< Maswali ya Biblia kutoka Yeremia

S: Katika Yer, umuhimu wa kitabu hiki ni nini?

J፡ Wayahudi wenyewe waliamini kwamba Yeremia ndio kitabu muhimu zaidi cha unabii baada ya Isaya. Katika wakati wa Yeremia kulikuwa na manabii wengi wa uongo na makuhani waliofisidi. Yeremia 8:11 inasema kuhusu manabii na makuhani, “Wanaponya jeraha la watu wangu kana kwamba halina uzito. ‘Amani, amani,’ wanasema, hali hakuna amani.” Katika wakati wa wengi waliojitangaza kuwa manabii wa Mungu waliofanikiwa na kutoa udhuru, mtu mmoja aliitwa na Mungu kutoa ujumbe usiopendwa na mtu yeyote. Ilikuwa ujumbe mbaya wa maafa kwa watu wasiomcha Mungu wa wakati huo; hata hivyo, waamini wa siku zijazo wangeona ndani ya ujumbe huo faraja na ahadi za matumaini. Kwa ajabu, licha ya manabii wengi wa uongo wa Mungu, Hanania, Pashuri, na wengine ambao hawakupata ufunuo wowote kutoka kwa Mungu, sauti ya mtu mmoja aliyemcha Mungu kwa uzito inasikika wazi zaidi ya miaka 1600 baadaye.

Hatari leo ni kwamba ujumbe wa injili unaweza kuhubiriwa kwa njia iliyolegezwa kiasi kwamba uzito wake na haraka yake vinapotea, na hivyo majeraha ya dhambi yanatibiwa kana kwamba hayatu ya uzito. Tunaweza kusumbuliwa sana na saikolojia maarufu, mitindo, na mambo mengine hadi tunapoteza maono ya umuhimu wa kuhesabu gharama ya kufuata Kristo, na tunaanza kushindwa kuwasilisha haraka ya Injili.

Nchi ya Yuda ilikuwa yote iliyobakia baada ya Waashuru kuiharibu ufalme wa Israeli na kubeba wenyeji wake utumwani mwaka 722 K.K. Yerusalemu iliokoka kwa miujiza, lakini je, Mungu angeokoa tena dhidi ya Wababeli? Watu walihitaji jibu, na Mungu alilitoa kupitia Yeremia: HASHA. Kwa wale waliomwacha Mungu na kufuata miungu ya mikono yao, msitegemee kanisa mnalolisali au dini mnayoiamini kuwaokoa. Mungu ataaruhusu mashirika, makanisa, na hata Mahekalu yake yaliyokuwa ya kimungu hapo awali kuharibiwa kabla ya kuacha kuchukulia uasi kwa uzito.

S: Katika Yer, muhtasari wa kitabu hiki ni upi?

J፡ Wakati Ezekieli unapangwa kwa mpangilio wa tarehe peke yake, Yeremia haupangwi hivyo. Hapa kuna muhtasari kulingana na tarehe ya uandishi, uliochukuliwa kwa ujumla kutoka The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1126.

1-6 626/625 K.K.

7-10 labda 606 K.K.

11-12 labda 620 K.K.

13 labda 598 K.K.

14-20 labda 605 K.K.

21 589 K.K. (kulingana na Yer 21:1-2)

22:1-19 607 K.K. (kulingana na Yer 22:11)

22:20-30 598 K.K. (kulingana na Yer 22:24)

23-24 597 K.K. (kulingana na Yer 24:1)

25 604 K.K. (kulingana na Yer 25:1)

26 607 K.K. (kulingana na Yer 26:1)

27-28 593 K.K. (kulingana na Yer 27:1; 28:1)

29-31 596 K.K. (kulingana na Yer 29:1-2)

32-34 587/586 K.K. (kulingana na Yer 32:1-2)

35 604 K.K. (kulingana na Yer 25:1)

36:1-8 603 K.K. (kulingana na Yer 36:1)

36:9-32 602 K.K. (kulingana na Yer 36:9)

37 587/586 K.K. (kulingana na Yer 37:1)

38-44 585 K.K. (kulingana na Yer 39:1; 41:1)

45:1-49:33 labda 604 K.K. (kulingana na Yer 45:1)

49:34-39 595 K.K. (kulingana na Yer 49:34)

50-51 labda 590 K.K.

52 561 K.K. Utimilifu wa Uharibifu wa Yerusalemu

Hapa kuna muhtasari niliotumia nilipofundisha kitabu hiki.

Mungu Anaangalia na Kuonya : 1-10

…Wakati Mungu Anachukua Jambo Kwa Uzito - Nawe : 1

…Sababu za Ghadhabu : 2

…Ombi kwa Wasio Waaminifu na Wasio Wacha Mungu : 3-4:4

…Msiba Unashuka : 4:5-31

…Kutokuwepo kwa Wanyoofu : 5

…Mashambulizi ya Ugaidi : 6

…Hotuba ya Lango la Hekalu : 7-9

…Maelezo na Mafunzo : 10

Agano Lililovunjwa, Watu Walioharibika : 11-19

…Hukumu ya Mungu : 14-17

…Dini Iliyooza : 18-19

Majibu ya Mwanadamu na Mungu : 20-29

…Aina Tofauti za Uovu : 20-22

…Tawi la Haki na Manabii Wabaya : 23

…Wakati Watu Hawajali Tini : 24

…Miaka 70 Babeli na Manabii Wabaya : 25-29

Kitabu cha Faraja : 30-33

…Ahadi ya Wakati Ujao : 30-31

…Shamba la Ndoto : 32

…Ahadi ya Kurejeshesha : 33

Kitabu cha Kumbukumbu za Kibinafsi : 34-45

…Uhuru wa Uongo wa Dhambi : 34

…Jibu la Warekabi : 35

…Gombo Lililotupwa Motoni : 36

…Yeremia Akifungwa : 37

…Yeremia Kutupwa Shimoni : 38

…Kuanguka kwa Yerusalemu 587 K.K. : 39-43

…Malkia wa Mbinguni : 44

…Ujumbe kwa Baruku Mwaminifu : 45

Kitabu cha Manabii wa Mataifa (Habari kwa Mataifa Tisa) : 46-51

…Kuhusu Misri : 46

…Kuhusu Wafilisti : 47

…Kuhusu Moabu : 48

…Kuhusu Mataifa Mengine Matano : 49

…Kuhusu Babeli : 50-51

Mapitio ya Uharibifu 587 K.K. : 52

S: Katika Yer, mada kuu ni zipi?

Yeremia ina maneno mengi zaidi ya Kiebrania kuliko kitabu kingine chochote katika Agano la Kale, ukihesabu 1, 2 Samweli, 1, 2 Wafalme, na 1, 2 Mambo ya Nyakati kama vitabu viwili viwili.

Baragumu ya Mungu. Yeremia 6:17

Msiba unatoka kaskazini. Yeremia 6:1,22; 10:22

Msiba kwa ujumla. Yeremia 45:5

Maji Yeremia 2:13,18; 6:7; (yaliyosumuliwa) 9:15

Waliwaua na kuwadhulumu maskini. Yeremia 2:34; 5:26-28

Walimsahau Mungu. Yeremia 2:6,8,32; 3:21

Hawakuwa na aibu. Yeremia 3:3; 6:15

Hawakuwa na heshima wala hofu ya Mungu. Yeremia 2:19; 5:22,24; 3:8

Kujitetea wenyewe. Yeremia 2:23

Wafungwa watarudi.

Yeremia anarejelea vifungu 66 kutoka Kumbukumbu la Torati

Kifo wakati wa kuzaa. Yeremia 4:31

Upanga, njaa, na tauni. Yeremia 5:12,17; 44:12,27

Maumivu na ugonjwa: Yeremia 10:19

Bwana wa majeshi (mara 82 katika Yeremia)

Sura ya 2 yenyewe ina picha nyingi.

…Mtumwa/nyara 2:14,16,20

…Mawindo: 2:15, 2:30, 4:7; 5:6; 20:25

…Mzabibu 2:21; 5:10; 6:9

…Mikono na moyo mchafu 2:22; 4:14

…Ngamia-jike/punda, farasi madume 2:23-25; 5:8

…Mwanamke wa uasherati 2:20,21,22; 3:1-13; 4:30

…Kuni inayoteketezwa na moto. Yer 5:14

S: Katika Yer, ni sanamu zipi walizoziabudu watu?

J፡ Wayahudi walimkasirisha Mungu kwa sanamu zao katika Yeremia 8:19. Hapa kuna baadhi yao.

Malkia wa Mbinguni (Ashtarte). Yeremia 7:18, 44:17-19,25

Miili ya mbinguni. Yeremia 8:2

Mabaali. Yeremia 9:14

Sanamu za miti Yeremia 2:27; 10:3-9

Mawe. Yeremia 2:27

Miungu mingi kama miji. Yeremia 11:13

S: Katika Yer, mpangilio wa wakati wa kitabu hiki ni upi?

J፡ Hapa kuna baadhi ya matukio.

641 K.K. Mfalme mbaya Amoni wa Yuda anafuatia Manase, aliyefukuzwa kwenda Babeli

640 K.K. Mfalme mwema Yosia (miaka 8) alianza kutawala Yuda

627 K.K. Yeremia akiitwa kuwa nabii katika Yeremia 1

626 K.K. Wababeli wanapata uhuru kutoka kwa Waashuru

622 K.K. Hekalu lilikarabatiwa chini ya Mfalme Yosia na sheria iligunduliwa

612 K.K. Wamedi na Wababeli wanaharibu Ninawi

609 K.K. Yosia aliuawa katika vita visivyo na maana dhidi ya Wamisri

609 K.K. Yehoahazi (miaka 23) anatawala kwa miezi mitatu. Akachukuliwa utumwani kwenda Misri

609 K.K. Yehoyakimu (miaka 25) anatawala miaka 11. Ukame katika Yer 14. Akachukuliwa utumwani kwenda Babeli

605 K.K. Nebukadneza anakuwa mfalme wa Babeli.

601 K.K. Yehoyakimu anaasi dhidi ya Nebukadneza (uamuzi mbaya)

598 K.K. Yehoyakini (miaka 18) anafuatia Yehoyakimu kwa miezi mitatu kisha akafukuzwa kwenda Babeli

598 K.K. Sedekia (miaka 21) mfalme wa Yuda kwa miaka 11 hadi anapoasi. Mazingira ya miaka 1 na nusu

16/3/597 K.K. Yerusalemu inachukuliwa.

587 K.K. Yerusalemu inaharibiwa. Sehemu ya Wayahudi wafukuzwa. Gedalia anakuwa gavana

587 K.K. Ishmaeli anauwa Gedalia, Yohana mwana wa Karea anawachukua Wayahudi kwenda Misri

> 587 K.K. Mila inasema kwamba Yeremia alitoa ujumbe mmoja zaidi kuliko Wayahudi waliweza kuvumilia, naye akauawa kama shahidi.

582 K.K. Wayahudi zaidi wafukuzwa kwenda Babeli

561 K.K. Yehoyakini (sasa ana miaka 55) anaachiliwa huru kutoka kifungo cha Babeli

568-567 K.K. Wababeli na Apriesi wanashinda Misri

539 K.K. Waajemi wanachukua Babeli na kuongeza ufalme wa Babeli kwa ufalme wao

538 K.K. Kama Yeremia alivyotabiri, wafungwa wa Kiyahudi wanaruhusiwa kurudi nyumbani

S: Katika Yer, ulimwengu ulikuwaje wakati huu?

J: Yeremia aliishi katika nyakati ngumu. Hapa kuna baadhi ya matukio.

Tarehe	Tukio
653 K.K.	Waskiti wanatawala Wamedi na kumuua Khshathrita Mmedi
653 K.K.	Mapinduzi ya serikali katika Elamu. Ashuru na Elamu walikuwa marafiki kabla ya hili.
653 K.K.	Ashuru inashinda Elamu. Misri inaachwa huru kutoka kwa Ashuru
653 K.K.	Wasimeria wanashinda Lidia
652-643 K.K.	Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Ashuru, Shamash-shum-ukin anaasi dhidi ya ndugu yake Ashurbanipal
k.650 K.K.	Wamesenia wanaasi dhidi ya Waspartani
650 K.K.	Waskiti na Wasimeria wanashambulia Palestina
648 K.K.	Waashuri wanasaka Babeli
646 K.K.	Ashurbanipal Mwashuri anawafukuza Waelamu uhamishoni
642-639 K.K.	Waashuri wanashambulia Elamu, wanasaka Susa, na kumkata kichwa Mfalme Teumann
638 K.K.	Kwenye Mto Hong, Chu wanashinda Duke Xiang wa Song
633 K.K.	Waashuri wanasaka Thebai nchini Misri
632 K.K.	Kylon anajaribu kuteka Athene kutoka kwa Megakles
k.631/627 K.K.	Wamedi chini ya Kyaxares wanazingira Ninawi
628-571 K.K.	Walidi wanapigana na Wasimeria
626/625 K.K.	Wababeli wanapata uhuru kutoka kwa Ashuru
625 K.K.	Kyaxares Mmedi anawafukuza Waskiti
615 K.K.	Arrapkha katika Ashuru inakamatwa
614 K.K.	Ashuru (mji) katika Ashuru inakamatwa
614 K.K.	Wamedi wanajaribu kuteka Ninawi, mji mkuu wa Ashuru
k.613-7-8/612	Wamedi wanasaka Ninawi (Wababeli walifika baadaye sana)
612 K.K.	Wamedi wanashinda Armenia
612-609 K.K.	Mabaki ya mwisho ya Waashuri yanaangushwa
611-604 K.K.	Mlydi Alyattes anapigana na Thrasybulus wa Mileto katika Asia Ndogo
611-12/604 K.K.	Wababeli wanasaka Ashkeloni katika Ufilisti
610-605 K.K.	Farao wa Misri Necho II anapigana katika Shamu
609 K.K.	Wamedi wanatwaa Tuspa, mji mkuu wa Urartu
609-606 K.K.	Wababeli wanashambulia Israeli ya Kaskazini
609/608 K.K.	Wamisri wanaangamiza Megido na kushambulia Gaza
606-605 K.K.	Wadi wa Di wanashambulia kaskazini mwa China, kama ilivyofanyika mnamo 630, 623, 620
Mei/Juni 604 K.K.	Huko Karkemishi katika Shamu, Babeli inashinda Misri
5-6/604 K.K.	Huko Karkemishi Wababeli wanashinda Wamisri
11-12/605/604 K.K.	Wababeli wanasaka Ashkeloni katika Foinike
603 K.K.	Wababeli wanasaka Ekroni katika Ufilisti
601 K.K.	Babeli na Misri vinakuwa sawa na hasara kubwa
599-598 K.K.	Wababeli wanapigana na Waarabu
16/3/597 K.K.	Wababeli wanatwaa Yerusalemu lakini hawaiangushi
596 K.K.	Nabukadneza II wa Kibabeli anapigana na Waelamu
595-594 K.K.	Nabukadneza II anakandamiza uasi
593 K.K.	Psamtiki II wa Misri pamoja na mamluki wa Kigiriki, Kifoinike, na Kiyahudi wanashinda Wakushi nchini Sudan
591 K.K.	Misri inashambulia Nubia nchini Sudan
589-587 K.K.	Wayahudi wanaasi dhidi ya Wababeli. Yerusalemu inateseka kuzingirwa kwa miezi 30. Wayahudi wanafukuzwa uhamishoni.
586/5-573 K.K.	Wababeli wanazingira Mfalme Ethbaal II wa Tiro
585 K.K.	Vita vinaisha kati ya Wamedi na Alyattes wa Lidia (kupatwa kwa jua 28/5/585 K.K.)
584-584	Nabukadneza II anazingira Tiro nchini Libano
581 K.K.	Wababeli wanahamisha watu zaidi kutoka Yuda
570 K.K.	Wagiriki katika Kirene wanashinda Apries wa Misri
568-567 K.K.	Wababeli na Apries wanajaribu kuivamia Misri

S: Katika Yer, mistari gani inahusiana na Yesu?

J: Kulingana na Tafsiri ya Halisi ya Jay P. Green uk.976, mistari ifuatayo ya Yeremia imenukuriwa au kuashiriwa katika Agano Jipya kuhusiana na Yesu.

Yer	Agano Jipya
Yer 6:21 1.k)	Mk 8:18
Yer 7:11	Mt 21:13; Mk 11:17; Lk 10:46
Yer 17:10	Ufu 2:23
Yer 32:17	Mt 19:26

S: Katika Yer 1:1, je, baba yake Yeremia Hilkia alikuwa kuhani mkuu, aliyepata kitabu cha sheria katika 2 Fal 22:8?

J: Uwezekano mkubwa sio. Licha ya walichofikiri Klementi wa Aleksandria, Hieronimo, na baadhi ya marabi, ni vigumu sana kwa sababu Yeremia alikuwa kuhani kutoka kijiji cha Anathothi, si Yerusalemu. Abiathari alikuwa kuhani aliyefukuzwa kwenda Anathothi wakati wa Daudi, na makuhani wakuu walitoka ukoo wa Sadoki, si Anathothi.

Angalia The Believer's Bible Commentary uk.995, maoni ya Keil-Delitzsch kuhusu Agano la Kale juz.8 sehemu ya 1 uk.38, The Bible Knowledge Commentary: Agano la Kale uk.1123,1129, na The Expositor's Bible Commentary juz.6 uk.358-359 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 1:2-3, ni nini muhimu kuhusu wakati Yeremia alipoprofetia?

J: Kiroho, Yeremia aliishi katika nyakati tofauti tofauti. Alianza kazi yake ya unabii wakati mfalme mwema Yosia alipotawala. Baada ya hapo, wafalme walikuwa wabaya, ingawa kwa viwango tofauti.

Kijeshi, Yeremia aliona Wababeli wakizingira Yerusalemu kwa miezi 30 na kuwafukuza Wayahudi uhamishoni.

Yeremia alikuwa mtu mwenye ujumbe. Ujumbe wake usio na muda ulikuwa kwa Wayahudi waliokuwa uhamishoni na wale waliokuja kurejea baadaye kama vile ulivyokuwa kwa watu wa wakati wake mwenyewe.

S: Katika Yer, ulimwengu ulikuwaje wakati huu?

J: Yeremia aliishi katika nyakati ngumu. Hapa kuna baadhi ya matukio.

Tarehe	Tukio
653 K.K.	Waskiti wanatawala Wamedi na kumuua Khshathrita Mmedi
653 K.K.	Mapinduzi ya serikali katika Elamu. Ashuru na Elamu walikuwa marafiki kabla ya hili.
653 K.K.	Ashuru inashinda Elamu. Misri inaachwa huru kutoka kwa Ashuru
653 K.K.	Wasimeria wanashinda Lidia
652-643 K.K.	Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Ashuru, Shamash-shum-ukin anaasi dhidi ya ndugu yake Ashurbanipal
k.650 K.K.	Wamesenia wanaasi dhidi ya Waspartani
650 K.K.	Waskiti na Wasimeria wanashambulia Palestina
648 K.K.	Waashuri wanasaka Babeli
646 K.K.	Ashurbanipal Mwashuri anawafukuza Waelamu uhamishoni
642-639 K.K.	Waashuri wanashambulia Elamu, wanasaka Susa, na kumkata kichwa Mfalme Teumann
638 K.K.	Kwenye Mto Hong, Chu wanashinda Duke Xiang wa Song
633 K.K.	Waashuri wanasaka Thebai nchini Misri
632 K.K.	Kylon anajaribu kuteka Athene kutoka kwa Megakles
k.631/627 K.K.	Wamedi chini ya Kyaxares wanazingira Ninawi
628-571 K.K.	Walidi wanapigana na Wasimeria
626/625 K.K.	Wababeli wanapata uhuru kutoka kwa Ashuru
625 K.K.	Kyaxares Mmedi anawafukuza Waskiti
615 K.K.	Arrapkha katika Ashuru inakamatwa
614 K.K.	Ashuru (mji) katika Ashuru inakamatwa
614 K.K.	Wamedi wanajaribu kuteka Ninawi, mji mkuu wa Ashuru
k.613-7-8/612	Wamedi wanasaka Ninawi (Wababeli walifika baadaye sana)
612 K.K.	Wamedi wanashinda Armenia
612-609 K.K.	Mabaki ya mwisho ya Waashuri yanaangushwa
611-604 K.K.	Mlydi Alyattes anapigana na Thrasybulus wa Mileto katika Asia Ndogo
611-12/604 K.K.	Wababeli wanasaka Ashkeloni katika Ufilisti
610-605 K.K.	Farao wa Misri Necho II anapigana katika Shamu
609 K.K.	Wamedi wanatwaa Tuspa, mji mkuu wa Urartu
609-606 K.K.	Wababeli wanashambulia Israeli ya Kaskazini
609/608 K.K.	Wamisri wanaangamiza Megido na kushambulia Gaza
606-605 K.K.	Wadi wa Di wanashambulia kaskazini mwa China, kama ilivyofanyika mnamo 630, 623, 620
Mei/Juni 604 K.K.	Huko Karkemishi katika Shamu, Babeli inashinda Misri
5-6/604 K.K.	Huko Karkemishi Wababeli wanashinda Wamisri
11-12/605/604 K.K.	Wababeli wanasaka Ashkeloni katika Foinike
603 K.K.	Wababeli wanasaka Ekroni katika Ufilisti
601 K.K.	Babeli na Misri vinakuwa sawa na hasara kubwa
599-598 K.K.	Wababeli wanapigana na Waarabu
16/3/597 K.K.	Wababeli wanatwaa Yerusalemu lakini hawaiangushi
596 K.K.	Nabukadneza II wa Kibabeli anapigana na Waelamu
595-594 K.K.	Nabukadneza II anakandamiza uasi
593 K.K.	Psamtiki II wa Misri pamoja na mamluki wa Kigiriki, Kifoinike, na Kiyahudi wanashinda Wakushi nchini Sudan
591 K.K.	Misri inashambulia Nubia nchini Sudan
589-587 K.K.	Wayahudi wanaasi dhidi ya Wababeli. Yerusalemu inateseka kuzingirwa kwa miezi 30. Wayahudi wanafukuzwa uhamishoni.
586/5-573 K.K.	Wababeli wanazingira Mfalme Ethbaal II wa Tiro
585 K.K.	Vita vinaisha kati ya Wamedi na Alyattes wa Lidia (kupatwa kwa jua 28/5/585 K.K.)
584-584	Nabukadneza II anazingira Tiro nchini Libano
581 K.K.	Wababeli wanahamisha watu zaidi kutoka Yuda
570 K.K.	Wagiriki katika Kirene wanashinda Apries wa Misri
568-567 K.K.	Wababeli na Apries wanajaribu kuivamia Misri

S: Katika Yer, mistari gani inahusiana na Yesu?

J: Kulingana na Tafsiri ya Halisi ya Jay P. Green uk.976, mistari ifuatayo ya Yeremia imenukuriwa au kuashiriwa katika Agano Jipya kuhusiana na Yesu.

Yer	Agano Jipya
Yer 6:21 1.k)	Mk 8:18
Yer 7:11	Mt 21:13; Mk 11:17; Lk 10:46
Yer 17:10	Ufu 2:23
Yer 32:17	Mt 19:26

S: Katika Yer 1:1, je, baba yake Yeremia Hilkia alikuwa kuhani mkuu, aliyepata kitabu cha sheria katika 2 Fal 22:8?

S: Katika Yer 1:2-3, ni nini muhimu kuhusu wakati Yeremia alipoprofetia?

J: Kiroho, Yeremia aliishi katika nyakati tofauti tofauti. Alianza kazi yake ya unabii wakati mfalme mwema Yosia alipotawala. Baada ya hapo, wafalme walikuwa wabaya, ingawa kwa viwango tofauti.

Kijeshi, Yeremia aliona Wababeli wakizingira Yerusalemu kwa miezi 30 na kuwafukuza Wayahudi uhamishoni.

Yeremia alikuwa mtu mwenye ujumbe. Ujumbe wake usio na muda ulikuwa kwa Wayahudi waliokuwa uhamishoni na wale waliokuja kurejea baadaye kama vile ulivyokuwa kwa watu wa wakati wake mwenyewe.

S: Katika Yer, ulimwengu ulikuwaje wakati huu?

J: Yeremia aliishi katika nyakati ngumu. Hapa kuna baadhi ya matukio.

Tarehe	Tukio
653 K.K.	Waskiti wanatawala Wamedi na kumuua Khshathrita Mmedi
653 K.K.	Mapinduzi ya serikali katika Elamu. Ashuru na Elamu walikuwa marafiki kabla ya hili.
653 K.K.	Ashuru inashinda Elamu. Misri inaachwa huru kutoka kwa Ashuru
653 K.K.	Wasimeria wanashinda Lidia
652-643 K.K.	Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Ashuru, Shamash-shum-ukin anaasi dhidi ya ndugu yake Ashurbanipal
k.650 K.K.	Wamesenia wanaasi dhidi ya Waspartani
650 K.K.	Waskiti na Wasimeria wanashambulia Palestina
648 K.K.	Waashuri wanasaka Babeli
646 K.K.	Ashurbanipal Mwashuri anawafukuza Waelamu uhamishoni
642-639 K.K.	Waashuri wanashambulia Elamu, wanasaka Susa, na kumkata kichwa Mfalme Teumann
638 K.K.	Kwenye Mto Hong, Chu wanashinda Duke Xiang wa Song
633 K.K.	Waashuri wanasaka Thebai nchini Misri
632 K.K.	Kylon anajaribu kuteka Athene kutoka kwa Megakles
k.631/627 K.K.	Wamedi chini ya Kyaxares wanazingira Ninawi
628-571 K.K.	Walidi wanapigana na Wasimeria
626/625 K.K.	Wababeli wanapata uhuru kutoka kwa Ashuru
625 K.K.	Kyaxares Mmedi anawafukuza Waskiti
615 K.K.	Arrapkha katika Ashuru inakamatwa
614 K.K.	Ashuru (mji) katika Ashuru inakamatwa
614 K.K.	Wamedi wanajaribu kuteka Ninawi, mji mkuu wa Ashuru
k.613-7-8/612	Wamedi wanasaka Ninawi (Wababeli walifika baadaye sana)
612 K.K.	Wamedi wanashinda Armenia
612-609 K.K.	Mabaki ya mwisho ya Waashuri yanaangushwa
611-604 K.K.	Mlydi Alyattes anapigana na Thrasybulus wa Mileto katika Asia Ndogo
611-12/604 K.K.	Wababeli wanasaka Ashkeloni katika Ufilisti
610-605 K.K.	Farao wa Misri Necho II anapigana katika Shamu
609 K.K.	Wamedi wanatwaa Tuspa, mji mkuu wa Urartu
609-606 K.K.	Wababeli wanashambulia Israeli ya Kaskazini
609/608 K.K.	Wamisri wanaangamiza Megido na kushambulia Gaza
606-605 K.K.	Wadi wa Di wanashambulia kaskazini mwa China, kama ilivyofanyika mnamo 630, 623, 620
Mei/Juni 604 K.K.	Huko Karkemishi katika Shamu, Babeli inashinda Misri
5-6/604 K.K.	Huko Karkemishi Wababeli wanashinda Wamisri
11-12/605/604 K.K.	Wababeli wanasaka Ashkeloni katika Foinike
603 K.K.	Wababeli wanasaka Ekroni katika Ufilisti
601 K.K.	Babeli na Misri vinakuwa sawa na hasara kubwa
599-598 K.K.	Wababeli wanapigana na Waarabu
16/3/597 K.K.	Wababeli wanatwaa Yerusalemu lakini hawaiangushi
596 K.K.	Nabukadneza II wa Kibabeli anapigana na Waelamu
595-594 K.K.	Nabukadneza II anakandamiza uasi
593 K.K.	Psamtiki II wa Misri pamoja na mamluki wa Kigiriki, Kifoinike, na Kiyahudi wanashinda Wakushi nchini Sudan
591 K.K.	Misri inashambulia Nubia nchini Sudan
589-587 K.K.	Wayahudi wanaasi dhidi ya Wababeli. Yerusalemu inateseka kuzingirwa kwa miezi 30. Wayahudi wanafukuzwa uhamishoni.
586/5-573 K.K.	Wababeli wanazingira Mfalme Ethbaal II wa Tiro
585 K.K.	Vita vinaisha kati ya Wamedi na Alyattes wa Lidia (kupatwa kwa jua 28/5/585 K.K.)
584-584	Nabukadneza II anazingira Tiro nchini Libano
581 K.K.	Wababeli wanahamisha watu zaidi kutoka Yuda
570 K.K.	Wagiriki katika Kirene wanashinda Apries wa Misri
568-567 K.K.	Wababeli na Apries wanajaribu kuivamia Misri

S: Katika Yer, mistari gani inahusiana na Yesu?

J: Kulingana na Tafsiri ya Halisi ya Jay P. Green uk.976, mistari ifuatayo ya Yeremia imenukuriwa au kuashiriwa katika Agano Jipya kuhusiana na Yesu.

Yer	Agano Jipya
Yer 6:21 1.k)	Mk 8:18
Yer 7:11	Mt 21:13; Mk 11:17; Lk 10:46
Yer 17:10	Ufu 2:23
Yer 32:17	Mt 19:26

S: Katika Yer 1:1, je, baba yake Yeremia Hilkia alikuwa kuhani mkuu, aliyepata kitabu cha sheria katika 2 Fal 22:8?

S: Katika Yer 1:2-3, ni nini muhimu kuhusu wakati Yeremia alipoprofetia?

J: Kiroho, Yeremia aliishi katika nyakati tofauti tofauti. Alianza kazi yake ya unabii wakati mfalme mwema Yosia alipotawala. Baada ya hapo, wafalme walikuwa wabaya, ingawa kwa viwango tofauti.

Kijeshi, Yeremia aliona Wababeli wakizingira Yerusalemu kwa miezi 30 na kuwafukuza Wayahudi uhamishoni.

Yeremia alikuwa mtu mwenye ujumbe. Ujumbe wake usio na muda ulikuwa kwa Wayahudi waliokuwa uhamishoni na wale waliokuja kurejea baadaye kama vile ulivyokuwa kwa watu wa wakati wake mwenyewe.

S: Katika Yer 1:5, je, Yeremia alikuwepo kabla ya kutungwa mimba?

J፡ Hapana, lakini Mungu alikuwa na mpango kwa maisha ya Yeremia kabla Yeremia hajawa. Kwa hivyo hii haikuwa kuzaliwa upya kama watu wengine wasio Wakristo walivyodai.

Angalia mjadala kuhusu Wagalatia 1:15-16 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 1:5, je, hii inafundisha kwamba Yeremia alifufuka katika mwili mwingine?

J፡ Hapana. Badala yake, Mungu anajua kila siku ya maisha ya mtu kabla mtu huyo hajaishi siku hizo, kama Zaburi 139:16 inavyosema.

Angalia When Critics Ask uk.275 na The MacArthur Bible Commentary uk.848 kwa maelezo zaidi.

S: Je, Yer 1:5 inaonyesha kwamba Yeremia alifanywa nabii kabla ya kuzaliwa kwake?

J፡ Haijasemi kwamba Yeremia "alifanywa" nabii. Badala yake, Mungu alimteua Yeremia kuwa nabii, si tu kabla ya kuzaliwa kwake, bali hata kabla ya kuundwa kwake tumboni. Kwa kweli Mungu alipanga ni nani watakuwa manabii kabla hata dunia haijaumbiwa.

S: Katika Yer 1:5, je, hii inaonyesha kwamba Yeremia alikuwa mtu kati ya kutungwa mimba na kuzaliwa?

J፡ Hapana. Ingawa ni jambo la kushawishi kusema ndiyo, kwa kweli nusu ya mwisho ya Yeremia 1:5 haionyeshi kwamba Yeremia alikuwa mtu wakati huo zaidi ya nusu ya kwanza ya Yeremia 1:5 inavyoonyesha kwamba Yeremia alitwezesha kama mtu kabla ya kutungwa mimba.

S: Katika Yer 1:6, jinsi gani kuambia Mungu kwamba huwezi kufanya kitu fulani kunaweza kuwa kizuri?

J፡ Yeremia aliogopa, na alikuwa sahihi hapa. Akiwa na umri wa miaka 15 hadi 20, Yeremia alijua hakuwa na uzoefu na hakuwa na uwezo wa kutosha. Kwa nguvu zake mwenyewe, Yeremia hakuweza kufanya hili, na ni vizuri kutambua mipaka yetu ya kibinadamu. Wakati mwingine watu wasio na uwezo, na wanajua hivyo kiasi kwamba lazima wategemee Mungu, ndio watu ambao Mungu anataka kuwatumia.

Angalia The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1130 na The Expositor's Bible Commentary juz.6 uk.363 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 1:6, jinsi gani kuambia Mungu kwamba huwezi kufanya kitu fulani kunaweza kuwa kibaya?

J፡ Ni kibaya tu ukisema kwamba huwezi kufanya kwa uwezo wako mwenyewe, kwa hivyo huwezi kufanya kabisa. Hii inachukulia kwamba Mungu hana nia au uwezo wa kukuwezesha kufanya mapenzi yake. Badala ya kumuuliza Mungu, "Ninawezaje kufanya hili?", swali bora ni: "Ni nini mapenzi yako kwangu, ninapofanywa na Roho wako?"

Angalia The Message of Jeremiah ya Derek Kidner uk.26 na The MacArthur Bible Commentary uk.848 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 1:8 na Yer 1:19, je, unafikiri Yeremia angehisi furaha au wasiwasi kuhusu mistari hii?

J፡ Je, Yeremia alipata faraja katika ahadi ya Mungu ya kumwokoa na madhara? Au Yeremia alikuwa anashangaa jinsi atakavyoingia katika hali ambazo angehitaji kuokolewa na madhara? Ni jambo la kufariji kujua kwamba Mungu daima atakuwepo. Hata hivyo, ingeweza kumfanya Yeremia asimame kujua kwamba kuingilia kwa Mungu kulikuwa lazima kumwokoa.

Leo, ikiwa inaonekana kwetu kwamba kila kitu tunachoweza kufanya kwa ajili ya Mungu ni rahisi kufanya kwa nguvu zetu wenyewe, basi maono yetu ni mafupi sana. Mungu hafanyi kazi hasa kwa urahisi wetu, starehe, au hata furaha ya kidunia (uliza Ayubu). Mungu hufanya kazi hasa kwa utukufu wake; lakini tuna ahadi ya furaha kubwa – mbinguni.

S: Katika Yer 1:9, Isa 6:6-8, na Yak 3:5-12, jinsi gani waumini wa leo wakati mwingine wanahitaji midomo yao kuguswa?

J፡ Kuna angalau sababu nne zinazowezekana.

Utakaso: Midomo yao ingehitaji kusafishwa kutoka kwa maneno yasiyosaidia, ya kiburi, au yanayojisifu.

Ujumbe wa Mungu: Mungu aliweka maneno yake ndani yao ili wazungumze.

Ujumbe usio na makosa wa Mungu: Kwa kuchanganya sababu mbili za kwanza, Mungu si tu alitoa ujumbe wake, bali Mungu alihakikisha kwamba walipozungumza kama manabii, hawangesema chochote kwamba kilitoka kwa Mungu ambacho kweli hakutoka kwa Mungu.

Shauku: Mungu si tu aliwapa maudhui ya kusema, bali Mungu aliwapa moyo wake katika kuamua jinsi ya kusema.

S: Katika Yer 1:9, Isa 6:6-8, na Yak 3:5-12, ni njia zipi ambazo unaweza kuhitaji Mungu aguse mdomo wako?

