< Maswali ya Biblia kutoka Maombolezo

S: Katika Mao, je, Yeremia aliandika kitabu hiki?

J: Ingawa hakuna kitu chochote katika kitabu cha Maombolezo kinachobainisha hilo kwa njia yoyote, 2 Mambo ya Nyakati 35:25 inasema kwamba Yeremia aliandika maombolezo juu ya Yosia. Hata hivyo, kwa kuwa maombolezo mengi yanazungumzia anguko la Yerusalemu, Yeremia:

a) Hakuandika Maombolezo

b) Aliandika Maombolezo yote baada ya anguko la Yerusalemu

c) Aliandika sehemu kabla na baadhi baada ya hayo

d) Aliandika kuhusu anguko la Yerusalemu kabla halijatokea.

   Vyanzo vifuatavyo vimesema iliandikwa na Yeremia: Septuagint, Targum ya Kiaramu ya Yonathani, Talmud ya Babeli, Peshitta, na Vulgate. Angalia pia majadiliano kuhusu 2 Mambo ya Nyakati 35:25 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Mao, kitabu hiki kiliandikwa lini?

J: Sehemu nyingi au yote pengine iliandikwa baada ya anguko la Yerusalemu mnamo 18/7/587 au 586 K.K. Ikiwa Yeremia ndiye aliyeandika, basi pengine aliandika kabla hajaenda Misri mnamo 583/582 K.K.

S: Katika Mao, ni nini kisicho cha kawaida kuhusu muundo wake?

J: Maombolezo ni kitabu chenye muundo madhubuti sana. Kina nyimbo tano za msiba (au maombolezo), na shairi moja kwa kila sura.

1. Kila shairi isipokuwa ile ya katikati lina mistari 22 hasa. Hii ni muundo katika Kiebrania, si katika tafsiri tu.

2. Kila mstari katika sura za 1, 2, na 4 unaanza na herufi inayofuata ya alfabeti ya Kiebrania. Mahali pengine katika Biblia ambapo mtindo huu wa ushairi unatumika ni katika Zaburi 119. Hata hivyo, katika sura za 2 na 4, mpangilio wa herufi mbili ni 'ayin-pe, wakati katika alfabeti ya Kiebrania mpangilio ni kinyume.

3. Shairi la katikati lina mistari 66 hasa. Mistari mitatu ya kwanza kila moja inaanza na Aleph (A), kisha mistari mitatu inayofuata inaanza na Beth (B), na kadhalika.

4. Maombolezo 4:1-6 inafanana na Maombolezo 4:7-11.

S: Katika Mao, ujumbe mkuu wa kitabu ni upi?

J: Kutoka A hadi Z, Mungu aliadhibu dhambi ya Yerusalemu kikamilifu. Kama vile mtu anavyoweza kukumbuka alfabeti, ndivyo anavyopaswa kukumbuka kwamba Mungu huwaruhusu watu kutubu na kumrudia.

S: Katika Mao, kwa nini akrostiki zilitumiwa?

J: Maombolezo haisemi, lakini tunaweza kuona sababu angalau tatu.

5. Maandiko mara nyingi yalikuwa yakikaririwa, na hii ingesaidia kukumbuka.

6. Kiwango cha juu cha muundo kinaonyesha matokeo yaliyopangwa na Mungu. Hakukuwa na kitu cha bahati nasibu katika hukumu ya Mungu.

7. Hii ilikuwa mbinu ya kisanaa ya Kiebrania, inayotuonyesha kwamba kitabu hiki haikuwa mlipuko wa hiari, bali mawasiliano ya huzuni yaliyopangwa na kubuniwa vyema.

S: Katika Mao, muhtasari wa kitabu ni upi?

J: Huu hapa ni muhtasari wa kiwango cha juu.

Mao 1 – Kuomboleza juu ya ukiwa na msiba wa Sayuni

Mao 1:1-11 – Kutelekezwa na Mungu na wanadamu

Mao 1:12-22 – Kwa nini analia juu ya dhambi

Mao 2 – Nani na Kwa Nini: Bwana alifanya hivi kama alivyopanga

Mao 3 – Mwitikio kwa nidhamu ya Mungu

Mao 4 – Wakati uliopita na ujao wa Yuda

Mao 5 – Kuomba Rehema ya Mungu kwa ajili ya Urejeshwaji

S: Katika Mao, ni kitabu gani kingine katika Biblia ambacho kinafanana nacho zaidi?

J: Kuna mfanano angalau 12 wazi (pamoja na wengine 3 wenye mjadala) kati ya Maombolezo na sura ya 28 ya Kumbukumbu la Torati. Ingawa kuna mambo mengi mengine katika Kumbukumbu la Torati ambayo hayako katika Maombolezo, mfanano 15 katika mistari 154 ni takriban mfanano 1 kwa kila mistari 10.

S: Katika Mao, ni zipi mfanano kati ya Maombolezo na sehemu nyingine za Agano la Kale?

J: Hapa kuna mfanano mingi

Dhana au Msemo	Maombolezo	Agano la Kale
Wapenzi wa Yuda/Sayuni ya zinaa	Mao 1:2,19	Yer 30:14
Hakuna wa kumfariji Yerusalemu	Mao 1:2,7,9,17,21	Zab 142:4
Hakuna mahali pa kupumzika kwa watu	Mao 1:3	Kumb 28:65
Watoto wao wametolewa kwa watumwa	Mao 1:5	Kumb 28:32; 41
Hawana nguvu za kupigana nao	Mao 1:6	Kumb 28:25
Uchi na uchafu katika mavazi	Mao 1:8-9	Isa 4:4; 64:6
Macho yanaisha kwa machozi	Mao 1:16; 2:11,18; 3:49	Yer 9:1,18
Moto unaoteketeza huja mbele ya Mungu	Mao 2:3	Hab 3:5-6; Zab 50:3
Mungu anapinda upinde wake	Mao 2:4; 3:12-13	Zab 7:12; 21:12; Isa 41:2
Mungu ameacha madhabahu yake	Mao 2:7	Yer 7; Ezek 8-10
Nani aweza kuponya	Mao 2:13	Yer 8:22; Nah 3:19
Manabii wa uongo hawakuonya watu	Mao 2:14; 4:13	Yer 29:23
Wapita njia wanakopiga makofi na kupiga kelele dhidi ya Sayuni	Mao 2:15,16	Ezek 25:6
Mama wakila watoto wao wadogo	Mao 2:20	Kumb 28:53; Yer 19:9; Ezek 5:10
Vijana na wazee wanakufa mitaani	Mao 2:21	Kumb 28:50; Ezek 9:6
Kunywa uchungu	Mao 3:15,19	Yer 9:15,19
Hatawacha milele	Mao 3:31	Yer 3:5,12
Hahitajii kuwaadhibu watu	Mao 3:32	Ezek 18:23,32; 33
Mema na mabaya yote yanatoka kwa Mungu	Mao 3:38	Yer 11:11; 18:11 Ezek 6:10; Am 3:6; 9:3; Yon 3:10
Kuomba kisasi	Mao 3:64-66	Yer 10:25; Zab 140:10,11; 141:10; 143:12
Kuwafananisha na Sodoma	Mao 4:6	Yer 23:14; Isa 1:9
Mama wakila watoto wao wenyewe	Mao 4:10	Kumb 28:56-57
Wafuatao walikuwa wepesi kuliko tai	Mao 4:19	Yer 4:13; Hab 1:8
Edomu naye ataadhibiwa	Mao 4:21,22	Yer 49:7-22; Obadia
Kulazimishwa kunywa kikombe	Mao 4:21	Yer 39:12
Nyumba zinazokaliwa na wageni	Mao 5:2	Kumb 28:30
Hawatapata pumziko uhamishoni	Mao 5:5	Kumb 28:65
Watakuwa na njaa	Mao 5:10	Kumb 28:48
Wageni watalala na wanawake wao	Mao 5:11	Kumb 28:30
Hawatawaonyesha wazee heshima	Mao 5:12	Kumb 28:50
Hakuna atakayefukuza wanyama wa mwituni	Mao 5:18	Kumb 28:26

