< Maswali ya Biblia kutoka Mithali

S: Katika Mit 1-31, kitabu hiki kina thamani gani?

J: Wakristo wengi wanaweza kutoa majibu mengi mazuri, lakini hapa kuna maneno kutoka ufafanuzi wa mapema sana na Hippolytus (225-235/6 B.K.): "Mithali, basi, ni maneno ya onyo yanayofaa kwa njia yote ya maisha; kwani kwa wale wanaotafuta njia yao kwa Mungu, hizi hutumika kama mwongozo na ishara kuwafufua wakiwa wamechoka kwa muda mrefu wa safari."

   Hippolytus (170-235/6 B.K.) alikuwa mwanafunzi wa Irenaeus wa Lyons (aliandika 182-188 B.K., aliishi 120-202 B.K.), aliyekuwa mwanafunzi wa Polycarp (aliandika kati ya 100-155 B.K.), aliyekuwa mwanafunzi wa Yohana mtume, aliyefariki karibu 90-110 B.K.

S: Katika Mit, "fasihi ya hekima" ni nini?

J: Leo kuna aina fulani, au jinsia, za fasihi, kama vile riwaya, hadithi fupi, maandishi ya kihistoria, nyimbo za sifa, ushairi wa mapenzi, apocalyptic, wasifu, n.k. Baadhi ya jinsia za kisasa hazikujulikana katika nyakati za kale, na baadhi ya jinsia za kale za fasihi hazionandikwa tena leo. Jinsia moja ya kawaida ya fasihi ya kale ilikuwa "fasihi ya hekima". Kuna angalau aina nne za fasihi ya hekima, ndani na nje ya Biblia:

Mithali na Maneno (Mafundisho ya Onkhsheshonqy (400-300 K.K.) 11:10 inasema, "yeye anayepiga mate angani, usoni mwake yataanguka")

Ushauri wa Wazazi

Kwa Nini Kuteseka (Mazungumzo ya Kibabeli ya Msiba wa Binadamu yanajibu hili kwa kusema miungu iliwaunda wanadamu kuwa waovu)

Kukata Tamaa kwa Maisha (Mhubiri ni sehemu ya jinsia hii ndogo, isipokuwa Mhubiri pia unazidi hili kwa kuonyesha njia ya Mungu)

   Biblia inasema kwamba tamaduni nyingine pia zilikuwa na watu wenye hekima. Kwa mfano, Misri (1 Wafalme 4:30; Isaya 19:11-12), Edomu (Yeremia 49:7; Obadia 8), Babeli (Isaya 47:1,10; Yeremia 50:35; 51:57; Danieli 1:4,20; 2:13-14; 5:8). Hapa kuna mifano mingine ya fasihi ya hekima katika tamaduni nyingine:

NYAKATI ZA KISASA

Methali za Benjamin Franklin

Kitabu Kidogo Chekundu cha Mao Zedong

MISRI

Papyrus ya Insinger (takriban 400-100 K.K.)

Onkhsheshonqy (ilitajwa awali)

Wimbo wa Harper (takriban 1160 K.K.) ni mishororo nane iliyopatikana katika makaburi mengi. Hapa kuna mshororo wa 5: "Basi, shika siku! fanya sherehe! Kuwa bila kuchoka, bila kukoma, hai, wewe na mpendwa wako wa kweli; Moyo wako usisumbuke wakati wa kukaa kwako duniani, bali shika siku inapopita!"

Mgogoro wa Mtu na Nafsi yake kutoka wakati wa Ibrahimu ni mtu anayebishana na "ba" yake (nafsi) kuhusu kwa nini analazimika kuteseka. Una sehemu tisa, na Wikipedia inasema inachukuliwa kuwa moja ya kazi muhimu zaidi za fasihi ya kale ya Misri.

Maandishi ya Mkuu Hardjedef

Mafundisho ya Waziri Phahhotep (Ptah-Hotep) (takriban 2450 K.K.)

Mafundisho ya Kagemni (tarehe haijulikani, lakini kabla ya 1895 K.K.) ina mishororo minne. Hapa kuna nusu ya kwanza ya mshororo wa tatu: "Unapokaa na mlafi, Kula matamanio yake yakishapita; Unapokunywa na mlevi, Chukua moyo wake ukiwa ridhia. Usishike nyama kando ya mlafi, Chukua anapoipa, usikatae,"

Merikare (2160-2040 K.K.)

Amenemhet (Amen-em-Hget) (takriban 2000 K.K.) (baba kwa mwana)

Mafundisho ya Ani (takriban 1100 K.K.)

Mafundisho ya Amenemope (=Amen-em-Opet, =Amen-em-Ope) (1300-900 K.K.) Kuna mfanano kati ya Mithali 22:17ff-24:22 na mafundisho ya Amenemope

Maonyo ya Ipu-Wer (ANET uk.441-444). Malalamiko dhidi ya mabadiliko katika jamii ya Misri, kupungua kwa maadili, na ushawishi unaotia wasiwasi katika mfumo wa kijamii.

Malalamiko ya Mkulima Mwenye Ufasaha (ANET uk.407-410) (karne ya 21 K.K.) hotuba tisa za malalamiko ya mkulima dhidi ya Farao kwa ajili ya haki.

KISUMERI NA KIAKADI

Maagizo ya Suruppak (Shuruppak) (takriban 1500-1000 K.K. au 2000 K.K.) inatoa mambo ya adabu za mahakama

Ushauri wa Hekima (takriban 1500-1000 K.K.)

Methali za Kiakadi (takriban 1800-1600 K.K.)

Kisumeri: Mtu na Mungu wake (kwa nini kuteseka) (karne ya 18 K.K.) Picha ya jedwali hili ipo katika The International Standard Bible Encyclopedia juz.6 uk.123.

Kiakadi: Nitamsifu Bwana wa Hekima (wakati mwingine huitwa Ayubu wa Kibabeli)

Kiakadi: Mazungumzo ya Kukata Tamaa (karne ya 12 K.K. mafundisho kwa kupinga) (ANET uk.437f) mtumishi anakubaliana na anachosema bwana wake. Bwana akisema kinyume, mtumishi pia anakubaliana.

Kibabeli: Mazungumzo Kuhusu Msiba wa Binadamu (= Theolojia ya Kibabeli) hotuba 27 kati ya Shagil-kinam-ubbib na kikundi cha marafiki kuhusu haki ya Mungu na msiba wa binadamu.

Kihiti: Hadithi ya Appu. Appu anateseka kwa sababu hana watoto na anakosodwa na mkewe.

Maneno ya Ahiqar wa Ashuru (700-670/400 K.K. Kiaramu, na labda Kiakadi)

KIGIRIKI

pseudo-Phocylides (200 K.K. - 200 B.K.)

KISIRIANI

Sentensi za Menander wa Kisiriani (karne ya 3 B.K.)

KIYAHUDI

Hekima ya Sulemani katika Apocrypha

Ecclesiasticus (=Sirach, =Hekima ya Ben Sira) katika Apocrypha

3 Mambo ya Makabayo (karne ya 1 K.K.)

4 Mambo ya Makabayo (karne ya 1 B.K.)

(3 na 4 Mambo ya Makabayo yameorodheshwa kama Fasihi ya Hekima kulingana na The Old Testament Pseudepigrapha juz. 2 uk. vi-vii.)

   Ndani ya Biblia, fasihi ya hekima ni Mithali, Mhubiri, Ayubu, na Zaburi 19, 37, 104, 107, 147, 148. Baadhi wamejaribu kuita Wimbo wa Sulemani fasihi ya hekima, ingawa ni ya jinsia ya ushairi wa mapenzi.

   Hitimisho: kulikuwa na watu wengi wenye hekima nje ya Biblia. Ingawa waliandika fasihi ya hekima pia, ya ubora tofauti, Mithali ni hekima kutoka kwa Mungu.

S: Katika Mit, je, "fasihi nyingi za hekima zilihusishwa na Sulemani kwa kawaida..." kama Asimov's Guide to the Bible uk. 506 inayoshutumu inadai?

J: Hapana, Asimov anaonyesha upendeleo wake hapa. Hapa kuna mifano inayojulikana ya fasihi ya hekima ya Kiyahudi.

Mithali

Mhubiri

Ayubu

Zaburi 19, 37, 104, 107, 147, 148.

Hekima ya Sulemani katika Apocrypha

Ecclesiasticus (=Sirach, =Hekima ya Ben Sira) katika Apocrypha

3 Mambo ya Makabayo (karne ya 1 K.K.)

4 Mambo ya Makabayo (karne ya 1 B.K.)

   Bila kuhesabu Zaburi, ni mbili tu kati ya saba zinazosemwa kuandikwa na Sulemani. Baadhi ya Mithali zinasemwa kuandikwa na wengine mbali na Sulemani, na Wimbo wa Sulemani si fasihi ya hekima.

S: Katika Mit, kwa kuzingatia maisha ya kibinafsi ya Sulemani, kwa nini maandishi yake yanapaswa kuwa katika Biblia?

J: Kwanza tutazame makosa ya Sulemani kulingana na Biblia:

Dhambi 1: Sulemani alitenda dhambi kwa kuoa wake wa kigeni (Kutoka 34:15-16; Kumbukumbu 7:1-5; Nehemia 13:26-27; 1 Wafalme 11:1-2; 2 Mambo ya Nyakati 8:11)

Dhambi 2: Kwa kuwa na wake wengi sana (Kumbukumbu 17:17; 1 Wafalme 11:3)

Dhambi 3: Wake wakimgeuza moyo wake afuate miungu mingine (1 Wafalme 11:4-6,10,33)

Dhambi 4: Kujenga mahali pa juu na mahekalu ya sanamu kwa wake zake (1 Wafalme 11:7-8)

Dhambi 5: Kuwa na farasi na magari mengi (Kumbukumbu 17:16; 2 Mambo ya Nyakati 9:28; 1 Wafalme 10:26-29)

   Hapa kuna tunachoweza kujifunza kutoka hili.

