nayo kwa wengine, yaani, bila muktadha wowote wa kijamii. Hatupaswa tu kusema ukweli, bali badala yake kusema ukweli katika upendo katika Waef 4:15. Hatutaki kusema maneno ya kuoza, kama katika Waef 4:29a. Maneno ya neema hapa na katika Waef 4:29f yanayaponya, kujenga, pamoja na kusahihisha na kuonya inapohitajika. Yanasimamia na kuimarisha mahusiano na kusaidia wengine kama Mith 16:23 inavyofundisha. Jibu laini linageuza hasira katika Mith 15:1a. Maneno ya neema yana mipangilio sahihi, kama Mith 25:11-12 inavyoonyesha. Maneno ya upole wa uongo katika Mith 28:23 yanafanana kwa juu juu na maneno ya neema; lakini si kwa ajili ya kusaidia mtu mwingine na kuvutia kiburi chake, mara nyingi kwa faida yako mwenyewe. Kwa kustaajabisha, mara nyingi yanaumiza mtu anayeepushwa, kama Mith 29:5 inavyosema. Maneno ya uongo, katika Mith 12:19, 22 na 13:5, ambayo yanajumuisha baadhi ya maneno ya upole wa uongo pia, na mambo ya uongo yanayoweza kusemwa kwa faida ya muda mfupi, kama kufanya uuzaji. Wakati mwingine maneno ya uongo yana ukweli na maelezo ya kweli ndani yake, lakini nia yao ni kudanganya. Yesu alisema katika Math 10:16 kuwa na busara kama nyoka lakini wasio na hatia kama njiwa.
S: Katika Mhu 10:15, kwa nini kuchoka au kuchoshwa kwa urahisi ni ishara ya mpuuzi?
J: Wapuuzi wote wanahusu kuridhika kwa haraka. Mambo fulani yanayostahili sana yanahitaji wakati na kazi ngumu. Watu wengine hawajali mbali vya kutosha katika siku zijazo kufanya hivyo.
S: Katika Mhu 10:16, tatizo linaloonekana mfalme akiwa mtoto ni nini?
J: Solomoni alikuwa mtu mzima alipokuwa mfalme, kwa hivyo hii haizungumzii Solomoni kibinafsi. Lakini Solomoni alikuwa katika hali ya kusikia kuhusu mafali mengi katika nchi nyingine.
Mfalme akiwa mtoto mdogo, wanaweza kwa urahisi kushawishiwa kufanya mapenzi ya wengine. Mith 22:15a inasema kwamba upuuzi umefungwa moyoni mwa mtoto. Mfalme au mtu katika mamlaka ya juu mara nyingi hataombwa kusahihibu wanapohitaji.
S: Katika Mhu 10:19, pesa ni jibu la kila kitu vipi?
J: Chini ya jua pesa inaweza kuonekana kuwa jibu la kila kitu, angalau chini ya jua. Katika nyakati za zamani, na leo katika baadhi ya nchi za Kiislamu, mwuaji angeruhusiwa kwenda huru kama wao au familia yao walilipa "pesa za damu" za kutosha kwa familia ya mhasiriwa. Hata nchini Marekani katika nyakati za kisasa, wateja matajiri, wenye mawakili wa bei ghali, wamepata kuepuka ubakaji wa kisheria na uhalifu mwingine kwa pesa zao.
S: Katika Mhu 10:20, kwa nini tunapaswa kuwa makini sana mahali tunapokuwa hasi au kukosoa kitu?
J: Hoja ya hii si kuepuka mawazo na ndege. Badala yake, karibu kila mtu wakati fulani ana wazo la makosa kwamba maneno na matendo yao yana hadhira ndogo sana kuliko walivyo kweli kweli; wengine wanaposikia kwa mkono wa pili na wa tatu.
S: Katika Mhu 11:1-2, kutupa mkate wako juu ya maji na kutoa sehemu kwa saba au nane kunamaanisha nini?
J: Kuna maoni mawili. Utofauti: Hujui kitakachofanikia na kisichofanikia. Kwa kweli, mambo fulani yanayoonekana hakika mara nyingi yanaweza kwenda kinyume. Kwa hivyo, ni bora kugawanya uwekezaji wako katika mambo tofauti katika maeneo tofauti. Kitu kikiharibiwa bado una sehemu nyingine. Mhu 11:6 inasema vivyo hivyo. Kumbuka, Mhu 11:2f haisemi kufanya hivi kama maangamizi yatatokea bali yanapotokea. Kusaidia wengine: Hii pia inaweza kurejelea kusaidia wengine. Hujui athari nzuri za maisha unayoyagusa, na hata ungeweza kulipwa, kwa njia nzuri, kwa mema uliyofanya. Talmud ya Kiyahudi, Mishnah na Targum zinaweza tafsiri hii.