Mfanano 31 katika mistari 132 inamaanisha mfanano 1 kwa kila mistari 4.3. Mfanano huu ni mwingi mno kushindwa kuwa bahati nasibu. Sababu mbili za mfanano huu mwingi ni kwamba mfanano 13 unatoka katika kitabu cha Yeremia, pengine kwa sababu Yeremia ndiye pengine aliyeandika Maombolezo. Pia, mfanano 12 unaonyesha kwamba mwandishi wa Maombolezo alikusudia kuonyesha jinsi maafa haya yalivyotimiza laana za unabii katika Kumbukumbu la Torati 28.

S: Katika Mao 1, mji huu ni upi?

J: Huu ni Yerusalemu, ambao hapo awali ulijengwa juu ya mlima unaoitwa Sayuni, kulingana na Maombolezo 1:7-8. Kwa mfano, hii inaweza kutumika kwa kikundi chochote cha watu wa Mungu, ambao wamekuwa wakaidi na kisha wakaangushwa.

S: Katika Mao 1:2,9,16,17,21, kwa nini unafikiri inasema mara tano kwamba hakuna aliyemfariji Yerusalemu?

J: Hakuna mara moja kati ya hizi ambapo alisema alikuwa akimwomba Mungu. Aliamini Misri, miungu ya kipagani, na wengine, na ingawa alilia, hawakuja. Lakini Isaya 40:1-2 inasema kwamba Mungu atawafariji watu wake wenye dhambi, na kwa hivyo Maombolezo inadai ahadi hiyo.

S: Katika Mao 1:2,9,16,17,21, watu wanaohuzunika kwa sababu hawana watu wa kugeukia, unawahimizaje kumgeukia Mungu?

J: Wakati mwingine watu wanategemea wengine peke yao kwa uponyaji na kukidhi mahitaji yao ya kihisia wakati wanapaswa kumtegemea Mungu kwanza kabisa. Kuwa makini unapowasaidia ili usifoshe utegemezi au kushikamana na wewe. Lakini maneno yako, mfano wako, msaada wako au labda uwepo wako tu kwao, unaweza kuwahimiza wasikate tamaa bali watafute amani ya Mungu.

S: Katika Mao 1:7, watu walidharau Sabato za Sayuni vipi?

J: Maandishi tofauti yana maneno tofauti hapa. Maandishi ya Kimasoreti yanasema 'uharibifu wake', Septuagint ya Kigiriki inasema 'makao yake'. Maandishi ya Kiingereza Iliyoidhinishwa yanasema 'Sabato zake', na maandishi ya Alexandrine yanasema 'utumwa wake'.

   Ikiwa neno ni Sabato, watu wa Yuda hawakuzishika Sabato kama walivyopaswa kufanya. Haikupaswa kushangaza kwamba wengine walipiga dharau amri za Mungu, wakati watu wa Mungu wenyewe hawakuzitii.

S: Katika Mao 1:11; 2:3, mtu anakuwaje mchafu machoni pa Mungu?

J: Watu wanaweza kuwa wachafu kwa njia angalau tatu.

8. Wachafu kwa sababu ya matendo machafu. (wachafu nje)

9. Wachafu kwa sababu ya tabia na matamanio. (wachafu ndani)

10. Wachafu kwa sababu hawana hamu ya kubadilika.

S: Katika Mao 1:12, kwa nini Mungu angeweza kukasirika sana dhidi ya watu wake wenyewe?

J: Walikuwa na uasi wa kudumu mbele ya Mungu.

   Rafiki Mkristo mara moja aliniuliza kama kuna uthibitisho kwamba watu wana uhuru wa kuchagua, na si roboti, kutoka mtazamo wa milele wa Mungu. Ndiyo kuna, na kwa Mungu mwenye haki, uthibitisho uko katika maneno matatu: 'mwanadamu ana jukumu'. Watu wa Mungu walikuwa waovu na wakaidi kwake, naye aliwapa jukumu la kutii, na uhuru na neema ya kutii au kuasi.

Wakalvini wengine wakali wamepinga, wakisema tuna jukumu bila uwezo. Ni kweli kwamba tuna jukumu la kutotenda dhambi bila uwezo wa kutotenda dhambi. Hata hivyo, tukiwa na jukumu bila chaguo lolote la kujibu, ingekuwa kama kuamuru samaki wako wa nyumbani kucheza Mozart kwenye piano, kisha kumuua kwa sababu ameshindwa katika jukumu lake. Mungu si hivyo; Mungu ni mwenye haki.

S: Katika Mao 1:16,21, ni jukumu gani sahihi la maombolezo katika jamii leo?

J: Maombolezo yanapunguzwa thamani katika jamii ya leo, lakini yana umuhimu mkubwa katika Biblia. Nje ya majanga makubwa leo, wengi katika kanisa wamesahau jukumu la maombolezo katika Biblia. Baada ya dhambi ya Daudi na Bathsheba, aliomboleza mtoto wao alipokuwa mgonjwa na karibu kufa katika 2 Samweli 12:16-22. Nehemia aliomboleza juu ya matokeo ya dhambi ya watu wake katika Nehemia 1:4-11. Katika kanisa Paulo alisema Wakorintho walipaswa kuomboleza juu ya dhambi ya mtu katika kanisa lao katika 1 Wakorintho 5:2.