J፡ Kama Yeremia, hatupaswi kufikiri kwamba kwa nguvu zetu wenyewe, tutasema mambo sahihi, bila kuchanganya ukweli wa Mungu na makosa, na kusema ukweli kwa njia sahihi katika upendo. Kuna sehemu tatu tofauti. Kwanza tunahitaji kuacha kusema mabaya, ya ukatili, au mengine yasiyompendeza Mungu ambayo hataki tuzungumze. Hii ni bila kujali jinsi yanavyoweza kuwa ya kuchekesha, jinsi tunavyofikiri tunaweza kujisikia vizuri kumlipiza mtu, au jinsi tunavyotaka kuyasema. Pili, tunahitaji kusema tu mambo ya kimungu, ya kusaidia kwa kuwajenga wengine. Tatu, tunahitaji kuzungumza kidogo na tusichanganye maneno yetu ya kimungu na mambo yasiyokuwa mabaya sana, lakini ambayo hayasaidii pia.

S: Katika Yer 1:9-10, hii ilielezaje huduma ya Yeremia?

J፡ Mungu alimteua Yeremia kiasi kwamba maneno ya Mungu yaliyozungumzwa kupitia Yeremia yangepindua falme nyingi na pia kujenga watu wa Mungu. Yeremia alipewa maneno yenye nguvu sana!

Mara nyingi Mkristo atapewa aya ambayo itakuwa mada kuu katika maisha yake, au kusudi maalum la Mungu kwao.

S: Katika Yer 1:10, je, mwamini anapaswa kuwa zaidi mjenzi au zaidi mharibifu?

J፡ Yeremia alipewa amri ya kuwa mharibifu na kisha mjenzi. Katika utamaduni wa Magharibi tunataka kuwa wajengaji tu. Lakini hatuwezi kupanda mbegu kukua mazao kama udongo umefunikwa na saruji. Wakati mwingine tunapaswa kwanza kuwa waharibifu na kisha tunaweza kuwa wajengaji.

Angalia Light Beyond the Darkness – A Study of Jeremiah uk.8 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 1:11-12, ni nini uhusiano hapa na mti wa lozi?

J፡ Miti ya lozi ina asili ya Mashariki ya Kati na Anathothi ilikuwa na mashamba ya lozi. Maneno ya lozi na kuangalia ni shaqed na shaqad. Mti wa lozi unaweza kuchukuliwa kama "mti wenye tahadhari", kwa sababu "uliangalia majira ya masika" kwa maana ya kwamba ulichanua mwezi wa Januari mwishoni mwa majira ya baridi, kabla ya miti mingine ya Palestina iliyochanua katika majira ya masika yote. Kwa maneno mengine, hii ni mchezo wa maneno. Mara nyingi katika Biblia Mungu hutumia mchezo wa maneno, kama vile katika Mika 1:10-15. Hata hivyo, hizi hazitumiki kwa ucheshi bali kufanya pointi na kuifanya iwe rahisi kukumbuka.

Angalia The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1131, The Expositor's Bible Commentary juz.6 uk.385, Light Beyond the Darkness – A Study of Jeremiah uk.9, maoni ya Keil-Delitzsch juz.8 sehemu ya 1 uk.42, The MacArthur Bible Commentary uk.848, the Believer’s Bible Commentary uk.999, The Message of Jeremiah ya Derek Kidner uk.27, na The Tony Evans’ Bible Commentary uk.682 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 1:13-16, ni nini maana ya chungu kinachochemka?

J፡ Hutaki maji ya moto yaliyochemka yakimwagwa juu yako, na kulikuwa na msiba unaoonekana wazi na dhahiri ambao ulikuwa tayari kutokea.

Angalia The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1131, The Tony Evans’ Bible Commentary uk.682, na The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.385 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 1:17-19, ni amri, ahadi, na onyo gani Mungu alimpa Yeremia hapa?

J፡ Bila kujali hilo, Mungu anamwambia Yeremia "Sitaki kusikia malalamiko yako tena kuhusu udhaifu wako kwa sababu si tu nimekuandaa, bali pia nimekuwezesha. Huhitaji kushangaa kama itakuwa mapigano magumu na wale wanaokupinga; – itakuwa. Kwa hivyo vaa suruali yako nzuri na anza kufanya kazi!"

Badala ya kuomba tu maisha rahisi ya usalama, omba imani, matumaini, na upendo kwa ajili yako na familia yako ili mtumike na Mungu kwa ufanisi kumtukuza.

Angalia The Tony Evans’ Bible Commentary uk.683, Light Beyond the Darkness – A Study of Jeremiah uk.11, na New International Bible Commentary uk.768 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:2-3, kwa nini Mungu aliwakumbuka Waisraeli nyikani kama waaminifu na wampendao, kwa kuwa wengi wao waliasi?

J፡ Mungu alikuwa akiwakumbuka wale waliokuwa waaminifu na wenye unyenyekevu mbele za Mungu. Yeremia 2:2-3 haitaji kutoka Misri. Mungu pengine alimaanisha Waisraeli waliozaliwa nyikani ambao hawakuasi baada ya ripoti ya wapelelezi kumi. Yeremia 2:1-3 ni msingi wa maelezo ya unabii baada ya hii kwa watu waliopotoka na wasio na hisia.

Angalia The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.387-388, the Evangelical Commentary on the Bible uk.522, The MacArthur Bible Commentary uk.849, na maoni ya Keil-Delitzsch juz.8 sehemu ya 1 uk.49-50,51 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:5; 8:19; 10:3, na Yona 2:8, je, kuabudu sanamu kunaweza kuwa njia isiyo kamili ya kuabudu Mungu wa Kweli?

J፡ Hata kidogo! Ni machukizo kwa Mungu.

1. Sanamu zinakubaliwa kama viumbe (Warumi 1:20-26).

2. Inapingana na amri mbili za Mungu kati ya amri kumi (Kutoka 20:3-4, Kumbukumbu la Torati 5:6-7).

3. Sanamu zilimhuzunisha Paulo (Matendo 17:16).

4. 1 Wakorintho 10:20 inasema kwamba dhabihu kwa sanamu ni dhabihu kweli kweli kwa mashetani.

Ni jambo la kusikitisha sana kwamba C.S. Lewis alifundisha mafundisho haya ya uongo katika kitabu cha mwisho cha mfululizo wa The Lion, the Witch, and the Wardrobe: The Last Battle uk.163-165.

S: Katika Yer 2:5-8, jinsi gani watu waaminifu walianguka mbali sana na kumsaliti Mungu wao?

J፡ Baada ya muda, walipoendelea kuchukua mambo kwa urahisi, kitu walichokuwa wakimwabudu polepole kilihama kutoka kwa Mungu hadi kwa sanamu. Licha ya Mungu kuwapatia na kuwaleta katika nchi nzuri, Waisraeli hawakuridhika, wakisema haikutosha. Kwa hivyo wakageuka kwa sanamu. Sanamu hazikuwasaidia, zaidi ya vile sanamu zilisaidia Wakanaani waliokuwepo kabla yao, au Wamisri waliowapinga. Lakini sanamu zilitoa ahadi za udanganyifu za kuwasaidia.

Zaidi ya hayo, Yeremia anatoa jibu lenye sehemu nne: katika watu na wazazi wao (2:5-7), katika makuhani (2:8a), viongozi (2:8b), na katika manabii (2:8c), yaani manabii wa Baali. Kwa upande mmoja, ungeweza kulaumiwa viongozi wao wa kidini, makuhani na manabii wao, kwa kuwaelekeza mbali. Unaweza pia kulaumiwa viongozi wa serikali, ambao waliruhusu manabii wa uongo kustawi. Lakini kwa upande mwingine, dhambi iliwahusu watu wenyewe, ambao hawakuridhika na Mungu na walikuwa wazi kufuata chaguzi nyingine.

Angalia The Message of Jeremiah ya Derek Kidner uk.30, The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1132, The Tony Evans Bible Commentary uk.683, na The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.388-389 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:9-12, kwa nini Mungu "analeta mashtaka" hapa?

J፡ Lengo la mahakama ya kibinadamu linapaswa kuwa kugundua ukweli wa mashtaka na kuweka adhabu yoyote. Mungu anatumia sitiari hii anapofichua uovu waliofanya, na kwa nini adhabu inayokuja inafaa. Hata anaonyesha kwamba watu wengine hawakubadilisha miungu yao, Israeli peke yao. Wazo hapa linafanana na unabii wa awali katika Isaya 3:13-15.

Mtu hana hatia ya wazazi wake kulingana na Ezekieli 18. Hata hivyo, ikiwa mtu anafuata nyayo za wazazi wake, ikiwa ni pamoja na dhambi zile zile, basi ana hatia ile ile.

Angalia The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1132, The Message of Jeremiah ya Derek Kidner uk.31, na The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.390 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:11,19,21, kwa nini taifa linaloongozwa zaidi na dini/Ukristo linaacha Mungu?

J፡ Kumbuka, mataifa hayaendi Mbinguni, watu ndio wanaoenda. Mara nyingi tatizo si watu mmoja mmoja kuacha Mungu kwa wingi, bali wazazi kupoteza kizazi kijacho, kwa sababu ya vishawishi vingine, mapungufu yao wenyewe, au mambo mengine. Bila shaka, hakuna anayemkaribia Mungu bila neema ya Mungu, lakini kwa kuwa Mungu anataka wote wamkaribie, jukumu la mtu asiyemkaribia Mungu ni lake mwenyewe.

S: Katika Yer 2:13, katika sitiari hii, ni nini haswa kinachokosekana na kuwa na bwawa lako mwenyewe (kisima)?

J፡ Palestina ina majira ya mvua na majira ya ukame, na ni muhimu kuhifadhi sehemu ya wingi katika majira ya mvua kwa majira ya ukame. Wanaakiolojia wamegundua mabwawa mengi. Bwawa ni shimo au chombo kinachoweza kuhifadhi maji mengi ya mvua. Hata hivyo, ikiwa bwawa linapata ufa au tundu, au sehemu ya bwawa ni nyenzo ambazo maji yanaweza kukimbia kupitia, basi bwawa hilo halifai, haijalishi ni kubwa kiasi gani.

Waliachilia maji safi ya chemchemi kwa maji ya bwawa yaliyooza, na bwawa hilo halikuwa na manufaa. Baada ya miezi michache maji yaliyosimama kwenye bwawa yangeona ya kahawia na kuonja kama udongo au plasta iliyoyashikilia. Je, ungeacha maji safi ya chemchemi kwa hili?

Kila mtu anahisi haja ya maji. Ikiwa wanaachilia maji ya uzima basi watatafuta maji yao wenyewe. Kwa njia ile ile, ikiwa wanamuacha Mungu Mzima, watafuta sanamu kujaza pengo. 1 Yohana 2:16 inasema kwamba tuna angalau aina tatu za majaribu: tamaa ya macho, tamaa ya mwili, na kiburi cha maisha.

Vivyo hivyo sababu nyingi watu wanaacha Mungu ni kwamba wanafikiri bwawa wanalolipata ambalo litakauka hivi karibuni ni mbadala bora zaidi.

Angalia 735 Baffling Bible Questions Answered uk.174, The MacArthur Bible Commentary uk.849, Light beyond the Darkness – A Study of Jeremiah uk.13, The Message of Jeremiah ya Derek Kidner uk.31-32, The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.391, na The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1132 kwa maelezo zaidi.

S: Jinsi gani Yer 2:13 inafupisha mashtaka dhidi ya watu wa Mungu wakati ule?

J፡ Kama watu wengi leo, walifanya mambo mabaya mawili tu. Katika maneno yao, matendo yao, na mioyo yao, Walimwacha Mungu na kile kilichokuwa sahihi, na wakageuka kwa mbadala zao wenyewe na mambo yaliyokuwa mabaya.

S: Katika Yer 2:16, Nofi na Tahapanese zilikuwa wapi?

J፡ Hizi zilikuwa miji miwili muhimu ya Misri; Tahapanese ilikuwa mji ambao Wagiriki waliuita Daphnai/Daphne. The NIV Study Bible uk.1122 na Asimov’s Guide to the Bible ya mashaka uk.559 inasema kwamba magofu ya Tahapanese yako chini ya kilima kinachoitwa Tel Defneh/Defenneh kusini mwa Ziwa Menzaleh katika eneo la mashariki ya Delta ya Nile.

Nofi inajulikana kwetu leo kama magofu ya mji wa kale wa mji mkuu wa Memfisi. Asili yake jina Memphis ilimaanisha "ya kudumu na nzuri". Iko karibu maili 20 (km 32) kusini mwa Kairo. Iko katika Misri ya chini (kaskazini), lakini karibu na Misri ya juu (kusini).

Angalia The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.391, https://en.wikipedia.org/wiki/Memphis,_Egypt, New International Bible Commentary uk.768 na the Evangelical Commentary on the Bible uk.523 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:16, kwa kuwa hii ilikuwa wakati wa Yoshia, je, lawama hizi za ukengeufu ni za nje ya muktadha, kama Asimov’s Guide to the Bible uk.559 ya mashaka inavyodai?

J፡ Hapana. Wayahudi wengi walimrudia Mungu chini ya Yoshia, na labda Yeremia alikuwa na sehemu katika uamsho huu mkubwa. Hata hivyo, hii haiondoi ukweli kwamba wengine wengi hawakumrudia Mungu, na Yeremia bado aliwakaripia. Pia, ushahidi kwamba si kila mtu alimrudia Mungu chini ya Yoshia ulikuwa kwamba mara tu Yoshia alipofariki, uamsho ulioonekana kuisha mara moja.

S: Katika Yer 2:20-25, Mungu anasema nini kuhusu sitiari hizi za kahaba, ngamia mwenye nundu moja na punda?

J፡ Mungu anafichua kwamba wanafanya uzinzi wa kiroho. Huwezi kuwa na upendo ukifuata pesa tu, au ukifuata tamaa yako. Kahaba anaweka hisia zake kwa yeyote mwenye pesa. Lakini ukijionyesha kwamba unapenda kila mwanaume mwenye pesa, kweli hupendi mtu yeyote, isipokuwa wewe mwenyewe na pesa, sanamu yako. Vivyo hivyo ikiwa mtu anafuata tamaa yake tu, kweli hawapendi mtu yeyote.

Kulingana na maoni ya Keil-Delitzsch juz.8 sehemu ya 1 uk.67 punda mwitu asiyeweza kufugwa alikuwa ishara ya upendo usio na mipaka wa uhuru.

Angalia The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1133 na The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.393-394 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:22, Mungu anasema nini kuhusu kujiosha kwa sabuni hapa?

J፡ Katika nyakati za kale walitengeneza aina ya sabuni kwa kutumia soda (ya alkali sana, kama dilute Drano) iliyochemshwa na mafuta ya wanyama. Kama hukutumia mafuta ya wanyama ya kutosha basi ingeweza kuwa na ufanisi zaidi kuliko sabuni ya leo, kama hukujali asidi inayoyeyusha safu ya nje ya ngozi yako. Lakini Mungu anasema kwamba haijalishi jinsi unavyojiosha kwa sabuni nje, huwezi kuondoa matamanio yako ya dhambi ndani.

Angalia The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.393-394 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:26, ni neno moja hapa ambalo halisikiwi kamwe katika habari leo kuhusu makosa?

J፡ Kwa kuzingatia sehemu iliyotangulia kuhusu kahaba, ngamia, na punda mwitu, pamoja na mwizi aliyekamatwa hapa, pointi ambayo Mungu anasisitiza ni aibu ya dhambi. Yuda itaaibishwa, na Misri kama ilivyoaibishwa na Ashuru.

Leo katika habari, haijalishi ni kashfa gani unayoisikia, au ni ulaghai mkubwa gani umetokea, habari hazitaji kamwe neno "aibu". Unasikia kwamba ni vibaya, wanapaswa kushitakiwa au kwenda gerezani, lakini wanaonekana kutosema kamwe kwamba watendaji wa mabaya ni "wa aibu". Inaonekana jamii yetu imepoteza hisia yote ya aibu. Labda ilikuwa ikienda hivyo wakati wa Yeremia pia.

Angalia The Expositor’s Bible Commentary juz.6 uk.394 na maoni ya Keil-Delitzsch juz.8 sehemu ya 1 uk.70 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:26, wezi wangapi ni werevu zaidi kuliko wanavyofikiri, na wangapi ni werevu kidogo zaidi kuliko wanavyofikiri?

J፡ Ni njia ya pili daima. Wezi wachache wanafikiri watakamatwa na inageuka hawatakamatwa; hawangejaribu kuiba kama ndivyo ilivyo. Kwa upande mwingine, wezi wengi wanaokamatwa walidhani walikuwa werevu wa kutosha kutokukamatwa. Kilichokuwa kweli kwa wizi hapa ni kweli kwa dhambi kwa ujumla.

Angalia The Message of Jeremiah ya Derek Kidner uk.33 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 2:27 (KJV), ni nini "stock" katika aya hii?

J፡ Neno "stock" hapa ni kipande cha mti.

S: Katika Yer 2:31-33, kwa nini Mungu anasema Yuda alikuwa msahaulifu?

J፡ Mungu hasisemi kuna tatizo la kimwili na kumbukumbu yao. Badala yake, hawakumbuki, au badala yake wanachagua kutokukumbuka uhusiano wao wa zamani na Mungu. Leo watu wanaweza "kusahau" mambo ambayo hawakusahau. Badala yake, kwa makusudi wanachagua kupuuza kilichofanywa kwa ajili yao hapo awali, inapofaa kwao kufanya hivyo.

S: Yer 2:36-37 inasema nini kuhusu utepetevu wao?

J፡ Kwanza Yuda "alipenda" Ashuru, kisha "alipenda" adui ya Ashuru Misri. Kipengele pekee thabiti kilikuwa kwamba "walipenda" kilichoonekana kuwa mshindi wakati huo. Hawakuzingatia kwamba wote wawili Ashuru (ambao alama yao ilikuwa simba Yeremia 2:15) na Misri (ambao alama yao ilikuwa mamba) wangeweza kuona kupitia hilo.

Watu wanapotenda kwa utepetevu katika uaminifu wao leo, kunaweza kuwa na kipengele cha msingi, thabiti. Labda wanajaribu kufuata kilichoonekana kuwa chenye mafanikio zaidi kwao sasa, bila kuzingatia jinsi watu wanaodai kuwa waaminifu kwao watakavyowaona kwa sababu wanaweza kuona kupitia uaminifu wao unaobadilika.

Angalia The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1133 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 3:1-2, watu wa Mungu wanawezaje kujifanya makahaba na wapenzi wengi, basi na leo?

J: Walikuwa wastarehe kujiita watu wa Mungu, lakini pia walikuwa wastarehe kuabudu miungu mingine, na kushiriki katika vitendo vya uovu. Mwanaume hatavutwa na mke anayewezekana ambaye anasisitiza kwamba bado anahitaji kuonana na wanaume wengine baada ya ndoa. Kama mume akimuuliza mke wake kama alikuwa mkosa na mwanaume mwingine, na yeye akajibu "yupi" hiyo si ishara nzuri. Lakini ndivyo Yuda alivyofanya. Kama mke si mwaminifu, basi kuna talaka, na kisha akaolewa na mtu mwingine, mume hawezi kumrudia tena kulingana na Kumbukumbu la Torati 24:1-4. Lakini vipi Israel si tu alitenda uzinzi wa kiroho na Baali, bali sasa hata ameolewa na Baali? Kwa njia fulani, kuwa watu wa Mungu kunafanana na kuolewa na Mungu kwa kiroho. Lakini watu walichukulia kama ndoa tu inapofaa. Tatizo ni kwamba msamaha ukiwa bure, wakati mwingine watu wanaweza kuwa na mwelekeo wa kuuchukulia kama haki yao. Watu wengine ni wa kimaadili, wapole, na wanaonekana kupenda, tu inapofaa. Tabia inamaanisha kujitolea kukaa njiani, hata kitu kinachoonekana bora zaidi kinapokuja.

S: Katika Yer 3:2, maana ya "Mwarabu jangwani" ni nini?

J: Hata katika nyakati za kale Waarabu wa jangwani walikuwa wanaojulikana kwa kushambulia wasafiri kulingana na Bibliotheca Historica 2.48 ya Diodorus Siculus (60-30 K.K.) na Natural History 6.28 ya Pliny the Elder (-77 B.K.).

S: Katika Yer 3:7, Israel na Yuda walikuwa kama dada wawili vipi?

J: Walikuwa na asili ya pamoja; lakini pia kuna zaidi ya hilo. Walijuana vizuri sana, na njia ambayo mmoja wao angechukua mwingine angeweza kufuata. Bila shaka, hakuna kinachosema kwamba dada lazima waelewane.

S: Katika Yer 3:11, kwa nini Israel alikuwa mwenye haki zaidi kuliko Yuda?

J: Neno muhimu katika sura hii ni "kutokuwa na imani". Ingawa Israel alikuwa mbaya zaidi, kwa maana ya kuacha Mungu kabisa, angalau walikuwa wakweli kuhusu hilo, na hawakumfuata Mungu kwa unafiki, kama Yuda alivyofanya. Kama unakusudia kuacha Mungu, angalau usidai kwa unafiki kwamba una uaminifu kwa Mungu. Kama Yeremia 3:13, Israel alikuwa asiye na imani, mfano wa mwanamke anayemwacha mumewe. Yuda alikuwa asiye mwaminifu, kama mwanamke anayemdanganya mumewe. Pia, Yuda alikuwa na faida ya ziada ya kuweza kujifunza kutoka kwa mfano wa Israel, lakini kwa huzuni hawakufanya hivyo.

S: Katika Yer 3:12-14 na Hos 14:1-4, mtu ambaye alionyesha imani katika Kristo, na baadaye aliacha imani, anaweza kurudi?

J: Ndiyo, nimejua idadi ya kesi ambapo mtu alikuwa Mkristo wa kiinjili, aliondoka na kuwa ______, na baadaye alitubu na kurudi kwa Kristo.

Nimejionea mwenyewe "nafasi" ikijazwa na Mmormoni, Mwislamu, na mwenye shaka.

Yeremia 3:12-14 na Hosea 14:1-4 si maombi kwa wale wasio na ujuzi wa Mungu. Kama maombi kwa wale wanaomjua Mungu, si maombi ya kuja kwa Mungu bali maombi ya kurudi kwa Mungu. Angalia 1001 Bible Questions Answered uk.436-437 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 3:14, kwa nini mmoja au wawili tu wametajwa kurudi?

J: Wazo hapa ni kwamba hata kama mmoja au wawili tu wanarudi kutoka kwa familia au kijiji, Mungu atawarudishia hata wale wachache. Usidhani kamwe kwamba watu wengi wanaomwacha Mungu maana hakuna sababu kwangu kumfuata pia.

S: Katika Yer 3:15, ahadi kuhusu viongozi wao ni nini hapa?

J: Wachungaji wanaofuata moyo wa Mungu mwenyewe haimaanishi viongozi ambao hawafanyi makosa kamwe na hawana mapungufu yoyote. Bali, kama Daudi, wana moyo wa Mungu wa kumtukuza, na moyo wa Mungu kwa ajili ya watu. Watalisha watu kwa maarifa na hekima.

S: Katika Yer 3:15-22, kuna nini cha kuvutia kuhusu mtindo huu wa fasihi?

J: Sehemu ya kwanza ya sura ni ya kushtaki kuhusu aliyotenda Yuda. Lakini katika Yeremia 3:15-19 kuna mabadiliko ya ghafla kwa picha ya kupendeza, kuhusu mambo mazuri yanayowangoja, hata sasa, kama wanarudi na kutubu. Lakini Yeremia 3:20-22 ni mabadiliko ya ghafla sana kuhusu kile Yuda atakachokuwa kama hawabadiliki.

S: Katika Yer 3:20a, kuna nini cha kushangaza kuhusu msemo huu?

J: Ungeweza kutarajia kusema mwanamke anayemwacha mumewe kwa uhaini, lakini hapana, unasema anayemwacha mpenzi wake kwa uhaini. Alikuwa tayari mhaini kwa mumewe, lakini sasa angekuwa mhaini kwa mpenzi wake pia. Ni jambo la kushangaza jinsi watu wanavyoweza kufikiria kwamba kama mtu ni mhaini kwa mtu mwingine, hawatakuwa wamhaini.

S: Katika Yer 3:15-17, kwa nini Sanduku la Agano halingeombolezwa?

J: Kuna sababu mbili.

1. Wale waliomwacha Mungu hawangepoteza kitu chochote kinachohusiana na ibada ya Mungu.

2. Katika nyakati za Agano Jipya, waaminifu wana Roho Mtakatifu ndani yao. Hawahitaji sanduku la uwepo wa Mungu, kama vile tunaweza kufikiri kwamba tuna sanduku la uwepo wa Mungu ndani ya mioyo yetu.

S: Katika Yer 3:15-17, alama za Kikristo leo zinaweza kutumika vipi kwa njia ya manufaa?

J: Zinaweza kuwa ukumbusho wa kuomba na kuendelea kufanya mazoezi ya uwepo wa Mungu. Inaweza kuwa moyo kuona wengine ambao pia ni waaminifu.

S: Katika Yer 3:15-17, alama za Kikristo leo zinaweza kutumika vipi kwa njia mbaya?

J: Zinaweza kuwa na matumizi mabaya kama:

1. Watu wanafikiri zina uchawi wowote.

2. Watu wanafikiri kutumia alama kutamfurahisha Mungu zaidi.

3. Wanaomba kwake, au kuabudu au kuheshimu alama badala ya Mungu.

S: Katika Yer 3:16, nini kilitokea kwa Sanduku la Agano?

J: Kwanza maoni mawili, kisha majibu mawili yanayowezekana.

Wababeli walichukua dhahabu yote na samani walizopata katika Hekalu la Sulemani.

Sanduku lilitokea Mbinguni katika maono ya Yohana katika Ufunuo 11:19.

Majibu: Ama kulikuwa na sanduku moja tu, na Mungu alilipeleka juu Mbinguni (labda utukufu wa Mungu ulipoondoka Hekaluni katika Ezekieli 10), au sanduku la duniani lilikuwa nakala ya lile la Mbinguni, kama vile vitu vingi vya ibada ya duniani vilikuwa nakala za vitu vya Mbinguni kulingana na Waebrania 8:5.

S: Katika Yer 3:22, Mungu anaponya watu wa kurudi nyuma vipi?

J: Katika hali za kipekee, Mungu huponya kurudi nyuma kwa kifo, kama alivyofanya kwa Anania na Safira katika Matendo 5:1-11. Katika hali nyingi, inaonekana Mungu anatupa sote jukumu la kujichunguza wenyewe (2 Wakorintho 13:5) kudumisha (Waebrania 10:23,26) na kuangalia na kupima wengine, hasa viongozi (Ufunuo 2:2,20; Mathayo 7:15-20; 2 Wakorintho 11:2-6,13-15).

S: Katika Yer 4:3 maana yake nini kuvunja ardhi isiyolimwa (ardhi ya mapumziko), na tunafanyaje hivyo leo?

J: Ardhi ilikuwa na thamani kubwa sana zamani hizo. Kwa juhudi, ardhi ya kilimo ingetoa mazao mazuri, na ardhi hiyo ingeweza kutumika kwa njia hiyo hiyo kila mwaka baadaye. Lakini ikiwa ardhi haitapandwa, hakuna mazao na hakuna faida ya kuwa na ardhi hiyo mwaka huo.

Kiishara, tunaweza kuwa na muda, vipaji, na ujuzi ambao kinadharia ungekuwa muhimu katika huduma ya Mungu, lakini havifai kwa sababu hatuchagui kuvitumia vitendo. "Kama mawingu na upepo bila mvua ndivyo mtu anayejisifia vipaji ambavyo havijatolewa kamwe." Mithali 25:14 (Biblia ya Berean)

Hata hivyo, kama mstari huu unavyoonyesha zaidi, hata ukiamua kupanda kwenye ardhi isiyolimwa, bado inaweza kutofaa. Ukipanda kwenye ardhi ngumu bila kuivunja kwanza, mbegu hazikui bali zinaliwa na ndege kama Yesu alivyosema katika mfano wa mbegu (Marko 4:3-20). Pia, ikiwa ardhi hiyo imejaa miiba, miiba hiyo inaziba mimea mizuri. Kwa hivyo hatua ya 1 ni kutamani kupanda kwenye ardhi isiyolimwa, hatua ya 2 ni kutumia jembe la toba na utii kuvunja ardhi ngumu, na hatimaye katika hatua ya 3 unapanda.

S: Katika Yer 4:4, kwa nini Mungu aliwaambia wasafishe uovu kutoka mioyoni mwao, wakati kuosha hakungesaidia katika Yer 2:22?

J: Yeremia 2:22 inasema wangetumia soda, lakini walihitaji kusafisha matendo yao katika Yeremia 2:23-28. Hawakuwa safi ndani, na walikuwa na wajibu wa "kutahiri mioyo yao" na kumwomba Mungu awabadilishe. Tazama When Critics Ask uk.275 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 4:4, Biblia inasema nini kuhusu ghadhabu ya Mungu?

J: Hapa kuna baadhi ya mambo Biblia inayosema.

Mungu ni polepole katika hasira. Kut 34:6; Hes 14:18; Neh 9:17; Zab 86:15; Zab 103:8; Zab 145:8; Yoeli 2:13; Yona 4:2; Nahumu 1:3; 2 Pet 3:9

Mungu hatapolepole kuwalipa wale wanaomchukia. Kumb 7:10

Ghadhabu/hasira kali. Yer 6:4; 1 Sam 28:18; Maomb 1:12

Ni nani aliyekuonya kukimbia ghadhabu inayokuja. Mt 3:7; Lk 3:7

Wote wasio na Yesu wanabaki kama vitu vya ghadhabu ya Mungu. Rum 2:5-6; 5:9; 9:22; Efe 2:3; Yoh 3:36

Ghadhabu ya Bwana inabaki juu yake. Yoh 3:36

Baadhi ya watu wanakusanya ghadhabu ya Mungu. Rum 2:5

Mungu anastahimili kwa uvumilivu vitu vya ghadhabu Yake. Rum 9:22

Sisi kwa asili yetu ni vitu vya ghadhabu. Efe 2:3

Yesu anatuokoa kutoka ghadhabu inayokuja. 1 The 1:10

Mungu hakutuweka tupate ghadhabu. 1 The 5:9

Tuokoe kutoka ghadhabu ya Mwana-Kondoo! Ufu 6:16

Shinikizo la divai ya ghadhabu ya Mungu. Ufu 14:19-20; 19:15; Isa 63:1-4; Maomb 1:15; Yoeli 3:13

Amemimina ghadhabu Yake kama moto. Maomb 2:4; Zab 50:3-6; Kumb 29:20; 2 Sam 6:8

Kwa maana ghadhabu ya Mwana inaweza kuwaka kwa dakika moja. Zab 2:12

Watu wenye shingo ngumu baada ya karipio nyingi wataangushwa ghafla. Mit 29:1

Kunywa divai ya ghadhabu. Ayubu 21:20; Ufu 16:19; 14:10; Yer 25:15; 51:7

Mungu akiweka kando ghadhabu Yake na hasira kali. Zab 85:3

"Kwa ajili yangu mwenyewe naahirisha ghadhabu yangu" Isa 48:9

Hata ghadhabu ya Mungu inamletea Yeye sifa. Zab 76:10; Kut 9:16;~10:1-2;14-15; Waamu 5; Rum 9:17

Mungu hafurahii kifo cha waovu, bali anataka wageuke kutoka uovu wao na waishi. Ezek 18:23,32;33:11; 2 Pet 3:9; 1 Tim 2:5; Mt 18:14

Mungu si polepole katika kutimiza ahadi Zake, bali ana uvumilivu, asitake yeyote apotee. 2 Pet 3:9

S: Katika Yer 4:5-13, ni vitisho gani Mungu anafanya hapa?

J: Wasipotoba, Mungu anaahidi kutuma Wababeli kama simba, upepo mkali wa moto na kame, mawingu, kimbunga, na tai.

S: Katika Yer 4:6 na Yer 11:11, Mungu analeta uovu vipi?

J: Mungu husababisha uovu kwa maana ya "uovu wa kimwili" wa maafa, lakini Yeye hafanyi uovu wa kimaadili. Hata hivyo, hii haijibu kabisa maswali yote ambayo mstari huu unayainua.

Hata kujua jinsi Wababeli walivyokuwa waovu, Mungu alipanga kwa makusudi kwamba watakuja mamlakani na kushinda Yuda. Biblia inaonyesha kwamba Mungu hafanyi uovu wenyewe kamwe, lakini Mungu hutumia hata watu waovu na mashetani kama apendavyo, kama sehemu ya mpango Wake wa mwisho. Tazama majadiliano kuhusu Habakuki 1:13 kwa maelezo zaidi kuhusu Mungu si tu kuruhusu, bali pia kutumia uovu wa kimaadili wa wengine.

S: Katika Yer 4:6-7, je, wavamizi hawa wangeweza kuwa Waskiti?

J: Hapana. Ingawa Waskiti walishambulia Anatolia na Wamedi huko Iran, na walishuka pwani ya Wafilisti kupora hekalu la Wafilisti huko Ashkeloni kulingana na Historia ya Herodotus kitabu cha 1 uk.104-106. Hata hivyo, hakuna rekodi kwamba walipigana dhidi ya Yuda. Waskiti walikuwa na wapanda farasi, bila magari kama katika Yeremia 4:13 na hawakujua kuzingira miji katika Yeremia 4:16. Pia inasema ni Wababeli katika Yeremia 20:4.

S: Katika Yer 4:6-8, ni tofauti gani kati ya Mungu kuruhusu Yuda kuangushwa na Mungu kusababisha hilo?

J: Jambo kuu katika Yeremia si kwamba Mungu tu alirhusu uharibifu huu kutokea, bali Mungu alipanga na kusababisha adhabu hii kutokea hasa.

S: Katika Yer 4:9, mioyo ya viongozi wa kisiasa na wa kidini inashindwa vipi?

J: Muktadha wa karibu ni unabii kwamba watatetemeka kwa hofu wakati jeshi la wavamizi linawaashiria maangamizo yao yanayokaribia. Tunaweza kusoma ushuhuda wa moja kwa moja wa hili katika Barua za Lakishi ambazo tumezihifadhi muda mfupi kabla ya Lakishi kuanguka karibu 588 K.K.

Lakini kwa maana nyingine, mioyo yao iliporomoka muda mrefu kabla ya hili walipomgeuka Mungu na mioyo yao ilikataa kutoba.

S: Katika Yer 4:10, ni nani aliyehubiri amani kwa watu hawa?

J: Hakuna rekodi kwamba Yeremia mwenyewe alihubiri kwamba watu waasi watakuwa na amani. Lakini Yeremia analia kwa huzuni kwa sababu Mungu alirhusu watu wasikia amani ikihubiriwa kwao na manabii wanaodai kuleta ujumbe kutoka kwa Mungu. Hawa walikuwa manabii wa uongo, lakini watu walichagua kuamini manabii wa uongo. Hata leo, kuna watu wengi wanaodai wote kuwa Wakristo lakini wanasema mambo mengi tofauti.

S: Katika Yer 4:10, kwa nini Yeremia anataja kwamba "upanga unagusa koo" hapa?

J: Koo (na kinachotoka ndani yake) ni kisawe cha pumzi, kama ilivyo katika fasihi ya Kiugariti. Koo pia imetajwa katika Isaya 5:14. Yeremia ana mshairi hapa; anasema upanga utashinikizwa dhidi ya makoo hayo hayo yaliyotamka unabii wa uongo huo.

S: Katika Yer 4:11-12, hukumu ya Mungu itakuwa kama upepo mkali vipi?

J: Upepo mara nyingi ulikuwa kitu kizuri na cha manufaa; uliletea unyevu katika umande. Mkulima angeweza kutupa mchanganyiko wa ngano nzuri na makapi, na upepo mwepesi ungepeperusha makapi mbali. Lakini si upepo huu. Huu ulikuwa upepo mkali sana wa kame kutoka jangwani. Fikiria kujaribu kutenganisha ngano na makapi katika dhoruba ya mchanga ya jangwa. Hii ingepeperusha ngano pamoja na makapi. Kimbunga kingeweza kuwa "ibilisi wa vumbi" la jangwa hadi kimbunga kikubwa. Katika Yeremia 4:13, hukumu ya Mungu dhidi ya waovu si kutoa nidhamu na marekebisho, bali kuangamiza.