S: Katika Mhu 11:3a, mawingu na mvua vinatufundisha nini hapa?
J: Unaweza kuona mawingu mazito, yaliyojaa mvua kutoka umbali mrefu. Ingawa bado hainya, unaweza kuwa na imani kubwa kwamba mvua inakuja.
S: Je, Mhu 11:3f inathibitisha kwamba hakuna nafasi ya wokovu baada ya kifo kama wengine wanavyosema?
J: Mhu 11:3 haithibitishi wala kukanusha hilo. Ni njia ya kishairi ya kutukumbusha kwamba mambo fulani katika maisha yetu hayarekebishiki. Huwezi kufanya chochote zaidi katika maisha haya, baada ya kufa.
S: Katika Mhu 11:4, 9, ni mifano gani ya kushindwa kwa kuwa makini kupita kiasi au kutafakari kupita kiasi?
J: Mifano michache ni Msamaria mzuri ambaye kamwe hamsaidii mtu yeyote, kwa sababu kunaweza kuwa na hatari kwamba watamtumia vibaya. Wawekezaji ambao hawatawekezea chochote, haijalishi ni cha kutamanika kiasi gani, isipokuwa wana uhakika karibu kwamba haitapoteza pesa. Mkurugenzi mtendaji wa kampuni, kampuni yake inapoteza washindani wapya wa soko, kwa sababu yeye au yeye hataruhusu kugharimia chochote ambacho si mshindani wa uhakika.
Jiulize kama uko katika uchambuzi-kupooza; ni mambo gani yanayoweza kufanyika yatabadilika na uchambuzi wako zaidi? Fikiria kama unafuata kujiamini katika kitu, au uhakika.
S: Katika Mhu 11:5-6, hekima ina thamani gani wakati matukio ya nje mara nyingi yanafanya utabiri kuwa bure?
J: Hekima inatabiri matokeo wakati mwingine kwa usahihi, kama Mhu 11:3 inavyoonyesha; lakini wakati mwingine haitabiri, kama 11:5-6 inavyoonyesha. Hekima inahusisha zaidi ya kutabiri matokeo ya siku zijazo. Hekima pia inahusisha ustahimilivu; kupanga kwa yasiyopangwa na mpango wa mbadala. Katika Vita vya Pili vya Dunia, Jenerali Eisenhower alisema, "Mipango haina thamani, lakini kupanga ni muhimu." Wakati ule wa vita walijua kwamba mipango yao yote ingepitwa na wakati katika wiki moja au mbili. Lakini walijua kwamba kuwa na mipango hiyo, isiyo kamili na ya muda kama ilivyokuwa, kungewawezesha zaidi kuliko kutopanga. Solomoni pia anazungumzia hili katika Mhu 11:1-2.
S: Mhu 11:6-7 inamaanisha nini?
J: Aya hizi zinafikia haraka aina ngumu za matukio. Kuna mifumo miwili iliyounganishwa hapa. Inayoweza kurekebishwa dhidi ya isiyoweza kurekebishwa: Mbegu inayochipua katika Mhu 11:6 ni mfano wa tukio lisiloweza kurekebishwa, wakati Mhu 11:7 inaonyesha tukio "linaloweza kurekebishwa." Mara nyingi, misiba na maangamizi "yanacheza kwa uhakika." Mhu 11:8 inazungumzia kuzeeka. Je, uko tayari kwa tukio lako la mwisho, ambalo ni la lazima kiasili na lisiloweza kurekebishwa? Lenye tumaini dhidi ya lile la lazima: Ni busara kwa mkulima kufanya kazi kwa bidii katika mashamba yake yote, ingawa hajui ni mambo gani yatafanikia, au kama yoyote yatafanikia. Kwa upande mwingine, bila Mungu, "siku za giza" zinazokuja ni za lazima.
S: Katika Mhu 11:8, katika nyakati nzuri, kwa nini ni vizuri kukumbuka siku za giza zinazokuja?
J: Hii si nyumbani kwetu ya mwisho, kwa hivyo usistare sana! Vitu vyote vizuri vya duniani hatimaye vitaisha, lakini kwa waamini, vitabadilishwa na vitu vizuri zaidi mbinguni.