S: Katika Mao 1:22, dhambi fulani huja mbele ya Mungu kabla ya dhambi nyingine vipi, na kwa nini?

J: Watu wanaweza kukusanya dhambi 'hadi kikomo' katika 1 Wathesalonike 2:16. Uzito, kuonekana kwa wengine, athari za dhambi, vyote vinaweza kuwa sababu za Mungu kuchagua dhambi fulani kuzihukumu haraka zaidi au kwa nguvu zaidi katika maisha haya. Yakobo 3:1-2 inasema tusikuwe wengi wetu kuwa walimu, kwa sababu walimu watahukumiwa kwa ukali zaidi.

S: Mao 2:1 inamaanisha nini 'kuanguka kutoka utukufu wako'?

J: Kuangusha kutoka mbinguni hadi duniani kunamaanisha zaidi ya kudhuru ushuhuda wako mbele ya wengine. Kwa waamini kunamaanisha kupoteza thawabu wangezokuwa nazo.

S: Katika Mao 2:1,2,3,4,6 kwa nini unafikiria Mungu alikasirika dhidi ya Yerusalemu, zaidi ya Wababeli walioharibu mji huo?

J: Haikuwa sana kwa sababu ya uovu, bali uasi wa uovu. Tofauti na Wababeli ambao hawakujua sheria ya Mungu, na hawakudai kamwe kumfuata Mungu, Wayahudi walijua vyema sheria ya Mungu na walidai kuimfuata. Kwa kweli Wababeli walipoteka Yerusalemu hawakuuharibu hapo awali. Lakini baada ya Yerusalemu kuasi walipokwisha kujisalimisha, ndipo Yerusalemu ilipoharibiwa baada ya kuzingirwa miezi 30.

   Mungu alikuwa na 'hasira kali' dhidi ya Yerusalemu katika Maombolezo 4:11. Kwa wale waliokuwa na maarifa mengi, mengi yalihitajika. (Angalia 2 Petro 2:21). Mungu aliwapa nchi na mji, na kwa kuwa walikuwa wakimgeuka Mungu kama walivyofanya, na wakiamini miungu yao na Mungu kulinda mji wao, Mungu angeuharibu mji ule aliowapa.

   Ni jambo moja kutomfuata Mungu. Ni jambo lingine kudai kumfuata Mungu na kisha kumgeuka mgongo.

S: Mao 2:3 inasema kwamba Mungu alikata nguvu zao (pembe kwa Kiebrania). Kwa kiasi gani nguvu/mafanikio yetu kwa njia za asili yanategemea Mungu?

J: Baadhi ya wasioamini Mungu wanafanya maamuzi mazuri katika soko la hisa, au bahati katika kasino. Wakristo wanaweza kupata au kupoteza pesa katika uwekezaji wa fedha. Mungu hawaahidii Wakristo mafanikio ya kimwili, bali nguvu zake za kuishi vizuri kwa ajili yake, bila kujali hali zetu za kifedha. Mungu hatuahidii kwamba hatutapitia nyakati ngumu; bali kwamba Mungu atakuwepo na kutuongoza katika nyakati ngumu.

   Mungu anataka tuwe na maisha 'yenye mafanikio'; lakini kwa ufafanuzi wake, si ule wa ulimwengu.

S: Katika Mao 2:5, kwa nini Mungu ni adui wa watu wengine, wakati Mungu ana huruma kwa wote katika Zab 145:9,16?

J: Jibu linapatikana katika Zaburi 145:20: Ingawa Mungu ana huruma kwa wote aliowaumba katika Zaburi 145:9,16, hii haileti pingamizi kwamba atawaangamiza waovu katika Zaburi 145:20.

   Mungu ni mwenye rehema hata kwa wale wanaokwenda Jehanamu, kwani anawapa muda wa kuchelewa hukumu yao na kuwapa muda wa kutubu, kama 2 Petro 3:9 inavyosema.

S: Katika Mao 2:5 unafikiria nini kuhusu kauli hii, 'Waisraeli waasi hawakuhitaji kuogopa Wababeli zaidi, walihitaji kuogopa Mungu'?

J: Mungu hakuruhusu tu Wababeli kuingia na kuiadhibu Yuda; aliwaelekeza kikamilifu. Wasingetoa umakini zaidi kwa kumtii Mungu, na kidogo kwa matukio ya ulimwengu, wangetubu na kumrudia Mungu, naye Mungu angewashughulikia Wababeli. Mataifa mengi mengine zaidi ya Yuda pia yalizingirwa na Wababeli. Kuwa watu wa Mungu, ukiwa katika uasi dhidi yake, kunaweza kuwa baraka yenye gharama.

S: Katika Mao 2:6, kulikuwa na matukio mengi ya furaha mahali pa mkutano wa Mungu. Mambo yalipaswa kuwa mabaya kiasi gani ili Mungu atake kuuharibu?

J: Ingawa maandiko hayatuambie hasa, yanatupa mifano tunayoweza kuona. Ibada ya sanamu, uaminifu wa msongo, na uzembe tu vilikuwa vikali vya kutosha kwamba Mungu hatimaye alisema, 'Ninamaliza hapa'. Watu wanaweza kutenda dhambi hadi kikomo (1 Wathesalonike 2:16).

S: Katika Mao 2:13, mzigo ni nini hapa?

J: Mzigo ulikuwa neno la maono ya nabii. Ilikuwa 'mzigo' kutoka kwa Mungu ambao alipaswa kubeba hadi kwa watu. Lakini ilikuwa ujumbe mzito.

S: Katika Mao 3:1-3, kwa nini Mungu wakati mwingine anaonekana kubadilisha matendo yake?

J: Mungu aliokoa Yerusalemu kwa muujiza wakati wa Hezekia. Kisha watu wakaimini Yerusalemu. Mungu aliwaonya katika hotuba nzima (Yeremia 7) wasimwamini Yerusalemu. Hawakubadilika, kwa hivyo neema ya Mungu kwa mji wao ilibadilika. Vivyo hivyo mtu au watu wakielekea Mungu, lakini kisha wakaacha na kukataa kuendelea, neema ya Mungu kwao inaweza pia kubadilika.

S: Katika Mao 3:4,16, kwa nini mwandishi alisema Mungu alifanya ngozi yake kuzeeka na kuvunja mifupa yake na meno yake?

J: Ikiwa Yeremia alikuwa mwandishi wa kitabu hiki, baada ya anguko la Yerusalemu angekuwa na umri zaidi ya miaka 90.

S: Katika Mao 3:15,19, uchungu ni nini?