Somo 1: Hata na hekima kubwa kama ya Sulemani, mtu anaweza kuwa na hekima na bado kutokuwa mtii kwa Mungu. Hii inatuvunjisha moyo kujua kwamba bila kujali jinsi tunavyokuwa na akili au elimu, hilo peke yake haitoshi kutuvuta kwa Mungu; sisi sote bado tunahitaji neema ya Mungu.

Somo 2: Mtu anaweza kufanya hekima katika maeneo mengi, na kutotii katika mengine, kwa wakati mmoja. Hata hivyo, Yakobo 2:10-11 unatukumbusha kwamba mtu akiitii sheria katika kila eneo, isipokuwa akiivunja katika eneo moja, bado ni mvunjaji wa sheria ya Mungu.

Somo 3: Mungu ana uhuru wa kumchagua yeyote anayetaka, hata mtu kama Sulemani, kutufikishia Neno lake. Hakuna aya katika Biblia inayosema Mungu amezuiwa kufanya hivi.

Somo 4: Hatuwezi kudhani kwamba kwa sababu mtu ana upungufu mbaya wa kimaadili fulani, tunaweza kupuuza maneno yao. Ukweli wa Mungu ni ukweli wa Mungu, bila kujali ni kutoka kwa nani tunausikia.

   Hitimisho: Maneno ya Sulemani yanapaswa kuwa katika Biblia kwa sababu ni Neno la kweli la Mungu. Hatupaswi kufuata maneno haya kwa sababu tunamstaajabu Sulemani, au hata kwa sababu Sulemani alikuwa mtu mwenye hekima sana, bali kwa sababu kama nabii mkosaji Balaamu, Mungu angeweza kuzungumza kupitia Sulemani pia. Dhambi za Sulemani hazibatilishi maneno ya Mungu, wala hazitupi udhuru wa kutofuata maneno hayo.

S: Kitabu cha Mithali kinanukuliwa wapi katika Agano Jipya?

J: Hapa kuna mahali kumi.

Mithali 1:16     Warumi 3:15

Mithali 3:7      Warumi 12:16

Mithali 3:11-12  Waebrania 12:5-6

Mithali 3:34     Yakobo 4:6

Mithali 10:12    1 Petro 4:8

Mithali 11:31    1 Petro 4:18

Mithali 24:21    1 Petro 2:17

Mithali 25:21-22 Warumi 12:20

Mithali 26:11    2 Petro 2:22

Mithali 27:1     Yakobo 3:13

S: Katika Mit, tunapaswa kufasiri kitabu hiki vipi?

J: Kitabu kinaunganisha mafundisho ya kina na ya wazi na ushairi mzuri wa Kiebrania. Kama 735 Baffling Bible Questions Answered uk.155-156 inavyosema, tunapaswa kutambua kwamba methali nyingi zina tabia ya ulimwenguni pote na ya jumla. Zinatumika kwa kila mtu katika kila jamii, na mambo kwa ujumla ni ya kweli, lakini si lazima kwa kila mtu mmoja mmoja.

S: Katika Mit, je, Sulemani aliandika methali zote?

J: Hapana. Sulemani labda aliandika methali nyingi, lakini Mithali 30 ni ya Agur mwana wa Yake, na Mithali 31 ilitoka kwa Lemuel akikariri mafundisho ya mama yake. Hakuna sababu ya kufikiri Agur na Lemuel ni visawe vya Sulemani. Zaidi ya robo nne ya Mithali ni za Sulemani. Klementi wa Iskanderia katika The Stromata (193-202 B.K.) kitabu 2 sura ya 15 pia alieleza kwamba Sulemani aliandika Mithali.

   Wasomi wana maoni tofauti kuhusu kama utangulizi hapa unahusu sehemu ya kwanza (Mithali 1:2-9:18) au kitabu kizima cha Mithali, lakini labda unashughulikia sehemu ya kwanza tu, kwani sehemu nyingine zina utangulizi wao.

S: Katika Mit 1:1-7, madhumuni ya kitabu hiki ni nini?

J: Kufanya kila kitu katika Mithali 1:1-7 ni jambo zito, lakini kitabu cha Mithali kinatimiza ahadi yake. Arnot anaita Mithali "Sheria kutoka Mbinguni kwa Maisha Duniani." Mithali ni kitabu cha vitendo chenye maneno ya hekima ya kina na ya wazi. Kila mwamini anahitaji hekima ya Mungu, na kitabu hiki kinatusaidia kujifunza hekima ya Mungu.

   Mithali 1:1-6 inatoa madhumuni yaliyotajwa ya kitabu.

"Kujua hekima na mafundisho,

Kuelewa maneno ya akili.

Kupokea mafundisho katika tabia ya hekima,

Haki, hukumu, na uadilifu,

Kumpa mjinga busara,

Kwa kijana maarifa na uchanganuzi,

Mtu mwenye hekima atasikiliza na kuongeza katika elimu,

Na mtu wa ufahamu atapatia ushauri wa hekima,

Kuelewa mithali na mfano, Maneno ya wenye hekima na vitendawili vyao."

S: Katika Mit 1:1, neno "mithali" linamaanisha nini kwa Kiebrania?

J: Mithali inachukuliwa kuwa maneno ya hekima. Neno la Kiebrania la Mithali, masal, lina maana mbili, na zote mbili zinazingatiwa hapa.

a) Inaweza kumaanisha ulinganisho, kama katika maneno ya sambamba. Methali nyingi zina mistari miwili, ya pili ikiwa karibu sawa na ya kwanza, au kinyume cha ya kwanza. Baadhi zina mistari mitatu au minne.

b) Neno la Kiebrania pia linaweza kumaanisha onyo, yaani, tahadhari.

S: Katika Mit 1:2,7,20; 9:10; 14:27; Zab 111:10; Ayubu 28:28, hekima ni nini, na kumcha Bwana kunaanza hekima vipi?

J: Kwanza tujadili hekima ni nini, kisha tujibu swali.

   Hekima inaweza kufafanuliwa kama maarifa yaliyotumika kwa maisha. Neno hokmah linatumika mara 45 katika kitabu. Linaweza kutafsiriwa kama "hekima" au pia "ujuzi" kama vile ujuzi wa mtengenezaji wa nguo katika hema katika Kutoka 35:26, fundi wa mbao au chuma katika Kutoka 31:6, ujuzi wa mabaharia katika Zaburi 107:27, mkuu wa jeshi katika Isaya 10:13, ujuzi wa msimamizi katika Kumbukumbu 34:9 na 1 Wafalme 3:28; na ushauri wa mshauri mwenye hekima katika 2 Samweli 20:22. Kitabu cha Mithali kinaweza kuchukuliwa kama kitabu cha ujuzi wa kuishi kwa hekima. Tungetamani watu wengi zaidi watake kujifunza ujuzi huo.

   Mungu ndiye chanzo cha hekima, na hekima yoyote ya kibinadamu inayokataa hekima ya Mungu si ya hekima sana. Kutafuta jinsi Mungu anavyoona mambo, na jinsi tunapaswa kwenda kumridhisha Yeye ni kuwa na vipaumbele sahihi. Kitu kingine chochote ni "kutoa kipaumbele kikubwa kwa mambo madogo na kutoa kipaumbele kidogo kwa mambo makubwa." Kwa hivyo, kwa mfano, Mungu anaposema usichukue mkato wa kimaadili, watu wanaweza kujaribu kupigia akili jinsi hilo lilihusiana na watu wengine lakini si wao. Au tunaweza tu kumwambia Mungu "Sawa. Ikilinganishwa na kukufurahisha, kile kingine sikihitaji au sikitaka sana hata hivyo." Jambo hilo rahisi linaweza kukuokoa kutoka kwa udanganyifu mwingi, huzuni ya moyo, na kupoteza urafiki na pesa.

   Ni jambo la kushangaza kwamba mataifa hayachukuliwi kuwa na hekima, ni watu binafsi tu. Heshima kwa Mungu na kumtii Yeye ni mwanzo wa hekima ya kweli. Mithali 8:13 inasema kwamba kumcha Bwana ni kuchukia uovu, na kwamba Mungu anachukia kiburi, majivuno, tabia ya uovu, na usemi wa udhalimu.

S: Katika Mit 1:3, tofauti kati ya kuwa na moyo wazi tayari kupokea mafundisho dhidi ya kutokuwa na hivyo ni nini?

J: Kuna angalau mambo manne ya moyo ulio tayari kupokea mafundisho.

   Katika unyenyekevu, tunatambua kwamba hatuna hekima yote tunayoweza kutumia sasa hivi.

   Kwa matarajio, tuna nia wazi na shauku ya kujifunza zaidi kungeweza kutusaidia.

   Bidii ya kujifunza, hata kama njia ya uvivu ni kubaki bila kujua. Kujifunza kunaweza kuwa kazi ngumu. Mtu anaweza kufikiria "kupanda mlima wa uvumilivu."

   Lakini bila kuzingatiwa na maarifa ya bure au kunyonywa muda wetu na mambo yasiyo na maana. Baadhi ya watu hawana wakati wa kujifunza mambo muhimu; wamepoteza wakati mwingi sana katika mambo ya kupuuza.

S: Katika Mit 1:5-6, mtu wa ufahamu anajifunzaje hekima kwa kusikia mafumbo?

J: Hekima si kujifunza ukweli tu bali pia kukuza akili yako ili kutumia ukweli katika hali mbalimbali. Wakati mwingine kujaribu kutatua fumbo ni njia bora ya kukumbuka kuliko kufundishwa tu ukweli.

S: Katika Mit 1:7, je, tunapaswa kumcha Bwana, au tunapaswa kumpenda Mungu?

