S: Mal 1:1 – Kitabu cha Malaki kiliandikwa lini?
J: Kitabu cha Malaki hakisemi. Watu wanakisia kwamba kilikuwa karibu 433 K.K., na wengine wanakisia kati ya 470 na 460 K.K. Sababu tatu ni kwamba Hekalu lilikuwa limejengwa upya kwa muda, kuta zilikuwa zimejengwa upya, na Malaki alitumia neno la gavana ambalo lilijulikana tu katika nyakati za baada ya uhamisho.
S: Mal 1:1 – Je, Malaki lilikuwa jina la nabii, au alijita mjumbe?
J: Wakristo wa kweli hawakubaliani.
1. Neno "Malaki" linaweza kumaanisha mjumbe, na linatumika kama "mjumbe" katika Malaki 3:1. Tofauti na Zekaria, Abramu, na majina mengine, halijulikani kama jina la kibinafsi mahali pengine popote.
2. Majina mengine, kama vile Daudi, pia hayajulikani kama majina mahali pengine popote. Huenda ilikuwa ni muhtasari wa "Malachiya" yaani "BWANA ni mjumbe wangu" au kitu kama hicho. Malaki 3:1 labda ilikuwa mchezo wa maneno kuhusu jina la Malaki.
S: Mal 1:1 – Je, Malaki iliandikwa na malaika?
J: Neno "Malaki" linaweza kumaanisha mjumbe. Kwa Kigiriki, neno la mjumbe (angelos) pia linamaanisha malaika. Hata hivyo, hakuna ushahidi zaidi ya jina la Malaki kuunga mkono wazo kwamba Malaki alikuwa malaika.
Baadhi ya waandishi wa kanisa la mapema walidhani hili lingewezekana. Hata hivyo, sikuweza kuthibitisha hili katika maandishi ya kanisa kabla ya Nikea. Nilipitia marejeleo ya 1 Klementi, Kwa Diogneto, Justino Martyr, na Tertulliano. Tertulliano katika Jibu kwa Wayahudi sura ya 9 alisema kwamba wengi katika Agano la Kale walikuwa "malaika" kwa maana ya kuwa wajumbe. Hata hivyo, Tertulliano hakuwahi kupendekeza kwamba walikuwa kitu kingine zaidi ya wanadamu wa kawaida.
S: Mal 1:1 – Je, kazi ya Malaki ilikuwa kuwafariji Wayahudi waliokuwa na huzuni, kwa sababu unabii wa Hagai na Zekaria haukutimia, kama Asimov's Guide to the Bible uk.670-671 unavyodai?
J: Hapana katika mambo mawili. Malaki 1-2 si hasa kwa ajili ya kuwafariji Wayahudi. Badala yake, ni ya kueleza, ikionyesha kwamba ibada ya uongo haina thamani kubwa mbele za Mungu. Malaki 3 na 4 ni ya kushutumu na kufariji, pamoja na kutia hofu kidogo. Katika Agano Jipya, Kitabu cha Ufunuo kina sauti kama hiyo.
Ingawa unabii wa Hagai na Zekaria haukutimia katika wakati wa Malaki, watu wote kabla na baada ya Kristo walitambua unabii huo kama unaohusiana na Masihi. Baadhi ya unabii, kama vile Zekaria 12-14, utatimia wakati wa kuja mara ya pili kwa Kristo.
S: Mal 1:1-4 – Mungu alimpenda Yakobo na kumchukia Esau vipi?
J: Kuna mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.
Watu, si mtu mmoja: Muktadha wa hili unasemwa kuwa "nchi" (Malaki 1:3) na "watu waovu" (Malaki 1:4). Hili liliandikwa muda mrefu baada ya Esau kufa. When Critics Ask uk.323 inajadili hili zaidi.
Viwango vya upendo: Hii pia ni msemo wa Kiyahudi unaoitwa ulinganifu wa kupingana. Hii haionyeshi chuki kwa wazao wa Esau, bali tofauti kati ya kiwango cha upendo uliompa Yakobo na uliomzuilia Esau. Angalia mjadala wa Warumi 9:13 kuhusu Mungu kuwa na "haki" ya kuwa na upendo maalum kwa baadhi ambao Anawazuilia wengine.
Maneno ya Mkataba: Walter Kaiser katika A History of Israel uk.389-392 anataja kwamba maneno haya: "upendo" na "chuki" yamepatikana katika mikataba ya wakati huu. Anatoa marejeleo matatu ya maeneo ambapo "upendo" na "chuki" vinatumika katika mikataba ya utawala kuonyesha "waliochaguliwa" na "waliokataliwa". Hii inaendana na matumizi ya Agano la Kale ya "upendo wa agano", ambao unamaanisha hasa uchaguzi na si hisia tu.
S: Mal 1:4 – Kwa nini Mungu angewazuia wazao wa Esau (Waedomu) kujenga upya?
J: Hii ilikuwa sehemu ya adhabu ya taifa la Edomu.
S: Mal 1:6-8,12; 2:1 – Waumini wanawezaje kushindwa kumheshimu Mungu kama wanapaswa?
J: Wanaweza kushindwa kumheshimu Mungu kama Baba, Bwana, na Mfalme kwa njia angalau nne.