J: Kinywaji chenye uchungu sana kilitengenezwa kutoka kwa mmea wa uchungu (wormwood). Kuunywa kungeondoa minyoo ya utumbo na viumbe vingine vya vimelea mwilini. Wakati mwingine ilichachushwa, na kinywaji cha kileo kinachosababishwa huitwa absinthe. Absinthe ni moja ya vinywaji vichache vya kileo ambavyo uingizaji wake unapigwa marufuku nchini Marekani. Imepigwa marufuku kwa sababu kunywa mara kwa mara kunasababisha wazimu. Uchungu pia unatajwa katika Ufunuo 8:11 kama jina la nyota iliyoanguka.

S: Katika Mao 3:22, Zab 145:9-10, na 2 Kor 1:4-7, Mungu ni mwenye huruma vipi, kwa kuwa hakuwaonea huruma watu, kama Mao 2:2,17 inavyosema?

J: Mungu ana upendo na ghadhabu, kama sura nzima ya Kumbukumbu la Torati 28 inavyoonyesha. Mbali na kuwa na huruma kwa uumbaji wote, na kuwa na huruma kwa wenye haki, Mungu pia ana huruma kubwa kwa waovu wanaotubu na kumrudia.

S: Kwa kuwa Mao 3:31 inasema Bwana hatawacha milele, je, wote hatimaye watakwenda Mbinguni, kama ufundishaji wa uzushi wa ulimwenguni pote unavyofundisha?

J: Hapana. Mungu hawaachi watu wake wenyewe milele, lakini hii haimaanishi kwamba hawapeleki wengine kwenye Ziwa la Moto milele. Yeyote atakayetumia aya hii kujaribu kuthibitisha uongo wa ulimwenguni pote, angalau awe mkweli na aseme anaamini kwamba Yohana (na/au Yesu) ana makosa katika Ufunuo 20:10.

S: Katika Mao 3:38, je, kuna chochote kinachotokea ambacho hakikuamuliwa na Bwana, au je, baadhi ya mambo hayaingi akilini mwa Mungu kama Yer 5:29; 8:19; 12:8; 32:35 unavyosema?

J: Neno 'kuhukumiwa' linaelewa kwa njia mbili.

11. Kila kitu kinachotokea kimehukumiwa kwa maana kwamba Mungu kinaruhusu kutokea. Kulingana na Charles Hodge, 'Mungu kamwe haaamui kufanya, au kusababisha wengine kufanya, kinachokatazwa. Anaweza, kama tunavyoona, kuamua kuruhusu kinachopigwa marufuku. Anaruhusu watu watende dhambi, ingawa dhambi imepigwa marufuku.' (Historia na Theolojia ya Ukalvini uk.230). Katika Achaguliwa na Mungu uk.97 R.C. Sproul anaandika, '[Mungu] aliamua Anguko kwa maana kwamba alichagua kuliruhusu, lakini si kwa maana kwamba alichagua kulilazimisha.'

12. Baadhi ya mambo hayatakiwi na Mungu, na hayahukumiwi kwa maana kwamba Mungu anayalazimisha kutokea, au kwamba Mungu ni sababu ya kutokea kwao.

S: Katika Mao 3:38, mema na mabaya yote yanatokaje kinywani mwa Mungu?

J: Maombolezo 3:39, pamoja na Yeremia 18:11, inaonyesha kwamba 'uovu' ukimaanisha madhara ya kimwili ndio yanakusudiwa hapa, si uovu wa kimaadili. Kitabu kizima cha Maombolezo kinaonyesha kwamba Mungu si mwenye uovu au dhuluma kuleta adhabu hizi, bali hizi zilipata haki yake, na kuonya kuhusu hizo katika Kumbukumbu la Torati 28.

S: Katika Mao 3:40, mtu anavyojichunguza na kujaribu njia zake ni vipi?

J: Kujichunguza ni jambo muhimu, kama 1 Wakorintho 13:5 inavyoonyesha. Njia moja ni kwa kuuliza maswali haya.

13. Kama ungefariki sasa hivi na kusimama mbele ya Mungu, je, angekuruhusu kuingia Mbinguni mwake?

14. Uhusiano wako na Mungu ni upi, na muda wako wa ibada ya ushirika naye ni vipi?

15. Je, unatumia muda ukifurahi katika neno la Mungu?

16. Unafanya nini ambacho si kile Mungu anachotaka ufanye?

17. Unachokosa kufanya, na kutofundisha wengine, ambacho Mungu anataka ufanye ni nini?

18. Lini mtazamo wako na matamanio yako hayafanani na Kristo? Je, unakua katika kufanana na Kristo?

19. Ni vikwazo gani unavyoona katika ukuaji wako wa kiroho, na jinsi gani vinaweza kuondolewa?

20. Wapi haumpi Mungu bora yako, bali jitihada tu ya ishara? Kama kutoa zaka ya mnanaa na viungo vyako, unafanya kwa ziada mambo madogo fulani, na kupuuza mambo makubwa zaidi.

S: Katika Mao 3:43; 2:1, kuifunika mtu kwa hasira kunamaanisha nini?

J: NRSV inatafsiri hii kama 'Umejifunika na hasira'. NASB ina maana ile ile, lakini inaonyesha neno 'nafsi yako/mwenyewe' kama limetiliwa mstari, kwa hivyo inaweza kuwa njia yoyote. NET Bible inasema 'kujifunika' lakini kidokezo kinasema inaweza kuwa ama 'kujifunika [Mungu]' au 'kutufunika sisi'. Kwa njia yoyote, njia zote za mtu mwovu kufikia Mungu zimefunikwa na hasira, au Mungu amewafunika na hasira kama vile antijeni za mwili wa binadamu zinavyoshikamana na kitu cha kigeni ili seli nyeupe za damu zijue kuiharibu.

S: Katika Mao 3:55, mwandishi alimwita Mungu kutoka kwenye shimo au gerezani vipi?

J: Kiebrania hapa kinamaanisha 'shimo la chini kabisa', na Septuagint ilitafsiri hii kama 'gereza'. Yeremia, na watu waaminifu wa Mungu, walikuwa wakikubali waliomba Mungu kutoka katika hali mbaya zaidi iwezekanavyo. Pia walikubali kwamba hali yao ilikuwa ya haki, kwa sababu ya dhambi zao.

   Zaidi ya hayo, Mfalme Zedekia alipofuliwa macho na kufungwa gerezani huko Babeli maisha yake yote katika Yeremia 52:11 na 2 Wafalme 25:7. Mfalme Yehoyakini alitekwa katika 2 Wafalme 24:12. Awali, Mfalme Manase alifungwa huko Babeli katika 2 Mambo ya Nyakati 33:11.