J: Vyote viwili, vikieleweka vizuri. Tunapaswa kumpenda Mungu kwa moyo wetu wote, akili zetu zote, nafsi zetu zote, na nguvu zetu zote. Lakini hatupaswi kumwona Mungu kama "rafiki wetu mdogo" tu. Amri za Mungu si mapendekezo yake tu kwetu. Kumcha Bwana ni kumheshimu kwa ajili ya yeye ni nani na kushangaa mbele yake. Mithali 1:7 inasema kwamba kumcha Bwana ni mwanzo wa maarifa. Mithali 8:13 inasema kwamba kumcha Bwana kunajumuisha kuchukia uovu, kiburi, majivuno, tabia ya uovu na usemi wa kupotosha.

   Wakristo wa kweli hawahitaji kuogopa kwamba Mungu atawarudisha Jehanamu (Waebrania 12:18-24), lakini bado tunahitaji kumcha kwa ajili ya hatima ya milele ya wale ambao hawakukubali Yesu kama Bwana wao na Mwokozi wao. Kwa mfano, Petro aliona wasiwasi sana kuhusu wokovu wa wasikilizaji wake, hivi kwamba aliwaomba kwa nguvu katika Matendo 2:40.

S: Katika Mit 1:7, kwa nini unafikiri wajinga wanachukia hekima na mafundisho/nidhamu?

J: Inaweza kuwa kwa sababu moja au zaidi ya hizi.

a) Hawafikirii wanahitajika, kwani tayari wana hekima machoni mwao wenyewe.

b) Hawana uvumilivu wa kusikia.

c) Hawataki kufanya unachowaambia hekima.

d) Kwa kweli, hawataki chochote au yeyote kuwaambia wafanye nini.

S: Katika Mit 1:8, je, hii inamaanisha tunapaswa kutii sheria za wazazi wetu badala ya sheria za Mungu?

J: Hapana. Badala yake, aya hii inafundisha kwamba tunapaswa kufuata mafundisho ya Mungu, ambayo wengi wanajifunza tangu utotoni kupitia mafundisho ya kimungu ya wazazi wao.

S: Katika Mit 1:8-9:18, kwa kuwa baadhi ya sehemu zinashughulikia "mwanangu," je, hii ilikuwa mwana mpuuzi wa Sulemani Rehoboamu?

J: Maneno "mwanangu" au "wanangu" yanatumika mara 19 katika sura 1-7, na mara 8 tu katika sehemu nyingine za Mithali. Ingawa Sulemani alikuwa na wana wengi sana, hii labda haikushughulikiwa kwa mwana yeyote mahususi bali kwa vijana kwa ujumla. Hata hivyo, ni ya kuvutia na ya kusikitisha kufikiria kwamba mtu mpuuzi kama Rehoboamu angeweza kuwa na baba mwenye hekima kama Sulemani. Yote Rehoboamu aliyohitaji kufanya kuweka ufalme pamoja ilikuwa kutokuwa mbaya kwa watu. Kwa kweli, washauri wake wa zamani na wenye hekima walimshauuri vizuri kuhusu hili. Lakini alichagua kusikiliza marafiki zake wachanga. Kama wimbo uliofanywa maarufu na Frank Sinatra unavyosema, "Nilifanya kwa njia yangu." Unaweza kusema kwamba Rehoboamu alikwenda "Shule ya Diplomasia ya Frank Sinatra."

   Mtoto kuwa na hekima kama wazazi wake si jambo la moja kwa moja. Mtoto anahitaji kutamani hekima, na wazazi wanahitaji kuifanya kuwa kipaumbele kutoa muda wa kuwafundisha watoto wao.

S: Katika Mit 1:10, wadhambi wanavutia wengine vipi?

J: Wakati mwingine wanatumia hoja ya kimantiki kumshawishi mtu mwingine, lakini hiyo si njia ya msingi. Mara nyingi zaidi, ni mvuto wa tamaa ya dhambi, na shinikizo la wenzao. Fikiria jinsi TV, filamu, na mabango ya barabarani yangekuwa tofauti kama hapakuwa na mvutano wa dhambi.

   Neno la Kiebrania la kuvutia linahusiana na mzizi wa "rahisi" au "mjinga." Kuna sehemu tatu za kuvutia: uchoyo, hofu, na shinikizo la wenzao.

   Jambo la kufikiria ni kwamba watu wawili wanaweza kuathiriwa na ushawishi unaofanana wa kuvutia, na bado wanaweza kujibu kwa njia tofauti kabisa. Huenda tusidhibiti kila kitu kinachojaribu kutuvutia, lakini tunawajibika kwa kiasi gani tunaruhusu kuathiriwa na mambo mabaya. Je, unazima muziki mbaya, au unaendelea kusikiliza?

S: Katika Mit 1:11, kwa nini baadhi ya watu wanajiunga na vikosi vya uhalifu?

J: Sababu zinaweza kuwa shinikizo la wenzao, uchovu, kutafuta msisimko, au kutofikiria juu ya siku zijazo. Si lazima ili kupata utajiri mkubwa.

S: Katika Mit 1:18, wanyangʼanyi na wauaji wanangoja damu yao wenyewe vipi?

J: Watu wengi waovu ni wa kuona mbali mfupi na wanazingatia faida lakini si hatari au matokeo. Kuna uwezekano gani watagunduliwa? Baada ya hilo, kuna uwezekano gani wa kulipiza kisasi? Wanaweza wasifikirie juu ya hilo. Hivyo, wanapopanga dhidi ya wengine, hawajui wanajipangia maangamizi yao wenyewe.

S: Katika Mit 1:22, tofauti kati ya aina tatu tofauti za wajinga hapa ni nini?

J: Ni ya kuvutia kujua kwamba kuna viwango tofauti vya upuuzi.

   Wajinga rahisi (peti umoja na petayim wingi) ni kama watoto wanaoweza kudanganywa ambao hawajui njia ya hekima. Wanaweza kubadilishwa kwa kuwafundisha na kuwarekebisha tu.

   Wadhihaki, lesi au lesim, (pia katika Zaburi 1:1) ni wajinga wa ukaidi wanaojua kitu fulani cha njia ya hekima na bado wanakataa.

   Wajinga kabisa kesil au kesilim ni wajinga wa ukaidi waliokasirishwa dhidi ya mabadiliko yoyote.

S: Katika Mit 1:29, kwa nini baadhi ya watu wanachukia maarifa?

J: Ingawa baadhi ya watu hawajali kujifunza, wengine kweli huchukia maarifa fulani. Maarifa kwamba hupaswa kutenda dhambi, na kwa nini usipaswa kutenda dhambi, ni ya kukataliwa kwa wale ambao wameshatua mwisho kwamba wanataka kutenda dhambi.

   Kwa njia inayofanana, 2 Wakorintho 2:15-16 inasema kwamba Wakristo ni "harufu ya Kristo." Kwa baadhi yetu tunaweza kuonekana kama harufu ya mauti, na kwa wengine uzima. Kwa wale wanaokataa Mungu wa kweli, sisi ni vikumbusho visivyopendeza vya hukumu inayokuja. Kwa wale wanaoamini kwamba dhambi ni ya kawaida na haiwezi kuepukika, sisi ni vikumbusho kwamba mtazamo wao ni finyu na si wa kweli.

S: Katika Mit 1:32, ustawi wa wajinga unawaangamiza vipi?

J: Pesa inawapa njia ya kuishi tamaa zao. Hizi zinaweza kuwadhuru kimwili, iwe kupitia ugonjwa (ikiwa ni pamoja na cirrhosis), jeuri, au njia nyingine. Kwa kuongezea, dhambi ya mjinga inamuua kiroho. Hii pia inaweza kutafsiriwa kama "kutokuwa na wasiwasi."

S: Katika Mit 2:1, tunawezaje "kuweka hazina" amri za hekima?

J: Hii haimaanishi kusoma mara moja na kisha labda kusahau. Kwa upande wa akili yako, inajumuisha kusoma tena, na kuhifadhi. Kwa upande wa moyo wako, inamaanisha kuheshimu, na kutafakari juu ya amri hizi. Bila shaka, hatutaki kuwa na hekima machoni mwetu wenyewe, lakini tunahitaji kumwomba Mungu hekima kwa bidii, kama Yakobo 1:5-6 unavyotuambia. Lakini Mithali 2:3-4 inakwenda zaidi ya hilo. Inasema "kupiga kelele" kwa uelevu, na kupiga kelele kuomba ufahamu. Tafuta ufahamu kama fedha, au hazina iliyofichwa.

S: Katika Mit 2:2, kwa kiasi gani tunapaswa kuzungumza matatizo yetu dhidi ya kusikiliza ushauri wa wengine?

J: Kuzungumza kuhusu matatizo yako ili kupata unafuu ni maarufu katika ushauri wa leo. Hata hivyo, Mithali badala yake inasisitiza kusikiliza na kufuata ushauri wa hekima wa wengine. Ingawa pia kuna mahali pa kuzungumza, mkazo si kupata majibu ndani yako mwenyewe, bali kupata hekima kutoka kwa Mungu.

S: Katika Mit 2:3, uchanganuzi au busara hasa ni nini, na unatofautianaje na hekima ya kawaida?

J: 1 Wakorintho 12:8a inataja kipawa cha hekima, na 1 Wakorintho 12:8f inataja kipawa tofauti, cha maarifa. 1 Wakorintho 12:10 inataja tena kipawa tofauti, cha kujua roho. Kwa kuwa hizi zimetajwa katika maeneo matatu katika orodha hii ya vipawa, ni mambo tofauti, ingawa pia zina mambo fulani yanayofanana. Mambo mawili yanaweza kuonekana sawa juu ya uso wake, lakini moja liko sambamba na amri za Mungu na lingine au si sawa, au karibu kupotoka. Kwa kutumia njia za asili, Mkristo yeyote mkomavu mara nyingi anapaswa kuweza kuamua, kwa kulinganisha tu na Neno la Mungu. Lakini zaidi ya hilo, 1 Wakorintho 12:10 inataja kipawa cha kiroho cha kujua roho. Hii ni Mungu anapokuzungumzia, labda kabla ya kuwa na taarifa yoyote kwa njia ya asili, akikuambia kwamba jambo hili, hali hii, ni njia ya kwenda, au hili halimfurahishi. Uchanganuzi mzuri unalinda kutoka kwa uovu kulingana na Mithali 2:12. Mtu anapotaka kukuambia ufanye nini au kukuvutia ufanye kitu, unapaswa kuuliza "Je, unachonisemea kitanipeleka ninapotaka kwenda?"