Kwa upande mwingine, wakati mambo yanaonekana mabaya, ni ya muda tu, kwa sababu hii si nyumbani kwetu ya mwisho. Kwa hivyo iwe tunahisi tunaishi katika jua au giza sasa, tunahitaji kudumisha mtazamo wa milele.
S: Katika Mhu 11:9, je, kijana anapaswa kufuata njia za moyo wake, au njia za Mungu?
J: Kejeli wakati mwingine inatumika katika maandiko, na kejeli ya Mhu 11:9 inaeleweka tu katika msemo wa mwisho wa aya hii. Kwa maneno mengine, furahia, fanya yote unayotaka, "lakini ujue kwamba kwa mambo haya yote Mungu atakuhukumu."
Watafsiri wa Kiyahudi Menasseh ben Israeli, Aben Ezra, na Rashi wote wanaichukua kama kejeli. Kejeli inamaanisha taarifa inawasilisha kinyume cha maana halisi ya maneno, kama vile mtu anapokifurahia "kuwa na furaha bila Mungu," wakati mtu anapogundua jinsi maisha bila Mungu ya milele yatakavyokuwa tupu na yasiyofurahisha.
Watu wengine wanaweza kujifunza kwa kuona wengine, na wengine wanahitaji kuipitia wenyewe. Mtu alisema wakati mmoja, "Uzoefu ni mwalimu bora, lakini wa bei ghali zaidi."
Bila shaka, njia bora ni kumtafuta Mungu kwa moyo wako wote, kama Yer 29:13 inavyosema, na basi hakuna tofauti.
S: Katika Mhu 11:10, kwa nini ujana na nguvu ni bure?
J: Kwa mtu anayeishi "chini ya jua," ujana na nguvu zao zilizopita zinaweza kuonekana bure sana wanapozeeka.
S: Katika Mhu 11:10, kwa kuwa kila kitu alichoandika mwalimu ni sawa na cha kweli, kwa nini baadhi ya taarifa katika Mhubiri "chini ya jua" zinaonekana kupingana na sehemu nyingine za Biblia?
J: Sheria kali ni mtu anayekataa kutumia muktadha, na muktadha, wa maisha chini ya jua, una umuhimu maalum hapa. Moja ya mifano wazi zaidi ya kuchukua aya nje ya muktadha ni daktari wa ngozi aliyedai Biblia ilisema, "ngozi kwa ngozi, mtu atatoa kila alicho na kwa ajili ya ngozi yake." Hata hivyo, alisahau maneno matatu yaliyotangulia: "Na Shetani alisema."
S: Katika Mhu 12:1, kwa nini watu wengine wazee hawana furaha katika maisha yao na wengine wana? Tunaleleaje furaha katika maisha yetu?
J: Furaha ni zao la maamuzi yako. Furaha inategemea mahali unapolenga. Kama watendaji wengine wa filamu wangeweza kufikiri kujiua, au tabia zisizo za kujiharibu zaidi mwonekano wao unapopotea wanapozeeka, watu wengine wanaweza kuhisi msongo wa mawazo kama wanafikiri mwonekano wao au ujana wao ndiyo walichonacho peke yao. Lakini wale wanaotazama mbali, katika furaha ya milele ya siku zijazo, na wale wanaotazama pande zote kwa familia na mahusiano, wana mengi ya kufurahi, na haraka gani wanaweza kukimbia maili haihusiki tena.
S: Katika Mhu 12:1-8, kwa nini inakata tamaa sana? Tayari tumepata hoja hiyo nyuma katika Mhu 11:8.
J: Tunapoishi chini ya jua, ni rahisi sana kusahau kwamba sehemu kubwa ya uwepo wetu HAITAKUWA chini ya jua. Hata leo, watu wengi bado hawapati hoja kuhusu kuishi kwa milele badala ya leo. Labda watu wanapaswa kupanua hili zaidi.
S: Katika Mhu 12:2-4, nuru inakuwaje giza, watu wenye nguvu wanakunjwa, sauti za kusaga na kuimba zinapungua?