S: Katika Mao 3:55, baadhi ya waamini wanajisikiaje kama wako shimoni leo?

J: Waamini wa kweli wanaweza kujisikia kama wako gerezani kwa sababu chache.

21. Paulo wakati mmoja alihisi kama alikata tamaa ya maisha yenyewe katika 2 Wakorintho 1:8.

22. Waamini wanaweza kujisikia chini Mungu anapowaadhibu kwa dhambi zao wenyewe (Waebrania 12:5-11).

23. Waamini wanaweza kujisikia chini watu wao wanapowa katika hali mbaya kwa sababu ya uasi wa watu, hata kama mwamini mwenyewe alikuwa mtiifu (Nehemia 1:3-5).

24. Mungu anaweza kuruhusu maafa kutokea kwa waamini watiifu, bila wao kuelewa kwa nini, kama ilivyotokea kwa Ayubu na Daudi kabla ya kutawala kama mfalme. Inaweza kuwa kwa madhumuni ya kubadilisha historia ambayo mtu kama Yosefu hangeweza kuona bado. Waamini bado wanaweza kumtukuza Mungu kwa uvumilivu wao katika hali hii.

25. Katika hali tatu zilizotangulia, wakati mwingine mwamini kwa makosa anahisi kwamba Mungu amemwacha, au watu wake, na Mungu kamwe hatakaribia tena.

S: Katika Mao 3:64-66, Zab 140:10,11; 141:10, na 143:12, je, ni sawa wakati mwingine kuomba kisasi?

J: Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.

26. Hii ilikuwa sala kwa Mungu, na kama Zaburi za kulaani, hii inaonyesha kwamba tunapaswa kusali kila kitu kwa Mungu.

27. Hata katika nyakati za Agano la Kale, walipaswa kuacha kisasi kwa Mungu.

28. Katika nyakati za Agano Jipya, Yesu alitupa kiwango cha juu zaidi katika mambo mengi. Tunapaswa kuwapenda adui zetu, na kusali kwa ajili ya (si dhidi ya) wanaotudharau.

S: Katika Mao 4:3, kwa nini mbweha na mbuni wanalinganishwa hapa?

J: Wanyama wengi, kutoka ndege, hadi mamalia wengi, hata mbweha wenye mwonekano mbaya, wanawatunza wadogo wao. Mbuni wanajulikana kwa kutokuwa na akili sana katika hilo. Wanaweka mayai yao kisha kuwaacha, wakati mwingine hata kukanyaga mayai yao kwa bahati mbaya. Watu wengi wanawatunza watoto wao, wenza wao, familia, marafiki, na hata wageni. Hata hivyo, baadhi ya watu hawamtunzii mtu yeyote isipokuwa wao wenyewe. Baadhi ya watu ni waovu kwa sababu hawana kusita kutenda uongo, udanganyifu, na wizi kwa ajili yao wenyewe na familia yao. Lakini wengine ni tofauti. Ni waovu kwa sababu watatenda uongo, udanganyifu, na wizi na kujali wao wenyewe tu. 'Mbuni' anaelezea upendo na wasiwasi wao kwa wengine.

   Unaweza kuumizwa ukiwa karibu na watu hawa, hata ukijaribu kuwasaidia. Hawafikirii shukrani, bali jinsi ya kupata faida kutoka kwako. Watu hawa wote wanaweza kuonekana karibu kutokuwa na matumaini kabisa kwa habari njema - lakini hawako. Roho Mtakatifu anaweza kupenya hata moyo wenye ubinafsi na uovu kabisa, au kwa usahihi zaidi katika kesi hii, kuwapa moyo wa nyama badala ya moyo wa jiwe, kama Ezekieli 11:19 inavyosema.

S: Katika Mao 4:6, adhabu yao ilikuwa kubwa vipi kuliko ile ya Sodoma?

J: Kwa maana moja, dhambi za Sodoma zilikuwa mbaya zaidi (Yuda 5-7; 2 Petro 2:6), na ingawa uharibifu wao ulikuwa kamili (Luka 17:28-29), mwisho ulikuwa wa ghafla bila maumivu mengi. Kwa upande mwingine, Waisraeli walikuwa na maarifa mengi zaidi kuliko watu wa Sodoma. Mateso ya Waisraeli duniani yalikuwa makubwa zaidi, ingawa uharibifu wao haukuwa kamili.

S: Katika Mao 4:7, 'Wanazirite wake walikuwa safi kuliko theluji' kunamaanisha nini?

J: Kuna kutokuwa na uhakika wa maandishi hapa. Maandishi ya Kiebrania yanasema 'Wanazirite', lakini Septuagint ya Kigiriki inasema 'wakuu'.

   Wanazirite walikuwa wanaume na wanawake waliofanya nadhiri maalum kwa Mungu. Nadhiri hiyo kwa kawaida ilikuwa kwa kipindi cha muda tu, ingawa Samsoni alikuwa Mnazirite tangu kuzaliwa.

S: Katika Mao 4:10, Yer 19:9, na Ezek 5:10, je, mama walikweli wakila watoto wao wenyewe?

J: Kwa masikitiko, ndiyo. Mwandishi alirekodi jinsi njaa ilivyokuwa kali wakati Wababeli walipozingira Yerusalemu. Bila shaka hii haisemi chochote kukubalisha tabia yao mbaya.

S: Katika Mao 4:13, manabii wanawezaje kuwa na dhambi?

J: Kuna aina tatu za manabii, na angalau njia tatu ambazo manabii wametenda dhambi. Pengine yote yalitokea.

Manabii wa uongo walikuwa wakiwaambia watu wamtumainie miungu ya sanamu, au miungu ya kipagani, au mji wa Yerusalemu wenyewe ambao Mungu aliwahi kuuokoa kwa muujiza. Muda mfupi kabla ya Maombolezo kuandikwa, Yeremia 28 ilizungumza kuhusu nabii wa uongo Hananiah. Yeremia 23:9-18,33-39 inazungumza kuhusu manabii wengine wa uongo ambao walidanganya.

Walinzi walionyamaza, ambao walipaswa kuwa manabii, lakini hawakusema kitu chochote. Ezekieli 3:17-21; 33:1-9 inasema kwamba mlinzi anayeshindwa kumwonya mtu aliye mwovu au anayegeuka mbali na Bwana, atawajibika kwa damu yake.

Hata manabii wa kweli wanaweza kuvunjika moyo na kuacha kuzungumza na wengine. Yeremia wakati mmoja aliona kukata tamaa sana katika Yeremia 20:7-18.