Mtazamo: Ulimwengu unaweza kutufanya tuwe na shukrani kidogo. Tunaweza tu kwenda sehemu kwa sehemu bila moyo. Waumini wanaweza kushindwa kuwa na shukrani, heshima, unyenyekevu, na wanaweza kutilia shaka utunzaji wa Mungu. Waumini wanaweza kukosa upendo kwa Mungu na wengine.
Maneno: Wanaweza wasimheshimu Mungu kwa kile wanachomwambia wengine kuhusu Yeye. Mbali na kusema mambo mabaya hasa, wanaweza kuwa na sauti ya kawaida inayoonyesha ukosefu wa mtazamo wa heshima.
Vitendo: Huenda wasitii na kufanya mambo ambayo Mungu hataki. Warumi 14:23 unasema kwamba lolote lisiofanywa kwa imani ni dhambi.
Kutofanya: Waumini wanaweza kutofanya mambo ambayo Mungu anataka, au wanaweza kufanya mambo kwa moyo wa nusu. Yakobo 4:17 unasema kwamba mtu anayejua analolipaswa kufanya na asifanye, hiyo ni dhambi.
S: Mal 1:10,13 – Watu wanaweza kutoa sadaka dhaifu kwa Mungu kwa njia gani leo?
J: Tatizo moja ni pale unapohisi kwamba unafanya Mungu fadhila kwa kumpa kitu. Mungu alikupa kila kitu, unamwibia kila kitu, na hatumfanyii Mungu fadhila yoyote. Hata hivyo, tunaweza kufanya mambo yanayompendeza, na kumtii kwa upendo. Hatumpi Mungu kweli, bali tunamrudishia Mungu.
Tatizo la pili ni kudhani kwamba Mungu hajali kama unafanya bora yako, bora ya pili, au kama unafanya jitihada ndogo tu. Si Mungu tu bali wengine pia wanaweza kuona unapopita sehemu kwa sehemu ukifanya jitihada ndogo tu. Unapokuwa katika nafasi ya kufundisha au uongozi katika kanisa au huduma, inaweza kuwa wazi kabisa unapokuwa si kweli kwa Mungu bali unafanya nusu tu.
Tatizo la tatu, linalohusiana na la pili, ni kufanya maafikiano katika unachompa Mungu, ambapo Mungu hataki hivyo. Makuhani wa wakati huu walikuwa wakitoa wanyama wowote waliokuja kwao, kwani nyama wanayopata ni sawa, na nani anajali amri za Mungu. Vivyo hivyo kupata pesa kwa njia zenye mashaka, au kutumia maneno ya uongo au njia za kupata wafadhili, kusema mambo kinyume na Mungu anachosema kwa sababu hiyo ndiyo watu wanataka kusikia ni maafikiano kwa kiongozi anayemtii Mungu. Kujizuia kusema alichosema Mungu, kwa sababu watu hawataki kusikia, pia ni maafikiano.
Mungu alichukua maafikiano haya kwa uzito. Mungu hakusita hata kulaani makuhani Wake Mwenyewe, ikiwa wanamhudumia kwa uongo. Aliua wana wawili wa Eli katika 1 Samweli 2:21-36.
S: Mal 1:10 – Kwa nini Mungu alikwenda mbali kiasi cha kuomba milango ya Hekalu ifungwe?
J: Mungu hakupuuza tu ibada na sadaka za nusu moyo na za uongo, bali mambo hayo yalimchukiza Mungu.
S: Mal 1:11 – Kwa nini Malaki alitaja ibada ya Mataifa hapa?
J: Hii ilikuwa na lengo la kushangaza.
1. Neno la kwanza la Kiebrania linaweza kutafsiriwa "Naam, kweli!"
2. Malaki anasema hili lingetokea na au bila utii wa makuhani wa Kiyahudi.
3. Si Mataifa tu wangewaabudu Mungu, bali sadaka zingetolewa kila mahali. Makuhani wote wa Kiyahudi walijua kwamba sadaka wakati huo zilipaswa kutolewa tu katika "hekalu lao".
S: Mal 1:13-14 – Ibada inakuwa mchezo wa kuchoka lini kwa Mungu?
J: Ibada ya bandia, ya nusu moyo, au ya unafiki si ya kuchekesha tu kwa wanaojifanya kuabudu, inaweza pia kuwa ya kuchosha kwa Mungu.
S: Mal 2:3 – Mungu angeweza kuuharibu mbegu wao vipi?
J: Kuna njia tatu.
Mazao: Mungu angeweza kusababisha mbegu za wakulima zisikue vizuri, kwa kuwa hawakumpa Mungu umakini unaostahili.
Watoto: Mungu angeweza kusababisha watoto wao wafe, kama Mungu alivyomfanya mtoto wa kwanza wa Daudi na Bathsheba afe katika 2 Samweli 12:14,18.
Kwa ujumla, Mungu angeweza kusababisha matunda ya kazi zao yawe bure, mbele ya macho yao.
S: Mal 2:6 – Lawi alitembea na Mungu katika ukweli na amani vipi, kwa kuwa Lawi na Simeoni walidanganya mji wote na kuwaua katika Mwa 34:25?
J: Kuna mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.