S: Katika Yer 4:15 na Yer 8:16, ni umuhimu gani wa majeshi kutoka mkoa wa Dani?

J: Dani ilikuwa kabila la kaskazini zaidi, na uvamizi kutoka kaskazini ungepita Dani kwanza.

Zaidi ya hayo, wanaotegemea utabiri wa nyakati za mwisho wanaona hii kama kumaanisha kwamba Mpinga Kristo atakuwa Myahudi aliyezaliwa kutoka kabila la Dani. Hata hivyo, msaada mwingine tu kwa hili ni kwamba Dani haijatajwa kama moja ya makabila 12 ambayo watu 144,000 wanatoka kwao katika Ufunuo 7:5-8. Tafsiri hii ya Yeremia 4:15; 8:16 inarudi nyuma hadi Irenaeus wa Lyons (aliandika 182-188 B.K.) katika Against Heresies kitabu 3 sura 30.

S: Katika Yer 4:19, je, mwamini mwaminifu mtiifu angeweza kupata wasiwasi usiodhibitiwa?

J: Ndiyo, inaonekana Yeremia alipitia hivyo katika Yeremia 4:19. Alikuwa na wasiwasi si kwa sababu hakumwangalia Mungu, bali kwa sababu alimwangalia Mungu na Yeremia alipatwa na wasiwasi kuhusu alichomwonyesha Mungu. Ingebidi kuwa watu wa Yuda waliokuwa na wasiwasi, si Yeremia peke yake.

S: Katika Yer 4:22, 8:16, watu wa Yuda walikuwa wapumbavu na kama watoto wadogo wasio na akili vipi?

J: Kiebrania hana neno la mpumbavu; kwa kweli ina maneno matano (ikijumuisha mtu mvivu). Neno la mpumbavu hapa, 'ewil, si kwa mpumbavu rahisi asiye na uzoefu, wala si kwa mpumbavu mgumu asiyeweza kuokolewa. Ni kati ya hizo mbili, mpumbavu wa kimaadili asiye na akili ya kawaida. Walikuwa na akili katika kujua mambo yote kuhusu uovu, lakini hawakuwa na akili sana katika kujua kuhusu mema.

Watoto wadogo hawana ufahamu wa jinsi hatari inavyoweza kuwa muhimu. Wanaweza kuogopa radi wanayoisikia, lakini si jeshi la wavamizi ambalo bado hawaoni. Watoto wadogo hawana mtazamo wa historia kulingana na wakati uliopita. Hawana uzoefu wa kutosha wa kupima mambo.

S: Je, Yer 4:23-27, Isa 24:1, na Isa 45:18 zinamaanisha kwamba kulikuwa na watu duniani kabla ya dunia kuwa tupu na ukiwa katika Mwanzo 1:2?

J: Hapana. Yeremia 4:27; 4:28 na Isaya 24:1 zinaonyesha hii ni wakati ujao, si wakati uliopita. Katika siku zijazo mbingu zitakuwa giza, na ardhi yenye rutuba itakuwa jangwa. Isaya 45:18 inasema dunia haikuumbwa kwa kusudi la kuwa tupu, bila kubainisha maafa yoyote. Yeremia 4:23-27a inasikika kama uharibifu unaokumbusha wa Sodoma na Gomora. Hata hivyo, Yeremia 4:27f unasema kwamba tofauti na Sodoma na Gomora, haitakuwa uharibifu kamili; bado kutakuwa na mabaki.

S: Katika Yer 4:30-31, baadhi ya watu, kama Yuda, wanakosea kuelewa hali leo vipi?

J: Wanawake walikuwa wakitumia vipodozi vya antimoni kufanya macho yao yaonekane makubwa zaidi na kivuli cheusi cha macho ili kujaribu kuonekana wavutio zaidi. Yeye anafikiri kuonekana mvutio na wa kutamanika kutamsaidia kushinda wale anaowaona kama wapenzi wake. Kwa kweli, wanatamani; wanataka kumharibu. Wakati mwingine katika hali ngumu mtu huchukua hatua fulani kujaribu kusaidia, lakini hatua hizo zina athari kinyume. Lakini wakati mtu hafuati Mungu, mara nyingi hata hawezi kutofautisha juu na chini.

S: Katika Yer 5:1, "uwindaji huu wa kimungu" unafanana vipi na maombi ya Ibrahimu kwa ajili ya Sodoma na Gomora katika Mwa 18:20-33?

J: Mungu hakuona hata watu kumi wenye haki katika miji ya kipagani ya Sodoma na Gomora. Ni jambo la kusikitisha kwamba wakati huu, Yeremia hakuweza kupata hata mtu mmoja mwenye haki akitembea mitaani ya mji huu wa Bwana. Mungu anauliza swali: "Basi kwa nini nikusamehe wewe?" katika Yeremia 5:7.

Hii haimaanishi tu kwamba uovu mwingi ulitokea. Bali, uovu ulikuwa wa kawaida sana kiasi kwamba kizazi kizima kilikuwa kikifundishwa kwamba "kila mtu anafanya hivyo" kwa mambo ambayo Mungu alisema ni mabaya na hakuna apasaye kuyafanya. Kwa mfano, Yeremia 5:3,6,7 inasema kwamba kila mtu alikuwa mkosefu wa uaminifu, anaapa kwa miungu ya kipagani, huenda nyumba za makahaba na nyumba za jirani zao kuzini. Juu ya yote, Yeremia 5:31 inasema kwamba watu walipenda hivyo.

Lakini kinyume na hilo, 1 Petro 1:14 inasema, "Kama watoto watiifu, msiige tamaa za kwanza ambazo zilikuwa zenu katika ujinga, bali kama Mtakatifu aliyewaita, iweni watakatifu ninyi wenyewe katika mwenendo wenu wote; kwa sababu imeandikwa: Mtakuwa watakatifu, kwa maana mimi ni mtakatifu." (NASB 2020)

S: Katika Yer 5:1 na Mwa 18:26-33, je, mistari hii inahusiana na Yer 15:1 na Ezek 14:14?

J: Hapana. Yeremia 15:1 na Ezekieli 14:14 vinasema kwamba hata watu wenye haki kama Musa, Samweli, Nuhu, Danieli, na Ayubu wasingetosha kuhaki mwingine.

Katika Yeremia 5:1, Yeremia si anatafuta mtu kumpa haki mwingine, bali anaona kama anaweza kupata watu wa kutosha wa uaminifu ili Mungu asiangushe kila mtu katika mji. Vivyo hivyo, katika Mwanzo 18:26-33 Ibrahimu anaomba kwa Mungu aokoe Sodoma akipata watu kumi hadi hamsini wenye haki.

Kwa hivyo, Mungu angeepuka au kuahirisha uharibifu akipata watu wa kutosha wa kimungu, lakini mtu wa kimungu hawezi kuokoa mwingine, kwa sababu hakuna kati yetu aliye Mungu, na hakuna kati yetu aliye mkamilifu bila dhambi.

S: Katika Yer 5:2-3; 6:13, je, kuna viwango tofauti vya uongo?

J: Ndiyo. Baadhi ya watu wanaamini kauli "uaminifu ni sera bora". Ni sawa kuhifadhi siri wakati mwingine, lakini Wakristo hawapaswi kusema uongo bali wajulikane kwa maneno yanayoweza kuaminika. Wakristo wanapaswa kusema ukweli, hata ukiumiza. Sifa pekee ni kwamba tunapaswa kusema ukweli kwa upendo katika Waefeso 4:15. Watu wengine wanaweza kuwa waaminifu kwa ujumla, lakini watasema uongo wakiweza kupata faida kwa kufanya hivyo.

Yeremia 5:2 inataja hasa watu wanaoapa kwa uongo kwa jina la Mungu, kinyume na Mambo ya Walawi 19:12.

Lakini kuna kiwango kingine, na nimekutana na watu angalau wawili waliokuwa hivyo. Ukiwa mkweli au mkosefu wa uaminifu kuhusu chochote, wangechagua uongo, hata kama kuna faida ndogo sana kwa kufanya hivyo. Watu wao hawasemi chochote, isipokuwa labda wanadhani ni ucheshi, kwa hivyo wanaendelea kufanya hivyo. Si kwamba wanasema uongo. Bali, utu wao wa ndani ni "kiwanda chenye uzalishaji wa uongo" na wanafanya uongo kuwa wa kawaida kama unavyopaswa kufanya ili kupata maisha katika biashara na maisha. Mtu akiwa hivyo, na akisema uongo kwa wengine, lakini bado hujamwona akikusema uongo, hiyo tu inamaanisha hujamwangalia kwa kina vya kutosha. Usimwamini kamwe mtu kama huyo.

S: Katika Yer 5:4-5, ilikuwa na maana gani kutofautisha kati ya maskini na wakubwa?

J: Wakati mwingine kuna mienendo tofauti sana ya kijamii na kiutamaduni kati ya maskini na matajiri. Maskini mara nyingi wana elimu ndogo, na wana wasiwasi zaidi kuhusu mahitaji ya kila siku kuliko matajiri. Matajiri wana elimu zaidi na muda zaidi wa kutafakari mambo. Yeremia aliona kwamba maskini wote walikuwa wamemwacha Mungu kufuata maslahi yao ya kibinafsi. Yeremia alifikiri kwamba hiyo ilikuwa ni ya maskini tu; matajiri wangekuwa tofauti. Yeremia anaripoti kwamba alikosea; matajiri na maskini hapa walikuwa sawa katika kumwacha Mungu.

S: Katika Yer 5:6, kuanguka nyuma ni nini?

J: Hii ni mtu mmoja au kikundi cha watu wanaoamini Mungu na kumtii, lakini baadaye huanguka katika dhambi na kutokuwa waaminifu, au kumwacha Mungu na kuwa wasioamini.

S: Katika Yer 5:10, watu walikuwa mbali sana na Mungu; kwa nini basi Mungu hakutaka kuwaangamiza kabisa?

J: Kuna mataifa mengi yaliyokuwa na nguvu, lakini sasa yamepotea na kusahauliwa: Waelamu, Waminni, Wamitani/Wahuriani, Wapecheneg, Wasarmati, Waskiti, na Waurartu. Watu wa Israeli na Yuda walipaswa kwenda njia ya mataifa mengine yenye nguvu wakati mmoja lakini sasa yamepotea na kusahauliwa. Lakini Mungu aliahidi Ibrahimu kwamba atakuwa na taifa la kudumu na wazao kama nyota za angani. Mungu hutimiza ahadi Zake, hata watu wakivunja zao. Tazama The Expositor's Bible Commentary vol.6 uk.414 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 5:12,20-22, Wakristo wanaojiita leo hawamchukui Mungu kwa uzito vipi?

J: Hawakufanya mabadiliko yoyote maishani mwao kulingana na alichosema manabii. Tunataka Mungu wa kutosha atufanye tujisikie starehe na raha, lakini si wa kutosha kutupinga. Tunataka Mungu atusaidie katika maisha haya, lakini hatutaki kumhudumia. Hata tunataka kumpa Mungu zawadi (kama Kaini), lakini si kumpa upendo na utii wetu. Tunataka Mungu atuongoze mbinguni, lakini tunakataa kumfuata sasa. Kwa hivyo baadhi ya watu wanachukua Mungu kwa uzito wa nusu, lakini hiyo kwa kweli si kumchukua Mungu kwa uzito zaidi ya kuhusu mashine ya kutoa vinywaji.

Tabia moja ya kawaida ya Harakati ya New Age ni hamu ya hali ya kiroho bila wajibu wowote au dhamira.

S: Katika Yer 5:14, maneno ya Yeremia yalikuwa kama moto na watu kama kuni vipi?

J: Mungu angetimiza maneno ya hukumu aliyoyasema kupitia Yeremia. Hii ingesababisha uharibifu wa Waisraeli, kiasi kwamba mabaki tu yangebaki.

S: Katika Yer 5:15, je, taifa hili la kale lingeweza kuwa Waskiti?

J: Hapana, kwa sababu kulingana na mwanahistoria wa Kigiriki Herodotus Historia kitabu 4 sura 5 Waskiti walisema kwamba lao ndilo taifa jipya zaidi. Badala yake, taifa hili lingekuwa Wababeli, ambao walifikia utawala mkubwa karibu 1500 K.K., na walitoka kwa Waamori pamoja na Wasumeri ambao walikuwa karibu miaka 1,500 kabla ya Ibrahimu.

S: Katika Yer 5:21, watu wana macho yasiyoona na masikio yasiyosikia vipi?

J: Kimwili, watu vipofu na viziwi bado wana macho na masikio. Watu wenye uwezo wa kuona wana uwezo wa kuona na wajibu wa kutobana wengine na kutumia maono yao kwa hekima. Vivyo hivyo, watu walikuwa na uwezo na wajibu wa kuchagua haki juu ya ubaya na kumfuata Mungu.

Walikuwa wajinga. Wakati mwingine ujinga ni udhuru halali kwa mambo yasiyokusudiwa, lakini si hapa. Huu ulikuwa ujinga wa makusudi.

S: Katika Yer 5:22, ni maana gani ya mchanga?

J: Kwa kweli kuna pointi mbili. Kwanza, kwa nini mchanga? Mkono wa mchanga hauwezi kuzuia chochote, sembuse maji. Lakini ukiwa na mchanga zaidi kidogo unaweza kutengeneza mfuko wa mchanga kujilinda dhidi ya mafuriko. Lakini mchanga mwingi sana, kwenye pwani na matuta, unaweza kuzuia mtiririko wa maji ya bahari. Pili, Mungu ana nguvu ya kuzuia hata bahari ya msisimko, na Mungu anaweza kufanya hivyo hata kwa njia isiyotarajiwa zaidi: mchanga.

S: Katika Yer 5:25, dhambi za watu zinawazuia kupata mambo mazuri vipi?

J: Mungu hawapi baraka au mambo mazuri ambayo wangeyapata vinginevyo, kwa angalau sababu nne.

Nidhamu kwa mwamini

Mfano kwa wengine

Adhabu na matokeo ya haki kwa asiyeamini aliyepigwa muhuri.

Ulinzi dhidi ya dhambi wangezofanya wakiwa na rasilimali za baraka zaidi za kimwili.

S: Katika Yer 5:26-27, ni maana gani ya wababu wanapata ndege?

J: Badala ya kuwaua ndege kwa chakula, wababu hawa wananasa ndege kuwafunga kama wanyama wa kipenzi. Wangekuwa na ngome na ndege wapole, na ndege wa porini wakija karibu na ndege wapole, wangeweza kunaswa. Kwa njia ile ile, tunaweza kudanganywa kuingia mahali pa hatari kiroho kwa kuona watu waliopo hapo tayari ambao wanaonekana wanafanya vizuri.

S: Katika Yer 5:27, nyumba zao zimejaa udanganyifu kama ngome imejaa ndege vipi?

J: Katika mstari wa 26, ndege wanawakilisha wale waliodanganywa. Ngome inashikilia kazi ya mwananzi wa ndege, riziki yake, na alichojivunia. Je, kuna "trofei" au mambo unayojivunia ambayo si mazuri?

S: Katika Yer 5:31f, kwa nini huu ni mstari mzuri kwa ushauri?

J: Chuck Swindoll, katika kushauriwa hali nyingi ambapo mwenzi wa ndoa alikuwa amekosea mwingine, aliguswa na denominator moja ya kawaida; hawakuzingatia kabisa matokeo ya baadaye ya matendo yao. Mbali na kukumbuka historia ya zamani, na kutazama hali ya sasa, sehemu muhimu ya kufanya maamuzi ya hekima ni kutarajia (kadri tuwezavyo) matokeo yatakuwa, au matokeo wakati mtu atakaposimamishwa. Na kisha wanaweza kujiuliza; je, inastahili kuchukua hatari?

S: Katika Yer 6:1, muundo wa sura hii ni nini?

J: Sura hii ina vitovu vitano vinavyohusiana, kila kimoja kinaanza na Hivi ndivyo Bwana asemavyo. Hivi viko katika mistari 6, 9, 16, 21, 22.

S: Katika Yer 6:1, ni maana gani ya kukimbia kutoka Yerusalemu badala ya kwenda Yerusalemu?

J: Kukimbia kwenda Yerusalemu kungeonekana kufaa zaidi. Yerusalemu ilikuwa juu ya mlima, yenye kuta imara, na ngumu kushinda. Lakini Yeremia anatabiri kwamba jukumu la Yerusalemu, pamoja na imani yao, litabadilika. Itabadilika kutoka kuwa makimbilio hadi kuwa mtego. Watu wa Benyamini, kaskazini mwa Yerusalemu, wapaswa kukimbia kupitia Yerusalemu hadi Tekoa, umbali wa maili 12 kusini mwa Yerusalemu. Yerusalemu, Bethlehemu, na Tekoa zinaunda mstari ulio mnyoofu, kaskazini hadi kusini. Tekoa ni mji wa mwisho kabla jangwa kuanza.

S: Katika Yer 6:1, kwa nini Beth-Hakkerefu imetajwa hapa hasa?

J: Kijiji kidogo hiki kilikuwa juu ya kilima cha juu zaidi kati ya Yerusalemu na Bethlehemu. Moto wa kuashiria juu ya kilima ungeweza kuashiria Yerusalemu imeanguka. Tekoa ilikuwa maili kumi na mbili kusini mwa Yerusalemu na mistari inasema wapaswa kukimbia Yerusalemu na kurudi huko.

Tazama New International Bible Commentary uk.770 na The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1138 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 6:3-4, wachungaji hapa ni nani?

J: Hawa ni makamanda wa wavamizi ambao wana Yuda na Yerusalemu machoni pao.

S: Katika Yer 6:10, ni kwa nini ni kosa kwamba hawakufurahi katika neno la Bwana?

J: Zaburi 119 inaonyesha mtazamo na hisia wanazopaswa kuwa nazo (na sisi) kuelekea neno la Mungu. Kwa wengi, neno la Mungu ni la kukera, kwa sababu linawaambia wasifanye mambo wanayotaka kufanya, na linawakumbusha hatia yao na adhabu ya baadaye. Kwa wengine, maarifa na amri za Mungu hazina umuhimu kwa watu wasiotaka kumjua Mungu au kumtii. Tazama pia majadiliano kuhusu Yeremia 6:27 kwa maelezo zaidi.

Isaya 61:10-11 inaonyesha sababu moja tunayoweza kufurahi katika Bwana ni kwa sababu ya tumaini letu katika ahadi ya Mungu kuhusu atakachofanya.

S: Katika Yer 6:13, ni nini kibaya sana na tamaa ya mali ya wengine?

J: Mbali na ukweli kwamba inamkasirisha na kumwasi Mungu (Kutoka 20:17 na Kumbukumbu la Torati 6:21), inatuharibu sisi pia. Wivu wa wengine unaweza kula furaha ya mtu. Kutoridhika na wanachokosa kunaweza kuwaibia watu furaha rahisi za wanachomiliki.

S: Katika Yer 6:14, Ezek 13:10, kwa njia gani watu leo wanaweza kusema "amani, amani wakati hakuna amani"?

J: I'm OK You're OK ni kichwa cha kitabu maarufu cha saikolojia maarufu. Kujibu, shati moja la T alillovaa Mkristo lilionyesha Kristo katika maumivu msalabani na maneno, "Ikiwa mimi ni sawa na wewe ni sawa, ni nani aliyefanya hili?" Ukitaka kusema kwamba watu wako sawa bila Mungu, tujua tu kwamba mafundisho yako ni kinyume kabisa na Neno la Mungu.

Kuna hamu ya kawaida, ya kina kwa watu wanaodai kusema kwa mamlaka ya kiroho kwamba uko sawa jinsi ulivyo, na hakuna haja ya kubadilisha chochote. Kwa bahati mbaya, nimesikia ujumbe wa "pumzika" hata katika nyimbo za Kikristo chache. Mungu anatupenda tunapotulia, lakini Mungu anatupenda mno kutuacha hapo tulipo. Badala ya kusema kwamba Yesu tayari alishinda vita, kwa hivyo hatupaswi kupigana, kwa sababu tumeokoka na upendo wa Mungu, tunapaswa kusema na Paulo, "Kwa maana mimi ninakwisha kumwagwa kama sadaka ya kinywaji, na wakati wa kuondoka kwangu umefika. Nimepigana vita vizuri, nimekamilisha mbio, nimehifadhi imani." (2 Timotheo 4:6-7), au "Piga vita vizuri vya imani. Shika uzima wa milele ambao uliitwa kwake ulipotoa ungamo jema mbele ya mashahidi wengi." (1 Timotheo 6:12), na "Je, hamjui kwamba katika mbio wote wanaokimbia hukimbia, lakini mmoja tu hupata tuzo? Kimbieni kwa njia itakayomwezesha kupata tuzo. Kila mtu anayeshindana katika michezo anajizoeza kwa nidhamu kali. Wao hufanya hivyo kwa taji inayoharibika, lakini sisi hufanya hivyo kwa taji isiyoharibika. Kwa hivyo sikimbia bila malengo; sipigani kama kupiga hewa. Hapana, nadhibiti mwili wangu na kuufanya utumwa wangu, ili baada ya kuhubiri wengine, mimi mwenyewe nisikoseshwe." (1 Wakorintho 9:24-27)

S: Katika Yer 6:15, kwa njia gani leo watu wanaweza kudanganywa kuwa hawana aibu kuhusu chochote?

J: Kama hadithi ya mfano ya chura katika maji yanayochemka polepole asiyeruka nje kamwe, watu wanaweza hatua kwa hatua kuzoea zaidi na zaidi kukubali zaidi na zaidi. Hii pia hutokea kwa wahalifu wanaofanya udanganyifu mdogo na kuepuka, kisha wanafanya udanganyifu zaidi na zaidi hadi wanaposimamishwa na sheria.

Tazama The Expositor's Bible Commentary vol.6 uk.422 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 6:17 na Ezek 33:1-20, mlinzi ni nani?

J: Mlinzi angesimama ulinzi ukutani mwa mji na kuonya wakati adui alikuwa anakaribia. Yeremia na Ezekieli walihudumu kama walinzi kwa hatari za kiroho zinazoshambulia watu wa Mungu.

S: Katika Yer 6:17, yaliyowapata kwa kuwaambia Mungu "hatutasikiliza" ni nini?

J: Dhabihu zao kwa Mungu hazingekubaliwa. Mungu hangeisikiliza sala zao wala vilio vya msaada. Walimwacha Mungu, kwa hivyo Mungu angewacha. Tazama The Tony Evans Bible Commentary uk.686 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 6:17, kwa njia gani watu leo wanamwambia Mungu "hatutasikiliza"?

J: Njia moja ni kwa watu kumwambia Mungu na wengine kwa uamuzi na makusudi kwamba wanakataa kufanya mambo kwa njia ya Mungu. Njia ya utulivu zaidi ya kuasi ni kutomwambia mtu yeyote chochote, lakini tu kukataa kufanya Mungu asemavyo.

S: Katika Yer 6:20, 7:22-23, kwa nini Mungu hakupenda dhabihu zao hapa?

J: Watu waovu wanaomtolea Mungu dhabihu, lakini bado wanachagua kwa makusudi kuendelea katika uovu wao, hawapaswi kufikiri Mungu amefurahishwa na dhabihu yao. Tazama majadiliano kuhusu Isaya 1:11-17 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 6:27, Mungu wakati mwingine hutumia Wakristo kujaribu watu wengine vipi?

J: Tunaposhiriki Injili, watu watajibu, kwa njia moja au nyingine. 2 Wakorintho 2:14-16 inasema kwamba kwa baadhi yetu tunasikia harufu ya uzima, na kwa wengine tunasikia harufu ya kifo. 2 Petro 2:20-22 inasema kwamba ingekuwa bora kwa mtu asijue njia ya kweli, kuliko kuijua na kuigeuzia mgongo.

S: Katika Yer 6:30, maisha ya baadhi ya watu yalikuwa kama "fedha ya uchafu" au taka baada ya kusafisha fedha vipi?

J: Fedha katika asili mara nyingi huchanganyika na risasi. Ukipasha joto mchanganyiko hadi kiowevu, risasi huoksidisha na nyenzo nyingine mbali na fedha zinabaki na risasi. Fedha safi tu inabaki. Lakini mstari huu unarejelea taka inayobaki baada ya fedha kusafishwa. Bado ina idadi ndogo ya fedha ndani yake, lakini haipo. Chuma hiki cha thamani, kilichopunguzwa katika hali hii, haina thamani kwa wengine. Kama watu wanavyokataa fedha isiyo na thamani iliyopunguzwa sana, vivyo hivyo Mungu atawakataa wao na utii wao "uliopunguzwa".

S: Katika Yer 7:1, mahubiri haya ya hekaluni yalitolewa lini?

J: Mahubiri haya, mbele ya lango lenye umri wa miaka 300, yangeweza kutolewa muda mfupi baada ya Yosia kufa vitani mnamo 608 K.K., kulingana na Yeremia 26:1-2,12-15, isipokuwa kwamba Yeremia 26 inaweza kuwa mahubiri yanayofanana lakini tofauti. Hata hivyo, Yeremia angeweza kuwa amesema mambo yanayofanana katika nyakati kadhaa wakati wa huduma yake ndefu.

S: Katika Yer 7:4,8,10, ni mambo gani ya kidini ambayo watu wanayaamini leo?

J: Yeremia alikuwa akipinga matumaini yao ya uongo; wakati mwingine, kwa manufaa ya mtu, tunahitaji kupinga matumaini ya uongo ya mtu leo. Wengine wanaamini sanamu au vitabu vitakatifu vya dini za uongo. Hata hivyo, ndani ya baadhi ya makanisa ya Kikristo, watu hujitolea maisha yao kuabudu sanamu, au Maria na watakatifu wengine, kama hirizi ya uchawi. Mara moja wakati walinzi wa Constantinople waliposhinda kuzingirwa, waliihusisha na kubeba picha ya Bikira Maria.

Ndani ya dini ya uongo ya Uislamu, baadhi ya makundi hujitolea kwa makaburi ya "watakatifu" wa Kishia na vitu vingine vitakatifu, kwa hivyo wanaunganisha makosa mawili.

Ndani ya Ukristo, wengine hata wanaamini neno la Mungu, lakini hawamfuati Mungu, kama Mafarisayo katika Yohana 5:39-40.

Watu walikuwa wakiutendea hekalu kama vile wezi hujikimbilia mapangoni mwao. Wangeweza kwenda kufanya mambo mabaya, wakijua kwamba wangeweza daima kurejea kwenye makao yao kwa usalama.

Yesu alinukuu aya hii ya Yeremia alipowafukuza wabadilishaji fedha katika Mathayo 21:13; Marko 11:17; na Luka 19:46.

S: Katika Yer 7:12, Shiloh iliharibiwa lini?

J: Shiloh, maili 18 kaskazini mwa Yerusalemu, ndiyo mahali ambapo hema na sanduku ziliwekwa hadi wakati wa Sauli. Hata hivyo, Wafilisti waliiharibu kabisa Shiloh baada ya vita vya Afeki ambapo wana wawili wa Eli waliuawa katika 1 Samweli 4:1-11. (Sanduku na hema havikuharibiwa wakati huo kulingana na 1 Mambo ya Nyakati 21:29; 2 Mambo ya Nyakati 1:3,5.) Uharibifu wa mji wa Shiloh ulikuwa karibu 1050 K.K. Shiloh haukujengwa upya hadi karibu 300 K.K., muda mrefu baada ya wakati wa Yeremia.

Kwa hivyo ikiwa walikuwa na mji wenye sanduku, na Mungu alimruhusu uharibiwe watu walipoanguka katika ibada ya sanamu, basi kwa nini wangefikiri kwamba Yerusalemu itaepuka wakati watu wanapoanguka tena katika ibada ya sanamu?

S: Katika Yer 7:16, Yer 11:14, na Yer 14:11, ni lini hatupaswi kuomba kwa ajili ya kitu fulani au mtu fulani?

J: Kawaida tunapaswa kuomba kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na Wakristo wengine (Wafilipi 1:4,19; Matendo 9:40), waliopotea (Matendo 7:60; Warumi 10:1; Matendo 25:29), hata maadui zetu (Luka 6:27-28; Mathayo 5:43-44). Hata hivyo, Mungu alimwambia Yeremia moja kwa moja asiwaombee watu hawa, kwa sababu hawangegeuka na jeraha lao lilikuwa haliwezekani kupona. Unapoombea kwamba watu waovu wawe na amani, ustawi, na raha, bila toba, unao kimsingi unaomba Mungu asiwaadibu au kuwarudisha kwake. Katika nyakati za Agano Jipya, hatuamriwi kuomba kwa wale wanaotenda dhambi inayoelekea mauti (1 Yohana 5:16-17), ambayo inatafsiriwa kuwa kumkufuru Roho Mtakatifu (Mathayo 12:31-32).

S: Katika Yer 7:22-23, je, siku hapa ni saa 24 tu?

J: Hapana, neno la Kiebrania la "siku" hapa, yom, linaweza kumaanisha kipindi cha wakati kama vile siku ya saa 24, kulingana na Konkodansi ya Strong. Muktadha wa Yeremia unamaanisha kipindi cha wakati walipoitoka Misri, ambayo bila shaka ingejumuisha Mlima Sinai.

S: Katika Yer 7:22-24, Mungu hakuamrisha nini kuhusu dhabihu za kuteketezwa?

J: Kila mtu alielewa kwamba dhabihu zilikuwa sehemu ya Sheria ya Musa. Hata hivyo, watu walionekana kusahau kwamba Mungu hakuwaambia tu kuhusu sadaka, bali kuhusu kumtii Yeye kwa njia ya msingi zaidi. Ukifanya ibada ambayo Mungu alisema ufanye, lakini haufanyi kwa kumtii Yeye, haipaswi kukushangaza kwamba Mungu hataki tufanye hivyo mpaka tunataka kumtii Yeye. Ikiwa mtu hatatii Mungu, dhabihu zaidi hazitafidia.

Hata leo, Mungu hataki sadaka zetu zisizo na maana, bali zile za kweli. Zaidi ya hayo, Yesu alitoa mfano katika Mathayo 5:23-24 kwamba mtu akiwa karibu kutoa zawadi, akumbuke kwamba ndugu yake ana kitu dhidi yake, aache zawadi, apatane na ndugu yake, kisha atoe zawadi.

S: Katika Yer 7:25, Mungu alituma maono kwao kila siku vipi?

J: Hii inamaanisha kwamba siku baada ya siku, Mungu aliwatumia manabii wenye ujumbe wake.

S: Katika Yer 7:29, nini kilikuwa lengo la Yeremia kutabiri kwamba watu wangekata nywele zao?

J: Kwanza ni nini ambacho si jibu, kisha jibu.

Si jibu: Jeshi la washindi lilipowakamata watu ili kuwatwaa watumwa, mara nyingi walikata nywele zao kama ishara ya utawala kwamba wangeweza kuwafanyia lolote walitakalo. Hata hivyo, katika Yeremia 7:29 wangejikata nywele zao wenyewe.

Jibu: Hii ni unabii kwamba wangejikata nywele zao wenyewe, ikiwa ni pamoja na ndevu, kama ishara ya maombolezo, kwa ajili ya kuanguka kwa nchi na vifo na utumwa wa watu. Kukata nywele kulikuwa ishara ya maombolezo katika Ayubu 1:20; Isaya 15:2-3; Yeremia 48:36-38; na Ezekieli 7:18. Watu pia waliinyoa nywele za kichwa wakiwa najisi kiibada.

Ezekieli 5:1-4 pia anatumia mfano wa kukata nywele za Ezekieli. Hapa inawakilisha kilichotokea kwa watu. Katika Yeremia na Ezekieli wote wawili tunaweza kuona hii ni maombolezo ya Mungu kuwacha watu wake wasiotii na wasiotubu.

S: Katika Yer 7:30-31, ni nini kilikuwa kibaya sana kuhusu Tofeti?

J: Tofeti ilikuwa eneo zuri, lenye majani, ambapo Wakanaani na Waisraeli wasio wa kimungu walifanya dhabihu za watoto kwa kuwaisha watoto wadogo moto. Wafoinike na Wakarthago pia walifanya hivyo. Desturi hii ya ukatili, iliyokuwa karibu na hekalu la Yerusalemu, si tofauti sana na leo, ambapo kliniki za kutoa mimba na makanisa vipo katika mji mmoja.

Angalia The Bible Knowledge Commentary : Old Testament uk.1140, 735 Baffling Bible Questions Answered uk.175, na Evangelical Commentary on the Bible uk.527 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 7:30-31, kwa nini Mungu aliamrisha dhabihu za binadamu huko Tofeti? (Mtu asiyemwamini Mungu alitaja hili)

J: Ni kosa kufikiri kwamba Mungu aliamrisha hili. Usomaji wa Yeremia 7 usiokuwa na uzembe unaonyesha Mungu anaukemea Israeli kwa sababu walifuata desturi ya Wakanaani ya ibada ya sanamu ya kutoa watoto wachanga dhabihu.

S: Katika Yer 7:31, ni mambo gani ambayo hayaingi akilini mwa Mungu?

J: Hii inamaanisha kwamba Mungu hakutaka hili. Angalia mjadala wa Yeremia 19:5 kwa jibu.

S: Katika Yer 7:33-34, Kumb 28:26; na Isa 18:6 ni nini kibaya kuhusu mwili usiozikwa na kuwa chakula cha ndege na wanyama?

J: Hali ya mwili wetu baada ya kifo haina athari yoyote kwa chochote; angalia mambo ambayo wapagani wa Kirumi waliwafanyia mashahidi wa Kikristo. Lakini hii ni aibu, kwamba haukuwa na hata wanafamilia ambao wangeweza kuzika miili kwa usalama.

S: Katika Yer 8:1-3, nini maana ya Wababeli kuchimba wafu?

J: Heshima hata ya wafu haikuepuka. Madhumuni makuu ya watu kufanya hivi ni kudharau mifupa ya wafalme, viongozi, makuhani, na manabii wa Waisraeli, na kwa njia isiyo ya moja kwa moja kudhalilisha asili ya Waisraeli waliofungwa au watakaofungwa hivi karibuni. Mfalme wa Moabu alichoma mifupa ya mfalme wa Edomu katika Amosi 2:1. Madhumuni ya pili yangekuwa kukusanya hazina zozote zilizoweza kuzikwa pamoja nazo.

S: Katika Yer 8:2, nini maana ya jua, mwezi, nyota, na sayari hapa?

J: Watu walikataa kuacha kuabudu miili ya mbinguni. Kama vile Evangelical Commentary on the Bible uk.528 inavyosema, picha ni kwamba watakapouawa, mifupa yao itasambazwa juu ya ardhi, ili vitu walivyokuwa wakiabudu vitawaangalia kwa baridi na bila msaada.

S: Katika Yer 8:6-8, watu hufanya mambo mabaya kikamilifu na kwa makusudi wakipuuza matokeo lini?

J: Wakati huu, watu wa Yuda walionekana kupenda sanamu zao zaidi ya kupenda nafsi zao wenyewe, bila kujali matokeo. Hawangeweza kujifikiria wenyewe wakizikataa sanamu zao, bila kujali gharama. Leo watu wanaweza kupenda kitu fulani, kama starehe, au kile wanachokuambiwa ni uzalendo, si tu zaidi ya nafsi zao wenyewe, bali hata zaidi ya Mungu. Wanaweza hata kupenda dini yao zaidi ya kumjua Mungu wa kweli.

S: Katika Yer 8:7, ujumbe wa mfano wa ndege ni nini?