S: Katika Mao 4:13-16, mambo mabaya yanapotokea, kwa nini baadhi ya watu wauliza 'Kwa nini?' kidogo kuliko wengine?

J: Baadhi ya watu hawafikirii matendo yao kawaida yana matokeo, na baadhi ya watu hawafikirii kwamba matokeo yoyote yana sababu. Wanadhiri maisha ni ya upotevu na ya kipuuzi, na wanashangaa kwa nini wanaonekana kuwa wahanga daima.

   Sababu ya pili ni kwamba tayari wana nadharia ya kwa nini, lakini hawataki kuwa wakweli na nafsi zao. Ni vigumu kupata jibu unapotafuta kuepuka.

S: Katika Mao 4:16, kwa nini Mungu hakuwaangalia tena?

J: Hii inaweza kumaanisha kwamba Mungu hawaheshimu tena, na kwamba Mungu haawalinzi tena. Watu hawakuwaheshimu makuhani au wazee wa Mungu, kwa hivyo Mungu hawaheshimu nao. Wakiwa nje ya utunzaji na neema ya Mungu, kwa nini wangetegemea Mungu awalinzi? Nchi yoyote leo iliyofurahia neema ya Mungu hapo awali, na hawamheshimu Mungu tena, haipaswi kuchukua neema ya Mungu kwa kawaida siku zijazo.

S: Katika Mao 4:17, 1:19, ni nini kibaya na miungano ya kigeni?

J: Kuna mambo kadhaa mabaya.

29. Mungu alisema wasimwamini mataifa mengine katika Yeremia 37:6-10 na Ezekieli 26:6-7.

30. Mara nyingi inahusisha maelewano. Kwa Waashuri ilimaanisha mfalme kuisujudia miungu ya Kiashuri. Kwa Sulemani ilimaanisha kuoa mabinti wa wakuu wa kigeni, waliogeukisha moyo wake mbali na Bwana.

31. Inaonyesha ukosefu wa imani kwa Mungu. Walidhani ilikuwa muhimu kwa sababu hawakumwamini Mungu kuwaklinda.

32. Wakati mwingine kutokuwa na tumaini ni bora kuliko tumaini la uongo, ambalo linakuumiza unapopoteza imani yako katika hilo.

S: Katika Mao 4:21, kwa nini Edomu aliambiwa afurahi na kushangilia?

J: Hii ni kejeli hapa. Walikuwa wakifurahi tu juu ya uharibifu wa Yerusalemu, na mwandishi aliwaambia waendelee na kufurahi kwa sasa, kwa sababu hivi karibuni ingekuwa zamu yao kuharibiwa, kama mji waliokuwa wakifurahi juu yake.

S: Katika Mao 5, bila kupunguza ukali wa hali, na bila kuwa nagging, unamhimizaje mtu aomboleze na atubu?

J: Huwezi kumshawishi mtu wa kutubu kwa hoja. Ni Mungu anayewapa roho ya utubu lakini kuna mambo machache unayoweza kufanya. Kwanza, omba kwa ajili yao watatubu. Pili, zungumza nao, ili uwasaidie kupata picha wazi ya jinsi mambo yalivyo. Wakatae kama inavyohitajika, wafariji kama inavyohitajika, na waweze kuona vizuri. Jaribu kuelewa jinsi mambo yanavyoonekana kutoka mtazamo wao, kwa lengo la kuwasaidia kubadilisha mtazamo na kuona mambo kutoka mtazamo wa Mungu.

S: Katika Mao 5:2, urithi unaweza kugeuzwa kwa wageni kwa maana ya kidini vipi?

J: Wakati huu, Hekalu liliharibiwa na nchi ilikuwa na maeneo ya juu ya ibada kwa miungu ya kipagani, kwa kuwa wapagani waliishi hapo. Hata hivyo maeneo ya juu ya sanamu hayakuwekwa hapo awali na wapagani, bali na Waisraeli wenyewe, waliokuwa wakiabudu sanamu, badala ya Mungu au pamoja na Mungu.

   Watu wa Mungu wanapoabudu au kumwamini kitu badala ya Mungu, hatimaye kinaweza kuingia katika maisha yao, familia, makanisa, na shule. Baadhi ya vyuo vikuu vya mapema vya Amerika, Yale, Harvard, na Princeton, vilianzishwa sehemu yake kwa ajili ya kuwafunza wahubiri. Harvard ilikuwa na rais wa Unitarian, na walimu wengine wa Unitarian. Yale, na kisha Princeton muda mrefu baadaye waligeuka mbali na mafundisho ya Biblia.

   Mashirika ya kanisa, yanaweza kuwa na kasoro ndogo, ambayo isiposhughulikiwa inaweza kusababisha matatizo makubwa. Hata mashirika ya Umishenari, ambayo wakati mmoja yalikuwa nyota angavu katika kutafsiri Biblia, yanaweza kuongeza Wakristo wasioamini Biblia katika bodi yao na kisha kuanza kutafsiri kwa ubora wa chini kujaribu kuwaridhisha Waislamu.

S: Katika Mao 5:2-5, nidhamu ya Mungu inapaswa kufanya kazi vipi?

J: Mtu anapopatikana chini ya nidhamu ya Mungu, mara nyingi jibu lake ni 'Ninasikitika sana kwamba hii inanipata' au 'Ninasikitika sana kwa matokeo haya'. Lakini mtazamo wetu unapaswa kubadilika kuwa 'Ninasikitika sana kwa nilichofanya', au 'Ninasikitika sana kwa kumchukiza Mungu.' Badala ya kuangalia matokeo na kusema 'kwa nini mimi', i.e., kwa nini hii ilitokea kwangu, tunapaswa kuangalia hali 'kwa nini mimi', kwa nini nilitenda dhambi na kufanya (au kushindwa kufanya) mambo hayo.

   Tunapovumilia nidhamu ya Mungu, na kumsifu Mungu licha ya hali, Mungu anaweza kutubariki kupitia hali hiyo. Mungu anaahidi kufanya kazi kwa mambo yote, hata nidhamu, pamoja kwa wale wampendao katika Warumi 8:28. Mambo tuliyopoteza kwa sababu ya nidhamu ya Mungu tunaweza kuyapata tena, au huenda tusiyapate tena. Lakini hata katika hali ya mwisho, Mungu anaweza 'kurejesha miaka ambayo nzige wamekula' katika Yoeli 2:25.

S: Katika Mao 5:7, watu wanabeba dhambi za baba zao vipi?

J: Watu si wakosaji kwa dhambi za baba zao, kama Ezekieli 18 na Kumbukumbu la Torati 24:16 inavyoonyesha. Hata hivyo, watu mara nyingi hubeba matokeo ya dhambi za wengine. Zaidi ya hayo, wakilelewa kutenda dhambi kwa njia ile ile, na kwa hiari wakishiriki katika dhambi zile zile na wazazi wao, basi wanashiriki hatia pia.