Msamaha: Mungu anapomsamehe mtu, anamsamehe kabisa na kuhesabu dhambi yao kana kwamba haikufanywa kamwe. Ndiyo maana si Lawi tu, bali wengine kama Daudi wanachukuliwa kuwa waadilifu na Mungu, si kwa sababu hawakutenda dhambi, bali kwa sababu Mungu aliwafanya waadilifu baada ya kutenda dhambi kwa kuwasamehe na kuwatakasa.
Maisha: Hakuna anayekuwa mtoto wa Mungu anayeendelea katika dhambi, kama 1 Yohana 3:6-9 inavyosema.
S: Mal 2:8 – Makuhani na wahudumu wa uongo wanaweza kuwakwaza wengine vipi?
J: Wahudumu na makuhani wa unafiki huathiri wengine kwa kuonyesha kwa uwongo kwamba ukweli na utii si muhimu kwa Mungu. Baada ya yote, wao ni makuhani na wanaepuka matokeo -- angalau mpaka watakapohukumiwa.
Zaidi ya hayo, watu wanaomtumainia kuhani badala ya Mungu, watakwazwa watakapomwona kuhani akianguka.
S: Mal 2:8 – Je, tuna udhuru mzuri wa kukwazwa tunapoona makuhani au wahudumu wa uongo?
J: Hapana. Wakristo wa mapema walikuwa na udhuru kama wetu leo, lakini haukuwa na thamani kwao pia.
Yuda Iskariote alikuwa mmoja wa wanafunzi kumi na wawili, lakini alikuwa mwizi katika Yohana 12:6. Yuda, kama wengine, aliweza kutoa pepo na kuhubiri Injili, katika Mathayo 10:1,7-8.
Yezebeli alipoteza wengi katika Ufunuo 2:20-23.
Diotrefo alikuwa kiongozi wa kanisa aliyekataa kutambua mamlaka ya Yohana katika 3 Yohana 9-10.
Mitume wa uongo hawakutambua mamlaka ya Paulo katika 2 Wakorintho 11:5-7.
Hata Petro alikuwa mnafiki mbele ya Mataifa wakati Paulo alimpinga katika Wagalatia 2:11-16.
Hata Paulo na Barnaba, wamisionari waliompenda Bwana, waligombana kuhusu Marko kuwaambatana katika Matendo 15:36-41. (Ingawa wanaonekana walifikiana baadaye, kama 2 Timotheo 4:11 inavyoonyesha.)
Hata hivyo, watu kama hao hawapaswi kukwaza imani yetu, ikiwa imani, tumaini, na mafundisho yetu yamejengwa juu ya Mungu, si watu. Walimu wa uongo wapo kila wakati, lakini tunapaswa kutowapa umakini (2 Timotheo 3:5), na tunapaswa kuwakimbia wavivu (2 Wathesalonike 3:6) na wale wanaokataa mafundisho ya mitume (2 Wathesalonike 3:14-15). Kuhusu watu waliokuwa wakihubiri Injili ya kweli kwa uongo, kwa wivu na ugomvi, na kuleta msongo kwa Paulo, Paulo alisema mfurahi kwa sababu walikuwa wakihubiri Injili ya kweli katika Wafilipi 1:15-18.
S: Mal 2:9 – Kwa nini ilikuwa haki ya kisasi kwamba Mungu aliwafanya makuhani waovu kudharauliwa machoni pa wengine?
J: Makuhani waovu walisababisha jina la Mungu kudhalilishwa mbele ya wengine, kwa hivyo ilikuwa inafaa kwamba wengine washike makuhani kwa dharau. Makuhani waovu walisababisha wengine kukwazwa, na ikiwa hatimaye wangeshikwa kwa dharau, wengine wasingesikiliza na kukwazwa zaidi.
S: Mal 2:10 – Mungu ni Baba wetu vipi hapa?
J: Mungu ni Baba wetu kwa zaidi ya maana moja. Hata hivyo, Malaki 2:10 inamtaja Mungu kama Muumba, kwa hivyo labda inamaanisha Mungu kama Muumba wa watu wote.
Ingawa "Baba" ingeweza kumaanisha Yakobo kama babu wa Wayahudi, labda zaidi inamaanisha Muumba wetu.
S: Mal 2:11 – Msemo "binti wa mungu wa kigeni" unamaanisha nini?
J: Msemo huu wa kisanaa unamaanisha kwamba wanaume walioa wanawake waliokuwa wakiabudu sanamu. Katika ndoa nzuri ya Kikristo, mume na mke wana utiifu wa kwanza kwa Mungu na kisha kwa mmoja wao. Lakini fikiria mke au mume akiwa mwaminifu kwanza kwa mungu wao wa kipagani, kisha kwa mwenzao. Ni vigumu kwa mke au mume mwaminifu kushiriki katika matumaini na furaha za mwenzao, yanapohusiana na ibada ya shetani au sanamu. Hatupaswa kuoa wasioamini kwanza kabisa, kama 2 Wakorintho 6:14-16 inavyosema. Lakini ikiwa mwaminifu tayari ameolewa na mwenzi asiyeamini, asijaribu kumtaliki, kama 1 Wakorintho 7:10-16. Badala yake ajaribu kumleta kwa Bwana.