J: Hata ndege wepesi wanaona misimu, na wanajua wakati wa kuacha wanachofanya na kuhama? Lakini watu wa Mungu si hata wenye hekima kama ndege? Hawaooni hukumu ya Mungu inayokuja na kujua ni wakati wa kuacha wanachofanya.

S: Hata Yer 8:8 inasema kwamba waandishi waongo [inadaiwa] waliharibu maandiko, kwa hivyo unawezaje kuliamini Biblia?

J: Yeremia 8:8 haisemi kwamba Biblia zetu zote zimeharibika. Inasema tu kwamba baadhi ya waandishi waongo walishughanikia sheria ya BWANA kwa uongo. Kwa kando, ingawa wasomi wengine wa kiliberali wanadai kuwa hapakuwa na sheria ya maandishi wakati huu, wanakosea kwa sababu lazima kuwe na sheria ya maandishi ili waandishi waiiende kunakili. Aya hii inaweza pia kumaanisha kwamba maoni yaliyoandikwa kuhusu neno la Mungu hayakuyatafsiri kwa uaminifu. Ikiwa mtu alifanya nakala chache zilizobadilishwa au zilizoharibika za kitabu, na watu walitambua hilo, je hiyo inamaanisha kwamba maandishi ya kweli ya kitabu yamepotea. Waislamu wakati mwingine hujaribu kutumia Yeremia 8:8 kudai kwamba Biblia zote ziliharibika, lakini waandishi waongo wanaoiharibu nakala chache haimaanishi kwamba nakala zote ziliharibika. Ikiwa ingekuwa kweli, basi hilo lingesema nini kuhusu Kurani? Hapa kuna mifano mitatu ya mabadiliko katika Kurani.

Ibn Shanabudh alikuwa mwandishi Mwislamu aliyeandika nakala ya Kurani yenye tofauti. "Inasemekana kwamba [Ibn Shanabudh] alikiri yote haya [tofauti]. Kisha alihamasishwa kwa toba na alitumia maandishi yake katika toba, ili aliandika: 'Hivi ndivyo asemavyo Muhammed ibn Ahmad ibn Ayyub [Ibn Shanabudh]: Nilikuwa nikisoma misemo inayotofautiana na toleo la Uthman ibn Affan...'" [Kwa kuwa Uthman alitishia wale waliokuwa na matoleo tofauti, ukiri huu labda ulikuwa na kipengele cha kulazimishwa ndani yake.] The Fihrist uk.72. Sasa Mwislamu angeweza kusema kwamba kwa kuwa mabadiliko yake yalitambuliwa mara moja, na hayakuwa sehemu rasmi ya Kurani, majaribio yake hayakufanya chochote kuiharibu Kurani - na Mwislamu angekuwa sahihi. Hiyo ndiyo hoja ile ile kuhusu waandishi waongo waliokumatwa na Yeremia.

Kwa upande mwingine, Mwislamu angeweza kusema kwamba watu leo hawana uhakika wa maneno sahihi ya aya nyingi za maandiko za Biblia. Hata hivyo, tuna uhakika wa maana, na hali ni ile ile na Kurani.

Sura 1, 113, na 114 hazikuwepo katika toleo la Ibn Mas'ud (The Fihrist uk.57). Ibn Mas'ud alikuwa katibu binafsi wa Mohammed. Mohammed aliwaambia watu wengine kujifunza Kurani kutoka kwa Ibn Mas'ud na wengine watatu. (Bukhari vol.6 kitabu 60 no.521 uk.486-487) Kukosekana hakukuwa kwa bahati. Inaandikwa kwamba Ibn Mas'ud alisema, "Sura mbili za hirizi [113, 114] si za Kitabu cha Mungu!" [www.Answering-islam.org/Quran/Text/distortion.html]

Ubai bin Ka'b, mmoja wa makatibu wa Mohammed, ana sura za ziada, na anaacha sura karibu 12 katika Kurani ya leo. (The Fihrist uk.61 maelezo ya chini 43-48) Abu Musa, wa Basra, pia alikuwa na maandishi sawa na ya Ubai. (Suyuti, Itqan I, uk. 65; Ibn Abi Dawud, Masahif, uk. 180-181, pia Noeldeke, Geschichte des Quran's, uk. 33-38.)

Mungu aliwaahidi watu wake kwamba maneno yake hayataondoka midomoni mwao katika Isaya 59:21. Lakini si vokali na konsonanti, zinazokarariwa bila kufikiria ndizo muhimu, bali ni maana ambayo Mungu aliyowasiliana nayo.

S: Katika Yer 8:13, nini maana ya zabibu zisiwepo kwenye mzabibu?

J: Zabibu ni matunda, na picha hii inawakilisha matunda ya kimungu yasiyopo. Matunda yanaweza kuwa urithi wa watoto, tabia ya kibinafsi, au kuongoza watu wengine kwa Mungu. Bila kujali, Mungu aliona matunda machache sana miongoni mwa watu wa Yuda.

S: Katika Yer 8:13 na Hab 3:17, nini maana ya tini zisiwepo kwenye mtini?

J: Watu wengi wanaona mtini kama unawakilisha taifa la Kiyahudi, na hii inamaanisha kwamba hawakuzaa matunda kwa Mungu. Hii pia inaelezea umuhimu wa Yesu kulaani mtini katika Mathayo 21:19-21 na Marko 11:13-14,20-21.

S: Katika Yer 8:17, kwa nini Mungu anatuma nyoka, au nyoka wa sumu, hapa?

J: Watu waliosadiwa ardhi ya Mungu walikataa kumtii Mungu. Watu bado wangemwabudu Mungu, lakini hilo lilikuwa bure kwa sababu hawakumwabudu Mungu peke yake. Kwa hivyo Mungu angeleta nyoka wa sumu, kwa njia ya kimaandishi na kiishara, kwa sababu watu walikuwa wabaya kiasi kwamba hawakustahili tena kuishi katika nchi hii ya baraka.

Nyoka hapa labda ni serpens regulus, aitwaye basilisk, nyoka mdogo lakini mwenye sumu kali sana. Tatizo la nyoka wa sumu ni kwamba hawashambuii kwa sababu unawakasirisha kwa makusudi. Na tofauti na nyoka wa kobra nchini India, hawawezi kupigwa kwa muziki. Nyoka atakuuma hata kama hujui ipo kabisa. Ukigeuka kinyume chake kwa ukaidi, basi angalia nyoka wa sumu, kwa sababu Shetani, nyoka mkuu, anaweza kukusumbua.

S: Katika Yer 8:20, nini maana ya mavuno kuisha?

J: Katika Palestina walivuna shayiri, ngano na spelt mnamo Aprili, Mei, na Juni. Walivuna tini, zabibu, na makomamanga mnamo Agosti na Septemba, na mizeituni mnamo Oktoba. Lakini ikiwa mazao na mashamba yaliharibiwa na mvamizi, hata kama mvamizi kisha angeondoka, kusingekuwa na mavuno. Vivyo hivyo ukame ungeharibu matumaini ya mavuno.

Jambo ambalo Mungu anawasiliana nalo hapa ni kwamba kuna "wakati wa mavuno" wa kutubu ambapo Mungu kwa huruma atakuruhusu uepuke matokeo mengi ya dhambi zao. Lakini wakati fulani wakati wa mavuno unaisha, na bila kujali unachosema au kufanya baadaye, hakuna njia ya kutoroka. Jambo la kutisha ni kwamba hapa uasi wao ulikuwa umefika hatua hiyo.

S: Katika Yer 8:22, nini maana ya kutokuwa na zeri katika Gileadi?

J: Mji wa Gileadi ulikuwa maarufu kwa zeri ya uponyaji. Hata hivyo, zeri nzuri ya kuponya majeraha yaliyoambukizwa haikutosha kuponya watu waovu.

S: Katika Yer 9:1 na Yer 13:17, ni sababu gani za machozi ya Yeremia?

J: Yeremia alilia kwa watu wake waliokuwa na ukaidi wa kutotii. Alilia kwa sababu ya ugumu wao kuelekea Mungu, na kwa kile kilichotokea kwao kwa sababu ya hilo. Angeweza pia kulia kwa kile kingeweza kuwa. Angalia pia mjadala wa Yeremia 14:17.

S: Katika Yer 9:1-11, nini kipekee kuhusu kifungu hiki?

J: Hii imefanywa kwa mtindo wa chiasm ya Kiebrania, ambapo kila kifungu kina ulinganifu na kifungu kingine.

9:1-2 Kulia kwa watu

- - 9:3-6 Ufunuo kuhusu dhambi

- - 9:7-9 Ufunuo kuhusu adhabu ya dhambi yao

9:10-11 Kulia kwa watu

S: Katika Yer 9:3,8, nini maana ya mfano wa upinde na mshale?

J: Kulingana na The Expositor's Bible Commentary vol.6 uk.441 Kiebrania cha "kuandaa" au "kupinda" kimaandishi ni "kukanyaga". Wangekanyaga upinde wao ili kuingiza mshale ndani yake, kwa hivyo "kupinda" kunaeleza maana. Mshale ni projectile moja, lakini upinde, ingawa hauwezi kutoboza chochote moja kwa moja, ni njia ya kupiga mishale mingi. Vivyo hivyo, maneno yanaweza toboa na kuumiza, lakini ulimi wa mtu mbaya ni kama upinde, ukipiga neno baada ya neno.

S: Je, Yer 9:6 inasema kwa watu wa kimungu au watu wasio wa kimungu wanaoishi katikati ya udanganyifu?

J: Kiebrania cha "wewe" ni umoja, kwa hivyo hii inamhusu Yeremia, kama maelezo ya chini ya NIV inavyosema. Yeremia 9:4-6 inawafundisha watu wa kimungu jinsi ya kuwa waangalifu wanapoishi katikati ya udanganyifu, uongo, na usaliti. Mkristo anaweza kinaively kufikiri kwamba ikiwa hawana kitu cha kuficha au kuona aibu, hawahitaji kuwa waangalifu wakisema chochote. Neno la Mungu katika Yeremia 9:4-6 linatufundisha vinginevyo.

S: Katika Yer 9:7, kwa nini chaguzi za Mungu Mwenyezi zinaonekana kuwa na mipaka hapa?

J: "Mwenyezi" kwa usahihi unaelezea Mungu anachoweza kufanya, lakini Mungu Mwenyezi anaweza kuchagua kutotenda. Katika kukabidhi sehemu ya utawala wake, kwa kuwapa kipimo cha uhuru wa hiari, Mungu aliwapa chaguo la kuamua hatima yao.

S: Katika Yer 9:15 na Yer 23:5, nini maana ya wormwood (mmea mchungu)?

J: Wormwood ilikuwa mmea wenye uchungu sana, wenye ladha mbaya sana ambao ni mzuri wa kumeza ili kuondoa vimelea vya matumbo.

S: Katika Yer 9:15 na Yer 2:13, ni nini kama maji yenye sumu leo?

J: Maji yenye sumu ni kitu kibaya na cha kuua ambacho hujifanya kama kitu cha kupendeza, kizuri, na muhimu kwa maisha. Mafundisho yoyote ya ibada potofu, dini ya uongo, au ubinadamu wa kidunia, ambayo yanaahidi wokovu au afya, lakini hayamwelekezi mtu kwa Mungu, ni maji yenye sumu.

S: Katika Yer 9:23, kwa nini watu hawapaswi kujivuna kwa hekima yao wenyewe, nguvu au uwezo?

J: Tungeona ni jambo la ajabu ikiwa mtoto mdogo angejisifu jinsi alivyojua mengi, jinsi alivyokuwa na nguvu, au kiasi cha pesa alichokuwa nacho. Mungu, malaika, na mashetani wanaweza kuona majivuno ya kipuuzi ya wanadamu kwa njia ile ile.

S: Katika Yer 10:1-5, kwa nini Yeremia, Isaya, na manabii wengine walihitaji kuhubiri dhidi ya ibada ya sanamu mara nyingi sana?

J፡ Hii inatufundisha kitu muhimu kuhusu hali ya ubinadamu ulioanguka. Tunavutiwa zaidi na vitu vya kuvutia tunavyoweza kuona kuliko vitu ambavyo hatuoni kwa urahisi. Watu mara nyingi wangependa kuwa pamoja na wengi kuliko kumtafuta Mungu wa kweli. Watu ni bora zaidi katika kufuata mila kuliko kuuliza kama wanapaswa kufuata mila hizo.

S: Kwa kuwa Yer 10:2-5 ililaumu mbao zilizochorwa msituni, kufanyiwa kazi na mfundi, na kupambwa kwa dhahabu na fedha, je, miti ya Krismasi ni sawa?

J፡ Ndiyo, ni sawa, licha ya wanachoweza kufikiri Mashahidi wa Yehova, kwa sababu Yeremia 10:5 inazungumza kuhusu sanamu. Yeremia 10:5 inaonyesha kwamba si miti tu, bali kitu chochote hakipaswi kutumiwa kama sanamu au kitu cha kuabudiwa. Kumbuka kwamba Waisraeli wenyewe walikata miti kutengeneza vibanda ili kusherehekea sikukuu ya vibanda, kama Mungu alivyoamrisha.

Mti wa Krismasi ulitoka Ujerumani wa Kikristo karibu miaka elfu mbili baada ya Yeremia kukashifu sanamu za mbao. Mti wa Krismasi ulitoka kwa alama mbili za Kikristo zilizokuwepo majumbani wakati wa Krismasi. Ya kwanza ilikuwa "Mti wa Paradiso," mti wa kijani kibichi uliopambwa kwa tofaa uliowakilisha mti wa uzima katika Bustani ya Edeni. Alama ya pili ilikuwa "Piramidi ya Krismasi." Hii ilikuwa rafu ya pembetatu iliyobeba sanamu za Krismasi na kupambwa kwa nyota. Karibu na karne ya 16, alama hizi mbili ziliungwa pamoja na kuwa mti wa Kikristo wa Krismasi.

Kwa hiyo mti wa Krismasi ni alama ya Kikristo, na ni sawa kuuwa nyumbani kwako. Kwa upande mwingine, mti wa Krismasi si lazima kwa Krismasi, na Wakristo wanaweza, bila shaka, kuishi bila uwe wakitaka. Ukiona mti wa Krismasi nyumbani kwa rafiki asiye Mkristo au ndugu, unaweza kuchukua fursa hiyo kuuonyesha kama alama ya ukweli kwamba Yesu Kristo alizaliwa Bethlehemu ili wapate uzima wa milele.

Kwa ziada, miti ya Krismasi pia ni ya kawaida katika Ukatoliki wa Roma na Orthodoxy ya Mashariki. Ipo tu katika nyumba za Wakopti wenye ushawishi wa Magharibi. Haipo katika makanisa ya Nestori; badala yake wanaweza kuwa na matawi ya mzaituni.

Angalia ukurasa wa wavuti wa Christian Research Institute http://www.equip.org/free/CP9003.htm kwa habari zaidi.

S: Katika Yer 10:5, sanamu inafanana vipi na kivuli kisichofaa cha kufukuza ndege?

J፡ Kivuli cha kufukuza ndege kinaweza kuonekana cha kutisha, lakini ndege wakigundua kwamba si cha kweli, kinampa mkulima hisia ya ulinzi wa uongo tu. Mara nyingi sanamu zinaundwa kuonekana za kutisha, ama ili kuwafanya watu waziogope, au kuwapa watu faraja kwamba ni nguvu na za kutisha kwa mashetani wengine. Sanamu zina nguvu, lakini ni nguvu ya udanganyifu.

S: Katika Yer 10:11, kwa nini mstari huu uko katika lugha ya Kiaramu?

J፡ Ingawa Maandiko hayatoi sababu halisi, kuwa na mstari huu katika lugha tofauti lakini inayohusiana sana, unausisitiza usemi huu kama wa pekee. Labda hii ilikuwa msemo ambao watu walikuwa tayari wakisema kwa Kiaramu, na Yeremia alikuwa akimnukuu haswa kama watu wa kawaida walivyosema. Pia, Ezra 4:8-6:18, Ezra 7:12-26, na Danieli 2:4b-7:28 viliandikwa kwa Kiaramu.

S: Katika Yer 10:17, maana ya kielelezo ya "kuishi chini ya mzingiro" ni nini?

J፡ Waliizuiwa kutoka kwenda nje, walilazimika kuangalia si tu harakati zao wenyewe, bali pia harakati za adui. Walikuwa katika hali ya wasiwasi wa kudumu, wakiogopa wakati shambulio litakapokuja. Leo, wengine wanaishi katika hali kama hizo.

S: Katika Yer 11:1-4, agano gani ambalo Yeremia anakirejelea?

J፡ Hii ni agano ambalo Mungu alitoa kupitia Musa. Baraka na laana za agano hili zimetajwa mahususi katika Kumbukumbu la Torati 28. Sheria ilipogunduliwa Hekaluni wakati wa Mfalme Yosia, Yosia alihakikisha sheria inafuatwa maisha yake yote kulingana na 2 Mambo ya Nyakati 34:33. Hata hivyo, kila kitu kilirudi nyuma ndani ya miaka miwili hadi mitatu baada ya kifo chake cha kusikitisha.

S: Katika Yer 11:21-23, je, watu wa Anathothi hawakutaka Yeremia abaki huko kwa sababu kutopendwa kwa Yeremia kungeweza kuenea hadi Anathothi, kama Asimov's Guide to the Bible uk. 563 wa shaka unavyosema?

J፡ Labda. Hoja ya Asimov ni kwamba hawakumpenda Yeremia pia, na kama Yeremia angebaki Anathothi, Wayahudi wengine wangeweza kutopenda Anathothi kwa sababu wangefikiri kwa makosa kwamba watu wa Anathothi walimnga Yeremia.

Pia, kulikuwa na makao mengi ya ndani ya eneo yaliyohudumiwa na makuhani, na mageuzi ya Yosia, kwamba ibada yote ya dhabihu iwe Hekaluni, yangekata chanzo cha msaada kwa makuhani wa Anathothi. Hawangefurahi na mahubiri ya Yeremia ya kurudi njia ya Yosia (kwa kweli ya Mungu).

Hata hivyo, bila kujali mazingira yao ya kisiasa, wangeweza tu kutomtaka Yeremia karibu kwa sababu ile ile ambayo viongozi wa Yerusalemu hawakumtaka Yeremia karibu. Kwa mtazamo wao, Yeremia alikuwa mbaya, ushawishi usiotabirika, na hakuendana na mipango yao.

S: Katika Yer 12:1, je, wadhalimu wanastawi, au udhalimu unawafuatilia na kuwaua wadhalimu kama Mithali 13:21 na Zaburi 34:21 zinavyoonyesha?

J፡ Yote mawili hutokea. Baadhi ya wadhalimu wanaadhibiwa kidogo katika maisha haya; wengi hawaadhhibiwi. Wote wataadhibiwa ipasavyo katika hukumu. Angalia When Critics Ask uk. 276 kwa habari zaidi.

S: Katika Yer 12:1-6, je, nyakati za Yeremia za huzuni zinaonyesha kwamba yeye si wa kiroho?

J፡ Hata kidogo. Kwa kweli, kama waamini mara nyingi tunaathiriwa zaidi na uovu na dhambi, na tunaombolesha zaidi kuliko asiye mwamini asiye na ufahamu. Waamini hawapaswi kujitolea kudumisha furaha kila wakati; badala yake, waamini wanapaswa kujaribu kushiriki moyo na wasiwasi wa Mungu. Kwa kweli, Mungu angeweza kumwambia Yeremia kwamba hisia zake za huzuni zilikuwa ndogo tu ikilinganishwa na kile Mungu alihisi.

S: Katika Yer 12:5, Mungu anamwambia nini Yeremia kuhusu askari wa miguu na farasi?

J፡ Kama umechoka kukimbia na askari wa miguu, utafanyaje ukikimbia dhidi ya farasi. Kwa maneno mengine, Mungu anamwambia Yeremia kwamba asijali sana kuhusu njama hii, kwa sababu mambo mabaya zaidi yatamkuta.

Jambo tunaloweza kujifunza hapa kuhusu jinsi Mungu anavyofanya kazi ni kwamba mara nyingi anatufunza kwanza katika mambo madogo kabla ya kutupa mambo makubwa.

S: Katika Yer 12:8, je, urithi wa Mungu ulimlipukia kama simba vipi?

J፡ Watu ambao Mungu aliwakombowa kutoka Misri si tu walimkimbia, bali pia walimchukia na kutafuta sanamu.

S: Katika Yer 13:1-11, lengo la "mchezo wa kuigiza" wa suruali ya kitani (au mkanda) lilikuwa nini?

J፡ Mkanda wa kitani (kwa kweli suruali iliyoning'inizwa kiunoni na kufikia magotini) ulikuwa kitu kizuri, safi, na cha manufaa. Hata hivyo, tofauti na ngozi, kitani kingeharibika kwa urahisi kikiachwa kichafu na chenye unyevu. Baada ya kuzikwa katika ibada ya sanamu katika nchi ya kigeni, mkanda uliharibika, ulioza, na haukuwa na manufaa. Hata hivyo, nyuzi chache nzuri zilibaki.

S: Katika Yer 13:1-7, je, mkanda huu ulizikwa kwenye Mto Frati au Wadi Farah?

J፡ Neno la Kiebrania, peratah, linaweza kumaanisha "kwenye [Mto] Frati" au "kwenye Parah/Farah" kwa hivyo inaweza kuwa njia yoyote kati ya hizo mbili. Mto Frati ulikuwa karibu maili 350 kaskazini magharibi. Wadi Farah iko umbali wa maili chache kaskazini mwa Yerusalemu na maili tatu kaskazini mashariki mwa Anathothi kulingana na Akila. Pia, kuna miamba (iliyotajwa katika Yeremia 13:1-7) katika Wadi Farah, na hakuna miamba katikati au sehemu ya chini ya Mto Frati.

S: Katika Yer 13:10, watu wanatembeaje katika mawazo ya mioyo yao?

J፡ Sehemu ya kwanza ya mstari inatoa jibu. Watu walikataa kusikia maneno ya Mungu. Waliweka maoni yao ya uongo ya usalama mahali pa usalama katika Mungu.

S: Katika Yer 13:11, kwa nini Mungu angewajaza giza?

J፡ Kuna ugumu wa hukumu, ambao ni ukaidi wa kufuata lililo sawa. Pia kuna ukizuizi wa hukumu, ambao ni kutoweza au kutotaka kuona lililo sawa. Angalia majadiliano kuhusu Warumi 9:18 kwa habari zaidi.

S: Katika Yer 13:12-14, kwa nini Yeremia angesema kila mtungi wa divai ujazwe na divai?

J፡ Mitungi ya divai ilikuwa mikubwa, karibu galoni kumi. Kama vile mitungi isio na uhai hujazwa na kile ilichoundwa kujazwa nacho, watu hujazwa na kile wanachotaka kujazwa nacho. Kwa watu wanaokunywa pombe kwa mazoea, wamechagua kimsingi kuwa si tofauti na mitungi ya divai wanayotumia. Lakini ingawa watu kawaida wangependa divai wanayokunywa, hii ingekuwa divai yenye sumu sana.

Kwa upande mzuri zaidi, Paulo pia anazungumza kuhusu sisi kama vyombo katika 2 Timotheo 2:20-21. Sisi ni vyombo vya Roho Mtakatifu.

S: Katika Yer 13:14, maana ya mitungi kuvunjwa dhidi ya kila mmoja ni nini?

J፡ Njia ya uharibifu wa mitungi hii ilikuwa wao wenyewe kwa wao. Ingawa Babiloni, nguvu ya nje, iliharibu Yuda kwa nguvu za kijeshi, kwa kiroho waliangamizana kwa kutiana moyo wa kutenda dhambi.

S: Katika Yer 13:16, maana ya giza na ukungu milimani ni nini?

J፡ Mlima unaweza kuwa na nyufa, miteremko mikali, na hata maporomoko. Lakini ukiwa makini, unaweza kuzipita zote wakati wa mchana. Lakini mwanga unaopungua mlimani unaweza kutisha kwa sababu usiku unakuja hivi karibuni. Ukijaribu kusafiri, hatua inayofuata unayoichukua inaweza kuwa ya mwisho. Wakati wa kushuka mlimani umekwisha, na jambo pekee unaloweza kufanya, bila kujali hali ya hewa, ni kukaa mahali ulipo usiku wote.

S: Katika Yer 13:23, Yeremia anamaanisha nini kwa rangi ya ngozi au manyoya?

J፡ Mtu anaweza kubadilisha baadhi ya mambo, lakini mambo mengine, kama rangi ya ngozi, hayawezi kubadilishwa. Watu, kwa sababu ya kuendelea kwao katika dhambi, wamepoteza uhuru wa kutenda mema kwa sababu wamezoea sana kutenda mabaya.

S: Katika Yer 14:1, umuhimu wa ukame katika Israeli ni nini?

J፡ Ukame (wingi hapa) ungeifanya iwe ngumu zaidi kwao kuhifadhi chakula kwa mzingiro unaokuja. Pia, kuwa na mvua na wingi kulikuwa ni ishara ya agano la Mungu na upendeleo wake kwa Waisraeli katika Kumbukumbu la Torati 29:23-24, au ukosefu wa mvua kama ishara ya kutopendwa katika Mambo ya Walawi 26:18-19. Lakini sasa Mungu alisema ataleta ukame hasa. Kumbukumbu la Torati 29:2-24 ilikuwa imetimia kwa sehemu katika ukame wakati wa Ahabu katika 1 Wafalme 17:1.

Watu wengine wanaweza kusikia msemo "kile kisichokuua hukufanya nguvu." Hiyo si kweli kwa baadhi ya mambo kama vile ukame. Watu wanapopitia ukame, wanatumia akiba zao, na hawajawa tayari kwa ukame unaofuata.

S: Katika Yer 14:4 hii inaitaje ardhi?

J፡ Kiuhalisi inamaanisha ardhi imepasuka kama NASB 95, NIV, na NKJV zinavyotafsiri. Lakini hatimaye inamaanisha ardhi ina nyufa kutokana na kukauka bila mvua.

S: Katika Yer 14:8 kwa nini Mungu anaulizwa kana kwamba Bwana ni msafiri tu anayepita?

J፡ Yeremia, katika wakati wa shaka, anauliza kama Mungu ni kama mgeni anayepita tu katika nchi nyingine. Msafiri, au mchuuzi anayehamia, anaweka hema lake usiku mmoja, na siku inayofuata anaondoka kana kwamba hakuwahi kuwepo.

S: Katika Yer 14:10, kwa nini watu wengine wanapenda sana kupotea, wakati wengine hawapendi?

J፡ Kuridhika ni kipaji ambacho tunapaswa kushukuru. Ingawa Mungu anafahamu mapema ni nani atakaopotea na watu wamekusudiwa; ni makosa kutumia hilo kama udhuru wa watu kutoamua kupotea. Watu wanaweza kuchagua kupotea kwa sababu moja au zote mbili hizi:

Kutoridhika na alichompa Mungu: Wengine hawafurahi na alichowapa Mungu.

Ushawishi wa kufuata njia nyingine: Wengine wanafurahi na alichompa Mungu, lakini wanajisalimisha kwa jaribu la kujaribu kupata zaidi.

Pia, msukumo mkuu wa kumfanya mtu apoteze si lazima uwe ndio msukumo unaomfanya abaki katika kupotea. Kwa mfano, mvutaji sigara anaweza kubaki akivuta kwa sababu ya uraibu wa nikotini. Hata hivyo, hakuna anayevuta pumzi ya kwanza kwa sababu ya uraibu wa nikotini.

S: Katika Yer 14:11, ni wakati gani tusimwombee mtu?

J፡ Kwa ujumla, tunapaswa daima kuwaombea watu. Hata hivyo, katika kesi hii, watu walikuwa tayari wamefanya uamuzi wao, hawakubadilika, na Mungu alimwambia Yeremia hakukuwa na maana kuwaombea watu hawa. Ujumbe wa Yeremia kwao haukuwa kwa ajili yao wenyewe, bali kwa ajili ya Wayahudi waliobaki waaminifu kwa Mungu wakati wa uhamisho.

Kwa ujumla, kama mtu anaomba kwa Mungu, lakini wakati huo huo anamkataa Mungu, basi asitegemee Mungu kujibu maombi yake. Hii inaweza kuwa kweli hata kama wanaomba mtu mwingine awaombee.

S: Katika Yer 14:14 na Yer 28:9, kwa nini Mungu aliruhusu manabii wa uongo kutabiri uongo katika jina la Mungu?

J፡ Mungu anaruhusu watu kuathiri wengine, kwa njia nzuri au mbaya, kiroho na kimwili. Hata hivyo, watu kwa ujumla wanaweza kugundua udanganyifu wakichagua kutafuta, na kwa hivyo mara nyingi wana chaguo la jinsi ushawishi mbaya unavyowaathiri. Wanapopatikana bila nafasi ya kuepuka udanganyifu, Mungu ni mwenye haki. Mungu haadhibu dhambi ambapo hakuna sheria (Warumi 4:15; 5:12). Kwa upande mwingine, watu wakikataa kweli waliokuwa nayo tayari, Mungu hana wajibu wa kuwapa nafasi ya kweli zaidi.

S: Katika Yer 14:17, kwa nini Yeremia alilia sana?

J፡ Kwanza kabisa, Yeremia aliweza kuchanganyikiwa. Mungu alimwita kuwa nabii akiwa kijana, mtu wa miaka ya ujana, na katika picha yake ya maisha yake kama nabii mwenye heshima, labda hakuwa na wazo hata kidogo kwamba mambo yangetokea hivyo. Tunaweza kulia pia, kwa sababu hiyo peke yake, jinsi maisha yalivyokuwa tofauti na yaliyotarajiwa.

Yeremia hata aliona kwamba watu waliuliza kama yeye alikuwa nabii mwenye uwezo. Baada ya yote, katika Yeremia 14:14 kulikuwa na manabii wengi wengine pia, kwa kweli manabii wa uongo, waliokuwa wakitabiri kitu tofauti kabisa. Hata hivyo, karibu na mwisho wa maisha ya Yeremia, Yeremia hatimaye angepata haki yake.

Lakini Yeremia pia alikuwa na sababu kubwa zaidi ya kulia. Yeremia hakutoa tu ujumbe wa Mungu; pia alishiriki moyo wa Mungu. Wengine wanaona Yeremia kama mzalendo mkuu, kwa sababu ya upendo wake wa kina kwa watu wake. Ijapokuwa kumwambia Wayahudi watoe mamlaka kwa Wababiloni haionekani kuwa ya kizalendo juu ya uso wake, Yeremia hakujali jinsi mambo yalivyoonekana, alijali tu Mungu na watu wake.

S: Katika Yer 15:1, kwa kuwa Musa na Samweli hawangeweza kumshawishi Mungu aachane na nia yake, kwa nini Mungu alitafuta mtu kusimama kwenye pengo katika Ezek 13:5 na Ezek 22:31?

J፡ Hizi ni hali mbili tofauti. Labda mfano utasaidia hapa. Vitani, kama kuna njia nyembamba au pengo katika ukuta, walinzi wanasimama pale kulinda wengine. Kwa upande mwingine, hakuna anayehitaji kulinda mahali hapo kama washambuliaji wameshashinda mji. Tofauti na wasio na ujuzi, wasioamua, na watoto, watu wengi ambao Yeremia aliwazungumza walikuwa tayari wamefanya uamuzi, kwa kweli, wa kuwa adui.

Kuna mambo matatu tunayoweza kuhitimisha.

1. Katika hali zote, watu husimama mbele ya Mungu kwa dhambi zao wenyewe. Mungu angeweza kusamehe dhambi yao kupitia kifo cha Yesu msalabani, lakini hakuna mtu mwenye dhambi anayeweza kuchukua dhambi zetu juu yake mwenyewe.

2. Katika hali nyingi tunapaswa kusimama kwenye pengo, kuwaombea wengine, na kuwa mashahidi wa kuwaongoza watu kwa Mungu.

3. Katika hali chache, kama Yeremia alivyokabiliana nazo, hakukuwa na maana tena kuwaombea watu hawa binafsi. Yeremia bado alikuwa shahidi, lakini shahidi wa hukumu, na ujumbe wake ungesikilizwa na vizazi vijavyo.

Angalia Believer's Bible Commentary uk. 1007, Evangelical Commentary on the Bible uk. 532, The Expositor's Bible Commentary juz. 6 uk. 472-473, na The Tony Evans Bible Commentary uk. 691 kwa habari zaidi.

S: Katika Yer 15:4, kwa nini Mungu angeiadhibu Yuda kwa vitendo vya Manase, kwa kuwa Manase alikuwa tayari amekufa, na kabla ya kufa kwake pia aliomba msamaha katika 2 Nya 33:12-20?

J፡ Manase alitenda baadhi ya dhambi za kutisha sana, kama 2 Wafalme 21:9-11 na 2 Mambo ya Nyakati 33:9 zinavyoonyesha. Ingawa Manase aliomba msamaha, watu wengi hawakuomba. Kwa kuwa walichagua kuendelea katika dhambi na ibada ya sanamu ya Manase, Mungu angewaadhibu kwa matendo yao.

Kuna somo la kujifunza hapa. Kama mtu akimgeuka Mungu wa kweli, na kuwapotosha wengine pamoja naye, hata kama anaomba msamaha, wale waliomfuata bado wako katika dhambi, isipokuwa wao pia waomba msamaha. Kwa mfano, ninajua mmisionari wa zamani wa Kimormon ambaye baada ya kuwa Mkristo alitaka kuwasiliana na watu wote ambao alikuwa amewageuza awali kuwa Wamormon na kuwaambia kuhusu Yesu wa kweli badala yake.

S: Katika Yer 15:6, je, Mungu anatubu?

J፡ Kwa maana moja hapana, na kwa maana nyingine ndiyo. Ingawa Mungu anafahamu kila kitu mapema, na hahitaji kamwe kubadilisha mpango Wake, mapenzi yake yaliyofunuliwa na matendo kwa mtu yanaweza kubadilika mioyo yao inabadilika. Mungu ni mkubwa kuliko wakati, yuko nje ya wakati, na mpango wa Mungu hauna mabadiliko. Hata hivyo, Mungu pia anafanya kazi ndani ya wakati, na Mungu anajibu watu. Angalia pia When Critics Ask uk. 276 na majadiliano kuhusu Mwanzo 20:3-6; Kutoka 33:5-6; Kumb 20:17; Yona 3-4; Yona 3:10; na Yona 4:1-2 kwa habari zaidi.

S: Katika Yer 15:6 Mungu anawezaje kuchoka, kwa kuwa Isa 40:28 inasema Yeye hachoki?

J፡ Kwa Kiebrania, maneno ya "kuchoka" katika Yeremia 15:6 na Isaya 40:28 ni tofauti sana. Katika Yeremia 15:6 (la'ah, Strong's 3811) inamaanisha kuchoka au kuwa (au kufanya) mtu achukizwe – kudhaifu, kuhuzunika, kuudhi, n.k. Maneno ya kudhaifu na kuchoka katika Isaya 40:42 ni ye'aph (Strong's 3287) kwa maana ya kuchoka sana, kuisha nguvu, na (yagor Strong's 3025) ambalo linamaanisha kuogopa, lakini linahusiana na maneno ya kuchoka au kukosa nguvu. Hata hivyo, si lazima kujua kwamba ni maneno tofauti ya Kiebrania ili kujibu swali.

Mungu daima anataka watu wamuombu kwa uaminifu, na Mungu hachoki kamwe. Akiwa Mwenyezi, hachoki kamwe kimwili wala kuumwa. Hata hivyo, kwa njia ya mfano, Mungu huchoka na kuchukizwa na watu wanaomtolea dhabihu au kumwomba bila uaminifu. Mungu ni upendo, lakini kama tunafikiri tunaweza kupuuza sehemu nyingine ya Neno la Mungu baada ya kujifunza msemo huo, tunakosa kujua tabia ya Mungu. Inaweza kushtua watu wengi kwamba kuna "mipaka."