J: Hii inazungumzia kile ambacho waamini wanaona ni hali fupi, ya muda: uzee. Hasa, kutetemeka kunaweza kurejelea kutetemeka, kama vile kutokana na Parkinson. Ingawa watu wenye nguvu wakiinama kungeweza kurejelea mgongo uliobeba, kwa uwezekano zaidi kunamaanisha miguu. Wasagaji wanaoacha kufanya kazi kunaweza kurejelea wasagaji wetu (yaani, meno) yanayopungua. Nuru inakuwa giza, milango inafungwa, na wale wanaoangalia kupitia madirisha wanafifiwa, yanaweza kumaanisha kwamba kuona si vizuri.
S: Katika Mhu 12:4, hoja ya kuamka kwa sauti ya ndege ni nini?
J: Ndege wanaweza kuamka alfajiri, mara tu inapokuwa na mwanga wa kutosha kutafuta mbegu na wadudu. Mtu anayeamka pamoja na ndege labda hanalala vizuri.
S: Katika Mhu 12:5, mti wa mlozi na panzi vinawakilisha nini?
J: Katikati ya majira ya baridi Palestina, miti ya mlozi ina maua ambayo ni ya waridi au nyekundu chini na nyeupe kwa sehemu nyingine ya ua. Hii inashirikisha nywele nyeupe. Panzi anayejikokota karibu na mwisho wa maisha yake anaweza kuwakilisha ukosefu wa nishati kwa ujumla, au mwisho wa hamu ya ngono.
S: Katika Mhu 12:6, kamba ya fedha, bakuli la dhahabu, mtungi, na gurudumu vinawakilisha nini?
J: Hizi kwa uwezekano mkubwa ni sitiari za mwili wetu. Uti wa mgongo ni kamba ya fedha, kichwa chetu kinaweza kuwa bakuli la fedha, mtungi (unaoshikilia kioevu) unaweza kuwa moyo wetu, na gurudumu linalotoa maji linaweza kuwa mfumo wetu wa usagaji chakula au mapafu. Hatimaye yanaanza kufanya kazi vizuri kidogo.
S: Katika Mhu 12:7, maana ya vumbi na upepo/roho ni nini?
J: Mhu 11 iliweka msingi kwa hili, kwamba mambo mengi katika maisha hayarekebishiki. Mwa 3:19 inasema kwamba kama miili yetu ilitengenezwa kutoka vumbi, kwa vumbi itarudi. Mungu alitupa roho yetu, na roho yetu itaondoka mwilini mwetu na kurudi.
S: Katika Mhu 12:8, hoja ya kuchekesha-huzunisha ya "kila kitu ni ubatili" hapa ni nini?
J: Kama vile vumbi na upepo unavyounda binadamu chini ya jua, lakini kisha unaendelea mzunguko kamili, vivyo hivyo pia ubatili uliofafanuliwa unakwenda mzunguko kamili. Mhubiri wote uliobaki, hadi hatua hii, unaonyesha kwamba mambo mengine yote, mafanikio chini ya jua, na kila kitu tunachoweza kutafuta ni ubatili. Lakini sura ya 12 inatuonyesha kwamba ujana wetu na maisha yetu wenyewe ni pia ubatili, au vumbi na upepo, bila umuhimu wowote mbali na Mungu.
S: Katika Mhu 12:9-11, hoja ya mhubiri ni nini?
J: Kutoka hapa hadi mwisho wa sura kunaweza vizuri kuandikwa na katibu au mtu mwingine. Hoja ni kwamba ingawa mambo haya yote ni ubatili, mhubiri alifanya kitu ambacho si ubatili; kusaidia kufundisha wengine ni nini na si nini ubatili.
S: Je, Mhu 12:9-14 ni nyongeza iliyoandikwa baadaye?
J: Hatuna ushahidi wa nje wa njia yoyote ile. Ndani ya Mhubiri wenyewe, Mhubiri umeandikwa kwa mtazamo wa kwanza, isipokuwa kwa mwisho, kwa hivyo inawezekana. Mtu wa pili akiandika nyongeza kwa Mhubiri, haileti tatizo lolote kwa makosa ya uandishi.
S: Katika Mhu 12:11f, Mchungaji mmoja hapa ni nani?
J: Kuna Mchungaji Mmoja tu, na Mchungaji huyo ni Mungu. Kwa kuwa kondoo si wa akili sana, kondoo wanajuaje wapi wanyama wa kuwindwa wako, nyasi ya kijani iko wapi, mahali pa kulala usiku wako wapi, na wapi kwenda wakati wa majira ya baridi. Kondoo wanajua kumfuata mchungaji. Vivyo hivyo, Mungu hutupatia hekima. Mungu pia anapa maisha yetu maana. Kama msemo wa Kirusi unavyosema, "Kama barabara haielekei kanisani, basi ina faida gani?"