S: Mal 2:14-16 – Je, Wayahudi wa wakati ule hawakupaswa kumtaliki mke wao, au kumtaliki mke wa kipagani kama Ezra 10:11-44 unavyodokeza?
J: Malaki anazungumza kuhusu wanaume wa Kiyahudi wanaomtaliki wake zao wa Kiyahudi na kuoa wake wa kipagani.
S: Mal 2:16 – Kwa nini Mungu anachukia talaka?
J: Malaki 2 inapendekeza kwamba sababu ni kwamba Mungu alikusudia wawili wawe [na kubaki] kama mmoja. Mara nyingi kuna huzuni kubwa kwa watu wazima wakati wa talaka. Ni vigumu zaidi kwa watoto. 1 Wakorintho 7:14 inataja watoto kama sehemu ya sababu mwanamke apaswa kubaki katika ndoa hata na mume asiyeamini.
S: Mal 2:16 – Kwa nini talaka na kufunika nguo na udhalimu viko pamoja hapa?
J: Ingawa talaka wakati mwingine inaweza kusababisha udhalimu, mara nyingi haisababishi. Lakini talaka mara nyingi ni mmoja wa pande anayetafuta urahisi wake mwenyewe, faraja, au fursa za baadaye (za kimapenzi au nyingine), bila kujali msongo na uharibifu kwa mwenzi, watoto, na familia. Vivyo hivyo, mtazamo wa udhalimu ni kutafuta faida ya mtu binafsi bila kujali madhara yatakayosababishwa kwa wengine. Visa vyote viwili ni kinyume na upendo na huruma kwa wengine.
S: Mal 2:17 – Maneno ya baadhi ya watu yanachoshesha Mungu vipi?
J: Baadhi ya maombi Mungu anajibu kwa "hapana", kwa sababu si mazuri kwetu au wengine. Hata hivyo, maombi mengine Mungu amesema hatayajibu kabisa, na haya yanaonekana ni ya kuchosha tu kwa Mungu. Kuna sababu angalau kumi na nne kwa nini Mungu wakati mwingine hana jibu la maombi.
1. Si kwa ajili ya kutumia kwa tamaa zetu. Yakobo 4:3
2. Maombi lazima yawe kwa mambo mazuri. Mathayo 7:11
3. Si mapenzi ya Mungu kuyapata. Marko 14:36
4. Anasikia, lakini tunapaswa kusubiri. Danieli 10:12-14
5. Maombi yetu ni ya kukariri bure tu. Mathayo 6:7
6. Hata hivyo tunapaswa kuendelea (kwa makusudio). Luka 11:5-10, 18:1-7
7. Tunahitaji kujidhibiti, 1 Petro 4:7, au tuna akili mbili. Yakobo 1:7,8
8. Tumetenda dhambi, kama vile talaka. Malaki 2:13-14
9. Tunapuuza Mungu na sheria Yake. Zekaria 7:13; Mithali 28:9
10. Tunapuuza kilio cha maskini. Mithali 21:13
11. Hatuwachukulii wake zetu kwa upole. 1 Petro 3:7
12. Mungu hatasikiliza ikiwa bado wanaabudu sanamu. Ezekieli 8:8-18
13. Mikono yao imejaa damu. Isaya 1:15
14. Tunaweka dhambi mioyoni mwetu. Zaburi 66:18-19, au tuko waovu. Mithali 15:29; Isaya 59:1-3; au tunawageuka maskini (Mithali 21:13). Mungu hatusikii tunapochagua kutomsikiliza Mungu. Zekaria 7:11-14.
S: Mal 3:1-3 – Wajumbe hapa ni nani?
J: Mjumbe wa kwanza ni Yohana Mbatizaji, kama inavyoonyeshwa na Mathayo 11:10 na Luka 7:27. Irenayo wa Lyoni (182-188 B.K.) katika Dhidi ya Uzushi kitabu 3 sura ya 11 pia anasema hii ilikuwa ni Yohana Mbatizaji. Baada ya kutajwa kwa Bwana, mjumbe wa agano hapa ni Yesu Kristo.
S: Mal 3:1 – Je, Yesu Kristo alikuwa malaika?
J: Hapana, si kwa maana inayoeleweka kawaida. Yesu alikuwa mjumbe wa Mungu. Kwa maana pana zaidi, kwa kuwa malaika ni mjumbe, mtu angeweza kusema Yesu alifanya kazi ya mjumbe/malaika. Hata hivyo, kwa maana ya kawaida, Yesu si malaika kulingana na Waebrania 1:5,6. Waebrania 2:16-17 inaonyesha Yesu alipokea asili ya kibinadamu na si ya kimalaika. Paulo alisema Wagalatia walimpokea kana kwamba alikuwa malaika katika Wagalatia 4:14. Paulo hakusema alikuwa kitu kingine zaidi ya mwanadamu.
S: Mal 3:5 – Wafanyakazi wa mishahara na wajane wanaweza kunyanyaswa kwa njia gani?
J: Wafanyakazi wa mishahara wanakontrastishwa na watu wenye ardhi au uwekezaji mwingi kiasi kwamba hawahitaji kazi ya siku. Hapa kuna mambo angalau manne ya kufikiria.