Watu wanaweza kukusanya dhambi hadi kikomo katika 1 Wathesalonike 2:16. Yeremia 15:6 pia inarejelea Mungu kutokuwasamehe tena au kuwaonyesha huruma. Hapa kuna njia mbalimbali ambazo Mungu anasema tunaweza kumchoshea:

Dhambi na makosa ya watu wanaomtolea dhabihu Mungu yammlemea kulingana na Isaya 43:24.

Sherehe za kidini za watu wa unafiki ni mzigo kwa Mungu, anaoichukia kulingana na Isaya 1:14.

Kutokuamini kwa Ahazi hasa na familia ya ufalme ya Daudi kwa ujumla kulijaribu uvumilivu wa Mungu katika Isaya 7:14.

Watu wanaposema mema ni mabaya na mabaya ni mema, au wapi Mungu wa haki, wamchoshea Mungu tu kwa maneno yao katika Malaki 2:17.

Kumheshimu Mungu kwa midomo lakini moyo wao ukiwa mbali Naye humchoshea Mungu katika Isaya 29:13 na Mathayo 15:8-9.

S: Katika Yer 15:10, kwa nini Yeremia aliomboleza kuzaliwa kwake?

J፡ Akiwa kijana aliyeitwa kuwa nabii na Mungu, Yeremia alikuwa na matumaini makubwa kwamba kila mtu atamsikia, na kuona tofauti atakayofanya mara moja. Hata hivyo, mambo hayakwenda hivyo, na wengine waliuliza kama Yeremia alikuwa nabii wa kweli hata kidogo, labda Yeremia pia alianza kuwa na mashaka. Yeremia hakuchagua mapambano haya, Mungu alichagua Yeremia. Yeremia alichoka kuwa katika mapambano ambayo alionekana anapoteza na kamwe hawezi kushinda, na labda alitamani tu kwamba asingaliwahi kuwa katika mapambano hayo.

S: Katika Yer 15:10, unaweza kumwambia nini mtu anayeomboleza kuzaliwa kwake?

J፡ Kwanza na zaidi ya yote, mtazame Mungu. Mungu alikuumba kwa kusudi, na hata kama ni vigumu, Mungu yuko nawe ili ufanikishe kusudi lako. Mungu pia anakupa matumaini ya utukufu, pamoja Naye Mbinguni. Pili, tazama nje yako mwenyewe; kwa watu ambao wanaweza kukuhitaji na ambao umeweza kuwasaidia na kuwalinda.

S: Katika Yer 15:10, unapaswa kujibu vipi watu wanaokukashifu na kukudhihaki kwa kusema kuhusu imani yako?

J፡ Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.

1. Kumbuka kwa makini kwamba hawakumsumbua Yeremia kwa sababu ya imani yake; walimsumbua kwa sababu alizungumza kuhusu imani yake.

2. Yeremia hakujitafutia maadui, lakini Yeremia hakubadilisha hata kidogo ujumbe wake kwa Mungu ili kumridhisha adui yake, na maadui wa Yeremia walimjia.

3. Yesu alisema katika Luka kwamba tunapaswa kuwapenda maadui zetu na kuwaombea wanaotusumbua.

S: Katika Yer 15:19, Mungu anamwambia nani atubu hapa?

J፡ Mungu alimwambia Yeremia atubu katika mstari huu. Yeremia hapendi tena kupigana kwa Mungu hapa. Kila kitu karibu na Yeremia kingeangushwa kwa sababu ya kutomtii Mungu, na Yeremia alijishuku mwenyewe na alikuwa akifanya "sherehe ya kujihurumia" yeye tu.

Mungu alimkemea Yeremia kwa maneno. Yeremia kimsingi alimwomba Mungu amwondolee Yeremia wito wake, lakini Mungu hakufanya hivyo; Mungu uliufanya upya tu.

S: Katika Yer 15:20, umuhimu wa ukuta wa shaba hapa ni nini?

J፡ Kawaida ukuta wa shaba haukuwa shaba yote, bali mwamba uliokuwa chini ulilindwa na safu ya shaba. Mwamba humpa ukuta nguvu kubwa ambayo huwezi kupata kwa shaba tu. Lakini huwezi kuanza kuuchimba mwamba mpaka upite safu ya ulinzi ya shaba kwanza.

Mungu anasema kwamba atamfanya Yeremia ukuta wa shaba hapa. Yeremia atashambuliwa, lakini Mungu anaahidi kwamba washambuliaji hawatashinda.

S: Katika Yer 16:5, kwa nini Mungu anaondoa amani yake kwa baadhi ya watu?

Jፊ Wakati watu hawatamani amani na Mungu, Mungu hana wajibu wa kuwapa amani. Kwa kweli, wakati mwingine Mungu hutumia ugomvi wa nje na wasiwasi mkubwa kuwavutia watu kwake.

S: Katika Yer 16:6, wanaume walijifanyaje upara katika maombolezo?

Jፊ Hii inamaanisha tu kwamba walikata nywele zao ili kuonyesha huzuni yao.

S: Katika Yer 16:10, ni nini muhimu kuhusu mstari huu?

Jፊ Kwa kuwa watu walichagua kutomsikiliza Yeremia, hii ikawa sehemu muhimu zaidi ya huduma yake. Badala ya watu wa Mungu kutokuelewa kwa nini Wababeli waliharibu Hekalu Takatifu la Mungu na karibu kufuta utamaduni wote wa Kiisraeli, Mungu alihakikisha kwamba waliielewa kwamba 1) Mungu alipanga hili kwa makusudi, na 2) kwa nini Mungu alitekeleza hili.

S: Katika Yer 16:18, kwa nini Mungu angewalipa mara mbili kwa dhambi yao?

Jፊ Wakisimama katika dhambi yao, kuwadhuru wengine, na kuwapoteza wengine, Mungu angewaadhibu zaidi kuliko kama wangekuwa wamefanya dhambi mara moja tu.

S: Katika Yer 17:1, dhambi yao iliandikwaje kwa kalamu ya chuma yenye ncha ya almasi?

Jፊ Tofauti na waamini wa siku zijazo ambao watakuwa na sheria mioyoni mwao katika Yeremia 31:33, watu hawa walikuwa na dhambi mioyoni mwao. Kalamu yenye ncha ya almasi ingekuwa na ukali, na alama ya maandishi ingekuwa bado, hata kama wino uliondolewa. Kalamu zenye ncha ya almasi bila wino pia zilitumika kuandika kwenye mbao za udongo. Bado tunaweza kusoma maandishi kwenye baadhi ya mbao za udongo zilizoandikwa kabla ya Abrahamu kuzaliwa.

S: Katika Yer 17:5, wengine wanawezaje kumwamini mtu badala ya Mungu?

Jፊ Wanawaamini watu kwa njia angalau tatu.

Nafsi yao wenyewe: Wengine walijiamini wenyewe. Kwa mfano, Wababeli walikuwa na nguvu zao kama mungu wao katika Habakuki 1:11.

Kuamini wengine: Wengine waliamini ushauri wa wengine, hata pale ulipopingana na alichosema Mungu.

Kuamini ubinadamu kwa ujumla: Msingi wa falsafa ya ubinadamu ni kwamba watu ni wazuri kwa asili na kwa ujumla wanaweza kuaminiwa.

S: Kwa nini Yer 17:5-8 ni karibu kinyume cha Zab 1?

Jፊ Kwa kuwa Yeremia bila shaka alisoma Zaburi ya 1, tofauti hii ingeweza kuwa ya makusudi kwa upande wa Yeremia. Hata hivyo, mwishowe kuna njia mbili tu. Sheria ya Mungu itakufanya ustawi katika maji ya uzima, na njia zote nyingine zitakufanya uangamie katika ukame. Chagua uzima.

S: Katika Yer 17:9, moyo wa mtu unaudanganya vipi kuliko vitu vyote?

Jፊ Si tu watu wana uwezo wa kudanganya wengine, bali watu pia wana uwezo mkubwa wa kujidanganya wenyewe kabisa. Chanzo chako cha nia na tamaa kinaweza kulinganishwa na chemchemi. Mtu anapaswa kuzuia wengine wasitie uchafu kwenye chemchemi yako. Hata hivyo, ikiwa maji ya chemchemi yataondoa udongo juu ya amana ya alkali, chemchemi inaweza kuchukuliwa kuwa inajichafua yenyewe.

Wakati mwingine filamu na jamii zinatuambia "fuata moyo wako." Biblia inasema vinginevyo, kwa sababu hisia ni kipimajoto, si thermostat.

Katika Kiingereza kuna neno "rationalization" kuelezea mchakato mmoja wa kujaribu kuhesabiwa haki, kwa nafsi yako, wengine, na hata Mungu, matendo, maneno, na tamaa ambazo hazina uhalali halali.

S: Katika Yer 17:10, je, Mungu atasikia mawazo ya mtu ikiwa mawazo hayakusemwa kwa sauti?

Jፊ Ndiyo. Zaburi 139:4 inasema Mungu anajua maneno yetu hata kabla hatujayanena. Warumi 8:27 unasema kwamba Roho huombea kwa hisia ambazo ni za kina mno kwa maneno.

S: Katika Yer 18:1-12, masomo makuu gani Mungu alikuwa akifundisha hapa?

Jፊ Kabla ya kujibu swali, kwanza tunapaswa kuelewa kitu kuhusu ufinyanzi. Katika nyakati za kale, ufinyanzi haukutumika tu kama vyombo vyetu vya chakula na bakuli na sufuria za leo, bali ulitumika kama vyombo vya mafuta ya urembo, manukato, uhifadhi wa nafaka, uhifadhi wa divai na maji, na kama chombo cha choo. Katika nyakati za kale, vyungu vilikuwepo kila mahali ambapo tungekuwa na vyombo na vyoo leo. Kulinganishwa na chungu kungeweza kuwa sifa nzuri sana au matusi, yote yakitegemea aina ya chungu. Mbali na udongo, labda hakuna mfano mwingine unaoonyesha tofauti kubwa ya hatima. Lakini hata kwa waamini, kuwa chungu kwa madhumuni mazuri haimaanishi utakuwa na wakati mzuri. Vyungu vingeweza kupashwa joto katika tanuru hadi nyuzi 2300 F kwa masaa 8-12.

Kuna mambo kadhaa Mungu anayofanya kuhusu yeye mwenyewe na sisi.

Mfinyanzi ana kusudi kwa udongo.

Kama mfinyanzi, Mungu ana nguvu na haki ya kuumba na kuumba upya udongo kama anavyotaka. Ana mamlaka kamili.

Udongo ni kwa ajili ya mfinyanzi, si mfinyanzi kwa ajili ya udongo.

Udongo ulioharibika ulioandaliwa kwa matumizi moja unaweza badala yake kutumika kwa kitu kingine.

Mungu anaweza kutangaza uharibifu, lakini wakitubu, anaweza kuumba upya chungu.

Mungu anaweza kutangaza mema, lakini wakigeukia uovu, anaweza kufikiri upya mema aliyokusudia kufanya.

Uharibifu wao utakuwa kosa lao wenyewe kwa sababu ya ukaidi wao.

Kwa muhtasari, Mungu si jiwe lililoganda, bali Mungu huathiriwa na sisi. (Bila shaka, Mungu kuathiriwa wakati mwingine huzuii Mungu kuwa hai pia.)

Wakati huu, Mungu alitangaza kwamba Yerusalemu lingeharibiwa. Hawakupaswa kupuuza hili, wala kukubali kwa unyenyekevu kwamba hili halikuepukika, bali kutumia onyo hili kama motisha ya kubadilika, ili Mungu asamehe na msiba usitokee.

Watu waliundwa na Mungu, wakaharibiwa na dhambi, na waamini wanaundwa upya kwa neema. Kuna mistari mingine kadhaa inayoonyesha jinsi watu wanavyofanana na udongo au vyungu. Ni pamoja na Ayubu 10:9; 33:6; Isaya 29:16; 45:9; 64:8; Yeremia 18:1-11; Warumi 9:20-21; 2 Wakorintho 4:7. Baadhi ya hili ni kutoka kwa hotuba ya tarehe 7 Mei 2010 na Mark Jones.

S: Katika Yer 18:6, watu wa Mungu walikuwa kama udongo laini vipi?

Jፊ Jibu sahihi limetolewa wazi katika Yeremia 18:7-12. Ikiwa Mungu atatangaza msiba, na watu watatubu, Mungu atafanya msiba usije. Ikiwa Mungu atatangaza mambo mazuri, na watu watamgeuka Mungu, Mungu ataleta msiba. Hivyo hawapaswi kuwa wakaidi, bali mara moja waache njia zao mbaya, kwa sababu bado si kuchelewa sana.

S: Katika Yer 18:6, kwa kuwa watu wa Mungu walikuwa kama udongo laini, kwa nini jeraha lao halikupona katika Yer 30:12,15?

Jፊ Kutopona kwao hakukutokana na ukosefu wa uwezo kwa upande wa Mungu, bali ilikuwa jukumu lao wenyewe kwamba walichagua kutopona, na Mungu aliheshimu maamuzi waliyoyafanya wazi na kwa njia isiyodhihirika. Haijalishi mara ngapi unavyoumba udongo laini katika umbo unalolotaka, hadi ugandishe, chini ya shinikizo haukaa tu.

S: Katika Yer 19:1, lengo la Yeremia kuvunja chungu lilikuwa nini?

Jፊ Mfano huu wa kuona unachukua kitu kizuri, kinachofaa kushikilia kioevu kizuri, na kukivunja. Kama vile Waisraeli walivyovunja maisha ya watoto wachanga ambao wangeweza kukua kama watu wa Mungu, Mungu atavunja wao na mataifa yao.

S: Katika Yer 19:5, Yer 7:31; na Yer 32:35, inamaanisha nini kuhusu dhabihu za watoto wachanga zisizoingia akilini mwa Mungu?

Jፊ Baadhi ya mambo Mungu huruhusu na kutumia, lakini hayatamani. Mungu aliruhusiwa dhabihu ya watoto wachanga kwa Baali katika Yeremia 19:5, ingawa "hii haikuwahi kuingia akilini mwa Mungu." Mungu aliruhusiwa watu kuuawa ambao hawakupaswa kuuawa, katika Ezekieli 13:19, na Mungu anaruhusiwa watu kuwahimiza waovu wasigeukie uovu na kuokolewa katika Ezekieli 13:22.

Haiwezi kumaanisha kwamba Mungu hakujua kamwe mambo haya yalitokea; vinginevyo, Mungu asingemanena mistari hii. Badala yake, Mungu anasema kwamba wazo hili baya la kidini halikutoka akilini mwa Mungu, na Mungu kamwe hakutamani hili litokee.

Baadhi ya Wakristo, hasa baadhi (lakini si wote) wa Wakalbini, wanafikiri kimakosa kwamba Mungu ndiye sababu ya mwisho ya kila kitu kwa sababu Mungu amepanga kila kinachotokea. Mistari hii ni mizuri kutufundisha kwamba ingawa Mungu amepanga kuruhusu yote yanayotokea, haimaanishi kwamba Mungu amepanga wazi kila kinachotokea. Mungu ana ushauri au mapenzi ya siri, lakini Mungu hana mapenzi ya siri kwa njia ambayo alitaka dhabihu hizi za watoto wachanga zitokee.

S: Katika Yer 19:6, Mungu alilisababisha vipi hili kutokea?

Jፊ Hebu tuangalie jinsi hili lilivyotimizwa. Mungu hakuwahi kuamrisha mambo haya, na Mungu hakusababisha hili MOJA KWA MOJA. Lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja, Mungu alileta uvamizi na njaa iliyotokana na kuzingirwa kwa Wababeli kuwa kali sana hadi watu walifanya hivi. Lakini kabla hili halijatokea, Mungu kwanza aliwaonyesha jinsi itakavyokuwa kali katika Yeremia 19:9. Wangeweza kutubu, kurudi kwa Mungu, na msiba ungeepukwa.

Ni zaidi ya Mungu kuruhusu tu hili kutokea. Mungu alijua hili lingetokea wakati Mungu alituma Wababeli, na Mungu aliwaonyesha ili wageuke na aweze kulizuia. Lakini hawakutubu, na Mungu alichagua hili litokee kama adhabu ya kugeuka kwao mbali naye.

S: Katika Yer 20:7, je, Mungu "alidanganya" Yeremia?

Jፊ Hapana. Kulingana na When Critics Ask uk. 277, neno la Kiebrania linaweza kumaanisha "kushawishi" au "kuamsha" pamoja na kudanganya. Mungu alimwongoza Yeremia katika huduma yake bila kumwambia Yeremia kila kitu angekachofanya.

S: Katika Yer 20:9, kwa nini Yeremia hakuweza kutohubiria?

Jፊ 1 Wakorintho 14:32 unasema kwamba roho ya manabii iko chini ya udhibiti wa manabii. Hata hivyo, ingawa Yeremia hakuwa nje ya udhibiti, alikuwa na hamu ya kulazimika kusema neno la Mungu. Kwa kuzingatia alichomfunulia Mungu, na kwa kuzingatia kwamba Mungu aligusa mdomo wa Yeremia kumtia mafuta, ingeweza kuwa ngumu zaidi kwa Yeremia kutomtii Mungu na kutohubiri kuliko kumtii Mungu na kusema, bila kujali gharama.

Maoni ya kibinafsi ni kwamba Yeremia haikuwa inasukumwa hasa na hisia ya wajibu, na hakika hakusukumwa kusema na aina yoyote ya zawadi ya kidunia au adhabu kwa kukaa kimya. Badala yake, alisukumwa na wasiwasi kwa watu wa Mungu, wasiwasi kwa utukufu wa Mungu, na zaidi ya yote, Yeremia alisema kwa sababu ya jinsi Mungu aliyemfanya awe.

Ukihamasishwa kufanya kitu, kiwe kibaya au kizuri, chunguza nia zako. Ukijua unapaswa kufanya kitu, lakini huna nia, chunguza nia zako pia wakati huo.

S: Katika Yer 20:14, je, Yeremia alikuwa makosa kumlaani mama yake hapa?

Jፊ Ingawa Yeremia alilaani kuzaliwa kwake zaidi kuliko mama yake, bado alikuwa makosa. Mtazamo wote wa Yeremia katika Yeremia 20:14-18 ulikuwa wa kujisikitikia. Sehemu hii haitutambulishi alichosema Mungu, bali inaakisi kwa usahihi na uwazi sala ya Yeremia kwa Mungu katika moja ya nyakati zake dhaifu. Mistari hii inatuonyesha kwamba ni vizuri kuomba yaliyomo moyoni mwetu kwa Mungu, na Mungu atashughulikia mioyo yetu kama inavyofaa.

Vivyo hivyo, 1 Wafalme 19:4 inaonyesha mfano wa pili. Eliya aliyechoka aliomba sala ambayo haikuwa nzuri, na 1 Wafalme 19:5-18 inaonyesha jinsi Mungu kwa upole alivyomshughulikia Eliya pale alipokuwa.

S: Katika Yer 20:14-18, ni nini cha ajabu kuhusu kifungu hiki?

Jፊ Hii imeandikwa kama kiasmu, kifaa cha kawaida cha fasihi katika ushairi wa Agano la Kale.

20:14 laana kwa siku aliyozaliwa

- - 20:15-16 Laana kwa mtangazaji wa kuzaliwa kwake

- - 20:17 Hasira kwa mtangazaji, na kwa Mungu

20:18 Laana kwa siku aliyozaliwa

S: Katika Yer 21:1-4, je, walikosea kuomba Yeremia awaulize Mungu kwa niaba yao?

J: Waumini watiifu kamwe hawakosea kuomba Mungu mwongozo. Hata hivyo, ilikuwa kosa kwao kuomba mwongozo kwa sababu hawakuwa watakaofuata mwongozo huo hata hivyo. Mara nyingi watu wanataka mwongozo ili kuthibitisha walichokuwa wamekwisha kuchagua kufanya.

S: Katika Yer 21:10 na Yer 44:11, jinsi gani Mungu anaweka uso Wake dhidi ya mji kwa uovu?

J: Msemo huu wa kuvutia unamaanisha Mungu anapanga maafa kwa mji. Mungu alifanya hivyo kama adhabu ya dhambi zao.

S: Katika Yer 22:11, ni nani alikuwa Mfalme Shallumu?

J: Hii ilikuwa jina la utani kwa Mfalme Yehoahazi. Yeremia mara nyingi alitumia majina ya utani kwa wafalme, kama vile Konia kwa Yekonia.

S: Katika Yer 22:15, ni mfalme gani mwenye haki huyu?

J: Mfalme mwenye haki ni Yosia, kulingana na Yeremia 22:11.

S: Katika Yer 22:24, ni nani alikuwa Konia?

J: Hii ilikuwa jina la utani kwa Yehoyakini, ambaye pia aliitwa Yekonia.

S: Katika Yer 22:30, je, hii inapaswa kutafsiriwa kama “asiye na mtoto” au “kana kwamba hana mtoto”?

J: Maana ya Kiebrania mara nyingi huamuliwa na muktadha. Neno la Kiebrania linamaanisha “asiye na mtoto” au “mpweke”; “kana kwamba” haipo katika Kiebrania. Hata hivyo, ni sahihi kutafsiri “kana kwamba” kwa sababu Yeremia 22:30 inadhibitisha kwamba Yehoyakini angekuwa na wazao wa kiume, lakini pia inasema kwamba yeye ni “kana kwamba hana mtoto” kwa sababu hakuna wa uzao wake atakayefanikiwa au kutawala.

“Kana kwamba hana mtoto” ni tafsiri ya NKJV, NIV, na NRSV. (NASB na KJV hazina “kana kwamba”.)

S: Katika Yer 22:30, jinsi gani Konia (Yehoyakini) alikuwa kana kwamba hana mtoto, kwa kuwa alikuwa na mwana aitwaye Shealtieli katika Mt 1:12?

J: Hii lazima ilikuwa unabii wa kushangaza kwa Yehoyakini, kwani Yehoyakini alikwisha kuwa na wana saba, ambayo mtu angefikiri ingekuwa ya kutosha kwa angalau mwana mmoja wa kiume au mzao kuwa mfalme. Hata hivyo, Yeremia alitabiri kwamba hakuna mzao hata mmoja atakayekuwa mfalme, na hapa kuna kilichotokea.

1. Yehoyakini (=Yekonia) alikuwa mfalme alipokuwa na miaka 18, akimrithi baba yake Yehoyakimu. Yehoyakini alikuwa na wana saba, kulingana na 1 Mambo ya Nyakati 3:17-18.

2. Yehoyakini alitawala miezi 3 tu (2 Wafalme 24:8), kabla hajachukuliwa kwenda Babeli (2 Wafalme 24:15). Mrithi wake hakuwa mwana wake, bali mjomba wake Sedekia.

3. Shealtieli alikuwa na mwana, aliyeitwa Zerubabeli, ambaye baadaye akawa gavana (si mfalme) chini ya Waajemi.

4. Kibao cha Kibabeli kilichopatikana kwenye lango la Ishtar kikirekodi kwamba Yehoyakini alikuwa na wana saba, ambao wote walifanywa matowashi. Kinaonekana hakisemi wakati walipofanywa matowashi.

5. Yehoyakini huenda alipitisha mojawapo au zaidi ya wana. Kwani ukoo wa Yosefu katika Mathayo 1:11-12, unaohusiana na uzao wa “kisheria”, unasema Shealtieli alikuwa mwana wa Yekonia (Yehoyakini). Luka 3:27 unasema Shealtieli alikuwa mwana wa Neri.

S: Katika Yer 23:1-2, kwa nini Mungu anaruhusiwa wachungaji wabaya kwa watu Wake?

J: Kama vile watu wana uhuru wa kuchagua kumtumikia Mungu au la, wachungaji pia wana uhuru wa kumtumikia Mungu au la. Watu wenyewe wana uhuru wa kuwafuata wachungaji hao au wafuate wazuri. Watu walipaswa kuwapiga mawe viongozi waliowafanya wafuate miungu mingine. Hawakufanya hivyo, nao walipata matokeo.

Leo, wakati shirika la kanisa halijisafishi la matokeo yasiyomcha Mungu, nalo pia linateseka matokeo.

S: Katika Yer 23:5 na Yer 33:15, ni nani tawi la haki?

J: Huyu ndiye Masihi, Yesu Kristo, ambaye alishuka kutoka kwa Daudi.

S: Katika Yer 23:9, jinsi gani Yeremia alifanana na mtu mlevi?

J: Biblia haikusema kamwe kwamba Yeremia alikuwa mlevi. Badala yake, aliyumbayumba, kama vile mtu mlevi anavyoyumbayumba, kwa sababu ya ujumbe mzito alioubeba.

S: Katika Yer 23:24, jinsi gani Mungu anajaza mbingu na nchi?

J: Mungu yuko kila mahali, na Mungu anaona kila kitu. Hata hivyo, kosa linaloitwa upantheism ni kosa, kwa sababu Muumba si sawa na Uumbaji Wake, kama Warumi 1:25 inavyoonyesha.

S: Katika Yer 23:28, je, ni sawa kutoa maoni yetu wenyewe katika mambo ya dini?

J: Biblia haisemi dhidi ya kutoa maoni yako, mradi usiiite maoni yako neno la Mungu, au kuweka maoni ya mwanadamu na mila katika mamlaka sawa na Biblia (1 Wakorintho 4:6; Mithali 30:5,6). Yeremia 23:28 haikupinga kusema ndoto, bali iliziita ndoto hizo unabii kutoka kwa Mungu. Yeremia 23:27 pia inapinga ndoto, bila kujali kama zinazoitwa unabii au la, ambazo zinawaongoza watu mbali na Mungu.

S: Katika Yer 23:31 ujumbe wa manabii wa uongo ulikuwa nini?

J: Hawa ni wabanduko, ambao kwa uongo walidai kwamba walipewa ujumbe na Mungu. Katika wakati wa Yeremia, kama katika wakati wetu, manabii wa uongo wanatabiri amani na ustawi wakati Mungu hajaleta hilo, nao wanahubiri maelewano badala ya utiifu wa dhabihu kwa Mungu.

S: Katika Yer 23:34, kwa nini Mungu ana adhabu maalum kwa manabii wa uongo?

J: Si tu kwamba hawamfuati Mungu, bali pia wanawahimiza wengine wasimfuate Mungu.

S: Katika Yer 23:39, kwa nini adhabu ya Mungu hapa ni kuwasahau kabisa?

J: Kusahauliwa hapa kunamaanisha kwamba Mungu hatawatambua wao, wala wazao wao, kama watu Wake waliochaguliwa.

S: Katika Yer 24:1, kwa nini wale waliokuwa uhamishoni kwa sababu ya dhambi zao walikuwa tini nzuri, na wale ambao hawakuhamishwa walikuwa tini mbaya?

J: Wote walifanya uovu. Wale waliokuwa uhamishoni walichukua nidhamu kwa uovu wao, wakati wale waliobaki waliuepuka. Katika nyakati zilizofuata, mabaki ya Waisraeli waliokuwa uhamishoni walirudi kama Wayahudi. Wale waliobaki walioa na kuolewa na wengine na watu wa mchanganyiko waliitwa Wasamaria.

S: Katika Yer 24, je, Yeremia alikuwa tini mbaya, kwa sababu alichagua kutokwenda uhamishoni katika Yeremia 40:4-6?

J: Hapana. Amri ya Mungu haikuwa sheria ya maadili kwa wakati wote (Vinginevyo kila mtu angepaswa kuhamia Babeli). Badala yake, ilikuwa agizo maalum wakati huo. Sasa amri ya Mungu hapa ilihusika na watu wakati huo, si lazima ikimhusisha Yeremia.

S: Katika Yer 25:9, jinsi gani mwabudu sanamu mkatili kama Nebukadneza angeweza kuwa mtumishi wa Mungu?

J: Nebukadneza hakuwa mmoja aliyemtii Mungu. Hata hivyo, kwa makusudi au bila ya makusudi, alitekeleza mpango wa Mungu. Mungu anaweza kutumia watu kama vyombo vya kutekeleza mapenzi Yake, bila kujali kama wako tayari au hawako. Mfano wa pili wa hili ni Mfalme Koreshi katika Isaya 45:1,4.

Vivyo hivyo, maelezo moja ya kuvutia ya Shetani ni mtumishi asiye tayari wa Mungu Aliye Juu Zaidi.

S: Katika Yer 25:11, kipindi hiki cha miaka 70 kilitimizwa lini?

J: Danieli aliuliza lini kingetimizwa katika Danieli 9:1-2. Miaka 70 ya kinabii (ya siku 360) ilitokea kuanzia karibu mwaka 607 K.K. hadi 538 K.K. wakati Koreshi I wa Uajemi alipowaacha Wayahudi warudi nyumbani.

Wababeli waliivamia Palestina kuanzia mwaka 609 K.K.

Kumbuka kwamba Wababeli hawakuharibu Yerusalemu na kuwafukuza Wayahudi mpaka 587 K.K., na 587 – 538 ni chini zaidi ya miaka 70. Hata hivyo, Yeremia 25:11 HAIBAINISHI muda gani uhamisho utakuwa. Badala yake, inabainisha tu kwamba Wayahudi wangetumikia Mfalme wa Babeli miaka 70 na hicho ndicho kilichotokea.

S: Katika Yer 25:26 na Yer 51:41, ni nani alikuwa mfalme wa Sheshaki?

J: Kwa kuwa Yeremia alihimiza kusaidia Wababeli, unabii huu wa maangamizi ya mfalme wa Babeli ulikuwa katika msimbo. Sheshaki ilikuwa jina la msimbo kwa Babeli, kama vile “abcd” ikiwa “zyxw” kwa kubadilishana na herufi iliyo kinyume katika alfabeti. Hii ilikuwa aina ya msimbo unaojulikana kama Atbash, na pia ulitumika katika Yeremia 25:12; 51:1 kwa Wakaldayo “Leb Kamai”.

S: Katika Yer 25:27-29, kwa nini Mungu ataleta upanga juu ya dunia yote?

J: Mungu atahukumu na kupigana vita katika Ufunuo 19, na Mungu ataleta upanga (au moto) juu ya majeshi yote ya dunia yanayozingira Yerusalemu mwishoni mwa Milenia, wakati wafu waovu watakapofufuliwa katika Ufunuo 20:7-9. Hata hivyo, hata katika wakati uliopita Mungu ameleta upanga kuwaadhibu watu mbalimbali kama vile Waashuri, Wababeli, na hata watu wa Yuda na Israeli. Neno la watu waovu ni njia moja Mungu anayoitumia kuwaadhibu wengine na kuleta mataifa chini. Tazama 1001 Bible Questions Answered uk.21 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 25:30 na Isa 42:13, je, haifai Mungu “angurume”, kama Muislamu Ahmad Deedat anavyodai?

J: Hapana, sisi ni nani kumwambia Mungu anachoweza na asichoweza kufanya? “Ngurumo” katika mistari yote miwili ni kilio cha vita. Wakati Yesu atakaporudi kwa utukufu atawashinda maadui wa Mungu.

S: Katika Yer 26:3, kwa nini Mungu alisema, "labda wangeweza kutubu", wakati Mungu anajua yote?

J: Ingawa Mungu anajua yote, Mungu bado anawapa watu fursa za kweli, hata kama Anajua watakukataa neema Yake. Kuna jambo la msingi la kujifunza hapa kuhusu enzi ya Mungu. Mungu anajua kila kitu kinachotokea. Hasa, maandiko yanasema kwamba Mungu si tu anajua mwisho tangu mwanzo (Isaya 43), bali pia kila siku ya maisha ya mtu kabla mtu hajazaliwa (Zab 139:16). Mungu angejua mapema katika siku yoyote ya maisha ya watu hawa kama wangetubu au la. Kwa mfano, Mungu angeweza kusema "Najua hawatatubu, kwa hivyo sitawapa hata fursa yoyote." Mungu hakufanya hivi, kwani aliwapa fursa, wajibu, na kipindi cha muda wa kutubu.

S: Katika Yer 26:13, je, unabii wa Yeremia ungekuwa wa uongo kama wangetubu?

J: Katika hali hii, Mungu alijua hawangetubu. Hata hivyo, kuna mifano mingine, kama vile Yona na Wanineveh, na Abrahamu na Abimeleki katika Mwanzo 20:1-13. Katika mifano hii, Mungu anapotangaza kwamba ataangamiza mtu kwa sababu ya dhambi zake, naye akatubu, Mungu hatekelezi uharibifu alioutishia.

S: Katika Yer 26:20-23, kwa nini Mungu alimruhusu watu wabaya kumuua nabii mwema Uriya, lakini akamhifadhi Yeremia?

J: Maandiko hayasemi, lakini kwa ujumla, tunaona kwamba Mungu wakati mwingine huwaokoa kwa miujiza baadhi ya watumishi Wake, lakini wengine hufa kama mashahidi. Hatujui kusudi la Mungu nyuma ya kila kinachotokea, lakini Mungu ameruhusu maombi yetu yaathirie matokeo. Pia, katika hali hii kulikuwa na mtu mwingine, Ahikamu, aliyemhifadhi nabii katika Yeremia 26:24.

S: Katika Yer 27:1-11, je, mfalme aliyetajwa hapa alikuwa Yehoyakimu, au Sedekia?

J: Maandishi mengi ya Kiebrania ya Kimasoreti yanasema "Yehoyakimu". Hata hivyo, maandishi mengine machache ya Kiebrania ya Kimasoreti, Kisiriani, na Kiarabu yanasema "Sedekia". Septuaginta inapita tatizo hili kwa kuacha aya hii. Jibu sahihi ni "Sedekia", kwani ndiye anayerejelewa katika Yeremia 27:3,12; 28:1. Pia, wakati huu unafaa Sedekia, si Yehoyakimu, kama vile Encyclopedia of Bible Difficulties uk.273 inavyosema. Yeye na When Critics Ask uk.277-278 wanashuku kwamba kosa la uandishi lilitokea kwa sababu Yeremia 26:1 iliandikwa nakala wakati Yeremia 27:1 ilipaswa kunakiliwa. NET Bible inasema kwamba wingi wa maandishi ya Kiebrania una usomaji ulioharibiwa dhahiri kwa sababu formula ya tarehe inapingana na kifungu.

S: Katika Yer 27:21-22, unabii huu wa Mungu wa kutembelea vyombo hivi ulitimizwa lini?

J: Mungu alisema katika Yeremia kwamba vyombo hivi vya hekalu vitahifadhiwa (visitumiwe) Babeli mpaka siku Mungu atakapovirudia. Kisha vitarudishwa Yerusalemu. Hii ilitimizwa katika Danieli 5:1-5. Belshaza alitumia vyombo kwa ajili ya karamu, na katikati ya karamu Mungu alifanya mkono uandike ukutani.

S: Katika Yer 28:9, kwa nini Mungu mwaminifu na Mwenyezi angeruhusu manabii wa uongo kutabiri uongo kwa jina Lake?

J: Tazama mjadala kuhusu Yeremia 14:14 kwa jibu.

S: Katika Yer 29:10, utumwa huu wa miaka sabini ulitokea lini hasa?

J: Ni lazima kutofautisha kati ya uhamisho wa watu na uharibifu wa Yerusalemu. Watu wa Yuda walipelekwa uhamishoni mwaka 605/604 K.K. Hawakurudi mpaka mwaka 538/537 K.K. Unaweza kuona kwamba 605 hadi 538 K.K. ni miaka 67 tu ya kalenda yetu, si 70. Urefu wa mwaka uliotumika katika unabii katika Biblia ulikuwa mwaka wa kidini wa siku 360. 605 hadi 538 K.K. ni miaka 70 ya kidini. Hekalu na mji wa Yerusalemu havikuharibiwa hadi Machi 16, 597 K.K. Hekalu lilijengwa upya karibu 515 K.K. (The New International Dictionary of the Bible uk.994.) Kwa kuwa Sedekia alipelekwa Babeli mwaka 587 K.K, na 587-515 = miaka 72 ya kalenda yetu, mtu anaweza kukosea kufikiri ndiyo yaliyokusudiwa. Hata hivyo, Yeremia 29:10 inazungumza hasa kuhusu uhamisho wa watu tu.