S: Katika Mit 2:4, sababu moja ya kutamani hekima ni kwa sababu ya thawabu zake au "hazina." Baadhi ya thawabu za kuwa na hekima ni zipi?

J: Kuna angalau aina mbili tofauti za thawabu za hekima.

   Kwa upande wa hasi, hekima ni kama ngao inayokukinga kutoka hatarini, kiroho na vinginevyo. Inakuweka mbali na njia mbaya, kwenye maangamizi yako.

   Kwa upande wa chanya, hekima inakuhifadhi, inatupa ufahamu wa haki. Ni ya kupendeza kwa nafsi yetu. Inatufanya kuwa wanyoofu, ili tuweze kukaa katika nchi ya Mungu kulingana na Mithali 2:20-21.

S: Katika Mit 2:8,13, njia za hukumu na njia za giza ni nini?

J: Njia ni mada kuu ya Mithali. Wahandisi wa leo wangeweza kuziita michakato. Unapotumia hukumu nzuri, unasafiri njia ya kuweza kutumia hukumu nzuri zaidi. Unapotenda dhambi, matokeo moja ni kwamba mara nyingi una tamaa kubwa zaidi ya kufanya dhambi hiyo tena. Kwa kuongezea, wakati mwingine unahisi lazima utende dhambi mara ya pili ili kuficha ile ya kwanza, kama Daudi alipofanya mauaji ili kujaribu kuficha dhambi yake ya uzinzi.

S: Katika Mit 2:10, hekima inaingiaje moyoni mwako?

J: Haisemi kwamba unafanikiwa au unasoma kwa kutosha kupata hekima. Hekima ni kitu ambacho Bwana anatoa katika Mithali 2:6, na inaingia moyoni mwako katika Mithali 2:10. Mkristo mmoja aliniambia kwamba baada ya kuja kwa Kristo, alihisi hakukua sana katika hekima mwanzoni. Kisha akaanza kuomba kwa saa nusu kwa siku kwa siku thelathini, na baada ya hapo Mungu alimpa hekima ya kujua kile kilichokuwa cha kweli, badala ya kuamini tu kila kitu alichosikia. Tunapoomba na kustudia Neno la Mungu, na kumwomba Mungu hekima, Mungu ataingiza hekima unayohitaji moyoni mwetu. Unahitaji hekima kukuhifadhi na kukuweka mbali na uovu, wote wa kukusudiwa na usiokusudiwa.

S: Katika Mit 2:13-14, kwa nini wengine wangechagua kuacha njia za unyoofu na kupendelea kutembea katika njia za giza?

J: Watu wengi wasingependa kutembea katika njia za giza, kwa sababu wangeweza kuibiwa au kutumika vibaya. Lakini kwa upande mwingine, kama mtu anataka kuiba na kutumia vibaya wengine, angependelea kutembea gizani. Kama mstari wa 14 unavyoonyesha, si tu tamaa ya kupata nyara, bali msisimko na furaha inayodaiwa ya kufanya uovu na kuona upotofu.

S: Katika Mit 2:15, unawezaje kuwaamini watu ambao wamejionyesha kuwa wadanganyifu katika njia zao?

J: Kama hujifunzi kitu kingine chochote kutoka sura ya 2 unaweza kujifunza hili. Kuna njia moja unayoweza kuwaamini watu ambao ni wadanganyifu katika njia zao. Kama ni wadanganyifu kwa watu wengine, unaweza kuwaamini kuwa wadanganyifu kwako, ikiwa watapata fursa. Mwekezaji mmoja aliyepoteza pesa katika kashfa ya Bernie Madoff alipohojiwa, alisema kwamba alijua Bernie alikuwa akifanya kitu kisicho cha uaminifu ili kuweza kupata faida alizozipata. Walidhani angeweza kuwa akifanya jambo fulani lisilo la uaminifu, lakini hilo halikuwasumbua, kwa sababu ingawa aliwadanganya wengine, walidhani itakuwa kwa manufaa yao, kwa sababu hakuwadanganyi wao - au walidhaniaivyo.

S: Katika Mit 2:16-19, watu wanavutaje wengine kwenye njia ya mauti?

J: Njia moja ni kwa kupiga sifa, kukuambia unastahili.

   Sehemu ya pili ya hilo ni kujaribu kukufanya usahau ahadi zako, au kukushawishi kwamba ahadi zako si muhimu sana.

   Sehemu ya tatu ni kukupata ufanye kitu kipuuzi, au kuwekeza vibaya, na kisha kufanya mambo ya kukata tamaa kwa tumaini la kurudi kwenye usawa.

   Njia nyingine ni kuvutia hofu yako ya kukosa starehe fulani. Kama mwamini katika njia sahihi, ni kweli kabisa kwamba tumekosa mambo mengi. Tumekosa maumivu mengi sana, huzuni, hofu, hatia, aibu, na hata hatari. Labda hatujui ni mambo mangapi mabaya sana tuliyokosa kwa kuishi kwa haki, lakini tunaweza bado kushukuru tuliyokosa mambo hayo.

S: Katika Mit 3:2; 9:11; 10:21,27, kutii sheria ya Mungu kunakupa maisha marefu vipi?

J: Kwanza, wale wanaotii sheria za Mungu wanabarikiwa naye (Mithali 8:32). Pili, bila shaka, kuishi maisha ya kimungu kwa ujumla hupunguza uwezekano wako wa kufa kwa ulevi, dawa za kulevya, uvutaji sigara, UKIMWI, na magonjwa ya zinaa, na hata jeuri nyingi. Hata hivyo, faida hizi ni ndogo sana ikilinganishwa na kuwa na maisha ya milele na Mungu.

S: Katika Mit 3:5, kwa nini tunapaswa kutumwamini sisi wenyewe, kwani sauti nyingi katika utamaduni wa kisasa zinatuambia tufanye hivyo?

J: Watu wanaweza kusema wanaamini Mungu na ukweli wa Biblia. Hata hivyo, unaweza kuamini bila kumwamini Mungu. Kumwamini Mungu kunamaanisha kuamini kwamba hekima ya Mungu ndiyo hekima bora na kuamini kwamba njia ya Mungu ndiyo njia bora kwako na kwa wote wapendwa wako.

S: Katika Mit 3:7, mtu anawezaje kuwa na hekima machoni mwake mwenyewe, na kwa nini hii ni makosa?

J: Hatimaye, hii inamaanisha kuamini kwamba hekima yako ni ya kina zaidi, ya vitendo zaidi, au bora kuliko hekima ya Mungu. Pia inaweza kumaanisha kwamba unafikiri umefika na huhitaji kujifunza mengi zaidi. Mtazamo wa Paulo ulikuwa tofauti sana na huu katika Wafilipi 3:12-14.

S: Katika Mit 3:9, tunapaswa kumheshimu Mungu kwa utajiri wetu vipi?

J: Kwanza tambua kwamba Mungu ana kila kitu, na Yeye ametupa kila kitu tulichonacho. Kwa hivyo, hatuwezi kweli kumpa Mungu; tunaweza tu kumrudishia Mungu. Hapa kuna orodha ya njia 28 tunazoweza kumheshimu Mungu kwa utajiri wetu. Unaweza kukumbuka makundi manne kwa msemo, "Tumaini Katika Mungu, Si Utajiri."

Mioyo huru kutoka upendo wa pesa

H1. Tambua kwamba Mungu ana nguvu, hamu, na ahadi ya kuwapa watoto wake watiifu kipato. Usipende pesa (Zaburi 62:10) wala kuwa na moyo unaozingatia pesa (Mathayo 6:21; Wakolosai 3:1-2), na usisumbuke kuhusu pesa (Mathayo 6:25-34).

H2. Tunatambua kwamba utajiri wote hatimaye ni wa Mungu (Zaburi 24:1; 50:9-12). Mungu huleta utajiri (Kumbukumbu 8:18; Mithali 10:22; 22:4; Malaki 3:10-12).

H3. Ingawa kuwa na utajiri ni sawa (1 Timotheo 6:17), utajiri unaweza kuwa mtego (Waamuzi 8:24-27; Marko 10:21-25). Usipende pesa (1 Timotheo 6:10; 2 Timotheo 3:2; Waebrania 13:5; Warumi 1:29), kuwa na tamaa (Mithali 15:27; Luka 12:15), au kumwamini utajiri wako (Zaburi 49:6; 52:7; Mithali 11:28; 18:10-11). Tambua kwamba matajiri wana mwelekeo wa kuwa na hekima machoni mwao wenyewe (Mithali 28:11).

H4. Tunapaswa kukusanya hazina Mbinguni (Mathayo 6:19-21,24; 19:23; Luka 12:15-21; Ufunuo 3:11). Usiogope kupoteza hazina zako za kidunia kwa ajili ya Mungu (Waebrania 10:34).

H5. Usione wivu wengine, au wale wenye zaidi (Zaburi 73:2-17; Mithali 23:17; Zaburi 37:4; Warumi 7:7-12; 1 Wakorintho 13:4). Usitamani kile wengine wanacho (Kutoka 20:17; Kumbukumbu 5:21; Warumi 7:7-12). Usiwatazame wengine kama ni nini faida ya kifedha wanayoweza kukuletea (Mithali 6:26).