S: Katika Mhu 12:12, lini kusoma vitabu na kujifunza zaidi ni jambo baya?
J: Si vizuri daima. Fasihi nyingi, inayodai kuwa ya kweli, ni upotevu wa muda kwa mtu anayetaka kujua ukweli. Pia, ni baya unapotaka tu kujifunza lakini hutaki kumtii Mungu na kutumia hekima ya kimungu unayoijua. Ukitumia asilimia 100 ya wakati ambao hukuwa unakula au kulala tu kusoma, hakungekuwa na wakati wa kusoma kila kitu. Hatimaye unahitaji kuacha tu kusoma kwa ajili yako mwenyewe na kuwapenda watu wanaokuzunguka pia.
Wakati mwingine mtu anaweza kuja kanisani kwa madhumuni ya yale anayoweza kujifunza kutoka katika mahubiri. Kuimba na kuabudu Mungu kwa njia nyingine haiwavutii, na kuwa na wengine haiwavutii, ni kujifunza tu. Ingawa kujifunza Neno la Mungu ni jema, wamekosa hoja. Tunapaswa kufurahia kuwa sehemu ya shughuli na wengine, ambazo Mungu anataka tuwe sehemu yake, hata kama hatujifunzi kitu chochote.
S: Katika Mhu 12:13-14, hoja kuu ya kitabu hiki cha Biblia ni nini?
J: Kitabu chote cha Mhubiri, isipokuwa aya sita za mwisho, kimejaa kejeli. Hata hivyo, ikiwa mtu alipoteza hoja kabisa, mwandishi anatoka nje ya kejeli mwishoni. Hakuna maana katika kuishi chini ya jua badala ya katika kumcha Mungu. Chochote unachoamua kufanya, kumbuka kwamba Mungu atawalipa kila kitu kizuri, na kuadhibu kila kitu kibaya.
S: Katika Mhu, ni zipi baadhi ya hati za zamani zaidi zinazoendelea kuwepo leo?
J: Hati za Bahari ya Chumvi: (175-150 K.K.) nakala 3 tofauti katika pango la 4. Nakala zinaijulikana kama 4Q109 na 4Q110. 4Q110 ina vipande viwili. Hizi zimewekwa tarehe kutoka mwishoni mwa karne ya pili K.K.
Hata hivyo, Kamusi ya Biblia ya Wycliffe uk.436-438 inasema kulikuwa na nakala 2 tofauti tu. Inataja kwamba moja yao iliandikwa kutoka 175-150 K.K. Kati ya nakala mbili, ile ya zamani zaidi, 4QQohelethi(a) imewekwa tarehe 175-150 K.K.; inajumuisha Mhu 5:13-17; 6:1; 6:3-8; 6:12; 7:1-10; 7:19-20. Ile mpya zaidi, 4QQohelethi(b) imewekwa tarehe k.50 K.K. Inajumuisha Mhu 1:10-14, 15?.
Kwa ujumla, zilizohifadhiwa katika Hati za Bahari ya Chumvi ni aya zifuatazo kutoka Mhubiri: 1:10-14, 15? 5:13-17; 6:1, 3-8, 12; 7:1-10, 19-20.
Hati za Kikristo za Biblia, kutoka karibu mwaka 350 B.K., zinajumuisha Agano la Kale, ikijumuisha Mhubiri. Papyrus Med. 13 (karne ya 3) ina sehemu ya Mhubiri. Vaticanus (325-350 B.K.), Sinaiticus (340-350 B.K.), na Alexandrinus (k.450 B.K.) kila mmoja amehifadhi Mhubiri wote.
S: Ni waandishi wa mapema gani waliorejelea Mhubiri?
J: Waandishi wa kabla ya Nisea waliorejelea au waliodokeza aya katika Mhubiri ni:
Mchungaji wa Herma (k.115-155 B.K.)
Melito/Meleto wa Sardis (170-177/180 B.K.) anaorodhesha vitabu vyote vya Agano la Kale, na anajumuisha kila kitabu tulichonacho isipokuwa Nehemia na Esta. Kipande cha 4 Kutoka Kitabu cha Dondoo uk.759.
Mikataba Mitano ya Tertullian dhidi ya Marcioni (207/208 B.K.)