1) Fikiria mazungumzo ya biashara, ambapo unataka kununua kitu kutoka kwa mtu aliye katika hali ngumu. Huenda uweze kushinda bei chini, lakini kwa hatua gani huendelea kushuka, hata kama mtu aliye katika hali ngumu angekubaliana, kwa sababu ungechukua faida ya mtu mwingine? Baadhi ya watu hawana hatua kama hiyo. Unaweza kujiuliza, ikiwa Mungu anaona mazungumzo yako ya biashara (na anaona), na ikiwa wengine wangesikia mazungumzo yako, ni lini wangeacha kudhani wewe ni mfanyabiashara mzuri, na kufikiri una moyo mgumu na haukuwa wa haki?
2) Wakati mwingine watu huchukua faida ya wengine kwa njia ya hofu. Nilisoma kuhusu mazungumzo ya biashara ya ardhi, ambapo kulikuwa na nyumba isiyo salama muundo juu yake. Wauzaji walifahamisha wazi kabisa kwamba ardhi ilikuwa na nyumba ambayo haingeweza kukaliwa salama lakini ilipaswa kubomolewa. Lakini kabla ya mauzo kukamilika, moto uliwaka na kuchoma nyumba ile iliyokuwa mbovu kabisa. Kwa hivyo wakili wa mnunuzi alitaka ardhi iuzwe kwa bei ndogo zaidi, kwa sababu nyumba iliyokuwa mbovu haikuwepo tena. Ilikuwa itabomolewa hata hivyo, lakini wakili angeweza kutumia hofu ya muuzaji kuchukua faida ya kidhalimu kwao.
3) Wakati mwingine bidhaa au huduma inauziwa kwa bei iliyokubaliwa, lakini baada ya mauzo ada nyingi zinaongezwa ambazo mnunuzi hakuwa nazo habari. Pia, fedha nyingi za uwekezaji zitaonyesha mapato yao ya mwaka, lakini ni kabla ya ada. Na baadhi ya fedha, ada zinaweza kuchukua 50% ya faida. Haikuwa walichosema kilikuwa kibaya; ilikuwa waliyoficha na kushindwa kufichua ilikuwa vibaya. Kwa upande mwingine, mkandarasi wa programu alipiga zabuni kwa kazi, na alishindwa na mwingine wa bei ndogo. Kwa hivyo, alipiga tena zabuni yote kwa dola 1 tu. Mwishowe alipata faida nzuri kwa kazi hiyo kwa mteja huyo, kwa sababu ya maombi ya mabadiliko. Ni sawa kuwa na ada na maombi ya mabadiliko yanayoleta faida. Hata hivyo, hayo yanapaswa kufunuliwa kwa wanunuzi watarajiwa mapema, na si kujificha baadaye.
4) Katika ulimwengu wa kale mengi yalihusisha kazi ya mwili. Ingawa kazi nyingine haikuwa hivyo, kama vile useremala, mjane huenda hakuwa na mtu wa kumsimamia ikiwa angenyanyaswa au mshahara wake ungezuiwa. Kila wakati unapowa katika hali ambapo unaweza kuchukua faida ya mtu fulani, kwa sababu tu unaweza kuepuka, kumbuka kwamba Mungu anakuangalia, na utahitajika kutoa hesabu ya kila ulichofanya, na kila ulichoshikilia.
S: Mal 3:6 – Je, inaonyesha kwamba Mungu daima atawasiliana kupitia ufunuo mpya na maandiko, kama baadhi ya Wamormoni wanavyodai?
J: Kulingana na When Cultists Ask uk.90 Wamormoni kama Van Gordon wnadai kwamba kwa kuwa Mungu habadiliki, na Mungu alitumia ufunuo na maandiko mapya siku za nyuma, Mungu daima hufanya hivyo.
Kimantiki, mtu hapaswi kuchanganya mbinu za Mungu, ambazo zinaweza kubadilika, na Mungu Mwenyewe, ambaye habadiliki. Sifa moja muhimu ya Mungu ni kwamba Yeye hadanganya (Hesabu 23:19; Waebrania 6:18), na Mungu hajikinzani Mwenyewe. Sasa baadhi ya manabii wa Kimormoni wametoa mafundisho ya ajabu sana. Kwa mfano, Brigham Young alihubiri kwamba "Adamu ni Mungu wetu na Baba, Mungu pekee ambaye tuna naye kufanya" (Journal of Discourses juzuu 1 uk.50-51). Mtu hapaswi kujaribu kuhalalisha mafundisho ya ajabu, ikiwa ni pamoja na ya Brigham Young, kwa kujificha nyuma ya wazo kwamba Mungu lazima abadilike.
S: Mal 3:8-10 – Watu wanaweza kumwibia Mungu ajuaye yote, mwenye nguvu zote vipi?
J: Wazi, Mungu hangeibwa sifa, heshima, na sadaka anazostahili isipokuwa ikiwa Ataruhusu, kwa kutupa uhuru wa kuchagua kufanya hivyo.
Hata hivyo, Mungu hadhihakiwi, na mwishowe, hakuna atakayepita bila adhabu.
S: Mal 3:10 – Je, waumini wanapaswa kulipa zaka ya pesa leo?