S: Katika Mao 5:8, watumwa walitawala Israeli na Yuda vipi sasa?

J: Watu wa Yuda walibadilika kutoka kutawaliwa na mfalme hadi kutawaliwa na magavana wa chini wa Kibabeli. Vyeo vyao vilikuwa 'watumwa wa mfalme' kulingana na Maelezo ya Biblia ya Expositor juzuu ya 6 uk.731.

S: Katika Mao 5:11-13, Nebukadneza alikuwa mkali vipi hapa?

J: Nebukadneza hakuwatesa wale aliowachukulia kuwa na hatia zaidi katika Yeremia 52:10-11, 24-27, kwa hivyo pengine ni kuudhalilisha miili ya wale aliowatekeleza. Nebukadneza alifanya hivi ili kuvunja imani ya watu katika watawala wao wa zamani, utamaduni, na historia. Leo baadhi hawajaribu sana kuthibitisha kwamba Biblia ni ya uongo bali kuichekesha, ili watu waaibike kusema wao ni Wakristo.

S: Katika Mao 5:13, kwa nini vijana wangesaga jiwe la kusagia na wavulana kubeba mzigo wa kuni?

J: Hii pengine haikutokana na ukatili wa Kibabeli bali kwa sababu ya vitendo. Kwa kuwa wanyama wengi pengine walikuwa wakiwa wamekwisha kuliwa wakati wa kuzingirwa kwa muda mrefu, walitumia wanaume wa Kiyahudi kufanya kazi ambazo wanyama kwa kawaida wangefanya. Kwa mfano, unapoondoa vitu na watu waliokuwa wakikusaidia, lazima ufanye mwenyewe mambo ambayo huenda hukuwa nadhifu sana kuyafanya.

S: Katika Mao 5:21, je, mtu anapaswa kumwomba Mungu amgeukia?

J: Maandishi ya Kimasoreti na Septuagint yanasema 'turudishe/turudishe kwako'. Maana si kumwomba Mungu abadilike na kurudi kwetu, bali kumwomba Mungu awarudishe wao kwa Mungu. Hata utubu ni kwa neema ya Mungu kama Yeremia 31:18,33-34 na Ezekieli 36:26-27 inavyoonyesha kwa Mungu kuwapa watu moyo mpya. Kama Yesu asemavyo katika Yohana 6:44, hakuna mtu anayekuja kwa Yesu bila Baba kumvuta. Omba kwa wengine, kwamba Mungu atawavuta ili waokolewe.

S: Katika Mao, ni zipi kati ya maandishi ya mapema zaidi yanayopatikana leo?

J: Maandishi ya Bahari ya Chumvi: (k. 1 K.K.) vipande 4 tofauti. Kipande kimoja katika pango la 3 (3Q3) kina Maombolezo 1:10-12; 3:53-62.

Kwa ujumla, katika Maandishi ya Bahari ya Chumvi yamehifadhiwa mistari ifuatayo kutoka Maombolezo: 1:1-18; 2:5; 3:53-62; 4:5-8,11-20,19-22; 5:1-13,16-17.

Maandishi ya Biblia ya Kikristo, kutoka karibu 350 B.K., yana Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na Maombolezo.

Vaticanus (325-350 B.K.) na Alexandrinus (k. 450 B.K.) kila moja limehifadhi Maombolezo yote.

Sinaiticus (340-350 B.K.) limehifadhi Maombolezo yote. Linaanza kwenye ukurasa ule ule ambapo Yeremia inaisha. Linaishia ukurasa unaotangulia mwanzo wa Yoeli.

S: Ni waandishi wa mapema gani walirejelea Maombolezo?

J: Waandishi kabla ya Nikea waliorejea au kupiga mfano wa mistari katika Maombolezo ni:

X* Melito/Meleto wa Sardis (170-177/180 B.K.) hakuorodhesha Maombolezo, Nehemia, au Esta katika kanoni yake. Hata hivyo, baadhi waliweka Maombolezo kama sehemu ya Yeremia, na Nehemia kama sehemu ya Ezra. Kipande 4 Kutoka Kitabu cha Dondoo uk.759.

Irenaeus wa Lyon (182-188 B.K.) anamnukuu kwa maneno 7 kati ya 21 ya Kigiriki ya Maombolezo 4:20 katika Septuagint katika Irenaeus Dhidi ya Uzushi kitabu 3 sura 10.3 uk.423.

Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.) ananukuu Maombolezo 1:1,2 kama iliandikwa na Yeremia. Mwalimu kitabu 1 sura 9 uk.230.

Tertulliano (198-220 B.K.) ananukuu nusu ya kwanza ya Maombolezo 4:7 'Wanazirite wake walikuwa weupe kuliko theluji;' Vitabu Vitano Dhidi ya Marcioni kitabu 4 sura 8 uk.354.

Origen (225-254 B.K.) 'haijulikani katika Maandiko ya zamani. Kwa hivyo, katika Maombolezo ya Yeremia, inasemwa,' na ananukuu Maombolezo 3:27-28,30. Origen Dhidi ya Celso kitabu 7 sura 25 uk.621.

Origen (225-254 B.K.) 'ambayo iko katika mbingu zilizofunguliwa. Kwa hivyo Yeremia anasema,' na ananukuu Maombolezo 4:20. Maelezo kuhusu Yohana kitabu 2 nambari 4 uk.326.

Methodo wa Olympus na Patara (270-311/312 B.K.) ananukuu Maombolezo 3:27 kama iliandikwa na Yeremia. Karamu ya Mabikira Kumi Hotuba 5 sura 3 uk.326.

Baada ya Nikea:

Eusebio wa Kaisaria (318-339/340 B.K.), Aphrahat (337-345 B.K.), Athanasio (367,325-373 B.K.) anaorodhesha Maombolezo na vitabu vingine vya Agano la Kale katika Barua ya Pasaka 39 sura 4 uk.552.

Muhtasari wa Maandiko Matakatifu (350-370 B.K.), Efraimu Msiria (350-378 B.K.), Basilio wa Kapadocia (357-378/379 B.K.), Kirilo wa Yerusalemu (k.349-385 B.K.), Ambrosi wa Milano (370-390 B.K.), Gregori Nazianzeni (330-391 B.K.), Gregori wa Nyssa (k.356-397 B.K.).

Didymo Kipofu (398 B.K.) ananukuu Maombolezo 1:1 kama maandiko. Maelezo ya Zakaria 12 uk.289.