S: Katika Yer 29:13, je, watu hutafuta Mungu, au hakuna anayemtafuta Mungu, kama Rum 3:11 inavyosema?

J: Warumi 3:11 inaonyesha kwamba hakuna anayemtafuta Mungu kwa kweli. Hata hivyo, nukuu hii inatoka kwa Daudi, naye Daudi alisema alimtafuta Mungu, kwa hivyo hii inamaanisha tu kwamba ni sehemu ya neema ya Mungu inayowezesha watu hata kumtafuta Mungu. Mungu huwawezesha watu kumtafuta. Hata hivyo, wengi bado hawamtafuti Mungu.

S: Katika Yer 29:30, kwa nini watu wa Mungu walivumilia kiongozi aliyefundisha uasi dhidi ya Mungu?

J: Wakati mwingine mafundisho ya uasi yanaweza kuwa ya hila sana, lakini haikuwa hivyo hapa. Ilikuwa wazi kwamba hawakumfuata Mungu, lakini watu walilazimika kuchagua kati ya kufuata viongozi wao wa kidini na kufuata Mungu, nao walichagua viongozi wao wa kidini. Swali zito zaidi ni, kwa nini Wakristo wengine leo wanavumilia kama viongozi wale wanaopuuza wazi amri za Mungu?

S: Katika Yer 30:7, Mungu alipowaumiza Wayahudi, kwa nini hakuwabariki wala kuwaangamiza kabisa?

J: Labda mfano utasaidia hapa. Wakati mwingine mti unaoupenda unapougua, unataka kuangamiza sehemu iliyoathiriwa kwa kuikata, ukijaribu kwa bidii kuokoa mti wote. Pia, Yeremia 30:11 inasema kwamba Mungu aliidhihirishia Israeli nidhamu. Watu wengine wa Israeli walipotwaliwa mateka, wengine wangeweza kuwa na mwelekeo zaidi wa kukagua upya njia zao.

S: Katika Yer 30:12, kwa nini jeraha lao la kiroho halikuweza kupona, na kwa nini Mungu Mwenyezi alichagua kutolipoza?

J: Mungu anaweza kufanya chochote, lakini Mungu hachagui kufanya kila kitu. Waisraeli walichagua maisha yaliyowapeleka mbali Naye zaidi na zaidi, naye Mungu alichagua kutowashawishi kwa nguvu wala kubatilisha uhuru wao wa kuchagua.

S: Katika Yer 30:21, watu hujitoa wenyewe kuwa karibu na Mungu vipi?

J: Kuna vipengele vitano vya kujitoa kwa Mungu.

1. Inapaswa kuwa kwa masharti ya Mungu, si yetu.

2. Utumishi wa utii kwa Bwana wetu. Utumishi unamaanisha kazi na dhabihu.

3. Inapaswa kuwa kwa Mungu, na si kwa mtu mwingine yeyote, kama vile Paulo anavyotaja katika 2 Wakorintho 11:3

4. Si wajibu tu kwa Mungu, bali upendo kwa Mungu.

5. Inajumuisha kutumia muda na Mungu, na kutaka moyo wetu uwe kama moyo wa Mungu.

S: Katika Yer 31, agano hili jipya ni nini hapa?

J: Hili ni agano la siku zijazo na tofauti ambalo Mungu angelifanya na watu Wake. Agano Jipya lilikuja wakati Kristo alipofufuka kutoka kwa wafu. Mtume Petro alitangaza hili kwa kila mtu katika Matendo 2:17-39. Tazama 735 Baffling Bible Questions Answered uk.178-179 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 31:3, Mungu alikuwa na upendo wa milele vipi?

J: Mungu ana upendo wa milele kwa njia nyingi.

1. Upendo wa Mungu kwa watoto Wake hauna mwisho.

2. Haupungui wala haufifu.

3. Hata kabla wakati kuanza, Mungu alitupenda kabla hatujawepo.

Lakini Mungu hana upendo ule ule kwa mashetani kama anavyo kwetu, na Warumi 9 inaonyesha hakuwa na upendo ule ule kwa Esau kama alivyokuwa nao kwa Yakobo.

S: Katika Yer 31:8, Waisraeli wangerudi vipi kutoka nchi ya kaskazini?

J: Kwa sababu ya jangwa, watu wanaorejea Kanaani kutoka mashariki wangeweza kupita Syria, ambayo ilikuwa kaskazini moja kwa moja ya Palestina.

S: Katika Yer 31:9, Efraimu alionwa kuwa mzaliwa wa kwanza vipi?

J: Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

1. Kibayolojia Efraimu alikuwa mjukuu, si mwana wa moja kwa moja wa Yakobo. Hata hivyo, Yakobo aliwabariki wanawe wote wawili katika Mwanzo 48:5-6, akitangaza kwamba wanawe wawili watahesabiwa kuwa wake.

2. Manase alikuwa mzaliwa wa kwanza wa Yakobo. Hata hivyo, Yakobo aliondoa haki ya mzaliwa wa kwanza kutoka kwa mzaliwa wake wa kwanza kibayolojia, Reubeni, kama Mwanzo 49:3-4 inavyoonyesha.

3. Efraimu hata hakuwa mwana wa kwanza kibayolojia wa Yosefu. Hata hivyo, katika Mwanzo 48:13-19, Yakobo kwa makusudi alimpa Efraimu baraka ya mzaliwa wa kwanza, si Manase.

4. Somo tunaloweza kujifunza hapa ni kwamba "haki ya mzaliwa wa kwanza" haikuwenda daima na mzaliwa wa kwanza kibayolojia.

S: Katika Yer 31:9, Mungu anawezaje kuwa na wazaliwa wawili wa kwanza, kwa kuwa Israeli/Yakobo alikuwa mzaliwa wa kwanza wa Mungu katika Kut 4:22? (Mwislamu Ahmad Deedat aliuliza hili.)

J: Mungu hana watoto kwa maana ya kijinsia. Mungu anatoa hoja kwa mfano hapa. Yakobo, baadaye akaitwa Israeli, alikuwa kwa kweli mwana wa pili wa Isaka na Rebeka. Ilikuwa ni Reubeni, si Efraimu aliyekuwa mzaliwa wa kwanza wa Isaka, lakini Reubeni baada ya tendo la ngono haramu alipoteza haki hiyo. Haki ilikabidhiwa kwa mwana wa Yakobo Yosefu, na Yosefu alikuwa na wana mapacha, Efraimu na Manase. Manase alizaliwa kwanza kwa wakati, lakini wakati wa kuzaliwa Efraimu alipewa haki ya mzaliwa wa kwanza. Kila Myahudi angejua hili, na kuelewa hoja iliyotolewa. Deedat alipoteza hili.

S: Katika Yer 31:14,25 na Yer 46:10, neno "satiate" linamaanisha nini?

J: Hili ni neno la zamani na la kisasa likimaanisha kukidhi kikamilifu.

S: Katika Yer 31:14, makuhani walishiwa na unene vipi?

J: Makuhani walikuwa mbali sana na kuwa na njaa, walikuwa wanene.

S: Katika Yer 31:15, Raheli alilia watoto wake vipi?

J: Kilio hiki cha kisanaa ni mfano wa unabii wenye utimilifu wa pande mbili. Raheli alifariki katika eneo hili akizaa Benyamini katika Mwanzo 35:16-19. Raheli kwa mfano alikuwa akilia wakati wafungwa wa Kiyahudi walipopita kwenye kaburi lake wakati wa utumwa wa Babiloni. Mathayo 2:18 pia hutumia mfano huu kwa ajili ya Herode kuua watoto wachanga wa kiume wa Bethlehemu, mahali ambapo Raheli alikuwa akielekea alipokufa.

S: Katika Yer 31:15, Raheli alizikwa karibu na Bethlehemu (Mwa 35:19), au kwenye mpaka wa Benyamini huko Selsa (1 Sam 10:2)?

J: Kama Asimov's Guide to the Bible uk.560-561 ya wasiwasi inavyoonyesha, Selsa labda ilikuwa jina mbadala la Rama katika Benyamini. Rama iko maili 5 (kilomita 8) kaskazini ya Yerusalemu.

Kulingana na Mwanzo 35:16-19, Raheli alifariki "njiani" kutoka Betheli hadi Bethlehemu. Betheli iko maili 12 (kilomita 20) kaskazini ya Yerusalemu, na Bethlehemu iko maili 5 (kilomita 8) kusini magharibi ya Yerusalemu. Pia, Efratha lilikuwa jina lingine la Bethlehemu katika Yuda, kulingana na Mwanzo 35:19; 48:7.

S: Katika Yer 31:20, Mungu alimwona Efraimu kuwa mtoto wa kupendeza vipi?

J: Hii ndiyo Mungu alichagua kukumbuka. Mungu alikumbuka hasa Waefraim wote wachamungu katika vizazi vyote. Mungu anakasirika na wenye dhambi, lakini hatimaye Mungu anakumbuka wachamungu na kwa mfano husahau waovu.

S: Katika Yer 31:22, inamaanisha nini kwamba mwanamke atamzunguka mwanaume?

J: Unabii huu lazima ulikuwa fumbo kwa Wayahudi hadi wakati wa Kristo. Leo tunauelewa ukirejelea kuzaliwa kwa bikira kwa Yesu Kristo, yaani, mama kumzaa mwana duniani bila mchango wa mwanaume.

S: Katika Yer 31:29-30, kila mtu anakufa kwa udhalimu wake mwenyewe vipi?

J: Wakati ule na sasa, watu mara nyingi hupata matokeo ya dhambi za wengine. Hata hivyo, kila mtu huishi au kufa milele kwa dhambi yake mwenyewe. Ingawa kunaweza kuwa na hatia ya pamoja kwa jambo ambalo makundi ya watu yanachagua kufanya vibaya, hatushiriki hatia kwa mambo ambayo tuko wasio na hatia.

Methali ya uongo ambayo Yeremia alipinga ingeweza kutumiwa na watu kama kukataa wajibu wa kibinafsi.

S: Katika Yer 31:31-34, agano jipya hili lilikuwa nini?

J: Hili lilikuwa agano jipya, ambalo Yesu Kristo alileta. Tazama Encyclopedia of Bible Difficulties uk.273-275 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 31:34, katika nyakati za baadaye, kila mmoja wa watu wa Mungu angemjua Bwana vipi?

J: Hili lingetokea katika nyakati za Agano Jipya, baada ya Pentekosti, wakati Roho Mtakatifu angekaa katika moyo wa kila mwamini. Hii ni muhimu kuonyesha kwamba wazo la Agano la Kale kupita na Agano Jipya kulishinda si jambo jipya katika Agano Jipya, bali lilitabiriwa angalau tangu wakati wa Yeremia.

S: Katika Yer 31:37, je, hii inasema kwamba kila Mwisraeli atakwenda Mbinguni?

J: Hapana. Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

1. Mungu aliahidi hatawaacha wote uzao wa Israeli. Paulo anasisitiza hili katika Warumi 11:1-5.

2. Hata Wayahudi wanaokataa Yesu watakufa mbali na Mungu. Yesu alimwambia Mafarisayo kwamba wasingemwamini, wangekufa katika dhambi zao. (Yohana 8:21,24, pia Matendo 3:23; Matendo 13:45-46,48; Warumi 9:1-2; 10:1; 11:23)

3. Hata wasio Wayahudi wanaweza kupandikizwa katika Israeli (Warumi 11:22-24).

4. Wakati wa nyakati za mwisho, Wayahudi wengi watamjia Kristo (Warumi 11:24-30; Zekaria 12:10-14).

Tazama mjadala kuhusu Warumi 9:8-9,27 na Warumi 11:13-17,26 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 31:38-40, hii inasema nini kuhusu upanuzi wa Yerusalemu?

J: Yerusalemu ilitabiriwa kwamba katika siku zijazo ingekuwa kubwa zaidi kuliko ilivyokuwa wakati huo. Kwa hivyo, unabii huu unaonyesha kwamba Yerusalemu haingeharibiwa milele.

S: Katika Yer 32:3, kwa nini Sedekia alimfunga Yeremia gerezani?

J: Yeremia 32:3-5 inaonyesha kwamba Sedekia hakutaka Yeremia kueneza ujumbe kwamba upinzani dhidi ya Wababiloni haukuwa na manufaa. Hata hivyo, bila kujali maoni ya Sedekia, viongozi wengi walitaka Yeremia kufungwa, na Sedekia hakuwa katika nafasi ya kutosha ya kupinga.

Ni haki ya kisanaa kwamba Sedekia alimfunga Yeremia gerezani, lakini Sedekia alilinda maisha yake. Wababiloni walipokuja, walimfunga Sedekia gerezani, lakini hawakumua. Mara nyingi, kipimo unachotoa ndicho unachopokea.

S: Katika Yer 32:7-16, kwa nini Mungu alimwamuru Yeremia kununua shamba?

J: Jibu limetolewa katika Yeremia 32:15. Hii ilikuwa ishara kwamba Waisraeli wangerudi baada ya miaka 70. Ikiwa nabii Yeremia alikuwa akinunua shamba, basi labda hawakupaswa kukata tamaa ya kurudi kwa wazao wao, kama vile Yeremia alitabiri katika Yeremia 32:37-44.

S: Katika Yer 32:17,27, kwa kuwa hakuna kitu kigumu sana kwa Mungu, inakuwaje Mungu hawezi kusema uongo (Ebr 6:18; Hes 23:19), kushawishiwa na ubaya (Yak 1:23) au kujikataa mwenyewe (2 Tim 2:13)?

J: Jambo la nne ambalo Mungu hawezi kufanya ni kuapa kwa mtu yeyote mkubwa kuliko Yeye Mwenyewe (Waebrania 6:13). Hakuna "kitu" kigumu sana kwa Mungu. Mkanganyiko wa kimantiki, kama vile kufanya kitu kuwa bluu kabisa na pia si bluu kabisa si kitu. Hizi ni mkanganyiko wa kimantiki. Kwa kuwa Neno la Mungu linakuwa ukweli, ni mkanganyiko wa kimantiki kwamba Neno la Mungu lingekuwa uongo. Kwa kuwa Mungu ni mwema, na chanzo cha wema wote, Mungu hangeweza kushawishiwa na ubaya. Mungu hawezi kujikataa mwenyewe kwa sababu zinazofanana.

Tazama mjadala kuhusu Waebrania 6:18 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 32:18, kwa nini Mungu humwendelea mtoto dhambi za baba?

J: Mungu humwendelea mtoto matokeo ya dhambi. Wakati mwingine watoto wana uwezekano zaidi wa dhambi ile ile, kwani watoto mara nyingi wanataka kufuata nyayo za baba zao. Haisemi kwamba Mungu anawapa watoto hatia ya wazazi; Ezekieli 18 inaonyesha kinyume chake.

S: Katika Yer 32:19 na Eze 18:30, Mungu anawapa kila mtu kulingana na njia zake vipi?

J: Wengine wanaweza kufikiri hii inamaanisha Mungu atawapa kila mtu kulingana na kiwango chochote wanachokiamini kibinafsi. Hata hivyo, hii kwa kweli inamaanisha kwamba Mungu atawapa kila mtu kulingana na njia waliyoichagua. Wale waliochagua hasa ubaya watapokea thawabu ya haki kwa njia yao. Wale waliojaribu kupata njia yao hadi Mbinguni, na kufikiri wanataka wanachostahili, pia watapata wanachostahili. Hata hivyo, hakuna anayekuwa mzuri wa kutosha kustahili ukamilifu wa Mbinguni, kwa hivyo wao pia wanakosa. Wale wanaochagua njia ya neema ya Mungu, watafika "njia" yao, kwa maana Yesu ndiye njia ya uzima wa milele.

Siku ya hukumu, kila kitu kitakuwa wazi, kila mtu ataona kiwango ni nini, na kwa hivyo tafsiri ya kwanza, kwa namna fulani itakuwa sahihi wakati huo pia.

S: Katika Yer 32:31, je, Yerusalemu ilimchochea Mungu, au ilimfurahisha Mungu kama Zab 87:2; 132:13-14 inavyosema?

J: Katika nyakati tofauti, mji ulikuwa umejaa watu wachamungu, na katika nyakati nyingine umejaa watu wasio wachamungu. Hata katika wakati fulani, kungeweza kuwa na mchanganyiko wa watu wachamungu na wasio wachamungu hapo. Hasa, chini ya Daudi Yerusalemu ilimfurahisha Mungu, na katika wakati wa Yeremia ilimsukumia Mungu hasira.

S: Katika Yer 32:39-41, Mungu angewapaje moyo mmoja, kuweka hofu ya Mungu ndani yao, na kufanya agano la milele nao?

J: Hili lilitokea kuanzia Pentekosti, wakati Mungu alipomtuma Roho Mtakatifu kwa waamini.

S: Katika Yer 33:3, kwa kiasi gani tunapaswa kutafuta mambo makubwa mapya ambayo hatuyajui?

J: Wayahudi wachamungu hapa wangeweza kutazamia mambo makubwa mapya ambayo hawakuyajua. Yesu Masihi angelipia dhambi za ulimwengu wote, na Roho Mtakatifu angekaa katika kila mwamini. Leo, tunaweza kutazama nyuma kwenye Kalvari na Pentekosti, na kuona kwamba Yesu si tu alituokoa, bali alituokoa kikamilifu. Kwa hivyo, tunatazamia utimilifu wa wokovu wetu, lakini hatutazamii mwokozi mwingine au wokovu mwingine.

S: Katika Yer 33:3, upeo wa ahadi hii ni nini?

J: Mungu atuambie kweli kubwa wakati bado tuko duniani. Hata hivyo, Mbinguni tutaona na kujifunza mambo makubwa zaidi (1 Wakorintho 2:8-9; 13:9-10). Hata hivyo, hata Mbinguni hatutakuwa wajuzi wote.

S: Katika Yer 33:16, kwa nini Yerusalemu ingeitwa "Bwana haki yetu"?

J: Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.

1. Neno la Kiebrania linaweza kuwa "yeye" (mtu) kama vile pia. Ikiwa ni "yeye", basi linarejelea Bwana wetu.

2. Hata kama kiwakilishi kinarejelea Yerusalemu, Yerusalemu Mpya ndipo Bwana wetu Yesu atakakokaa, kulingana na Ufunuo 21:22-23 na 22:3-4.

S: Katika Yer 33:17, Daudi asingedhulumiwa vipi kuwa na mtu kukaa kwenye kiti cha enzi milele?

J: Unabii huu unasema kwamba milele na milele kutakuwa na mzao wa Daudi atakayekaa kwenye kiti cha enzi. Bila shaka, kibayolojia Yesu Kristo alizaliwa na Maria, aliyekuwa mzao wa Daudi. Kutoka mtazamo wa kisheria, Yosefu, baba wa kambo wa Yesu, alikuwa mzao wa Daudi pia.

S: Katika Yer 33:18, Walawi wangedhulumiwa vipi kuwa na mtu kutoa sadaka za kuteketezwa milele?

J: Kwanza kile ambacho si jibu na kisha jibu.

Ingawa Kristo ni kuhani wetu mkuu (Waebrania 6:20), Yeremia 33:18 hairejelei Yesu, kwa sababu Yeye hakutoka kwa Lawi kama Waebrania 7:11-14 inavyosema, na tayari alitimiza dhabihu Yake kulingana na Waebrania 7:28.

Badala yake, hii inasema kwamba Walawi wangetoa dhabihu milele. "Kina" hiki kinaakisiwa katika Ezekieli 40:38-43, ambapo makuhani (kutoka kwa Lawi) wanatoa dhabihu. Tazama mjadala kuhusu Ezekieli 40:38,42 kwa maelezo zaidi.

Jina la Kiyahudi "Cohen" linawakilisha baadhi ya wazao wa Lawi. Bila shaka, Mungu anajua wote waliozaliwa kutoka kwa Lawi, hata kama wao wenyewe hawajui.

S: Katika Yer 34:1, je, kuna ushahidi wowote wa nje ya Biblia wa Nebukadneza kuteka Yerusalemu?

J: Ndiyo. Jedwali la maandishi ya kikabari ya Babiloni la karne ya sita K.K. linasimulia matukio katika utawala wa Nabopolasa na Nebukadneza II, ikiwemo kutekwa kwa Yerusalemu. Picha yake ipo katika New International Dictionary of the Bible uk.696.

S: Katika Yer 34:3, Mfalme Sedekia alimwona Mfalme wa Babiloni na kwenda Babiloni vipi, kwa kuwa 2 Fal 25:7 na Eze 12:13 vinasema Sedekia hangeona Babiloni?

J: Jibu hili ni urudiaji wa 2 Wafalme 25:7.

Ingawa maelezo haya mawili yanaweza kusikika kama haiwezekani karibu kuyapatanisha, Yeremia 52:11 inajibu hili kwa urahisi kabisa. Mfalme wa Babiloni alifuta macho ya Sedekia kabla ya kumleta Babiloni. Tazama When Critics Ask uk.278-279 kwa maelezo zaidi.

S: Kwa nini Yer 34:5 ilitabiri Sedekia atakufa kwa amani, kwa kuwa alikufa gerezani? (Mtu asiyeamini Mungu alileta hili)

J: Kama maneno mengine yoyote katika Biblia, "kufa kwa amani" haipaswi kupewa maana yoyote ya kiholela, bali inapaswa kueleweka kwa maana ambayo waandishi wa Biblia walitumia msemo huo na walikusudia kueleweka. Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.

Kifo kisicho cha vurugu: Watu wanaweza kufa gerezani kwa uzee, au njia nyingine za amani, na hakuna ushahidi kwamba Sedekia alikufa kwa vurugu. Ikiwa mtu asiyeamini Mungu alirejelea vita, vita na Babiloni vilikuwa tayari vimekwisha, na kulikuwa na amani.

Matumizi ya Kiebrania: Maeneo mengine ambapo msemo "kufa kwa amani" unaonekana ni Mwanzo 15:15 (Abrahamu), 2 Wafalme 22:20, 2 Mambo ya Nyakati 34:28 (Yosia alizikwa kwa amani, si alikufa kwa amani), Ayubu 21:13 (kushuka kaburini kwa amani).

Kwa kuwa msemo wa Kiebrania unamaanisha kutokufa vitani au kutokufa kwa vurugu, na Sedekia hakufanya lolote kati ya hivi, alikufa kwa amani. Kwa kweli, Wayahudi hawakupigana na mtu yeyote mahali popote wakati huo, kwa kuwa Wababiloni walikuwa tayari wamekamilisha vita nao.

S: Katika Yer 34:5, Wayahudi "waliwasha moto" kwa ajili ya Sedekia vipi?

J: Hii inarejelea desturi yao ya kuwasha moto mkubwa kwa heshima ya wafalme wao kwenye mazishi ya mfalme. 2 Mambo ya Nyakati 16:4 inasema kwamba hili lilifanywa pia wakati wa kifo cha Mfalme Asa.

S: Katika Yer 34:8-11, ilikuwa ni uovu gani kuhusu watu wa Yerusalemu kuwaachilia huru watumwa wao na kisha kuwafanya watumwa tena?

J: Walipaswa kuwaachilia huru kila miaka saba kulingana na sheria ya Mungu. Kuwashikilia kinyume cha sheria, kuwaachilia huru, na kisha kuwafanya watumwa tena, ni sawa na kuwateka nyara mara mbili.

S: Katika Yer 34:18-19, kupita kati ya vipande vya ndama kunamaanisha nini na walipofanya lini hivyo?

J: Hii inarejelea kuchinja ndama, kupasua maiti katika vipande viwili, na kupita kati ya vipande viwili. Hii ilifanywa kama sherehe ya heshima kuthibitisha agano. Mungu alifanya hili katika Mwanzo 15:10-17. Kuvunja agano ni mbaya zaidi kuliko kutofanya agano tangu mwanzo.

S: Katika Yer 35:2, Rekabi alikuwa nani, babu wa Warekabi?

J: Kulikuwa na watu kadhaa waliojulikana kama Rekabi (2 Samweli 4:2-6), lakini The NIV Study Bible uk.1183 inasema hawa walikuwa wasio Waisraeli ambao labda walikuwa na uhusiano na Wakeni.

S: Katika Yer 35:2,5-10, kwa nini Yeremia alijaribu Warekabi kuvunja mila zao?

J: Yeremia hakujaribu sana kuwashawishi, kwa sababu kuwafanya wavunje mila zao za kibinadamu haikuwa nia yake. Badala yake, alitumia utii wao kwa mababu zao kuliaibisha Israeli, ambao hawakufuata sheria ya Mungu.

S: Katika Yer 35:2,5-10, tunapaswa lini kuvunja mila ambazo hazitoki kwa Mungu, na tunapaswa lini kutovunja?

J: Yesu alionekana kutoa hoja ya kuvunja mila za kibinadamu za Mafarisayo, lakini Warekabi walisifiwa hapa. Tofauti ni kwamba Mafarisayo waliweka mila zao katika kiwango kimoja na Neno la Mungu. Katika Yeremia 35, Warekabi walitii wazazi na mababu zao, lakini hawakudai kamwe kwamba hili lilikuwa Neno la Mungu, na hawakudai kamwe kwamba kila mtu mwingine alikosea ikiwa hawakufuata mila za Warekabi.

S: Katika Yer 35:6-10, kwa nini Yonadabu babu yao aliwakataza kunywa divai?

J: Maandiko hayasemi. Labda hii ilikuwa ili kuepuka ulevi.

S: Katika Yer 35:6-10 tunapaswa kuheshimu na kutii wazazi wetu, kwa hivyo kwa kiasi gani tunapaswa kuheshimu na kutii babu na bibi zetu, na mababu wa mbali zaidi?

J: Ingawa tunapaswa kusimama mbele ya wazee (Mambo ya Walawi 19:32), hakuna amri ya Kimaandiko ya kutii babu na bibi au mababu wengine. Hata hivyo, ikiwa wazazi wako wako hai, na wanasema utii babu na bibi zako au mila, unapaswa kufanya hivyo mradi haipingani na sheria ya Mungu au sheria ya serikali.

S: Katika Yer 35:17; 36:3-40:2, Mungu anatangaza uovu dhidi ya watu wengine vipi?

J: Watu wanapofanya uovu, Mungu anatangaza maafa kama aidha

Adhabu kwa wasioamini, ili waweze kumgeukia Yeye

Nidhamu kwa waamini, ili waweze kurudi Kwake,

Kung'olewa ili uovu usiendelee kuenea zaidi

Kwa Kiebrania, neno "uovu" lina maana mbili: madhara (au uovu wa kimwili), na uovu wa kimaadili. Mungu anatamka kwamba watapata madhara. Mungu hafanyi uovu wa kimaadili, lakini Mungu pia anaweza kuamua kwamba uovu wa kimaadili utatokea kwa mtu.

S: Katika Yer 35:19, Warekabi wanasimama mbele za Mungu vipi leo?

J: Kwa njia angalau mbili.

Duniani, kuna uwezekano mkubwa wa wazao wa Warekabi leo, ingawa ukoo umepotea.

Mbinguni, Warekabi wanasimama hapo milele.

S: Katika Yer 36:5, kwa nini Yeremia hakuweza kuingia Hekaluni, wakati aliweza hapo awali?

J: Inaonekana kwamba, baada ya Yeremia kuwakaribisha Warekabi Hekaluni na kutoa ujumbe wa awali, Mfalme Yehoyakimu hakumruhusu Yeremia kuingia Hekaluni tena.

S: Katika Yer 36:9, kwa nini walifunga, na ni nani aliyetangaza mfungo?

J: Inaonekana kwamba, mfalme na/au makuhani waliita mfungo ili kumsihi Mungu awaokoe, kama Yerusalemu ilivyookolewa kutoka kwa Waashuru wakati wa Mfalme Hezekia. Hii ni picha ya kuvutia. Hapa walikuwepo watu waliokuwa katika shida kubwa, na walijua hivyo, waliamini Mungu wa kutosha kufunga ili kupata msaada Wake, lakini bado hawakuwa tayari kumtii Mungu kikamilifu. Ukitaka kumtii Mungu, lazima umtii Mungu kwa masharti Yake, si kwa njia yako, na si kwa njia ya sehemu na kwa njia yako mwenyewe.

S: Katika Yer 36:19, je, Baruku na Yeremia walikwenda kujificha wenyewe, au Bwana aliwafisha kama Yer 36:26 inavyosema?

J: Zote mbili ni sahihi. Hii ni mfano rahisi wa dhana ya kiteolojia ya mkanganyiko. Baruku na Yeremia walichagua kwa uhuru kujificha, na walifanya hivyo. Wakati huo huo, Mungu alihakikisha hawatapatikana.

Mifano mingine, yenye utata zaidi, ya mkanganyiko ni Yeremia 38:18-23, Yosefu na ndugu zake katika Mwanzo 50, na Mungu kuufanya moyo wa Farao kuwa mgumu katika Kutoka.

S: Katika Yer 36:28, jinsi gani nakala yetu ya Yeremia inaweza kuwa bila makosa, ikiwa tu asili ilikuwa bila makosa, na asili ilichomwa moto?

J: Kutokuwa na makosa haimaanishi tu kwamba kilichokuwa kwenye hati asili hakikuwa na makosa; ni maandishi na si karatasi ambayo ni muhimu. Kwa maneno mengine, nakala ya hati asili, ikiwa imenakiliwa kikamilifu, pia itakuwa bila makosa. Angalia When Critics Ask uk.279 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 36:30, nini kilikamilisha unabii kwamba Yehoyakimu hangekuwa na uzao wowote kukaa kwenye kiti cha enzi?

J: Haikusema hangekuwa na uzao, bali hakuna uzao kukaa kwenye kiti cha enzi. Kulingana na 2 Wafalme 24:6, wakati wa kuzingirwa na Wababiloni, mwana wa Yehoyakimu, Yehoyakini, alifanya kazi kama mfalme kwa miezi mitatu mwaka 597 K.K., baada ya baba yake kufariki. Labda haikuwa na sherehe ya kutawazwa, na Wababiloni walimchukua Yehoyakini kwenda Babeli baada ya miezi mitatu.

Kulingana na Encyclopedia of Bible Difficulties uk.275, When Critics Ask uk.279-280, na Hard Sayings of the Bible uk.331, neno la Kiebrania la "kukaa kwenye kiti cha enzi" linamaanisha kiwango fulani cha kudumu, si siku 90 tu. Angalia 735 Baffling Bible Questions Answered uk.179-180 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 36:31, kwa nini Mungu aliwaadhibu wazao wa Yehoyakimu?

J: Ingawa mwanawe Yehoyakini alikuwa mwovu pia, hiyo si suala hapa. Ingawa hatia ya dhambi haipitishwi kwa watoto (Ezekieli 18), mara nyingi matokeo ya dhambi ya mtu hupitishwa kwa watoto.

Kwa mfano rahisi wa kimwili wa matokeo ya dhambi yanayopita kwa watoto, mama wajawazito wanaokunywa sana hawauai tu seli za ubongo wao wenyewe, bali pia seli za ubongo za watoto wao.

S: Katika Yer 37:12, kwa nini Yeremia alijaribu kuondoka Yerusalemu?

J: Katika Yeremia 32:6-15, Yeremia alinunua shamba huko Anathothi kutoka kwa binamu yake. Kwa kuonekana, Yeremia alikuwa akijaribu kwenda kuona shamba alilonunua. Jemadari alimfunga Yeremia kwa kisingizio kwamba Yeremia alikuwa akikimbia, au aliamini kweli kwamba Yeremia alikuwa akikimbia.

Yeremia alisema hakuwa akikimbia kwenda kwa Wababiloni, katika Yeremia 37:13. Wababiloni walikuwa wamejiondoa wakati huo (Yeremia 37:5), kwa hivyo ikiwa Yeremia angekwenda kuona shamba hilo na kurudi Yerusalemu, sasa ndio wakati mzuri wa kuliona.

S: Katika Yer 37:19, kwa nini Yeremia alionekana "kusisitiza" kwamba manabii wa uongo walikuwa waongo?

J: Inaonekana Yeremia alifikiri ni sehemu ya huduma yake kukumbusha watu kwamba manabii wa uongo hawakuwafikisha mahali popote na kuwapatia hisia ya uongo ya usalama. Hata hivyo, kwa kuzingatia kwamba bado waliamini sanamu za uongo zaidi ya maneno ya Mungu, labda watu walihitaji kukumbushwa mara nyingi zaidi.

S: Katika Yer 37:21, kwa nini Mfalme Sedekia alionyesha huruma fulani kwa Yeremia, na kuomba ujumbe wa Mungu katika Yer 37:3,17, wakati Sedekia alimfunga Yeremia katika Yer 37:15?

J: Sedekia alikuwa mtu mgumu; dhaifu, asiyeamua, na asiyejitolea kwa kitu chochote kimoja. Aliwaogopa wengine, kama Yeremia 39:5,9-11 inavyoonyesha. Sedekia alikuwa na mawazo mawili, ambayo Yakobo 1:7-8 inaonya dhidi yake.

Kama wengine leo, Mfalme Sedekia alitaka kusikia neno la Mungu na alikuwa na huruma kwa viongozi na watu wa Mungu. Hata hivyo, kama wengine leo, hakuweza kuthubutu kumwamini Mungu, kulinda watu wa Mungu, au kumtii Mungu ikiwa ilimaanisha kutegemea mtu mwingine zaidi ya yeye mwenyewe. Kama Sedekia, watu wengi wangekuwa tayari zaidi kumfuata Mungu ikiwa wangeweza bado kuwa mfalme wa maisha yao wenyewe. Hata hivyo, Bwana hafanyi kazi hivyo.

S: Katika Yer 38:18-23, je, ilikuwa kweli yote inategemea Mfalme Sedekia kama Yerusalemu itachomwa moto au la?

J: Swali hili linashughulikia mafundisho yanayoitwa mkanganyiko.

Kwa upande mmoja, Mfalme mwovu Sedekia alikuwa na chaguo huru la kujisalimisha kwa Wababiloni. Bado kungelikuwa na uhamisho, lakini ungeweza kuwa mdogo zaidi na Yerusalemu isingeangushwa.

Kwa upande mwingine, Mungu alijua mapema Sedekia angechagua nini, na kwamba Yerusalemu itachomwa moto.

S: Katika Yer 38:24-27, je, Yeremia alikuwa sahihi kutosema mambo fulani kwa sababu mfalme alimwamrisha asiyaseme?

J: Yeremia asingekuwa sahihi, kama Mungu angemwambia awaambie watu. Hata hivyo, kwa kuwa huu ulikuwa unabii kwa Sedekia, Yeremia angeweza kumtii mfalme kwani haukupingana na amri ya Mungu.

S: Katika Yer 38:24-27, je, Yeremia alitenda dhambi kwa kutoa jibu la kupotosha?

J: Hapana. Kuna tofauti kati ya kuwa mkweli na "kumwaga kila kitu." Yeremia alisema ukweli kwa uaminifu, lakini hakusema ukweli wote, wala hakuwa na wajibu wa kuwaambia watu hawa waovu kila kitu. Mifano mingine ya mtu kuficha sehemu ya ukweli bila kutenda dhambi ni 1 Samweli 16:2-4 na Mwanzo 42:23.

S: Katika Yer 39:3, mbali na Biblia, tunajua nini kuhusu Nebo Sarsakimu, afisa mkuu/towashi?

J: Makumbusho ya Uingereza yalitafsiri kibao cha kikabari cha wakati huo ambacho kinamtaja. Unaweza kuona hii kwenye http://www.ancient-hebrew.org/21_nebosarsekim.html. Jina lake kwa Kibabiloni lilikuwa kweli Nabu-sharrussu-ukin, na cheo katika kibao cha kikabari ni "towashi mkuu."