J: Tangu kifo na ufufuko wa Kristo, Wakristo wanaongozwa na Roho, si na sheria (Wagalatia 5:18). Angalia pia Wakolosai 2:14, kwa hivyo hatuna "kanuni" kwamba lazima tutoe asilimia kumi hasa. Hata hivyo, kwa kuwa tumejitolea maisha yetu kwa Kristo, Wakristo wengi hutoa zaidi ya asilimia kumi, si kufuata kanuni, bali kwa upendo na shukrani kwa Kristo. Kwa namna fulani "asilimia kumi" inafafanua msingi wa ukarimu katika kutoa.
S: Mal 3:10 – Je, inafundisha kwamba kulipa zaka daima kuleta faida ya kimwili katika maisha haya?
J: Hapana. Huenda tukakuwa na utajiri wa kimwili kama Yesu, Paulo, na mitume wengine. Hakuna wao waliyekuwa na utajiri wa kimwili unaosimama. Angalia Hard Sayings of the Bible uk.351-352 kwa jibu zaidi la kina.
S: Mal 3:14 – Kwa nini wengine wanadhani kwamba kumhudumia Mungu ni bure?
J: Kutoka mtazamo wa kidunia, mara nyingi ni upuuzi wa kifedha na hatari ya kimwili kumhudumia Mungu. Hata hivyo, 1 Wakorintho 1:18-26 inasema kwamba hekima ya Mungu ni upuuzi kwa ulimwengu. Kutoka mtazamo wa milele, kumhudumia Mungu ni uwekezaji mzuri zaidi wa muda mrefu wa maisha katika mustakabali ambao mtu anaweza kufanya.
Jambo la pili ni kwamba ni bure kumhudumia Mungu kwa nusu moyo. Kama Yakobo 1:6-8 unavyosema, mwenye akili mbili hatapata chochote kutoka kwa Bwana.
S: Mal 4:1 na Am 2:9 – Je, inafundisha uangamifu kama baadhi ya Wasabato wa Siku ya Saba wanavyosema?
J: Hapana. Malaki 4:1 unaposema waovu wataunguzwa kama manyasi bila jina wala tawi. Hakuna matawi kunamaanisha hakuna wazao, na hakuna mizizi kunamaanisha wameangushwa kiasi kwamba hawawezi kukua tena.
S: Mal 4:2 – Jua la haki linachomoza na uponyaji katika mabawa yake vipi?
J: Kuna matumizi mawili ya msemo huu mzuri wa kisanaa.
Kibinafsi, Mungu angewasamehe dhambi zao, na kuwaponya kutokana na udhalimu wao.
Kwa pamoja, watu wa Mungu wanaporudi Kwake, Mungu angeponya nchi yao, kama Mungu alivyoahidi katika 2 Mambo ya Nyakati 7:14.
S: Mal 4:3 – Waumini watakanyaga waovu lini na vipi?
J: Yuda 14-15 inasema kwamba Kristo atakapokuja tena kwa ushindi, watakatifu watamfuata. Hata hivyo, wala Malaki 4:3 wala Yuda hazisemi kwamba waumini wataua mtu yeyote. Malaki 4:3 inasema tu kwamba tutakanyaga majivu yao.
S: Mal 4:5-6 – Eliya huyu ni nani?
J: Huyu ni Yohana Mbatizaji, kulingana na Yesu katika Mathayo 11:14 na Mathayo 17:12-13.
S: Mal 4:5-6 – Watoto waligeuzwa kwa mababa yao na mababa waligeuzwa kwa watoto wao vipi?
J: Hili lilitokea watu wengi walipotubu baada ya kusikia ujumbe wa Yohana Mbatizaji. Watu walirudi kwa njia za mababa zao wacha Mungu, na wakawafundisha watoto wao kufanya hivyo.
Kwa bahati mbaya, si kila mtu aliyemsikiliza Yohana Mbatizaji, kama Luka 7:29-35 inavyoonyesha.
S: Mal 4:5-6 – Je, inamaanisha ubatizo wa wafu, kama rais wa Kimormoni James Talmadge alivyodai katika The Vitality of Mormonism, uk.71?
J: Hapana, kwa sababu tatu.
1. Aya hii haimaanishi ubatizo, wafu, au sakramenti yoyote. Badala yake, inamaanisha Yohana Mbatizaji akitumika kama mtangulizi wa Yesu, akiwarudisha watu kwa Mungu.
2. Wamormoni wala wengine hawajapata ushahidi wowote wa ubatizo wa wafu katika historia, mpaka kundi la dini ya uongo linaloitwa Waserinthia walifanya hivi huko Korintho wakati wa Paulo.
3. Ni vigumu kuamini hata Wamormoni wangechukulia hii kama ubatizo wa wafu. Kwa Wamormoni ubatizo wa wafu ni sherehe ya siri, ambayo Wamormoni wa Hekalu tu wanaruhusiwa kuhudhuria. Yohana alifanya hivi hadharani, na Mafarisayo na waandishi wenye shaka walikuwa wakija na kwenda wakati Yohana alipobatiza.
S: Mal – Ni maandishi gani ya kale zaidi yanayohusu Malaki ambayo bado yapo leo?