H6. Tunapaswa kuthamini hekima kuliko utajiri (Mithali 3:14-15; 16:16; 20:15; Zaburi 37:16), na jina zuri kuliko utajiri (Mithali 22:1), ukitambua jinsi utajiri unavyokuwa wa muda mfupi (Mithali 11:4,18; 23:5; 1 Timotheo 6:7). Tambua kwamba kidogo na upendo na kumcha Bwana ni bora kuliko mengi na chuki na ugomvi (Mithali 15:16-17; 17:1; 19:1).

H7. Usijidanganye ukifikiri kwamba utajiri wako unaweza kununua kwa pesa kitu chochote cha thamani ya milele (Mathayo 16:26; Marko 8:37; Matendo 8:20-21; Zaburi 50:9-12; Mika 6:6-8).

Uadilifu katika Fedha

I1. Usiibe (ikiwa ni pamoja na uvinjari wa programu) (Kutoka 20:15; Kumbukumbu 5:19; Waefeso 4:28; Tito 2:10; Mathayo 15:19). Usikuwe au kushikilia mali ya udhalimu (Mithali 1:13,14,19; 10:2). Ukiwa umeibia, kudanganya, au kukosea, fanya fidia (Kutoka 22:3-15; Hesabu 5:5-8; Luka 19:8).

I2. Lipa wengine unachowadai (Zaburi 37:21; Warumi 13:8; Yakobo 5:4) na kwa haraka (Mambo ya Walawi 19:13; Kumbukumbu 24:15). Lipa kodi zako (Mathayo 22:21; 17:24-27; Marko 12:17; Luka 20:25; Warumi 13:6), na hukumu za mahakama (Kutoka 21:22).

I3. Usimdhulumu au kutumia mahakama kwa udhalimu dhidi ya wengine walio maskini (Mithali 14:31; 22:22-23; 24:28; Yakobo 2:6; Ezekieli 22:7,13,29; 45:9; 1 Wafalme 21:1-15). Badala yake, tunapaswa kulinda wanaokandamizwa (Yeremia 7:6; 22:16; Isaya 1:17; 58:6).

I4. Tunapaswa kuchukia kupokea rushwa (Mithali 15:27; 17:23; Zaburi 15:5; Kutoka 23:8; Kumbukumbu 16:19; Mhubiri 7:7; 1 Samweli 12:3; Isaya 1:23; Amosi 5:12; 2 Mambo ya Nyakati 19:7), kwa sababu zinaweza kuharibisha mioyo yetu (Kumbukumbu 16:19; Mithali 15:27; 28:16; Zaburi 15:5).

I5. Usidai ardhi ambayo si yako (Kumbukumbu 19:14; 27:17; Mithali 22:28; 23:10; Ayubu 24:2) au vitu vingine vya thamani (Yoshua 7:1:20-24).

I6. Usiseme uongo kuhusu unachompa (Matendo 5:1-11) wala kujisifu kuhusu unachodhani kutoa (Mithali 25:14).

I7. Kuwa mkweli na mwangalifu katika matumizi ya pesa za Bwana (2 Wafalme 12:4-16; Nehemia 13:4-13). Epuka mwonekano wa udhalimu wa kifedha (2 Wakorintho 8:18-21; 1 Wathesalonike 5:22).

Kutoa Pesa Zetu

G1. Usiwe bahili (Mithali 28:22; 2 Wakorintho 9:6), badala yake toa kwa furaha (2 Wakorintho 9:7). Mungu anazingatia kutoa kulingana na unavyonacho (Marko 12:42-43; Luka 21:2-3) na kinachokugharimu (2 Samweli 24:21-24). Kutoa kwa Mungu si hiari kwa waamini (Malaki 3:10-12). Kushiriki vitu ni vizuri (Matendo 4:32), lakini kuwa na mali binafsi pia ni sawa (2 Timotheo 4:13).

G2. Tunatoa kwa ukarimu kwa maskini, ingawa inapaswa kuwa bila sababu nyingi (Mithali 11:24-25; 14:21; 24:11-12; 29:7; 31:9,20; 19:9-10,17; 21:13; 22:9; Zaburi 41:1; Isaya 58:7-8,10; Mathayo 6:2-4; 19:21; Wagalatia 2:10; Waefeso 4:28; 1 Timotheo 6:18-19). Usidharau maskini (Mithali 22:2).

G3. Tunapaswa hasa kusaidia wajane na yatima (Yakobo 1:27; Kumbukumbu 15:11; Zaburi 68:5; Ayubu 29:12-13), waamini wenzetu (1 Yohana 3:17-19; Matendo 4:32-35), na wagonjwa, wenye njaa, uchi, na wafungwa (Mathayo 25:34-46; Zekaria 7:9-10).

G4. Usimpe mpuuzi pesa (Mithali 17:16) wala kumsaidia anayekataa kufanya kazi (2 Wathesalonike 3:6-15), lakini usiwadharau, na uwasaidie wakitubu (Luka 15:18-30).

G5. Tunapaswa kutoa kwa kazi ya Bwana (2 Wakorintho 8:1-8; 9:6-11; Mithali 3:9,10; 11:24; 1 Wakorintho 16:2; Tito 2:13). Hata hivyo, lazima uheshimu nyumba ya Mungu (Malaki 1:10-14), upatane na wengine (Mathayo 5:23-24), na usitoe zawadi za udhalimu (Kumbukumbu 23:18; Mithali 10:2).

G6. Tunapaswa kutunza familia yetu (1 Timotheo 5:4,8; Mithali 31:13-15; Marko 7:10-13).

G7. Usichukue pesa kutoka kwa wasioamini kwa kazi ya Mungu (3 Yohana 7). Hata hivyo, kuwalipa wasioamini kwa kazi ni sawa (1 Wafalme 5:3-18). Tafuta fursa za kulipa wema wa watu (2 Samweli 9:1; Esta 6:1-4), lakini usitegemee kulipwa duniani (Luka 6:30,34-35).

Hekima katika Fedha

W1. Tunatoa mahitaji yetu ya kila siku (Tito 3:14). Wahudumu wa Mungu wanastahili malipo yao (1 Wakorintho 9:4-12; 1 Timotheo 5:18; Wagalatia 6:6).

W2. Tunapaswa kupanga na kuokoa kwa siku zijazo (Mithali 6:6-8; 10:5; 31:16; Luka 15:18-30; Tito 3:14), ikiwa ni pamoja na urithi kwa watoto wetu (Mithali 13:22; 17:2; 19:14; Zaburi 17:14).

W3. Tunapaswa kutofanya ahadi za haraka za kifedha (Mithali 22:26-27; 6:2-3) wala kuweka dhamana kwa mtu mwingine (Mithali 6:1,3; 11:15; 17:18; 20:16; 27:13).

W4. Tunapaswa kutotumia utajiri wetu vibaya wala kwa kutenda dhambi (Mithali 20:21; Yakobo 5:5; Mathayo 23:25; Amosi 6:4-7). Tunapaswa kutunza mali zetu (Mithali 12:10,11,27). Tunapaswa kujua hali ya utajiri wetu, kwani unaweza kupotea kwa upuuzi (Mithali 27:23-24).

W5. Kuwa makini kuhusu kukopa; tambua kwamba mkopaji ni tegemezi kwa mkopeshaji (Mithali 22:7).

W6. Kuwa makini katika kukubali zawadi zilizotolewa kwa kutopenda (Mithali 23:1-3). Kutoa zawadi (kwa njia sahihi) kunaweza kuwa na faida kwa mtoaji (Mithali 19:6; 21:14).

W7: Kuwa na hekima: watu wengi ni wa udanganyifu (Mithali 20:14), wanakimbilia rushwa (Mithali 17:8), au uaminifu mbaya wa kimali (Mithali 20:17; Yakobo 5:4). Baadhi wanaweza kupinga injili kwa sababu za kifedha (Matendo 19:24-28).

   Kwa watu wanaohitaji mpango wa kuwa huru kutoka katika utumwa wa deni, kitabu bora ni Breaking out of Plastic Prison na James D. Dean na Charles W. Morris.

S: Katika Mit 3:16, Mit 3:2, na Mit 28:16, kwani tunaahidiwa maisha marefu, je, muda wa maisha ya kila Mkristo unapaswa kuwa mrefu zaidi kuliko wastani wa muda wa maisha ya mtu asiye Mkristo? Kama sivyo, vipi kuhusu wastani wa muda wa maisha?

J: Kama mwamini aliishi miaka 100 tu, au hata 200, na mwili na akili yao katika kilele chao, hilo lingelikuwa hasara kwani umri wetu ni wa milele Mbinguni. Tazama pia majadiliano kuhusu Waefeso 6:3 na Mithali 3:2 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Mit 3:27, tunawezaje kutomzuia mwenzetu mema?

J: Hii inaweza kurejelea kulipa mishahara kwa watu unaowaajiri (Yakobo 5:4; Malaki 3:5) pamoja na msaada unaokugharimu kitu, na vitu vya kukusaidia wengine ambavyo havikugharimu chochote. Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.913 inasema inamaanisha kihalisi, "Usizuie mema kutoka kwa wamiliki wake. Wazo ni kutimiza wajibu kama vile kulipa mshahara kwa mfanyakazi aliyeajiriwa."

   Kwa kumbuka isiyo ya hisani, Mithali 14:4 inasema, "Hapana ng'ombe, bonde ni tupu..."

S: Katika Mit 4:1-27, muundo wa sura hii ni nini?

J: Sura hii ina hotuba tatu kuhusu hekima.

Mit 4:1-9    Usibakize nguvu kupata hekima na faida zake

Mit 4:10-19  Ishi kwa Haki

Mit 4:20-27  Jilenge katika Kuishi kwa Haki

S: Katika Mit 4:3-5, kwa nini unafikiri Sulemani alijua kuomba hekima katika 1 Fal 3:13-15?