S: Katika Yer 39:11-12, Nebukadneza angewezaje kujua kuhusu Yeremia?

J: Mahubiri ya hadharani ya Yeremia, hasa mbele ya Hekalu, yangemfanya awe maarufu kwa Wayahudi ndani ya Yerusalemu. Wayahudi wengi walikimbia kwenda kwa Wababiloni. Wengine wangeweza kutoa habari hiyo kwa hiari, au Wababiloni wangeweza kuuliza.

S: Katika Yer 40:13-16, kwa nini Gedalia alimwamini Ishmaeli zaidi kuliko Yohanani?

J: Ni utafiti wa kuvutia wa asili ya mwanadamu kuona kwa nini mtu anamwamini mtu mmoja zaidi kuliko mwingine. Mara nyingi jibu si kwa sababu ya fikira wazi, bali kwa ufahamu usiofikiria.

S: Katika Yer 40:13-16, je, sisi leo tunapaswa kuamua kiwango gani cha uaminifu tunachompa mtu?

J: Hatupaswi kuwapa ukweli wote kila mtu, hasa waovu, kama 1 Samweli 16:2-4; Mwanzo 49:23, na Yeremia 38:24-27 unavyoonyesha. Wakristo hawapaswi kushuhudia uongo au kudangana wao kwa wao, lakini hatupaswi kuwapa waovu fursa ya kuua au kuonea wasio na hatia.

Daudi alihatarisha maisha yake kumwamini Yonathani (1 Samweli 20), na Nehemia aliamini walinzi katika Nehemia 4:13. Kuamini ni sehemu ya upendo (1 Wakorintho 13:7).

Tunahitaji kuweza kuwaamini wengine, lakini Biblia, kwa mafundisho na mfano, inaonyesha hatupaswi kuwaamini kila mtu. Kama vile hatupaswi kumwamini au kumwamini Shetani, hatupaswi kuwaamini au kuwaamini watumishi wake. Nehemia hakumwamini kila mtu katika Nehemia 6:2-4, na Daudi hakumwamini Sauli katika 1 Samweli 20.

S: Katika Yer 41:5-7, kwa nini Ismaili aliua wale watu mia moja?

J: Inawezekana ilikuwa kwa sababu mbili zilizounganishwa. Kwanza, Ismaili hakutaka watu hawa wawe mashahidi wa kupiga kelele ili jeshi limkamata Ismaili. Pili, watu hawa, ambao walikuwa wakiomboleza kwa dhambi za Yerusalemu, na kukubali matokeo yake (utawala wa Kibabeli), hawangeweza kuwa na huruma kwa Ismaili siku zijazo. Labda alifikiri kwamba angeweza kuwaondoa maadui hawa wa siku zijazo wakati alipoweza.

S: Katika Yer 41:17, ni nini kilikuwa cha pekee kuhusu nyumba hii ya wageni?

J: Nyumba hii ya wageni ya Kimhamu inawezekana ilikuwa ya Kimhamu yule yule aliyekuwa mwana wa Barzilai wakati wa Daudi katika 2 Samweli 19:37-40. Kamusi Mpya ya Kimataifa ya Biblia uk.141-142 inasema hii ilikuwa mahali pa kawaida pa kuanzia safari kwenda Misri, na inawezekana hii ndiyo nyumba ya wageni ile ile ambayo Maria na Yosefu waliitembelea. Kama ilikuwa hivyo, basi haikuwa jengo dogo la chumba kimoja au viwili, bali ilikuwa taasisi kubwa.

S: Katika Yer 41:58, je, wale watu kumi walikuwa na haki ya kujadiliana kwa ajili ya maisha yao?

J: Hii ni swali gumu. Kuna mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

Kukata tamaa: Watu hawa walikuwa wamekata tamaa, na Biblia haithhibitishi wala kukanusha kwamba walifanya jambo sahihi. Inaonekana imeachwa kwetu kujua. Kifungu hicho pekee kinatuambia jinsi watu hawa walioonekana kuwa waaminifu wa Mungu walivyoshughalikia hali hii na kujadiliana kwa ajili ya maisha yao.

Hakuna amri iliyovunjwa: Hawakuiba, kusema uongo, wala kuvunja sheria yoyote ya Agano la Kale hapa, kwa hivyo angalau juu ya uso, walichofanya kunaonekana kukubalika.

Uaminifu wa maisha yao: Hata hivyo, kuna jambo baya sana hapa. Kwa nini wangejiokoa wenyewe, na si wengine? Chakula kilikuwa kigumu sana kupata wakati huo, na Ismaili alidhihirisha kwamba alithamini chakula zaidi kuliko swali la kuwaua au la. Maombolezo yao na kufunga hayaonekani kuwa muhimu sana, baada ya kufanya hivi.

Leo, tunapaswa kujali zaidi ya kutii sheria tu. Tunapaswa pia kuuliza Yesu angetaka nini tufanye, na kuishi maisha ya utii na uaminifu, bila kujali gharama.

S: Katika Yer 42, kwa nini Yohanani alikuwa na mashaka makubwa kuhusu Nebukadneza?

J: Alimuona Nebukadneza kwa usahihi kama mtu mbaya, asiye na huruma, na mkali. Hata hivyo, Nebukadneza alikuwa mbaya, alikuwa thabiti katika "sheria" yake mwenyewe. Yaani, Nebukadneza hakutafuta kuangamiza wale waliomtumikia. (Tofauti na Shetani, ambaye mara nyingi huangamiza wale wanaochagua kwa makusudi kumtumikia.) Yohanani labda alihitimisha kwamba haikuwezekana kufanya mazungumzo na au kuishi chini ya mtu kama Nebukadneza.

Hata hivyo, iwe maoni ya Yohanani yalikuwa nini, Mungu alikuwa amewaamrisha wazi Wayahudi kumtumikia Nebukadneza, na Mungu alihakikisha Wababeli walikuwa na kiasi fulani cha wema kwa Wayahudi waliokuwa uhamishoni.

S: Katika Yer 42:1-5, ni nini kilikuwa kibaya kuhusu kuja kwa Yeremia kutafuta mapenzi ya Mungu?

J: Kulikuwa na mengi mabaya ikiwa hawakuwa tayari kufuata mapenzi ya Mungu, kama Yeremia 42:20-22; 43:7 unavyoonyesha. Leo, watu wengine wanaonekana wakitaka sana kufuata mapenzi ya Mungu, lakini kwa kweli watafuata mapenzi ya Mungu tu ikiwa yanakubaliana na waliyokusudia kufanya, au "iko ndani ya mipaka" ya wanayokuwa tayari kufanya. Yona alionekana daima kuwa tayari kumfuata Mungu - isipokuwa Mungu alipomtuma Ninawi.

S: Katika Yer 42:10; 44:2, Mungu angetubu vipi kwa uovu?

J: Uovu hapa haumaanishi uovu wa kimaadili, bali madhara ya kimwili na msiba. Angalia mjadala kuhusu Yeremia 4:6 na 11:1 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 42:12, Mungu ana huruma, lakini Mungu anaonyesha huruma vipi?

J: Mungu si tu ana hisia za huruma, bali huruma ni vitendo maalum vya huruma vinavyoonekana ambavyo watu wangeweza kuona wakitazama. Mungu anatupa huruma maalum na matendo ya neema kila siku. Watu mara nyingi hutofautisha kati ya neema na huruma, kwani neema ni kupata mambo mazuri usiyostahili, na huruma ni kutopata mambo mabaya unayostahili.

S: Katika Yer 42:20 (KJV), "dissembled in their hearts" ni nini?

J: Hii inamaanisha hawakuwa wa kweli mioyoni mwao. Kwa maneno mengine, waliomba mwongozo wa Mungu, ili waonekane vizuri, lakini walikusudia kuufuata tu ikiwa mwongozo ulikubaliana na walichokuwa wamekwisha kuamua kufanya.

NIV inasema, "mlifanya kosa kubwa," ambalo ni tafsiri huru zaidi. Ina maelezo ya chini inayosema, "mlipotoka mioyoni mwenu." NKJV ina "mlikuwa wanafiki mioyoni mwenu."

S: Katika Yer 43:2, kwa kuzingatia rekodi kamili ya unabii wa Yeremia, kwa nini watu wenye kiburi bado walisema Yeremia alisema uongo?

J: Watu wengine wanakataa kitu si kwa msingi wa ushahidi au ukweli, bali kwa sababu ya hamu yao kali kwamba iwe uongo. Angalia kwamba hawakujaribu hata kutoa sababu yoyote kwa nini walidai Yeremia alikuwa wa uongo.

Watu wa leo hawatofautiani, na sisi pia hatupaswi kuamini sana madai yasiyothibitishwa.

S: Katika Yer 43:3-6, ni nini cha ajabu kuhusu uamuzi wao wa kwenda Misri?

J: Waliogopa sana kuiacha Israeli na kwenda uhamishoni, hadi waliiacha Israeli na kwenda uhamishoni. Walipendelea tu uhamishoni wa hiari kwenda Misri badala ya amri ya Mungu ya kwenda uhamishoni Babeli. Zaidi ya kusikitisha, kama wangekuwa wamemwambia tu Nebukadneza kilichotokea, Nebukadneza angeweza kuwaacha wakae.

S: Katika Yer 43:6,8; 44:1, je, Yeremia alikuwa asiye mtiifu, kwa kuwa alikwenda Misri na Wayahudi wasiotii wakakwenda Misri?

J: Hapana. Yeremia 43:5-6 inasema kwamba Yohanani na maakida wengine walichukua Yeremia na Baruku, si kwamba walikwenda kwa hiari. Hata kama wangekwenda kwa hiari, onyo lilikuwa kwa Wayahudi waliokuwa wakisikiliza unabii, na si kwa Yeremia aliyekuwa akitoa onyo. Biblia ya Utafiti ya NIV uk.1193 pia inakumbuka sehemu ya kwanza.

S: Katika Yer 43:8-13 na Yer 46:13-20, Nebukadneza aliivamia Misri lini?

J: Uvamizi huu ulitokea 589/587 K.K. kulingana na kibao cha Kibabeli. Zaidi ya hayo, maandishi ya mazishi ya Kimisri, katika kueleza uvamizi mkubwa wakati huu na watu wa kaskazini, yanasema hata walitishia mpaka wa Uhabeshi kusini.

Angalia 735 Baffling Bible Questions Answered uk.180 na mjadala kuhusu Ezekieli 29:11-13; 30:23-36 kwa maelezo zaidi ya jibu.

S: Katika Yer 43:13, Beth-Shemeshi ilikuwa wapi, katika nchi ya Misri?

J: Beth-Shemeshi ni neno la Kiebrania: Beth inamaanisha nyumba, na ilikuwa sehemu ya kawaida ya kwanza ya jina la mji, kama vile Bethlehemu, Betheli, Beth-Horoni, n.k. Shemeshi ilikuwa neno la Kiebrania la "jua."

Misri ilikuwa maarufu kwa mji uliowekwa wakfu kwa jua, ambao Wagiriki waliuita "Heliopolis" kumaanisha "mji wa jua" na Wamisri wenyewe waliuita mji huo "On."

S: Katika Yer 44:9, kwa nini Mungu alitofautisha kati ya uovu wa wanaume na wa wanawake hapa?

J: Sehemu ya jibu inaonekana kutoka Yeremia 44:15,17-20. Wanawake walikuwa wakifanya ibada ya kipagani ya kuchoma uvumba kwa Malkia wa Mbinguni, aitwaye Ashtarte au Ishtar. Wanaume walijua hili na wakakubaliana nazo. Wanaume hawakufanya hivi wenyewe, lakini walifanya mambo mengine mabaya.

S: Katika Yer 44:12, nini kilitokea kwa Wayahudi waliokwenda Misri?

J: Inaonekana ilitarajiwa kwamba Wayahudi hawa wangeishi Misri tu hadi wajue Nebukadneza hakuwa na hasira nao, au hadi kuwe na mtawala mpya. Hata hivyo, Yeremia 44:14 alisema kwamba hakuna atakayerudi Israeli isipokuwa wale waliokimbia.

Wayahudi hawakuwahi kujikwamua kutoka kwa utawala wa Kibabeli. Kihistoria, Wayahudi waliokwenda Misri walibaki huko na kuunda jamii kubwa, kisha wakabaki huko, hata chini ya Waajemi, Wagiriki, na Warumi waliokuja baadaye.

S: Katika Yer 44:17-19,25, na Yer 7:18, ni nani Malkia wa Mbinguni?

J: Malkia wa Mbinguni alikuwa sanamu inayojulikana kwa majina mbalimbali kama Ashtarte, Ishtar, na Inanna. Mpenzi wake alikuwa Tamuz, anayeitwa pia Dumuzi.

Kulingana na Samuel Noah Kramer katika The Sumerians, (University of Chicago Press, 1963) uk.153, Ishtar wa Kiakadi ni sawa na Inanna wa Kisumeria. Alikuwa "mungu wa kike wa upendo mwenye tamaa, mkali na wa kudai." Tamuz wa Kibiblia ni Dumuzi wa Kisumeria, alikuwa mungu-mchungaji na mumewe. Baada ya Inanna kutembelea ulimwengu wa chini, anaweza kurudi na kubaki duniani tu ikiwa atachagua mungu mwingine kuchukua nafasi yake. Baada ya kumwona Dumuzi ameketi kwenye kiti chake (kiti cha enzi), huchagua mumewe, ambaye "mashetani" hatimaye humbeba kwenda ulimwengu wa chini.

S: Katika Yer 44:22, Mungu anaweza kuvumilia kuona uovu lini, na Mungu hawezi tena kuvumilia kuuona lini?

J: Mitazamo miwili kuhusu jibu.

Mbinguni, Mungu havumilii uovu wowote. Ndiyo maana Shetani na malaika wake walitupwa chini kutoka Mbinguni.

Duniani, Mungu ana subira sana na uovu, lakini subira ya Mungu ina mipaka yake. (1 Wathesalonike 2:16; Mwanzo 15:16; Ufunuo 10:6; Zaburi 2:5,12; Warumi 2:5) Biblia haielezi mambo yote yanayoingia katika mipaka ya subira ya Mungu.

S: Katika Yer 44:30, ni nani Farao Hofra, na nini kilitokea kwake?

J: Wagiriki walimwita Apries, na alitawala Bonde la Misri kutoka 589/588-570/569 K.K. Ramani ya Kitamaduni ya Dunia: Misri ya Kale inaonya kwamba hatujui matamshi mengi ya kweli ya majina ya Farao, lakini inapendekeza Wamisri walitamka jina lake kama Ha'a'ibre' (uk.36-37). Ezekieli 17:15,17; 29:1-16; 30:20-26; 31:1-18, 32:1-32 na Yeremia 37:5-11; 43:9 wote wanamtaja, ingawa si kwa jina. Yeremia 44:30 alisema Hofra angekufa kwa mkono wa maadui zake. Aliuawa na mtawala mwenza wake Aahmes (Amasis kwa Kigiriki), aliyekuwa mtumishi wa Babeli. Mwongozo wa Asimov wa Biblia usio wa Kikristo uk.580 unasema kwamba Amasis alikuwa afisa tu. Angalia Kamusi ya Biblia ya Wycliffe uk.1325 na Kamusi Mpya ya Kimataifa ya Biblia uk.778 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 45:4, kwa nini Mungu angebomoa na kung'oa alichojenga Yeye Mwenyewe?

J: Mungu aliharibu kabisa mataifa ya Israeli na Yuda kwa sababu hiyo ilikuwa njia pekee ya kuwafanya wazao wao warudi Kwake. Kwa maneno mengine, Mungu alilazimika kuangamiza "watu" ili kuokoa baadhi ya "watu binafsi."

Leo, Mungu mara nyingi huangamiza kilichomfurahisha awali ikiwa kinakuwa kibaya sana hadi kisifae kutumika.

S: Katika Yer 45:4, Mungu aliletaje uovu kwa wote wenye mwili?

J: Hii haimaanishi uovu wa kimaadili, bali madhara ya kimwili, ambayo NIV kwa usahihi inatafsiri kama msiba.

S: Katika Yer 46:1-51:64, muundo ni upi?

J: Sehemu hii, ambayo inaweza kuitwa “habari kwa mataifa”, inashughulikia mataifa tisa: Misri, Ufilisti, Moabu, Edomu, Amoni, Damaski, Kedari na Hazori, Elamu, na Babeli. Kijiografia, mpangilio huu kwa ujumla unaenda kutoka magharibi hadi mashariki, isipokuwa Babeli iko magharibi mwa Elamu.

Yer 46 Misri itashindwa

Yer 47 Wafilisti: Maadui wa Mungu watalia

Yer 48 Moabu utaharibiwa kwa kudharau Bwana

Yer 49:1-6 Amoni: Wakati Wengine Wanachukua Kile Mungu Amekipa Watu Wake

Yer 49:7-22 Edomu: Wakati Hekima Inaachwa

Yer 49:23-27 Damaski: Mioyo Yenye Wasiwasi na Kukimbia Haraka kutoka Umaarufu hadi Woga

Yer 49:28-33 Kedari na Hazori: Kwa Upepo! Huwezi Kujificha kutoka Hukumu Yake

Yer 49:34-39 Elamu: Kuvunja Upinde wa Wenye Nguvu

Yer 50-51 Hukumu ya Mungu juu ya Babeli

Katika Septuaginta, mpangilio ni tofauti.

Yer 46 (Misri) imewekwa baada ya Yer 25

Yer 50-52 (Babeli) imewekwa baada ya Yer 46

Yer 47 (Wafilisti) iko baada ya sura ya 51 (katika Kiebrania)

Yer 49:7-23 (Edomu) inafuata

Yer 49:1-5 (Amoni) inafuata

Yer 49:28-34 (Kedari na Hazori) inafuata

Yer 49:23-28 (Damaski) inafuata

Yer 49:34-mwisho (Elamu) imewekwa kama Yer 25:13-mwisho

Yer 48:1-45 (Moabu) inafuata

S: Katika Yer 46:2, Farao Neko alikuwa nani?

J: Kulikuwa na Farao wawili walieitwa Neko, na huyu alikuwa Neko II aliyetawala kuanzia 610/609–595/594 K.K. The Cultural Atlas of the World: Ancient Egypt uk.37 inapendekeza kwamba Wamisri walimuita Wehemibre’. Herodotus (2.158, 4.42) anataja kwamba alichimba mfereji unaounganisha Bahari ya Mediterania na Bahari Nyekundu, na alituma meli na mabaharia wa Kifoinike hadi kuzunguka Afrika nzima. Angalia Wycliffe Bible Dictionary uk.1325 na The New International Dictionary of the Bible uk.698 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 46:2, tarehe inapingana na Dan 1:1?

J: Hapana, kwa sababu mfumo wa tarehe uliotumiwa katika Yuda ulitofautiana kwa mwaka mmoja na mfumo wa tarehe uliotumiwa baadaye katika Babeli. Angalia mjadala kuhusu Danieli 1:1 kwa jibu.

S: Katika Yer 46:11 na Yer 8:22, kwa nini inataja balamu na Gileadi hapa?

J: Gileadi ilikuwa mji katika Israeli maarufu kwa balamu yake ya uponyaji. Balamu ni krimu ya dawa au kioevu kinachowekwa juu ya jeraha. Kuwa makini kutumia neno hili unapofundisha watoto wenye mawazo ya kuvutia, au wanaweza kuuliza kama kulikuwa na makombora pia huko Gileadi! ;-)

S: Katika Yer 46:13-20, Nebukadneza alipiga nchi ya Misri lini?

J: Jibu hili ni nakala ya mjadala kuhusu Ezekieli 29:11-13; 30:23-26.

Wapinga-imani waliwahi kudhani kwamba Wababeli hawakuwahi kushambulia Misri, kwa sababu waandishi wa historia wa Kigiriki hawakutaja uvamizi huu. Hoja hii ya ukimya haitoshelezi hata hivyo. Si tu mwanahistoria wa Kiyahudi Josephus alitaja hili (Antiquities of the Jews 10.9.5-7 c.93-94 BK), bali kipande cha Kumbukumbu ya Babeli kutoka 567 K.K., pamoja na maandishi kwenye sanamu ya mazishi ya Nes-hor kusini mwa Misri, vinasadiki na Josephus na Biblia. Kibao cha cuneiform cha Kibabeli kilichogunduliwa na Pinches, kinachosimulia uvamizi wa 569/568 K.K.

Wababeli waliingia ndani ya Misri kwa kina kiasi gani? Uvamizi huo labda ulikuwa mfupi. Hata hivyo, kulingana na Encyclopedia of Bible Difficulties uk.278, sanamu ya mazishi ya Nes-hor inasema kwamba wakati fulani wakati wa utawala wa Uah-ib-Ra, jeshi la watu wa kaskazini lilienda kusini kiasi cha kutishia mpaka wa Ethiopia. Nes-hor alikuwa gavana wa kusini mwa Misri chini ya Farao Hofra kulingana na When Critics Ask uk.280. Kumbuka kwamba Ezekieli hakutabiri muda gani Wababeli wangekaa Misri, bali tu kwamba wangevamia Misri hadi mpaka wa Ethiopia.

S: Katika Yer 46:25, wingi wa No ni nani?

J: No lilikuwa jina la mji mkubwa wa Kimisri, ambao pia uliitwa Thebe.

S: Katika Yer 47:4, Kafthori ilikuwa wapi?

J: Kafthori ilijulikana kama makazi ya Wafilisti, lakini wanaakiolojia hawana uhakika kuhusu mahali Kafthori ilipo. Maeneo matatu yanayowezekana ni Krete, Kipro, au Asia Ndogo. Ikiwa ilikuwa Krete, basi Wafilisti walikuwa mabaki ya ustaarabu wa Minoani uliokuwa nguvu mara moja.

S: Katika Yer 48:2, kwa nini Madmenu ilikatwa?

J: Madmenu hapa haimaanishi watu wazimu. Badala yake, ilikuwa jina la mji wa Kimoabu.

S: Katika Yer 48:4, kwa nini Mungu angewasaidia hasa wadogo wa Moabu, na watoto wa Amoni katika Yer 49:11?

J: Kuna sehemu mbili za jibu.

Kibinafsi, watoto wengi wangeokolewa wakati Wababeli walipokuja. Kihistoria, hii ilikuwa na mantiki, kwani watawala wa Kibabeli wangeweza kutumia watumwa.

Kitaifa, ingawa Babeli ingeharibu mataifa haya, mataifa yalirudi nguvu katika kizazi kijacho au karibu nacho.

S: Katika Yer 48:7,13,36, Kemoshi alikuwa nani?

J: Kemoshi alikuwa mungu wa taifa la Wamoabu.

S: Katika Yer 49:3, Ai inahusiana vipi na Waamoni?

J: Ai hapa si mji mdogo wa Kikanaani ulioharibiwa miaka 800 mapema na Yoshua, bali mji wa Kiamoni.

S: Katika Yer 49:12, kikombe ambacho Waamoni wangekunywa ni kipi?

J: Hii ilikuwa kikombe cha ghadhabu ya Mungu, pia kilichotajwa katika Yeremia 39:12 na Maombolezo 4:21.

S: Katika Yer 49:12 kwa nini baadhi ya watu hawastahili baadhi ya mambo mabaya wanayoyapata maishani?

J: Wakati mmoja, asiye Mkristo, aliposikia kuhusu mtu mwovu sana aliyeuawa katika ajali ya ndege, alisema “Ndio, kuna Mungu!” Hata hivyo, hii ni fikira ya kipuuzi, kwa sababu kwa kila mtu mwovu anayeadhibiwa maishani, mamia yanaonekana kuepuka adhabu. Si vigumu sana kuona kwamba mara nyingi haki haifanyiki maishani. Hata mhariri wa zamani asiyeamini Mungu Martin Gardner aliandika katika The Whys of a Philosophical Scrivener, kwamba ukiamini katika haki kwa kila mtu, lazima uamini katika maisha ya baadaye.

Tukijua jinsi hukumu ya Mungu inavyokamilika (na ukali wake), inaweza kuwa rahisi zaidi kwetu kufuata amri ya Mungu ya kutolipiza kisasi.

S: Katika Yer 49:13, kwa nini Mungu angeapa kwa Mwenyewe?

J: Mtu alipofanya kiapo, aliapa kwa kitu kikubwa zaidi kuliko yeye mwenyewe. Akijikubali na utamaduni wa wakati huo, Mungu alifanya viapo, lakini Mungu angeweza tu kuapa kwa Mwenyewe, kwani hakuna kitu kikubwa zaidi, kama Waebrania 6:13 inavyoonyesha wazi.

S: Katika Yer 49:30-33, Hazori ilikuwa wapi?

J: Hii si Hazori iliyoko Kanaani, bali mahali pasipojulikana pa jangwa, labda karibu na Kedari. Angalia The New International Dictionary of the Bible uk.423, The New Geneva Study Bible uk.1228, na Wycliffe Bible Dictionary uk.761-762 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Yer 49:36, Waelamu walitawanywa lini?

J: Kwanza kilichosi jibu, kisha jibu.

Kabla ya wakati huu, Ashuru iliharibu Elamu na kuhamisha baadhi ya wafungwa hadi Samaria baada ya uasi mwaka 640 K.K. Katika wakati wa Yeremia, Elamu ilikuwa ikitumikia Babeli kwa amani.

Iskanda wa Makedonia aliteka Susa na kuchukua hazina yake yote mwaka 331 K.K. Ilipoteza umaarufu wake baada ya Dola ya Iskanda kugawanywa miongoni mwa majenerali wake wanne, na hii inaweza kuwa ndiyo wapi pepo nne katika Yeremia 49:36 zinarejelea.

S: Katika Yer 49:38, Mungu aliweka “kiti chake cha enzi katika Elamu” vipi?

J: Kuweka kiti chao cha enzi katika mji ulioshindwa kulikuwa njia ambayo mfalme alionyesha udhibiti wake kamili juu yake. Hukumu ya Mungu ilikuja kwa uhakika kwa Elamu kwa njia ya mtawala wa Kimakidoni ambaye historia inamwita Iskanda Mkuu.

S: Katika Yer 50:3,9 kwa nini washindi wa Palestina mara nyingi wanaonekana kuja kutoka kaskazini?

J: Hii ni kwa sababu ya jiografia. Isipokuwa uvamizi kutoka Misri, Palestina ingevamia kutoka Siria, ambayo ilikuwa kaskazini. Hapakuwa na nguvu ya kijeshi kusini mwa Babeli mara Babeli ilipofyonza Sumeria. Wamedi na Washciti wote walikuwa kaskazini mwa Babeli.

Washindi walikuja kutoka kusini na kaskazini wakati wa kuanguka kwa Ninawi.

S: Katika Yer 50:6, wachungaji walikuwa wakifanya nini kibaya?

J: Haikuwa sana kile wachungaji walikuwa wakifanya, bali kile walichokuwa wakipuuza kufanya. Wachungaji walipaswa kuwaongoza kondoo mbali na hatari, kuelekea maji, na kuwashika kondoo pamoja. Badala yake, wachungaji wanaonekana kusahau kwamba walikuwa wachungaji wa kundi la Mungu.

S: Katika Yer 50:20, wakati gani hautakuwa na dhambi iliyopatikana katika Israeli?

J: Ingawa waumini wote watakuwa wakamilifu bila dhambi Mbinguni, hilo labda si linalomaanishwa hapa. Yuda ilifukuzwa kwa sababu ya dhambi zake. Hata hivyo, katika siku zijazo Masihi angekuja na kuondoa hatia ya dhambi zetu, na katika nyakati za mwisho Wayahudi wengi watarudi kwa Mungu na kumwamini Masihi, kama Zekaria 13:1-3 inavyoonyesha.

S: Katika Yer 50:29-32, kwa nini Mungu anapinga sana kiburi?

J: Ingawa Maandiko hayasemi wazi, tunaweza kuona angalau sababu nne.

1. Ni kosa dhidi ya Mungu. Kiburi mara nyingi kinajumuisha kusema ninaweza kufanya peke yangu, bila Mungu.

2. Mtazamo wa uongo kuhusu nafsi yako. Mtu mwenye kiburi kwa kawaida anafikiri yeye ni bora, muhimu zaidi, au na thamani zaidi kuliko wengine. Turuhusu Mungu awe hakimu wa hilo.

3. Kuzingatia nafsi yako. Wafilipi 2:3 inaonyesha kwamba tunapaswa kuwachukulia wengine kuwa muhimu au bora kuliko sisi wenyewe.

4. Si upendo kwa wengine. Mara nyingi ni vigumu kwa wengine kuishi na mtu mwenye kiburi.

S: Katika Yer 50:38 jinsi gani watu wanaweza kuwa wazimu kuhusu sanamu zao?

J: Wazimu hapa haimaanishi hasira bali ni kichaa. Walikuwa wapumbavu na wasio na akili kuamini sanamu zao, baada ya yote yaliyowapata. Babeli, mji wenye dini sana, ingeharibiwa kabisa kulingana na Yeremia 50:44.

S: Katika Yer 51:7, Babeli alikuwa kikombe cha dhahabu mkononi mwa Bwana kwa njia gani?

J: Haikuwa heshima wala hamu kuwa katika hali ya Babeli hapa. Katika mfano huu, Babeli alilewa mataifa mengine na kuwachanganya. Mataifa mengine yalijishughulisha na Babeli na kushindwa na Babeli. Babeli, ingawa ilikuwa mbaya, ilikuwa chombo cha hukumu ambacho Mungu alitumia kuadhibu mataifa mengine. "Kikombe" cha divai ya kulewa, ya kuchanganya, kiliwakilisha uovu, hasira inayozalisha wazimu ambao watu walikuwa nao kwa ibada ya sanamu. Kama dokezo, unajimu wa magharibi unaweza kufuatiliwa hadi Babeli.

S: Katika Yer 51:9, wakati gani baadhi ya mataifa yanaweza kuponywa, na wakati gani hayawezi?

J: Tazama mjadala kuhusu kutoweza kupona katika Yeremia 18:6.

S: Katika Yer 51:11,28, kwa nini Mungu anasisitiza Wamedi, pamoja na mataifa mengine machache kushinda Babeli, lakini anakaa kimya kabisa kuhusu Waajemi?

J: Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.

1. Wakati wa ushindi wa Babeli, Wamedi na Waajemi walikuwa watu mmoja kwa kweli, kwa hivyo jina lolote, au yote mawili, lilikuwa la kutosha kuwawakilisha.

2. Katika wakati wa Yeremia, haikuwa na dalili kwamba siku moja Waajemi wangedhibiti Wamedi badala ya kinyume chake. Waajemi hawakudhibiti Wamedi mpaka Koreshi mnamo 553-550 K.K., baada ya wakati wa Yeremia. Inaonekana, Mungu hakutaka kufunua siri.

S: Katika Yer 51:27, Waminni walikuwa nani?

J: Waminni walikuwa Waminea, walioishi kusini mwa Ziwa Urmia; mji wao mkuu ambao bado haujagundulika uliitwa Izirtu. Waashuri wanasema walipigana nao wakati wa utawala wa Adad-Nerari III (810-783 K.K.) Ingawa mara nyingi walipigana na Waashuri, walijaribu kuwasaidia Waashuri mnamo 616 K.K., lakini walishindwa na Nabopolasari wa Babeli. Uchimbaji wa ngome ya ekari 60 huko Hasanlu Tepe unaweka tarehe ya Waminni hadi 1200 K.K. Walikuja kusaidia Waashuri mnamo 616 K.K., na baadaye walishindwa na Babeli na kisha Waajemi.

Josephus aliandika karibu 93-94 B.K. katika Antiquities of the Jews 1.3.6 anasema wanahusiana na Waminya wa Armenia, lakini Josephus labda alikosea hapa.

S: Katika Yer 51:57, kwa nini Mungu anafanya watu kulewa?

J: Tazama mjadala katika Isaya 67:6 kwa jibu.

S: Katika Yer 51:59, je, Seraia alipewa amri ya kusoma gombo huko Babeli, au aliuawa kabla ya kufika Babeli kama Yer 52:24,27 inavyoashiria?

J: Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.

Kuanza lakini kutokamilisha: Yeremia 51:59 inasema kwamba Seraia alianza safari na Sedekia kwenda Babeli, lakini haisemi alimaliza safari. Yeremia 52:24,27 inasema kwamba yeye na wengine wanne waliuawa huko Ribla katika Hamathi, ambayo iko katika Syria ya kisasa.

Mtiifu au la? Yeremia 51:59 inasema kwamba Yeremia "alimwamuru" afisa huyu kusoma maneno haya. Hakuna kinachosema kwamba Seraia alikuwa tayari kufanya alichoambiwa na Yeremia.

Nani alisoma maneno? Yeremia 51:59 inasema kwamba Yeremia "alimwamuru" Seraia kusoma maneno haya huko Babeli. Maandiko yanakaa kimya kuhusu kama maneno haya hayakusomwa kamwe huko Babeli, au kama mtu mwingine alichukua jukumu baada ya Seraia kuuawa njiani.

S: Katika Yer 52:12, je, Nebuzaradani aliingia Yerusalemu, akichoma hekalu na nyumba katika mwezi wa tano siku ya kumi, au siku ya saba kama 2 Fal 25:8 inavyosema?

J: Kuna maoni mawili.

1. Hii inaweza kuwa kosa la mwandishi wa nakala kulingana na The NIV Study Bible uk.1213 na The New Geneva Study Bible uk.1239. Vifungu hivi viwili vinasema kitu kimoja kwa kiasi kikubwa, isipokuwa neno moja linalotoa siku ya mwezi.

Kwa Kiebrania, tofauti kati ya maneno mawili ni mpangilio wa herufi moja na mistari ya ziada kwenye herufi mbili. Hata hivyo, Encyclopedia of Bible Difficulties uk.222 inasema kwamba kanuni ya uandishi wa kuandika nambari kwa maneno ilikuwa maendeleo ya baadaye; kabla ya hapo, herufi ziliwakilisha nambari, na nukta na ndoano ziliwakilisha maelfu na makumi. Kwa hivyo tofauti katika maandishi ya mapema ingekuwa herufi moja tu.

Kama dokezo, mistari hii katika Septuagint inafanana na Kiebrania, kwa hivyo kosa hili la mwandishi wa nakala lilitokea kabla ya kutafsiriwa kwa Septuagint.

Lakini kwa nini kosa la mwandishi wa nakala ni la busara zaidi kuliko kosa katika asili? Tunaweza kutumia mfano na maandishi 10,000+ ya Agano Jipya. Maandishi ya Agano Jipya yanaonyesha tofauti nyingi za herufi moja, mbili, na tatu kutokana na makosa ya mwandishi wa nakala na hijai mbaya. Tunaweza kuonyesha mara kwa mara ya makosa ya mwandishi wa nakala kwa Agano Jipya, na hatuna maandishi ya kutosha ya Agano la Kale kuonyesha mara kwa mara ya makosa ya mwandishi wa nakala, lakini labda ilikuwa ya ukubwa sawa na makosa ya mwandishi wa nakala katika Agano Jipya.

2. The New International Bible Commentary uk.798 inatoa jibu tofauti kabisa. Inasema tofauti ya siku tatu labda ilikuwa wakati kati ya wakati Nebuzaradani aliingia mjini na wakati moto ulianzishwa. Kumbuka kwamba mwisho wa Yeremia 51 unasema "Maneno ya Yeremia yanaishia hapa", na Yeremia 52:1-27 ni karibu neno kwa neno sawa na 2 Wafalme 24:17-25:21, isipokuwa, kama The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 6 uk.689 inavyoonyesha, orodha ya vitu ni ya kina zaidi katika Yeremia.

S: Katika Yer 52:29, je, wafungwa walipelekwa wakati wa mwaka wa 18 wa Nebukadneza, au Yerusalemu ilitwaliwa katika mwaka wa 19 wa Nebukadneza kama Yer 52:12 inavyosema?