J: Maandishi ya Bahari ya Chumvi: (karibu K.K. 1) Kuna nakala 2 za manabii 12 kati ya maandishi ya Bahari ya Chumvi, zinazoitwa 4Q76 (=4QXIIa) na 4Q78 (=4QXIIc). (The Dead Sea Scrolls Translated uk.478-479)
4Q76 ina Malaki 2:10-17; 3:1-24
4Q78 ina Malaki 3:6-7?
Kwa ujumla, zilizohifadhiwa katika maandishi ya Bahari ya Chumvi ni mistari ifuatayo ya Malaki: 2:10-17; 3:1-24. Angalia The Meaning of the Dead Sea Scrolls kwa maelezo zaidi.
Maandishi ya Biblia ya Kikristo, kutoka karibu 350 B.K., yana Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na Malaki. Mawili ya hayo ni Vaticanus (325-250 B.K.) na Alexandrinus (karibu 450 B.K.), ambapo vitabu vya manabii kumi na wawili wadogo viliwekwa kabla ya Isaya. Malaki ipo kamili katika Vaticanus na Alexandrinus.
Sinaiticus (340-350 B.K.) pia ina kitabu kizima cha Malaki. Inaanza kwenye ukurasa sawa na Zekaria inapoishia.
S: Mal – Waandishi wa mapema gani walirejelea Malaki?
J: Waandishi wa kabla ya Nikea waliorejelea au kuelekeza mistari ya Malaki ni wafuatao.
Klementi wa Roma (96-98 B.K.) ananukuu nusu ya Malaki 3:1 katika 1 Klementi juz.1 sura.23 uk.11
Barua kwa Diogneto (karibu 130-200 B.K.) sura.7 uk.27 inanukuu Malaki 3:2 bila kusema chanzo.
Justino Martyr (karibu 138-165 B.K.) ananukuu Malaki 1:10, n.k. katika Mazungumzo na Trypho Myahudi sura.28,41 uk.208,215
Justino Martyr (karibu 138-165 B.K.) anataja Eliya akija kabla ya siku kuu na ya kutisha ya Bwana, na anaipanga vibaya kwa Zekaria. Mazungumzo na Trypho Myahudi sura.49 uk.219
Justino Martyr anataja alichoandika Malaki katika Maandiko katika Mazungumzo na Trypho Myahudi sura.117 uk.258
Melito wa Sardi (170-177/180 B.K.) anataja vitabu vya Agano la Kale, akiita manabii kumi na wawili wadogo kwa pamoja The Twelve. Kipande 4 kutoka Kitabu cha Vipande juz.8 uk.759
Theofilo wa Antiokia (168-181/188 B.K.) ananukuu Mal 4:1 kama "Malaki nabii alitabiri" katika Theofilo kwa Autolico kitabu 2 sura.37 uk.110
Irenayo wa Lyoni (182-188 B.K.) katika Dhidi ya Uzushi kitabu 4 sura ya 10 ananukuu Malaki 3:10.
Klementi wa Aleksandria ananukuu Malaki 1:10,11,14 kama ya "Malaki nabii" katika The Stromata (193-202 B.K.) kitabu 4 sura.14 uk.475. Pia ananukuu Mal 2:17 kama ya Malaki katika Stromata kitabu 3 sura.4 uk.388
Tertulliano (198-220 B.K.) anasema kwamba Malaki 4:2-3 ilikuwa ya Malaki. Kuhusu Ufufuko wa Mwili sura.31 uk.567
Hipolito (225-235/6 B.K.) ananukuu Malaki 4:2 kama "kwa kinywa cha Malaki" katika Treatise on Christ and Antichrist sura.61 uk.217
Origeni (225-254 B.K.) ananukuu Malaki 3:6 kama ya Malaki. Origeni Dhidi ya Celsus sura.62 uk.602
Syprianu wa Carthage (karibu 246-258 B.K.) ananukuu Malaki 2:5-7 kama "katika Malaki" katika Treatises of Cyprian Treatise 12 kitabu cha pili sura.5 uk.517. Katika maeneo mengine ananukuu Malaki 1:14; 2:1-2; 2:10; 4:1-2, na mistari mingine.
Syprianu wa Carthage (karibu 246-258 B.K.) anaandika: "Pia nabii Malaki anashuhudia kwamba Yeye anaitwa Jua." Treatise of Cyprian Treatise 4 sura.35 uk.457
Syprianu wa Carthage (karibu 246-258 B.K.) ananukuu kutoka Malaki 2:5 kama "katika Malaki" katika Treatise of Cyprian Treatise 12 ya tatu sura.20 uk.541.
Adamantio (karibu 300 B.K.) ananukuu Malaki 2:10 (kutoka Septuagint) kama "nabii". Mazungumzo kuhusu Imani ya Kweli sehemu ya pili sura c uk.104
Methodio wa Olympus na Patara (270-311/312 B.K.) anadokeza Malaki 4:6, ambayo pia ni Luka 1:17 katika Hotuba kuhusu Zaburi sura.1 uk.394.