J: Kwa kushangaza, maneno haya si ya Sulemani mwenyewe awali! Hizi ni mambo ambayo Daudi alifundisha Sulemani, na Sulemani anayarudia. Sulemani alijua kumwomba Mungu hekima, si utajiri au maisha marefu, kwa sababu Daudi baba yake alimfundisha umuhimu wa kutafuta hekima kwanza. Licha ya Daudi kukosea na Bathsheba, kufanya hesabu, n.k., Daudi angalau alimfundisha Sulemani kupenda hekima na kushikia hekima ya Mungu. Tunaweza kiasi gani kuwakumbusha na kuwahimiza watoto wetu, na wengine wanaotuzunguka, kutafuta hekima kutoka kwa Bwana?

S: Katika Mit 4:6, hekima inawahifadhuje watu?

J: Mithali 5:23 inaonyesha kwamba hekima inahifadhi watu kwa kuwaweka katika njia wanazopaswa kwenda na mbali na njia za maangamizi. Unapowezekan katika kiini cha mapenzi ya Mungu, hakuna kitu kibaya kitakachokupata kwa nidhamu, na hakuna kitu kibaya kitakachokupata, isipokuwa Mungu akiruhusu kwa utukufu wake.

S: Katika Mit 4:8, tunapaswa kuheshimu hekima vipi?

J: Kwanza kabisa, hii haihusu hekima yote, bali hekima ya Mungu. Tunapaswa kuthamini hekima kuliko utajiri (Mithali 3:14-15; 16:16; 20:15). Hii inamaanisha kuthamini hekima kuliko utajiri kwa watoto wetu pia.

Faida za kimwili

Hekima inasaidia kutuweka wenye afya (Mithali 4:20-27).

Hekima inasaidia kutuweka salama na kutupa usalama (Mithali 3:23-26).

Hekima inasaidia kuwa na maisha marefu, ikiwa ni pamoja na uzima wa milele (Mithali 3:16; 4:10f).

Hekima inasaidia kutuweka mbali na umasikini (Mithali 3:16; 6:1-11).

Hekima inatuokoa kutoka msiba (Mithali 1:10-33; 4:10-19).

Mahusiano ya kibinadamu

Hekima inasaidia kuishi na wengine vizuri zaidi (Mithali 3:21-35; 6:12-19).

Hekima inatupa heshima (Mithali 1:8-9; 4:8f).

Hekima inatuweka mbali na uasherati (Mithali 5, 6:20-7:27).

Hekima inasaidia kupata mwenzi mzuri (Mithali 31).

Faida za muda mrefu

Tunapaswa kuona hekima ya Mungu si tu kama njia ya mwisho, bali pia ni thawabu yake yenyewe (Mithali 3:13-15; 4:7; 9:1-6).

Hekima inatuwezesha kuishi maisha yanayomridhisha Mungu na kumkaribia zaidi (Mithali 8:35).

S: Katika Mit 4:9, hekima inaweza kutupa taji la utukufu vipi?

J: Inatupa heshima duniani, thawabu Mbinguni, na labda heshima Mbinguni pia. Unaposhangaa kama unapaswa kwenda mahali fulani, unaweza kujiuliza, "Kama Yesu angerudi sasa hivi, ningependa kupatikana huko?"

S: Katika Mit 4:14-15, onyo hapa ni nini?

J: Kifungu hiki kina "hatua za miguu" za kuvutia. Unaweza hatua moja moja tu mpaka utumbuke. Unapochukua hatua ya kwanza kuelekea uovu, utakuwa na udhibiti mdogo na mdogo wa hatua unazoweza kuchukua.

   Mmea wa pitcher anaokula wadudu ni kama hivyo. Jinsi mmea wa pitcher unavyostawi katika udongo duni wa nitrojeni kwa kula wadudu, wakati, tofauti na mtego wa Zuhura, mmea wa pitcher kwa kawaida hauna sehemu zinazohamia? Wadudu wanatembea ndani ya "pitcher" chini hadi utupu wa katikati wa mmea kunywa nekta ya harufu nzuri. Haiwapendezi kabisa kwamba kuna vigae vya wadudu waliokufa tayari hapo. Nywele zinazokabili juu kwenye mmea husaidia mguu wa wadudu kuimarisha. Wadudu wanaposhuka, kisha nywele zinakabili chini na uso unakuwa wa nta, na wadudu wanaanguka ndani ya maji, hawawezi kutoka, na licha ya kujaribu kutoka, hatimaye wanazama. Kwa hivyo, Mithali 4:26 ni ushauri mzuri kwa wadudu pia kama kwa watu: fikiri juu ya njia ya miguu yako.

S: Katika Mit 4:14-17, aina gani za marafiki ni ushawishi mbaya?

J: Marafiki wabaya wanaweza kuathiri kwa njia si moja tu bali nyingi.

   Dhahiri, wanaweza kukushawishi kutenda dhambi na kufanya mabaya. Shinikizo la wenzao linaweza kuwa ushawishi mkubwa.

   Pia wanaweza kukukata moyo. Gaslighting inamaanisha kujaribu kumshawishi mtu kwamba hawezi kufanya mambo au ana thamani ndogo.

   Wanaweza kukukumbusha kuhisi hatia, au hasira, kujisikia huruma mwenyewe, au mtazamo mwingine ambao Mungu hataki uwe nazo.

   Wanaweza kukusengenyea wengine, na kujifunza kukusengenyea kwa wengine.

   Wanaweza kuwa usumbufu wa kumtumikia Mungu.

S: Katika Mit 4:16, baadhi wanakosaje kulala isipokuwa wakifanya uovu?

J: Ingawa hii inaweza kutumika kwa watu waliolevywa kwa dawa za kulevya, ngono, au pombe, maudhui ya karibu ni kupanga kuwa na jeuri au kufanya uovu kwa wengine.

S: Katika Mit 4:17, baadhi wanakula mkate wa uovu na kunywa divai ya jeuri vipi?

J: Baadhi ya watu wanajipatia riziki yao, na furaha yao kutoka kwa uovu na jeuri. Baadhi wana fahari jinsi wanavyoweza kupigana. Wanameza uovu na jeuri hivi kwamba ni sehemu ya utambulisho wao na nafsi yao ya ndani. Wanaona uovu wao kama kawaida na wa kufahamika. Watu wanaoita uovu kuwa wema, na hili linapozuiwa, jamii itaenda kutoka mbaya hadi mbaya zaidi.

S: Mithali 4:20-21 inatofautiana vipi na aya nyingine hapa?

J: Tofauti na aya nyingine, hii si kuhusu kupata hekima. Badala yake, hii ni kuhusu kuweka hekima uliyonayo isiondoke kwa sababu ya upuuzi. Tunapaswa kuwa na hamu ya kujifunza zaidi na kupata hekima zaidi, lakini tunapaswa kuwa na hamu zaidi ya kufuata hekima tunayoijua tayari.

S: Katika Mit 5:1, ni nini kinachoonekana ajabu kuhusu anayetoa ushauri huu hapa?

J: Sulemani anatoa ushauri huu. Alitii barua ya amri hii, lakini si roho yake. Wake wake wengi sana, ambao hakupaswa kuwa nao, walimgeuza moyo wake mbali na Mungu. Sulemani alifuata kanuni lakini si nia yake. Alitii barua ya sheria, lakini si roho ya sheria.

S: Katika Mit 5:1, baadhi ya njia watu wanavyofuata barua lakini si roho ya sheria leo ni zipi?

J: Kimali mtu hawezi kuiba, lakini anatumia sheria na mahakama kwa udhalimu kupata kwa njia ya kisheria, lakini kwa uovu, kile ambacho si chake. Hatupaswi kuwadhuru wengine, lakini kama wanasengenywewa, hilo linaweza kudhuru sifa yao na uhusiano na marafiki.

   Kwa sababu ya "hofu ya kukosa" au FOMO kwa ufupi, wakati mwingine watu wanajaribu kuwa karibu na dhambi iwezekanavyo bila kutenda dhambi kweli. Tatizo ni, unapojaribu kuwa karibu na dhambi iwezekanavyo, hilo lenyewe ni dhambi.

S: Katika Mit 5:3-5, kwa nini Mungu [inadaiwa] alimfanya mwanamke aende Jehanamu tu kwa kuwa mwanamke? (Mwislamu aliuliza hili.)

J: Si hivyo hata kidogo. Mithali 5:3-5 inapoongea kuhusu "wanawake wa ajabu" inazungumza wazi kuhusu wanawake wasio na maadili. Ninashangaa sana kwamba Mwislamu angetaka kutaja hili ingawa, kwa sababu ya anachoandika hadith kuhusu mada ya wanawake kwenda Jehanamu.

Uongo wa Kiislamu kuhusu wanawake na Jehanamu

   "Imeelezwa kwa mamlaka ya 'Abdullah b. 'Umar kwamba Mjumbe wa Allah alisema: Enyi wanawake, mnapaswa kutoa sadaka na kuomba msamaha mwingi kwani niliwaona kwa wingi miongoni mwa wakazi wa Jehanamu. Mwanamke mmoja mwenye hekima miongoni mwao alisema: Kwa nini, Mjumbe wa Allah, watu wetu wako kwa wingi katika Jehanamu? Juu ya hilo Mtume Mtakatifu alisema: Mnalaani sana na mnashukuru vibaya kwa waume zenu. Sikuona yeyote mwenye upungufu wa akili na dini lakini (Wakati huo huo) anaiba hekima ya wenye hekima, isipokuwa nyinyi. Juu ya hilo mwanamke alisema: Nini kibaya na akili yetu na dini yetu? Yeye (Mtume Mtakatifu) alisema: Upungufu wako wa akili (unaweza kujulikana vizuri kutoka ukweli kwamba) ushahidi wa wanawake wawili ni sawa na wa mwanaume mmoja, hiyo ndiyo ushahidi wa upungufu wa akili..." Sahih Muslim juz.1 kitabu 1 nambari 143 uk.47-48. Tazama pia Bukhari juz.2 nambari 161; juz.1 nambari 301, juz.1 nambari 28.