Hipolito (222-235/6 B.K.) anataja kwa jina Mithali, Hekima, Mhubiri, Wimbo wa Nyimbo katika Kipande cha Maoni juu ya Wimbo wa Nyimbo uk.176
Orijeni (225-254 B.K.) Siprian, askofu wa Kartago (k.246-258 B.K.)
Gregori Thaumaturgus (240-265 B.K.) aliandika kazi nzima, Mfano wa Mhubiri.
Dionisio wa Aleksandria (246-256 B.K.) Petro wa Aleksandria (306, 285-310/311 B.K.) ananukuu Mhu 1:15 kama "Kwa maana ndani yao kimetimizwa kilichosemwa na Mhubiri" Kanuni ya Kisheria kanuni ya 4 uk.270
Methodi wa Olimpu na Patara (270-311/312 B.K.)
Baada ya Nisea:
Athanasio (367 B.K.) anaorodhesha vitabu vyote vya Agano la Kale katika Barua ya Pasaka 39 sura ya 4 uk.552.
Gregori Nazianzio (330-391 B.K.) anataja Mhubiri katika shairi lake la maandiko. Shairi la Gregori liko (kwa Kigiriki) katika Gregori vol.37 wa Patrologia Graeca ya Migne, cols. 471-474.
Augustino wa Hippo (338-430 B.K.) anataja Mhubiri katika Jiji la Mungu kitabu 17 sura ya 5 uk.345 na kitabu 17 sura ya 20 uk.358
Epifanio wa Salamisi (360-403 B.K.) anataja Mhubiri katika Panarion.
Sirili wa Yerusalemu (k.349-386 B.K.) ananukuu Mhu 9:7, 8 kama alivyoandika Solomoni katika Mhubiri katika Hotuba ya 22 sura ya 8 uk.152
Yohana Chrysostom (-407 B.K.) alisema Mhu 7:2 ilikuwa na Solomoni vol.10 Maoni juu ya Mathayo Hotuba 40 uk.263
Miongoni mwa wazushi na kazi za uongo
Teodoro wa Mopsuestia mzushi wa Upelaguism (392-423/429 B.K.) anadokeza Mhu 12:7 Maoni juu ya Malaki sura ya 22 uk.411
S: Katika Mhu, ni zipi baadhi ya tofauti za tafsiri kati ya Kiebrania na Septuaginta ya Kigiriki?
J: Hapa kuna baadhi yake. Katika mifano iliyo hapa chini, maandiko ya Kimasoreti yako kwanza, isipokuwa inapotajwa vinginevyo. Hasa niliangalia sura ya kwanza, kupata mfano kwa kitabu chote. Usomaji wa kwanza ni maandiko ya Kimasoreti, na wa pili ni Septuaginta, isipokuwa inapotajwa vinginevyo.
Mhu 1:1 "mfalme katika Yerusalemu" dhidi ya "mfalme wa Israeli katika Yerusalemu"
Mhu 1:6 "upepo" dhidi ya "yeye" anakwenda kusini na kurudi kaskazini
Mhu 1:11 "ukumbusho wa zamani" dhidi ya "mambo ya kwanza"
Mhu 1:11 "itakuwepo baadaye" dhidi ya "ilikuwepo mwisho"
Mhu 1:13 "mbingu" (wingi) dhidi ya "mbingu" (umoja)
Mhu 1:15 "imetimzwa" dhidi ya "ilihesabiwa"
Mhu 1:17 "Nalitoa moyo wangu kujua hekima" dhidi ya "moyo wangu ulijua mengi"
Mhu 2:3 "upuuzi" dhidi ya "furaha"
Mhu 2:25 "kuliko mimi" (Kimasoreti, Targum, Vulgate) dhidi ya "bila Yeye" (baadhi ya Kimasoreti, Septuaginta, Kisiriaki)
Mhu 8:10 "sifa" (Kiebrania na Septuaginta, Akila, Vulgate) dhidi ya "sifa na kusahauliwa" (maandiko mengine ya Kiebrania)
Mhu 9:2 "wazuri na wabaya" (baadhi ya Kiebrania, Septuaginta, Kisiriaki, Vulgate) dhidi ya "wazuri" (hati nyingi za Kiebrania)
Mhu 9:14 "mitego" (Kimasoreti) dhidi ya "maboma/vifaa vya kuzingira" (Septuaginta, Kisiriaki, Vulgate)
Mhu 12:6 "iliyolegea" (Qere, Targum) dhidi ya "iliyoondolewa" (Ketubim) dhidi ya "iliyovunjwa" (Septuaginta, Vulgate)