Aleksanda wa Aleksandria (313-326 B.K.) ananukuu Mal 3:6 kama "nabii" katika Barua kuhusu Uzushi wa Ariani Barua 2 sura.3 uk.298
Lactantius (karibu 303-karibu 325 B.K.) ananukuu Mal 1:10,11 kama ya Malaki katika The Divine Institutes kitabu 4 sura.11 uk.109. Pia ananukuu mistari ile ile kama ya Malaki katika The Epitome of the Divine Institutes sura.48 uk.242
Baada ya Nikea
Aphrahat Msyria (337-345 B.K.)
Athanasio wa Aleksandria (367 B.K.) anataja manabii kumi na wawili. Barua ya Pasaka ya Athanasio 39 sura.4 uk.552.
Hilari wa Poitiers (355-367/368 B.K.)
Efraim Msyria (350-378 B.K.)
Basili wa Kapadokia (357-378 B.K.)
Sirili wa Yerusalemu (karibu 349-386 B.K.) ananukuu Malaki 3:1-3,5 kama ya "Malaki nabii" katika Hotuba 15 sura.2 uk.104
Ambrose wa Milan (370-390 B.K.)
Gregori wa Nazianzeni (330-391 B.K.)
Kitabu cha Kisyria cha Hatua (Liber Graduum) (350-400 B.K.) kinadokeza Malaki. Memra 22 sura.19 uk.268
Epifanio wa Salamisi (360-403 B.K.)
Rufino mtafsiri (374-406 B.K.)
Yohana Krisostomo (-407 B.K.) ananukuu Malaki 3:2-3 kama ya Malaki. juz.9 Barua kwa Theodoro Aliyeanguka sura.12 uk.101
Hieronymo (373-420 B.K.) anajadili vitabu vya Agano la Kale akitaja Malaki hasa. Barua 53 sura.7-8 uk.99-101.
Mzushi wa Pelagio Theodore wa Mopsuestia (392-423/429 B.K.) aliandika ufafanuzi mzima wa Malaki.
Augustino wa Hippo (338-430 B.K.) anataja Hagai, Zekaria, na Malaki katika Mji wa Mungu kitabu 17 sura.35 uk.380 na kitabu 18 sura.36 uk.382
Yohana Cassiano wa Semi-Pelagio (419-430 B.K.)
Historia ya Kanisa ya Sokrate (karibu 400-439 B.K.)
S: Mal – Tofauti gani za tafsiri zipo kati ya Kiebrania na Septuagint ya Kigiriki?
J: Hapa kuna mfano kutoka sura ya 1, wa tofauti kati ya maandishi ya Kiebrania ya Masoreti na Septuagint ya Kigiriki isipokuwa inapobainishwa.
Mal 1:1 Jina la Malaki kama "mjumbe wangu" (Masoreti) dhidi ya "mjumbe Wake" (Septuagint, Theodori wa Mopsuestia)
Mal 1:1 ongeza "nifikirie moyoni mwako, nakuomba."
Mal 1:3 "aliyafanya milima yake ukiwa, na urithi wake makao ya mbweha wa nyikani." dhidi ya "alipiga mipaka yake, na kuufanya urithi wake makao ya nyikani."
Mal 1:4 "eneo la udhalimu" dhidi ya "mipaka ya udhalimu"
Mal 1:5 "zaidi ya mpaka" dhidi ya "juu ya mipaka"
Mal 1:7 "ulikitia unajisi" dhidi ya "uliukitia unajisi"
Mal 1:7 "meza ya Bwana inastahili kudharauliwa" dhidi ya "Meza ya Bwana imechafuliwa, na ulichoweka juu yake umedharauliwa."
Mal 1:10 (Masoreti vs. Septuagint -- tofauti kuhusu kufunga milango ya madhabahu)
Mal 1:11 (Masoreti) dhidi ya (Septuagint) dhidi ya tafsiri ya Tertulliano
Mal 1:12 "na matunda yake, chakula Chake" dhidi ya "na chakula chake"
Mal 1:13 "nyara" dhidi ya "wanyama walioraruliwa"
Mal 1:13 "nanyi mkileta" dhidi ya "basi mkileta"
Mal 1:14 "lakini amelaaniwa mdanganyifu" dhidi ya "amelaaniwa mtu aliyekuwa na uwezo"
Mal 1:14 "jina langu linapaswa kuogopwa" dhidi ya "jina langu linapaswa kutukuzwa"
Mal 2:3 "naye atakubeba kwalo" (Masoreti) dhidi ya "nami nitawatoa mbele zangu" (Septuagint, Siriaki)
Mal 2:12 "kuamsha au kujibu" dhidi ya "kushuhudia au kujibu"
Mal 3:1 "andaa njia" dhidi ya "chunguza njia"
Mal 3:4 "laana" (Masoreti) dhidi ya "kutazama" (Septuagint, Theodori wa Mopsuestia)
Mal 4:2-3 (Masoreti) dhidi ya (Septuagint) dhidi ya tafsiri ya Tertulliano
Mal 2:3 "Atakubeba kwake" dhidi ya "Nitakupeleka mbali nami" (Septuagint na Siriaki)
Mal 2:12 "amka" dhidi ya "hadi/mpaka"
Kumbuka kwamba katika Biblia ya Kiebrania, wanachokiita Wakristo Malaki 4:1-6 kinachukuliwa na Wayahudi kama Malaki 3:19-24.
Mal 3:1 "andaa njia" dhidi ya "chunguza njia"