   Katika theolojia ya uongo ya Uislamu wa Sunni, wakazi wengi wa jehanamu ni wanawake. Wao ni wasioshukuru na wasio na shukrani kwa waume zao. Wakazi wengi wa Mbinguni ni maskini. Bukhari juz.7 kitabu 62 nambari 125,126 uk.96.

S: Katika Mit 5:4, kuna umuhimu gani wa upanga wenye makali mawili?

J: Upanga wenye makali mawili una njia nyingi za kukata. Upanga wenye ukali mmoja ni wa manufaa karibu sawa na upanga wenye makali mawili, na ni gharama ndogo kutengeneza. Wakati mwingine kumuadhibu mtu, bila kumdhuru angeupiga kwa upande wa gorofa wa upanga. Ingemdhoofisha, lakini haukumkata. Lakini upanga wenye makali mawili unaweza kukata adui pande zote mbili kwenye pigo kuu na kwenye pigo la kurudi.

   Katika maisha watu wanaweza kujaribu kufanya mambo kwa starehe wanayoona ni hatari kali kwa njia moja, lakini si hatari sana kwa njia tofauti; upanga wenye ukali mmoja kwa kusema hivyo. Hata hivyo, mambo mengi ambayo watu wanayaona kuwa ya ukali mmoja kwa kweli ni ya makali mawili, ni kwamba huenda usijue hilo mpaka ukatawe na ulidhani ni upande wa gorofa.

S: Katika Mit 5:8, kumaanisha nini kwamba hata tusimkaribie mlango wa nyumba ya mzinzi?

J: Kuna sababu kadhaa kwa nini hatupaswa kufanya hivi.

1. Inaweza kuwa mshawishi wa kuingia nyumbani.

2. Inatoa mwonekano wa uovu kwa wengine (2 Wakorintho 8:21; 1 Wathesalonike 5:22; Warumi 12:17f), na ni ushuhuda mbaya.

3. Hii inaweza kuwapoteza wengine. Hatutaki kuangamiza dhamiri ya mwamini mwenzetu.

S: Katika Mit 5:9, udanganyifu wa bandia unakuibuje heshima yako na miaka yako na kuitoa kwa wengine?

J: Kwa upande mmoja, mtu wa kashfa anaweza kuwa hastahili tena nafasi ya heshima, kwa hivyo mtu mwingine anapata nafasi hiyo badala yake. Hata hivyo, hiyo labda si maana ya msingi. Heshima yako machoni mwa wengine inapotea. Mithali 5:14 inamaanisha kuhisi aibu hadharani. Kutoa miaka yako kwa mtu mkatili haimaanishi kifo, kama Mithali 5:11-12. Ni miaka ya furaha ya ndoa ambayo hutakuwa nayo.

S: Katika Mit 5:10, wageni wanajazwa na utajiri wa mtu asiye na maadili leo vipi?

J: Udhalifu ni njia moja. Pili, mawakili wa talaka ni sehemu ya sekta kubwa. Lakini zaidi ya hilo, mara nyingi nyumba, magari, na vitu vingine vinauuzwa kwa bei ya chini sana talaka inapotokea. Kuna hadithi ya wenzi wa ndoa wa kifahari, na mumewe alitaka kuomba talaka kwa mwanamke mdogo. Mumewe aliondoka, na akamwambia mkewe auze gari la Lamborghini la michezo na amtumie nusu ya pesa. Kwa hivyo akafanya hivyo, na akamtumia shilingi moja. Alikuwa tayari kuangamiza utajiri mwingi ambao angeweza kuwa nao, kutoka uchungu na chuki za kulipiza kisasi.

S: Katika Mit 5:12-13, kwa nini baadhi ya watu wakati mwingine wanachukia marekebisho?

J: Watu mara nyingi wanataka kuwa mabosi wao wenyewe. Kukubali marekebisho kunamaanisha kukubali ulikuwa kosa, unahitaji kuboresha, na kwamba utabadilika. Baadhi ni wenye kiburi sana kukubali walikuwa makosa katika eneo fulani. Wengine wanaweza kukubali kwamba wamekosea, lakini hawako tayari kubadilika.

S: Katika Mit 5:15, kunywa maji kutoka kwenye beseni lako mwenyewe kunamaanisha nini?

J: Beseni ilikuwa chombo kikubwa cha kukusanya maji ya mvua. Unapaswa kufurahia kinachokupa, na usiwe na wivu kile ambacho si chako (Kutoka 20:17; Kumbukumbu 5:21; Warumi 7:7-12).

   Tazama Hard Sayings of the Bible uk.284-285 kwa nini hii ni mfano unaozungumza kuhusu ndoa, na si ushauri tu wa usimamizi wa maji.

S: Katika Mit 5:21, kwa nini Mungu anaingilizwa katika somo hili hapa?

J: Bila Mungu mtu anaweza kuingia kwenye mtego huu. Mithali 5:21 ni aya pekee katika sura 5 yote inayomtaja Mungu. Sababu moja ya kubaki safi na kuepuka kutegwa ni kwa sababu unajua kwamba Bwana anakuangalia.

S: Katika Mit 5:22, ni nani anayemtega mtu asiye na maadili?

J: Ingawa Mithali 5:3-4 inadokeza kwamba mwanamke asiye na maadili anamtega mwanaume, haimweka lawama ya msingi kwake. Mithali 5:22 inasema kwamba mtu kweli amenegwa na mwenyewe. Amenaswa na kamba za dhambi zake mwenyewe.

   Katika Asia ya Kusini-mashariki wanatega tumbili, iwe kula au kama wanyama wa kipenzi, kwa kutumia chungu. Chungu kina mdomo mpana, na wanaweka kipande cha pipi au ndizi chini. Tumbili wa porini anaingia kunyakua zawadi na kuila. Kisha wanatumia vyungu vyenye midomo minyofu, hivi kwamba tumbili bado anaweza kuingia kwa uhuru, lakini tumbili akifanya ngumi na pipi au ndizi, tumbili hawezi kutoa mkono. Lakini badala ya kuacha zawadi, na kutoroka, tumbili anakaa huko, amenaswa na uchoyo wake mwenyewe, mpaka mtu akusanye tumbili. Lakini kabla ya kumkosoa tumbili kwa kunasa mkono wake kwa kukataa kuacha, unapaswa kuhakikisha kwamba wewe si kama tumbili, ukifanya jambo hilo hilo.

S: Katika Mit 6:1; 11:15; 17:18; 20:16; 22:26-27; 27:13, nini kibaya na "dhamana," au kuweka usalama kwa mtu mwingine?

J: Hii inaweza kuwa dhamana, inayoshikiliwa mpaka mkopo ulipwe. Inaweza pia kuwa ahadi isiyo na mipaka ya kulipa bili yoyote na yote iliyokusanywa ambayo mtu hawezi au hataki kulipa. Kama kumbuka, mwaka wa 1997 kulikuwa na falme milioni 30 zilizowasilishwa nchini Marekani. Unapokuwa unalazimika kulipa deni la mtu mwingine wakati hawalipi, umenenaswa na pesa. Usiichukue dhima yoyote usiyohitaji. Wakati mwingine kitendo cha ukarimu cha haraka kinaweza kuwa dhambi.

   Kuhusu kutoa dhamana kwa mtoto, au mtoto wa umri wa chuo kikuu? Hata bila kusaini chochote, tayari tunawajibika kwa watoto wachanga katika nyumba yetu, kwa hivyo tayari tunalipa kwa hilo. Lakini kunakuja wakati, labda chuoni, au labda baadaye, ambapo wao si tegemezi wetu tena na hatupaswi kutoa dhamana kwao. Tunaweza kumpa rafiki yetu zawadi, au hata mkopo usio na riba, lakini tunaagizwa tusikuwe wasimamizi wa mkopo kwake. Unaweza kumsaidia kununua kitu asichopaswa kununua, au anachoshindwa kumudu. Unaweza kumfundisha somo baya, kwamba hahitaji kuwa mwangalifu. Kama hawalipi, nawe unalazimika kulipa, inaweza kudhuru urafiki.

S: Katika Mit 6:5, kwa nini kuweka dhamana kwa mtu mwingine ni kama ndege katika mtego wa mwindaji wa ndege?

J: Ndege anapotegwa kuwa chakula cha mwindaji wa ndege, ndege hajadhulumwa - bado. Lakini mwindaji akikaribia, ndege anaweza polepole kutazama msiba wake unakuja na zaidi na zaidi. Matokeo ya baadhi ya dhambi ni hivyo. Hayakudhuru mara moja, isipokuwa umenenaswa. Na msiba wako ukija, unaweza kuutazama ukija, lakini huwezi kufanya mengi kuhusu hilo.

S: Katika Mit 6:6,9; 10:26; 13:4; 15:19; 19:24; 20:4; 21:25; 22:13; 24:30; 26:13-16, sifa za mvivu ni zipi?

J: Kuna aina tofauti za kuwa mvivu; mtu anaweza kuwa mvivu kwa makusudi katika eneo moja, lakini bidii katika lingine. Kuna viwango tofauti vya uvivu, kutoka kwa mtu anayefanya kitu kwa njia ya nusu moyo, hadi kwa mtu anayekasirika wakati wanaombwa hata kuinua kidole.

S: Katika Mit 6:6-8, tunapaswa kuangalia mchwa vipi?

J: Kunaweza kuwa na sababu mbili.

   Kwanza, si kwa sababu mchwa ni viumbe vikali zaidi duniani, ingawa ni vikali zaidi kuliko sisi, gramu kwa gramu. Ni kwa sababu hawaachi kufanya kazi kwa bidii ingawa hawana msimamizi. Wana motisha ya kufanya kazi kwa bidii, lakini si kwa sababu mtu anawaangalia. Hawahitaji mlolongo wa amri, au wanadamu (au mchwa) kuwatuza au kuwaadhibu kama hawafanyi kazi kwa bidii. Mchwa hawafanyi kazi hii kwa ajili yao wenyewe, bali kwa koloni.