J: Hizi mbili zilikuwa mwaka mmoja, kuelewa jinsi miaka ilivyohesabiwa. The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 6 uk.689 inasema kwamba Yeremia 52:12 ilijumuisha mwaka (wa sehemu) wa kupanda kwa kiti cha Nebukadneza, wakati Yeremia 52:29 inaandika tu miaka kamili.

Kwa mfano, hebu tuseme mfalme wa kufikirika alitawala siku ya kwanza ya mwaka 1 B.K. hadi kifo chake katikati ya mwaka 10 B.K. Mwanawe alitawala kutoka katikati ya mwaka 10 B.K. hadi kifo chake siku ya mwisho ya mwaka 30 B.K. Kwa hivyo mfalme wa kwanza alitawala miaka 10, mfalme wa pili alitawala miaka 21, lakini utawala wao wote ulikuwa miaka 30, si 31. Tatizo hili la kuhesabu linaondolewa wakati waandishi walihesabu tu mwanzo wa utawala kama mwaka kamili wa kwanza, na sehemu iliyotangulia ya mwaka ikaitwa mwaka wa kupanda kwa kiti.

S: Katika Yer, ni zipi baadhi ya maandishi ya zamani zaidi ambayo bado yanaishi leo?

J: Vitabu vya Bahari ya Chumvi: (karibu K.K. 1) nakala 6 tofauti. The Dead Sea Scrolls Today uk.30. Hata hivyo, Wycliffe Bible Dictionary uk.436-438 inasema kuna nakala 4 tofauti tu.

4Q70 (=4QYer(a)) ina Yer 7:1-2,15-19,28-34; 8:1-12,18-19,23; 9:1-2,7-15; 10:9-14,23; 11:3-6,19-20; 12:3-7,13-17; 13:1-7,22? (au 22:3?),27; 14:4-7; 15:1-2; 17:8-26; 18:15-23; 19:1; 20:14-18; 21:1?; 22:3? (au 13:22?),3-16; 26:10?

4Q71 (=4QYer(b)) ina Yer 9:22-25; 10:1-5a,9,5b,11-21

4Q72 (=4QYer(c)) ina Yer 8:1-3,21-23; 9:1-5; 10:12-13; 19:8-9; 20:2-5,7-9,13-15; 21:7-1022:4-6,10-28,28-30?; 25:7-8,15-17,24-26; 26:10-13; 27:1-3,3-15; 30:6-9,17-24; 31:1-9,11-14,19-23,25-26; 33:?,16-20

4Q71a (=4QYer(d)) ina Yer 43:2-10

4Q71b (=4QYer(e)) ina Yer 50:4-6

Kwa ujumla, zimehifadhiwa katika Vitabu vya Bahari ya Chumvi ni mistari ifuatayo takriban 350 kati ya mistari 1363 ya jumla ya Yeremia (25.7%)

Yer 4:5,13-16; 7:1-2,15-19,28-34; 8:1-12,18-19,21-23; 9:1-5,7-15,22-25; 10:1-5a,9-21,23; 10:12-13; 11:3-6,19-20; 12:3-7,13-17; 13:1-7,22? (au 13:22?), 27; 13:22?; 14:4-7; 15:1-2; 17:8-26; 18:15-23; 19:1,8-9; 20:2-5,7-9,13-18; 21:1?,7-10; 22:3-28,28-30?; 25:7-8,15-17,24-26; 26:10-13; 26:10?; 27:1-3,13-15; 30:6-9,17-24; 31:1-9,11-14,19-23,25-26; 32:24-25?; 33:16-20; 42:7-11,14; 43:2-10; 44:1-3,12-14; 46:27-28; 47:1-7,25-39,41-42?,43-45; 49:10?; 50:4-6. Tazama Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls juz.2 uk.615 na The Meaning of the Dead Sea Scrolls kwa maelezo zaidi.

Maandishi ya Kikristo ya Biblia, kutoka karibu mwaka 350 B.K., yana Agano la Kale, ikiwemo Yeremia. Kulingana na The Encyclopedia of Religious Knowledge uk.746, Chester Beatty Papyrii (karne ya 2-4 B.K.) ina Yeremia.

Vaticanus (325-350 B.K.) ina Yeremia yote.

Sinaiticus (340-350 B.K.) ina Yeremia yote. Inaanza kwenye ukurasa uleule ambapo Isaya inaishia. Inaishia kwenye ukurasa uleule ambapo Maombolezo inaanza.

Alexandrinus (karibu 450 B.K.) ina Yeremia yote.

S: Waandishi wa mapema waliomtaja Yeremia ni akina nani?

J: Waandishi wa kabla ya Nicea waliotaja au kuashiria mistari katika Yeremia ni:

Mwandishi wa Kiyahudi Philo wa Alexandria (15/20 K.K.–50 B.K.) anataja Yeremia 2:13; 3:4; 15:10.

Waraka wa Barnaba (100–150 B.K.) sura ya 11, uk. 144 unanukuu Yeremia 2:12,13 kama maneno ya "nabii".

Waraka wa Barnaba (takriban 70–130 B.K.) unanukuu sehemu ya kwanza ya sita ya Yeremia 4:4a (maneno 4 kati ya 34 ya Septuagint) na Yeremia 7:2a (maneno 3 kati ya 65 ya Septuagint) kama maneno ya Bwana.

2 Klementi (120–140 B.K.) sura ya 14, uk. 254 bila shaka unanukuu theluthi moja ya Yeremia 7:11 kama "Maandiko".

Justini Shahidi (aliandika takriban 138–165 B.K.) ananukuu au kufafanua Yer 2:13,19; 4:3; 7:21f (kwa Yeremia); 7:24,26; 9:25f,26; 10:3; 11:8,19; 31:15,27,32; 31:32 (kwa Yeremia). Ananukuu Yeremia 7:21f kama maneno ya Yeremia katika Mazungumzo na Trypho Myahudi sura ya 22, uk. 205.

Mchungaji wa Herma sura ya 31, uk. 53–54 (takriban 115–155 B.K.) anaashiria Yeremia 13:20 na Zekaria 11:15–17 kuhusu wachungaji waliopotoka.

Hegesippo (170–180 B.K.) anataja "Yeremia nabii" na wana wa Rekabu. Kuhusu Ndugu za Mwokozi wetu, sura ya 1, juz. 8, uk. 76.

Meleto/Melito wa Sardis (170–177/180 B.K.) anasema Yeremia ni moja ya vitabu vya Agano la Kale katika barua ya Melito kwa Onesimo. Kuhusu Pasaka uk. 72. Imehifadhiwa katika Historia ya Kanisa ya Eusebio, kitabu 4, sura ya 26. Pia ananukuu Yeremia 11:19 kama "Yeremia anasema" katika Kuhusu Pasaka, Kituo 63, uk. 53.

Athenagora (177 B.K.) anasema, "Musa, Isaya, Yeremia" na manabii wengine. Utetezi kwa Wakristo, sura ya 9, uk. 133.

Theofilo wa Antiokia (168–181/188 B.K.) ananukuu Yeremia 6:9 kama maneno ya Yeremia katika Theofilo kwa Autoliko, kitabu 3, sura ya 11, uk. 114.

Irenayo wa Lyoni (182–188 B.K.) ananukuu Yeremia 22:24–25 kama maneno ya Yeremia katika Irenayo Dhidi ya Uzushi, kitabu 3, sura ya 21.9, uk. 453.

Klementi wa Alexandria (193–217/220 B.K.) ananukuu Yeremia 3:3–4 kama maneno ya Yeremia katika Mwalimu, kitabu 1, sura ya 8, uk. 230.

Tertuliano (198–220 B.K.) ananukuu Yeremia 1:5a kama Mungu akimwambia Yeremia katika Risala kuhusu Nafsi, sura ya 26, uk. 207.

Hippolito (222–235/6 B.K.) ana kipande kilichohifadhiwa "kuhusu Yeremia na Ezekieli" (kipande 3, uk. 176).

Origene (225–254 B.K.) aliandika maoni juu ya Warumi, Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Yoshua, 1 Wafalme, Yeremia, na Luka.

Risala Isiyojulikana Dhidi ya Novatiani (250/4–256/7 B.K.) sura ya 10, uk. 660 inanukuu Yeremia 10:24 kama maneno ya Yeremia.

Kiprianu wa Carthage (takriban 246–258 B.K.) ananukuu kutoka "Yeremia" katika Risala 12, kitabu cha tatu, 8,34.

Victorino wa Petau (aliyeuawa shahidi mwaka 304 B.K.) ananukuu Yeremia yote ya 1:5 kama ipo katika Yeremia. Maoni juu ya Ufunuo kutoka sura ya 11, nambari 5, uk. 354.

Petro wa Alexandria (306, 285–310/311 B.K.) anaashiria Yeremia 3:23 katika Waraka wa Kanuni, kanuni ya 4, uk. 270.

Petro wa Alexandria (306, 285–311 B.K.) anaashiria Yeremia 3:23 kuhusu madoa yasiyobadilika ya chui.

Methodio wa Olimpo na Patara (270–311/312 B.K.) anataja Yeremia 5:8 kama maneno ya Yeremia katika Karamu ya Mabikira Kumi, hotuba 1, sura ya 3, uk. 312.

Lactantio (315–325/326 B.K.) ananukuu Yeremia 8:7–9 kama maneno ya Yeremia katika Mafundisho ya Kimungu, kitabu 4, sura ya 11, uk. 110.

Baada ya Nicea

Athanasio wa Alexandria (339 B.K.) anataja Yeremia pamoja na vitabu vingine vya Agano la Kale katika Barua yake ya Pasaka 39, sura ya 4, uk. 552.

Pacianu wa Barcelona (342–379/392 B.K.) ananukuu Yeremia 31:29–30 kama maneno ya Yeremia. Barua 3, sura ya 3.3, uk. 42.

Didimo kipofu (398 B.K.) ananukuu sehemu ya Yer 2:8 kama maneno ya Yeremia. Maoni juu ya Zekaria 11, uk. 262–263.

Epifanio wa Salami (360–403 B.K.) anataja vitabu vya Agano la Kale, ikiwemo Yeremia.

Mzushi wa Pelagiano Theodoro wa Mopsuestia (392–423/429 B.K.) ananukuu Yeremia 12:1 kama maneno ya Yeremia mbarikiwa. Maoni juu ya Habakuki, sura ya 1, uk. 268.

Augustino wa Hippo (338–430 B.K.) anataja Yeremia katika Mji wa Mungu, kitabu 17, sura ya 33, uk. 379, na Zefania na Yeremia katika Mji wa Mungu, kitabu 18, sura ya 34, uk. 380.

Mwanahistoria Sulpicio/Sulpitio Severus (363–420 B.K.) anataja Yeremia katika Historia, kitabu 1, sura ya 54, uk. 96.

Yohane Krisostomo (–407 B.K.) anataja kitabu cha Agano la Kale cha Yeremia katika Mahubiri juu ya Waebrania, sura ya 26 (juz. 14), uk. 285.

Baada ya Nicea kuna waandishi wengine pia.

Miongoni mwa wazushi

Mzushi wa Bardisane Marino (takriban 300 B.K.) alipokuwa akijadiliana na Adamantio, alimtaja Yeremia. Mazungumzo kuhusu Imani ya Kweli, sehemu ya 5, sura ya 21, uk. 176.

S: Katika Yer, tafsiri ya Septuagint ni fupi kuliko Kiebrania kwa jinsi gani?

J: Katika kutafsiri maandiko kwa Kigiriki, mtu aliyetafsiri (au badala yake kufafanua kwa njia ya muhtasari) nusu ya mwisho ya Yeremia alifanya kazi mbaya zaidi ya watafsiri wote. Yeremia 1–23 ni sawa, lakini kwa nusu ya mwisho, labda alichoka, au mtu mwingine alitafsiri nusu ya mwisho. Kati ya jumla ya mistari 1364 katika Kiebrania, A General Introduction to the Bible uk. 368 inasema Septuagint ina mistari 60 (4.4%) machache, lakini mimi nilipata tu mistari 51 (3.8%) inayokosekana. Hapa ipo:

Yer 7: mistari 1 na nusu ya mstari 2

Yer 14: theluthi ya mwisho ya mstari 3

Yer 17:1–4

Yer 17: "Bwana asema hivi" katika mstari 5 (1/4)

Yer 22: "mtu ambaye hatafanikiwa siku zake" (NRSV) katika mstari 30 (1/4)

Yer 25: theluthi moja ya mstari 13 hadi mstari 14

Yer 27:1

Yer 27: mstari 17, nusu ya mstari 18, mistari 19–21, nusu ya mstari 22

Yer 29:16–20

Yer 30:10–11,22

Yer 33:15–26

Yer 39:5–14

Yer 48:45–47

Yer 52:2–3,28–30

S: Katika Yer, mpangilio wa mistari katika Septuagint unatofautiana na Kiebrania kwa jinsi gani?

J: Tofauti nyingi ziko katika nusu ya mwisho ya kitabu. Hapa ni muhtasari.

Sura 1–22 ni sawa katika Kiebrania na Septuagint.

Yer 23:7–8 zimewekwa mwishoni mwa sura ya 23.

Yer 25:15–38 zimehama hadi Yer 34.

Yer 30:15 imewekwa katikati ya mstari 16.

Yer 31:37 imewekwa kabla ya Yer 31:35.

Yer 46 (Misri) imewekwa baada ya Yer 25.

Yer 50–52 (Babeli) zimewekwa baada ya Yer 46.

Yer 47 (Wafilisti) iko baada ya sura ya 51 (katika Kiebrania).

Yer 49:7–23 (Edomu) inafuata.

Yer 49:1–5 (Amoni) inafuata.

Yer 49:28–34 (Kedari na Hazori) inafuata.

Yer 49:23–28 (Dameski) inafuata.

Yer 49:34–mwisho (Elamu) imewekwa kama Yer 25:13–mwisho.

Yer 48:1–45 (Moabu) inafuata.

Yer 25:14–mwisho inafuata.

Yer 26–45 ziko katika mpangilio.

S: Katika Yer, kwa nini kuna tofauti nyingi zaidi kati ya Septuagint ya Kigiriki na Kiebrania, kuliko kitabu kingine chochote cha Agano la Kale?

J: Kwanza baadhi ya uchunguzi, kisha nadharia tatu zinazosaidiana.

Nusu ya kwanza sawa: Mpangilio wa mistari katika sura 1–24 ni sawa, isipokuwa Yeremia 23:7–8 iliwekwa mwishoni mwa Yeremia 23. Kwa kuwa mistari 6 na 1/3 tu inakosekana katika Septuagint, kati ya jumla ya mistari 588 katika Kiebrania, kuna mistari 1% machache tu katika nusu ya kwanza.

Nusu ya mwisho zaidi ni ufafanuzi: Katika mistari 776 ya sura 25–52, kulikuwa na mistari 45 na 1/3 inayokosekana (6%). Mistari mingi inayokosekana ni mistari ya utangulizi mwanzoni mwa sura, na mistari yanayotoa muktadha.

Muhtasari: Kwa hivyo masuala mawili ni kwa nini mpangilio ni tofauti sana, na kwa upili, kwa nini toleo la Septuagint la nusu ya mwisho lina mistari 6% machache. Hapa kuna uwezekano tatu.

Majani yaliyopotoka: Kumbuka kwamba Wayahudi waliohama kwenda Misri walifanya hivyo wakati wa Yeremia. Kulikuwa na nakala chache sana za kitabu cha Yeremia wakati huu ulipotokea. Kama baadhi ya kurasa za Yeremia zilikuwa nje ya mpangilio, haingewezekana kulinganisha na nakala nyingine nyingi. Unabii mwingi wa Yeremia hauko katika mpangilio maalum, kwa hivyo ungekuwa tofauti na kusema, ikiwa majani ya hati ya Mwanzo yalikuwa nje ya mpangilio. Hii ingeelezea kwa nini Yeremia 23:7–8 imebadilishwa, na mpangilio tofauti wa sehemu nyingine. Hii haijaribii kuelezea kwa nini nusu ya mwisho ina mistari 6% machache.

Ufafanuzi huru: Ingawa tafsiri ya Septuagint ya Torati ni nzuri kabisa, vitabu vingine havikutafsiriwa vizuri sana. Kwa kuwa Yeremia ni kitabu kirefu, ni dhahiri kwamba msomaji wa kitaalamu sana alitafsiri nusu ya kwanza, wakati mtafsiri wa nusu ya pili alikuwa anazingatia zaidi ufafanuzi. Mistari inayokosekana kwa ujumla ni sehemu za utangulizi, kwa hivyo labda mtafsiri wa pili alifikiri anafuta tu muktadha usio wa lazima. Zaidi ya hayo, kulingana na idadi ya maneno, Septuagint ya Yeremia ni fupi kwa moja ya nane, kwa hivyo aidha:

1) Mtafsiri wa Kigiriki alikuwa huru katika kuacha maneno, au

2) Maneno ya maelezo yaliongezwa kwenye Kiebrania.

Makusanyo mawili: Nadharia moja ni kwamba Baruku alipanga sehemu ya mwisho ya unabii wa Yeremia, na kuongeza maneno ya maelezo. Toleo lililokwenda Misri lilikuwa kabla ya mpangilio wa mwisho wa Baruku. Maneno ya Yeremia yamehifadhiwa kama ufafanuzi katika zote mbili, lakini sehemu ya kwanza imepangwa vivyo hivyo. Kwa marejeo, hapa kuna tarehe za unabii wa sehemu tofauti za Yeremia, kutoka kongwe hadi changa zaidi.

1–6: 626/625 K.K.

11–12: 620 K.K.

22:1–19: 607 K.K.

26: 607 K.K.

7–10: 606 K.K.

14–20: 605 K.K.

25: 604 K.K.

35: 604 K.K.

45:1–49:33: 604 K.K.

36:1–8: 603 K.K.

36:9–32: 602 K.K.

21: 589 K.K.

13: 598 K.K.

22:20–30: 598 K.K.

23–24: 597 K.K.

---------

29–31: 596 K.K.

49:34–39: 595 K.K.

27–28: 593 K.K.

50–51: 590 K.K.

32–34: 587/586 K.K.

37: 587/586 K.K.

38–44: 585 K.K.

52: 561 K.K.

Tarehe hizi zilichukuliwa kutoka The Bible Knowledge Commentary: Old Testament, uk. 1126. Mafundisho ya kutokukosea yanasema tu kwamba maneno yalikuwa sahihi katika maandishi ya asili. Hayasemi kwamba yalihifadhiwa katika mpangilio fulani, wala lazima kwamba kuna mpangilio sahihi au usio sahihi.

S: Katika Yeremia, kuna tofauti gani za tafsiri kati ya Kiebrania, Kigiriki cha Septuagint, na maandishi mengine?

J: Kiebrania na Kigiriki cha Yeremia vinatofautiana zaidi kuliko kitabu kingine chochote cha Agano la Kale. Toleo la Kigiriki la Septuagint ni fupi kwa moja ya nane (mistari 60, na maneno 2,700). Hati ya Bahari ya Chumvi (4Q Yer(b)) inaunga mkono baadhi ya mapungufu hayo. Pia kuna mistari karibu 100 ambayo ipo katika Septuagint peke yake.

Angalia A General Introduction to the Bible uk.368, The Expositor's Bible Commentary juz.6 uk.373, Survey of Old Testament Introduction uk.369, Keil-Delitzsch Commentary on the Old Testament juz.8 sehemu ya 1 uk.31, na New International Bible Commentary uk.766 kwa maelezo zaidi.

Hizi hapa ni baadhi ya tofauti, hasa ikilenga sura ya 7. Ya kwanza ni maandishi ya Kimasora (MT), na ya pili ni Septuagint (LXX), isipokuwa ikionyeshwa vinginevyo.

Yer 2:11 "Watu wangu wamebadilisha utukufu wao" (MT) dhidi ya "Watu wangu wamebadilisha utukufu Wangu" (mila ya kiscribal ya Kiebrania kulingana na maelezo ya chini ya NIV)

Yer 2:31-32 "neno la BWANA" (Dead Sea Scrolls, LXX, Syriac) dhidi ya "neno la BWANA. Ikiwa" (MT)

Yer 3:1 "Kusema, ikiwa" (MT) dhidi ya "Ikiwa" (Dead Sea Scrolls, Septuagint, Syriac)

Yer 3:8 "Mimi" (MT) dhidi ya "yeye" (Dead Sea Scrolls, Septuagint, Syriac)

Yer 3:23 "Kweli kutoka vilimani kuna udanganyifu" (MT) dhidi ya "Kweli vilima ni udanganyifu" (LXX, Syriac, Vulgate)

Yer 7:1-2 "Neno ambalo lilikuwa kwa Yeremia kutoka kwa Yehova, kusema, Simama kwenye lango la nyumba ya Yehova na uitangaze neno hili huko, na useme, Sikia" (MT) dhidi ya "Sikia" (LXX)

Yer 7:2 "Yuda wakiingia kwenye malango haya kumwabudu Yehova." dhidi ya "Yuda"

Yer 7:4 "Usijitegemee kwa maneno ya uongo" (MT) dhidi ya "usijitegemee kwa maneno ya uongo, kwa maana hayatakufaidia chochote" (LXX)

Yer 7:4 "Ni hekalu" dhidi ya "Hekalu"

Yer 7:8 "ujitegemee kwa maneno ya uongo" dhidi ya "umejitegemea kwa maneno ya uongo"

Yer 7:9 "ibia, ua, na uzini" dhidi ya "Ua, na uzini, na ibia"

Yer 7:10 "tumeokoka ili tufanye mambo hayo yote machukizo" dhidi ya "Tumejizuia kufanya machukizo hayo yote."

Yer 10:5a inafuatwa na mstari wa 9 kisha mstari wa 5b katika Dead Sea Scroll 4QYer(b). (The Meaning of the Dead Sea Scrolls uk.417)

Yer 7:11 "Je, nyumba hii … pango la wadhalimu" dhidi ya "Je, nyumba yangu… pango la wanyang'anyi"

Yer 7:13 "nami niliwaambia, nikisimama mapema na kusema, lakini hamkunisikia" dhidi ya "nami niliwaambia, lakini hamkunisikia"

Yer 7:16 "Nawe, usioombee watu hawa; usiiinue kilio wala maombi kwa ajili yao; usiniombee. Kwa maana sikusikii." dhidi ya "Kwa hivyo usiwaombee watu hawa, wala usiwaombee ili wahurumike, naam, usiombe, wala usinijie kwa ajili yao: kwa maana sitasikiliza."

Yer 7:21 "Yehova wa majeshi, Mungu wa Israeli" dhidi ya "Bwana"

Yer 7:27 "maneno haya yote" dhidi ya "neno hili"

Yer 7:27-28 "lakini hawatasikia. Na utawaita, lakini hawatajibu." dhidi ya (haipo)

Yer 7:28 "ukweli umepotea na kukatwa kutoka midomoni mwao" dhidi ya "ukweli umeshindwa kutoka midomoni mwao."

Yer 7:29 "taji" dhidi ya "nywele"

Yer 7:29 "maombolezo mahali pa juu" dhidi ya "maombolezo midomoni mwako"

Yer 7:29 "wa hasira yake" dhidi ya "aliyefanya mambo haya"

Yer 7:30 "machoni mwangu" dhidi ya "mbele zangu"

Yer 7:30 "sanamu" dhidi ya "machukizo"

Yer 7:31 "mahali pa juu" (MT) dhidi ya "madhabahu/mahali pa juu" (LXX, Targums)

Yer 7:31 "wala haikuja moyoni mwangu" dhidi ya "wala sikuipanga moyoni mwangu."

Yer 7:32 "lisitaitwa tena Tophet" dhidi ya "waseme tena, 'Madhabahu ya Tapheth'"

Yer 7:33 "kutisha" dhidi ya "kufukuza"

Yer 8:2 "walitafuta" dhidi ya "walishikilia"

Yer 8:2 "walikusanyika" dhidi ya "waliomboleza"

Yer 8:3 "Na kifo kitachaguliwa badala ya maisha na wote waliobaki wa familia hii mbaya, waliobaki huko katika maeneo yote nilipowapeleka sema Yehova wa majeshi" dhidi ya "kwa sababu walichagua kifo badala ya maisha, hata kwa mabaki yote yaliyobaki ya familia ile, kila mahali nitakapowafukuza."

Yer 8:5 "watu, Yerusalemu" dhidi ya "watu" (hati moja ya Kigiriki)

Yer 8:5 "kuasi bila kukoma? Wanashikamana na udanganyifu; wanakataa kurudi" dhidi ya "kuasi bila aibu, na kujiimarisha katika ukaidi wao, wakakataa kurudi?"

Yer 8:7 na Isa 38:14 Aquila, Symmachus, na watafiri wa Septuagint hawakujua ndege hasa ilikuwa nini, kwa hivyo walinakili tu herufi.

Yer 9:5 "wamefanya udhalimu, hawaachi, ili warudi." (MT) dhidi ya "wamechoka sana kutubu" (LXX)

Yer 9:10 "Nitainua maombolezo" (MT) dhidi ya "inua maombolezo" (LXX, Syriac)

Yer 10:9 "Uphaz" dhidi ya "Ofiri" (Targums, Syriac)

Yer 10:9 ipo katika maandishi ya Kimasora na Dead Sea Scroll 4QYer(a) dhidi ya haipo katika Septuagint na Dead Sea Scroll 4QYer(b). Angalia The Meaning of the Dead Sea Scrolls uk.134 kwa maelezo zaidi.

Yer 10:16 "kama hakuna wa aina hizi ndilo fungu la Yakobo" (MT) dhidi ya "kama hakuna wa aina hizi ndiye BWANA, fungu la Yakobo" (LXX)

Yer 11:15 "Je, wengi" (MT) dhidi ya "Je, nadhiri" (LXX)

Yer 12:4 "vipofu kwa mustakabali wetu / mwisho wetu / linalotupata" (MT) dhidi ya "vipofu kwa njia zetu" (LXX)

Yer 12:9 "ni fisi, ndege wa mawindo" (MT) dhidi ya "ni fisi" (LXX)

Yer 12:13 "mavuno yenu" (MT) dhidi ya "mavuno yao" (LXX)

Yer 15:14 "Nitafanya adui zenu wawalete" (MT nyingi) dhidi ya "Nitawafanya watumwa kwa adui zenu" (MT chache, LXX, Syriac kulingana na maelezo ya chini ya NIV)

Yer 15:14 "Nitakufanya uvuke na adui zako" (MT, Vulgate) dhidi ya "kukufanya utumikia" (LXX, Syriac, Targums kulingana na maelezo ya chini ya NKJV)

Yer 16:7 "wamegawe kwa ajili ya mwombolezaji" (MT) dhidi ya "wagawe mkate kwa ajili ya mwombolezaji" (hati mbili za Kigiriki)

Yer 16:18 "Na kwanza nitafanya" (MT) dhidi ya "Na nitafanya" (LXX)

Yer 17:13 "uharibu mahali pako pa juu kwa ajili ya dhambi" (MT) dhidi ya "uharibu kama bei ya dhambi yako" (LXX)

Yer 17:25 "wafalme na maafisa" (MT) dhidi ya "wafalme" (LXX)

Yer 18:15 "wamejikwaa" (MT) dhidi ya "waliwafanya wajikwae" (LXX, Syriac, Vulgate)

Yer 18:17 "waangalie ndani" (MT) dhidi ya "waonyeshe siku ya maangamizi yao" (LXX kulingana na Brenton) dhidi ya "waonyeshe mgongo wala si uso katika siku ya maangamizi yao" (LXX, Syriac, Targums, Vulgate kulingana na maelezo ya chini ya NKJV)

Yer 19:1 "gudulia. Baadhi ya wazee" (MT) dhidi ya "gudulia. Chukua nawe baadhi ya wazee" (Syriac, Targums) dhidi ya "gudulia/chupa, kazi ya mfinyanzi, na uwalete wazee" (LXX)

Yer 22:23 "atahurumiwa" (MT) dhidi ya "ataomboleza / ataomboleza sana" (LXX)

Yer 23:1 "malisho yangu" (Kiebrania na maandishi ya Aleksandria) dhidi ya "malisho yao" (LXX)

Yer 23:8 "nilikokuwa nimewapeleka" (MT) dhidi ya "alikokuwa amewapeleka" (LXX)

Yer 23:33 "nini mzigo/unabii" (MT) dhidi ya "wewe ni mzigo/unabii" (LXX, Syriac, Vulgate)

Yer 23:39 "kukusahau" (MT) dhidi ya "kukuinua" (baadhi ya hati za Kiebrania, LXX, Targums, Vulgate)

Yer 24:9 "ukiwa wa milele" (MT) dhidi ya "aibu ya milele" (LXX), linganisha Syriac)

Yer 25:38 "kwa sababu ya hasira ya mdhalimu" (MT nyingi) dhidi ya "kwa sababu ya upanga wa mdhalimu" (MT chache, LXX)

Yer 26:22 "Yehoyakimu alituma watu Misri" (MT) dhidi ya "Yehoyakimu alituma" (LXX)

Yer 27:1 "Zedekia" (MT chache, Syriac, Kiarabu) dhidi ya "Yehoyakimu mwana wa Yosia" (MT nyingi, Targums, Vulgate) dhidi ya mstari wote haipo katika Septuagint. (NIV, NRSV, Encyclopedia of Bible Difficulties) Hata hivyo, Yeremia 27:3 inaonyesha hii ilikuwa wakati wa Zedekia. NET Bible inasema "Yehoyakimu" ni wazi imeharibika kwa sababu fomula ya tarehe inakinzana.

Yer 27:9 "ndoto" (MT) dhidi ya "wanaotaabika ndoto" (LXX, Syriac, Vulgate)

Yer 29:19 "wewe" (MT) dhidi ya "wao" (Syriac)

Yer 29:32 "wala hataona" (MT) dhidi ya "asiye na mtu anayeishi miongoni mwa watu hawa kuona" (LXX)

Yer 31:3 "alimtokea" (MT) dhidi ya "alimtokea" (LXX)

Yer 31:8 "ncha za dunia/nchi" (MT) dhidi ya "ncha za dunia/nchi siku ya sikukuu" (LXX, Tertullian On Baptism sura ya 19 uk.678)

Yer 31:9 "maombi" (MT) dhidi ya "faraja" (LXX, Targum, linganisha Vulgate)

Yer 31:22 "BWANA ataunda kitu kipya duniani – mwanamke atamzunguka mwanaume." (maandishi ya Kimasora) dhidi ya "Bwana alituumbia upandaji, wokovu, ambapo katika wokovu wanaume wataendelea" (Septuagint kulingana na Athanasius Statement of Faith sura ya 3 uk.85 c.328 B.K.) dhidi ya "Bwana aumbe kitu kipya kwa mwanamke." (Aquila kulingana na Statement of Faith ya Athanasius sura ya 3 uk.85 c.328 B.K.)

Yer 31:24 "watatangatanga" (MT) dhidi ya "wanaotangatanga" (linganisha Syriac, Vulgate, Targum)

Yer 31:32 "ingawa nilikuwa mume wao" (MT, Targums, Vulgate) dhidi ya "ingawa niliwaachana" (LXX, Syriac)

Yer 33:2 "yake" dhidi ya "dunia"

Yer 35:1 "Yehoyakimu mwana wa Yosia" dhidi ya "Yehoyakimu"

Yer 39:1 "Katika mwaka wa tisa wa Mfalme Zedekia wa Yuda, katika mwezi wa kumi" dhidi ya "Ikawa katika mwezi wa tisa"

Yer 41:7 "aliwaua na kutupa kwenye kisima" (MT) dhidi ya "aliwaua na kutupa kwenye kisima" (Syriac) dhidi ya "aliwaua kwenye kisima" (LXX Yer 49:7)

Yer 41:9 "aliyeuawa kwa mkono wa Gedaliya" dhidi ya "aliyempiga"

Yer 42:1 "Yezania" (MT) dhidi ya "Azaria" (LXX)

Yer 43:10 "Nitaweka" (MT) dhidi ya "Ataweka" (LXX, Syriac)

Yer 43:12 "Nitawasha moto" (MT, Targums) dhidi ya "Atawasha moto" (LXX, Syriac, Vulgate)

Yer 44:19 "Hakika" dhidi ya "Na wanawake wakasema, Hakika" (linganisha Syriac)

Yer 46:15 "Kwa nini alifagiliwa?" (MT) dhidi ya "Kwa nini Apis amekimbia?" (LXX)

Yer 46:16 "na wakaanguka mmoja juu ya mwingine na wakasema" (MT) dhidi ya "na wakaanguka, na mtu mmoja akamwambia mwingine" (LXX)

Yer 47:5 "jikatieni" (MT) dhidi ya "vigaegae" (Dead Sea Scrolls)

Yer 47:5 "bonde lao" (MT) dhidi ya "nguvu zao" (LXX)

Yer 47:7 "unawezaje" (MT) dhidi ya "inawezaje" (LXX, Vulgate)

Yer 48:4 "watoto wake wadogo watalia" (MT, Targums, Vulgate) dhidi ya "tangaza kwa Zoar" (LXX)

Yer 48:6 "kama Aroeri jangwani" dhidi ya "kama punda mwitu jangwani" (LXX na Aquila (126 B.K.))

Yer 48:7 "umejitegemea kwa matendo yako na hazina zako" (MT) dhidi ya "umejitegemea kwa ngome zako na hazina zako" (LXX)

Yer 48:12 "vyombo vyake" dhidi ya "vyombo vyao" (LXX na Aquila (126 B.K.))

Yer 48:31 "Ataomboleza" (MT) dhidi ya "Nitaomboleza" (Dead Sea Scrolls, LXX, Vulgate)

Yer 48:32 "hadi Yazeri" (MT) dhidi ya "hadi Bahari ya Yazeri" (hati mbili na Isaya 16:8)

Yer 48:44 "ulete juu yake" (MT) dhidi ya "ulete mambo haya" (LXX, Syriac)

Yer 49:25 "haijaachwwa" (MT) dhidi ya "imelewacha" (Vulgate)

Yer 49:25 "mji wa" (MT) dhidi ya "mji wenye furaha" (Syriac, Vulgate, Targum)

Yer 50:5 "Njooni! Watajiunga nao" (MT) dhidi ya "nao watakuja na kujiunga wenyewe" (LXX)

Yer 50:9 "shujaa anayeficha watoto" (MT nyingi, Targums, Vulgate) dhidi ya "shujaa mwenye ujuzi" (MT chache, LXX, Syriac)

Yer 50:21 "uharibu baada yao" (MT) dhidi ya "uharibu wa mwisho wao" (Targums)

Yer 50:29 "kutoroka" (MT) dhidi ya "kutoroka kwake" (MT chache, LXX, Targums)

Yer 50:31 "Wakati ule nitakapokuadhibu" (MT, Targums) dhidi ya "Wakati wa adhabu yako" (LXX, Vulgate)

Yer 50:38 "Ukame uko juu ya maji yake" (MT, Targums) dhidi ya "Upanga uko juu ya maji yake" (Syriac) dhidi ya "juu ya maji yake" (LXX)

Yer 50:45 "zizi" dhidi ya "zizi lao" (Syriac, Kigiriki, Targum)

Yer 51:58 "na mataifa kwa moto, nao wachoka" dhidi ya "na mataifa wajichoshe kwa moto tu."

Yer 51:64 "juu yake. Nao watajichosha" (MT) dhidi ya "juu yake." (LXX)

Marejeo ya swali hili: tafsiri ya Kiebrania imetoka katika Tafsiri ya Neno kwa Neno ya Jay P. Green na toleo la Septuagint limetoka katika tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya The Septuagint: Greek and English. The Expositor's Bible Commentary na maelezo ya chini katika Biblia za NASB, NIV, NKJV, na NRSV pia zilitumika.