Liber Graduum ya Kisiriani (350-400 B.K.) ananukuu kutoka Maombolezo kama maandiko.

Epifanio wa Salamis (360-403 B.K.) aliweka Maombolezo mwisho wa orodha yake ya vitabu vya kanoni.

Rufino (374-406 B.K.) akitafsiri Origen (225-254 B.K.) ananukuu Maombolezo 3:25 kama 'katika Maombolezo ya Yeremia' de Principiis kitabu 2 sura 5.4 uk.281.

Orosio wa Braga (414-418 B.K.) anarejelea Maombolezo kama maandiko.

Jeromo (393-420 B.K.), Augustino wa Hippo (338-430 B.K.) ananukuu Maombolezo 4:20 kama iliandikwa na Yeremia katika Mji wa Mungu kitabu 18 sura 33 uk.379.

Yohana Cassiani Nusu-Pelagiani (419-430 B.K.) ananukuu kutoka Maombolezo. Theodoret wa Kyros (423-458 B.K.).

Miongoni mwa kazi za uongo: Pseudo-Cipriani wa Karthago (k.246-258 B.K.) ananukuu Maombolezo 2:18; 3:31,40 kutoka Septuagint. Wito wa Utubu uk.593.

Miongoni mwa wazushi: Marini Mbardesene (k. 300 B.K.) anarejelea Maombolezo 3:34 kama iliandikwa na Yeremia. Mazungumzo ya Adamantio kuhusu Imani ya Kweli Sehemu ya Tano kipande 21 uk.176.

S: Katika Mao, ni zipi baadhi ya tofauti za tafsiri kati ya Kiebrania na Septuagint ya Kigiriki?

J: Maelezo ya Biblia ya Expositor juzuu ya 6 uk.699 inasema, 'Maandishi ya Kimasoreti yamehifadhiwa vizuri, na msaada mdogo kwa marekebisho yanayowezekana unaweza kupatikana kutoka Septuagint au Kisiriani. Hizi zinaonekana kutegemea Maandishi ya Kimasoreti ya sasa. Kweli, tofauti katika Septuagint zinaonekana kutokana hasa na uharibifu wa maandishi ya Kigiriki kuliko tofauti katika Kiebrania.' Hapa kuna baadhi ya tofauti. Ifuatayo ni maneno ya Maandishi ya Kimasoreti, ikifuatiwa na tofauti. Mfano huu unazingatia sura ya 1, na maeneo machache katika sura nyingine.

Kabla ya Mao 1:1, katika Septuagint, kuna yafuatayo: 'Na ikawa, baada ya Israeli kutekwa, na Yerusalemu kufanywa ukiwa, Yeremia alikaa akilia, na aliomboleza maombolezo haya juu ya Yerusalemu, na akasema. Katika Septuagint jina la kitabu ni 'Maombolezo ya Yeremia'

Kabla ya kila aya katika Septuagint kuna herufi ya Kiebrania. Kwa kuwa muundo wa akrostiki ya Kiebrania ungepotea kwa Kigiriki, inaonekana waliona ni vizuri kuweka herufi ya Kiebrania kuonyesha muundo.

Maandishi ya Kimasoreti	Septuagint / Tofauti
Mao 1:3 'kati ya mipaka'	'kati ya waonezaji wake'
Mao 1:4 'njia'	'njia'
Mao 1:4 'katika maombolezo'	'omboleza'
Mao 1:4 'malango ni ukiwa'	'malango yameharibika'
Mao 1:4 'mabikira wanaoteswa' (Kimasoreti)	'mabikira (parthenoi) wanaopelekwa utumwani / kuburuzwa' (Septuagint na Old Latin)
Mao 1:4 'yuko katika uchungu'	'yuko katika uchungu ndani yake'
Mao 1:5 'wamestawi'	'wako salama'
Mao 1:6 'utukufu umeondoka'	'uzuri umechukuliwa'
Mao 1:7 'Yerusalemu anakumbuka'	'Yerusalemu alikumbuka siku za mateso yake, na kukataliwa kwake'
Mao 1:7 'adui'	'mdhalimu'
Mao 1:7 'uharibifu wake' (Kimasoreti)	'makao yake' (Septuagint) vs 'Sabato zake' (Toleo Lililoidhinishwa) vs 'utumwa wake' (Alexandrine)
Mao 1:8 'mchafu'	'amehamishwa/kuondolewa' vs 'ameingia katika msiba mkubwa'
Mao 1:8 'wanaomjua walimdhihaki'	'wote waliokuwa wakimheshimu walimdhulumu'
Mao 1:8 'uchi'	'aibu'
Mao 1:9 'katika kanzu yake'	'mbele ya miguu yake'
Mao 1:9 'ameshuka kwa kushangaza'	'alipunguza sauti yake (wingi)'
Mao 1:9 'Angalia/Tazama Ee Bwana, mateso yangu' (Kimasoreti, Septuagint)	'Angalia/Tazama Ee Bwana, mateso yake' (Old Latin, Bohairic Coptic)
Mao 1:11 'nimekuwa mchafu'	'amekuwa mwenye aibu'
Mao 2:6 'kama/mfano wa bustani' (Kimasoreti)	'kama/mfano wa mzabibu' (Septuagint)
Mao 2:13 'Ninaweza kusema nini kwako?' (Kimasoreti)	'Ninaweza kulinganisha nini nawe?' (Septuagint, Vulgate)
Mao 3:19 'Kumbuka' (Kimasoreti)	'Nilikumbuka' (Septuagint)
Mao 3:22 'Upole wa Yehova kwamba hatuangamizwi, kwa maana huruma zake hazikomi/huisha' (Kimasoreti)	'huruma za Bwana, kwamba hakuniacha, kwa sababu huruma zake hazikuchoka. Turehemu Ee Bwana...' (Septuagint)
Mao 4:7 'wakuu wake'	'Wanazirite wake' (Septuagint)
Mao 4:16 'wazee' (Kimasoreti na Alexandrine)	'manabii' (Septuagint)
Mao 5:5 'upanga shingoni mwetu' (Kimasoreti)	'upanga wa jangwa' (baadhi ya Septuagint) vs 'nira/mzigo shingoni mwetu' (Symmachus)
Mao 5:13 'vijana wanafanya kazi katika mawe ya kusagia' (Kimasoreti)	'waliochaguliwa walipaza sauti kwa kulia' (Septuagint)

Biblia ya Usomaji halisi ya Jay P. Green na tafsiri ya Septuagint ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya Septuagint: Kigiriki na Kiingereza zilitumika. Maelezo ya Biblia ya Expositor na maelezo ya chini ya madokezo katika Biblia za NASB, NIV, NKJV, na NRSV pia zilitumika.