   Pili, ingawa hadithi ya Aesop ya mchwa na panzi iliandikwa baada ya wakati huu, kama pia hadithi inayofanana ya Syntipas, kuna toleo la awali la Kiaramu, ambalo labda wasomaji wangeweza kulifahamu.

S: Katika Mit 6:9-11, kwa nini wavivu wanapenda kulala?

J: Bila tumaini, bila wasiwasi, na bila fikira juu ya siku zijazo, ni nini kibora wanachoweza kukifanya? Uvivu ni jambo unalokuwa nazo kwa upande wa sekondari (tabia mbaya). Kwa msingi ni kitu unachokosa, tamaa yoyote ya kupanga au kufanya kazi kwa siku zijazo. Kwa nini ufanye kazi kwa bidii leo wakati unaweza kuanza kesho?

S: Katika Mit 6:12-15, ni aina gani ya mtu huyu?

J: Huyu ni mhalifu wa kawaida. Mhalifu si tu anatumia maneno ya hila na ya uongo, bali ni mwigizaji mzuri, aliyezoea harakati na tabia za kudanganya watu. Kulikuwa na mhalifu ambaye kweli alijifanya kuwa wa serikali ya Ufaransa na akauza Mnara wa Eiffel kwa mtu kwa ajili ya kubomolewa kama chuma cha taka. Ingawa kulikuwa na wanunuzi wengine wawili, mhasiriwa aliyeshinda zabuni alikuwa na mashaka kwamba hii ilikuwa ya kweli. Mhalifu aliona hili. Kisha mhalifu alimwambia kwamba nyakati zilikuwa ngumu kwake, akiwa na mshahara mdogo wa serikali, na akaomba rushwa ndogo. Mhasiriwa alisema alisadiki baada ya hapo. Kama "afisa wa serikali" alikuwa akijaribu kupata pesa kwa kuchukua rushwa ndogo, basi mfanyakazi wa serikali "bila shaka" hakupata chochote kikubwa kutoka hili. Kwa hivyo, mhasiriwa alilipa pesa; baadaye alikwenda ofisi ya serikali, na akagundua alikuwa amedanganywa.

S: Katika Mit 6:16-18, ni nini cha kuvutia kuhusu machukizo saba haya kwa Mungu?

J: Ya mwisho, kupanda mgawanyiko kati ya ndugu, inachukuliwa katika kiwango sawa na kumwaga damu ya wasio na hatia.

S: Katika Mit 6:17, kwa nini Mungu anachukia sana macho ya majivuno, ulimi wa uongo, mikono ya damu, mioyo inayopanga uovu, miguu inayokimbia haraka kwenye uovu, shahidi wa uongo, na yule anayechochea ugomvi?

J: Ingawa Maandiko hayasemi wazi, orodha hii ni ya kina ya aina za msingi za uovu.

   Kama J. Oswald Sanders katika On to Maturity uk.63 alivyosema: "Siwezi kukataa kwamba bwana wangu alikuwa na kiburi. Alilazimika kuwa mhusika mkuu katika kila kitu. Kama alienda ubatizo, alitaka kuwa mtoto mchanga. Kama alienda harusi, alitaka kuwa bibi arusi. Kama alienda mazishi, alitaka kuwa maiti." Hii inanukuriwa kutoka Believer's Bible Commentary uk.806. Kwa hivyo labda hutaki daima kuwa katika kitovu cha umakini.

S: Katika Mit 6:17, kwa nini hizi ni sita au saba?

J: Hii ni kifaa cha kisanaa, pia kimetumika mara saba katika Amosi 1:3,6,9,13, 2:1,4,6. Orodha ina vitu saba, usizingatia kwamba orodha ni "hasa" 7, kwani baadhi zinaweza kuunganishwa pamoja. Hii pia inaweza kumaanisha kwamba orodha si ya kina yote, na msisitizo maalum umewekwa kwenye kipande cha mwisho. Kifaa cha kisanaa cha kisasa ambacho ni kidogo sawa ni "mwisho lakini si mdogo."

S: Katika Mit 6:22, ni njia tatu tofauti zipi ambazo Neno la Mungu linatusaidia?

J: Tunapotangatanga, iwe kwa safari ya lazima au kutangatanga tunapopaswa kutotangatanga, Neno la Mungu litatuongoza, au kutuongoza kurudi.

   Litasaidia unapopumzika na akili na ndoto zako katika mambo mazuri.

   Unapoamka, litakuongea na kukufundisha, kama umeisoma na iko moyoni mwako.

S: Katika Mit 6:24-35, uzinzi unahusiana vipi na dhambi zilizotangulia za kutia sahihi dhamana, uvivu, na kuwa mhalifu?

J: Wasio na maadili wanaweza kulipa gharama kubwa. Mithali 6 inasisitiza si sana dhambi hizi, bali upuuzi na matokeo ya dhambi hizi. Mithali 5 tayari ilisema usifanye uzinzi. Mithali 6:24-35, badala ya kurudia, inaeleza baadhi ya matokeo mazito, duniani, ya kufanya hili.

S: Katika Mit 6:26, kupunguzwa mtu hadi kipande cha mkate kunamaanisha nini?

J: Hii inamaanisha mwonekano wa uhusiano, urafiki, na upendo ni wa kina sana hivi kwamba ukweli ni kwamba mwanaume anaonekana kama kitu tu cha kupata pesa. Mawazo yote ya mwanaume kama binadamu yamekwisha.

   Mtazamo tofauti unasema hii inamaanisha kwamba kutenda dhambi na makahaba ni ghali, na inaweza kumfanya mwanaume kuishia na mkate mmoja tu.

S: Katika Mit 6:33-35, kwa nini mwenzi wa ndoa mwenye wivu hawezi kutulizwa?

J: Heshima ya ndoa yao haipo tena. Mambo ya Walawi 20:10 na Kumbukumbu 22:22 yanasema kwamba wote mwanaume na mwanamke wanaotenda dhambi walipigwa mawe hadi kufa.

   Niambie jinsi unavyoweza kupata mamilioni. Gundua krimu ambayo inaweza "kuondoa kabisa" kuchomwa. Mtu akitembea kwenye makaa ya moto, inaweza "kuondoa" miguu yake. Kama huwezi kufanya hivyo, kwa sababu haiwezekani, hiyo ndiyo tatizo linaloikabili mtu anayefanya uzinzi au uasherati mwingine na kukamatwa. Kama wanasema, "Ninaomba msamaha, nitafuta kila kitu" hilo halifanyi kazi.

S: Katika Mit 7:2, kwa nini mafundisho haya yanalinganishwa na mboni (katikati) ya jicho lako?

J: Muundo mzima tata wa jicho lote na neva ya macho unakuwa bure kama sehemu hiyo ichomwa. Hata kidokezo kidogo cha hatari, jicho linafunga mara moja kwa ulinzi. Vivyo hivyo, maisha na ushuhuda wetu unaweza kuwa bure machoni mwa dunia kama hatulindi sehemu hii.

S: Katika Mit 7:7, aina tano za wajinga katika kitabu hiki ni zipi?

J: Kiebrania kinatumia maneno matano tofauti, na yana maana tofauti.

Mjinga rahisi peti katika Mithali 1:4,22,32; 7:7; 8:5; 9:4,13,16; 14:15,18; 19:25; 21:11; 22:3; 27:12

Mjinga k'ciyl katika Mithali 10:18,23; 13:16; 14:16; 15:14; 17:10,12,16,21; 18:2; 19:1,10; 23:9; 26:1,4,5,6,8,10,11,12; 28:26; 29:11,20

Mjinga mgumu nabal unatumika mara 3 katika Mithali 17:7,21; 30:22

Mvivu 'asel katika Mithali 6:6,9; 10:26; 12:11,24,27; 13:4; 15:19, 18:9; 19:15,24; 20:4; 21:25; 22:13; 24:30-34; 26:13-16

Mdhihaki Mithali 1:22; 3:34,35; 9:7,8,12; 13:1; 14:6; 15:12; 19:25,28,29; 21:11,24; 22:10; 24:9; 29:8

S: Katika Mit 7:8, unafikiri ilikuwa kwa bahati mbaya kwamba kijana yule alikwenda karibu na nyumba yake?

J: Hapana, labda ilikuwa kwa makusudi. Akipita barabarani, inasema, "alichukua njia ya kwenda nyumba yake." Mithali 5:8 inasema hata usimkaribie mlango wa nyumba yake. Lakini si "milango" ambayo Sulemani anajali. Kwa nini anakwenda nyumba yake wakati ni jioni na ni vigumu kwa watu kumwona? Usiku ukiingia, yeye ni kama nondo anayozunguka karibu na karibu na moto. Ni biashara gani ya haraka aliyokuwa nayo ya kushughulikia, hivi kwamba asilazimike kurudi kabla ya giza? Pia, hatujui kama hii ilikuwa mara ya kwanza kabisa alipopita karibu na nyumba yake, au kama alipita karibu na nyumba yake mara nyingi, akitumaini kumuona yeye yupo. Katika Mithali 7:10,15 wanaonekana kuijuana vizuri, tayari.

S: Katika Mit 7:13, baadhi ya watu wana "ujasiri wa aibu" vipi?

J: Ujasiri wa aibu hapa unamaanisha kutohisi aibu au hatia yoyote kwa uovu wao. Ingawa mtu ana dhamiri, Warumi 1:21-32 inatuonyesha kwamba mtu anaweza kuifanya dhamiri yake kuwa ngumu kwa dhambi ya kudumu.

S: Katika Mit 7:14, je, mwanamke huyu ni wa kidini, na mwabudu wa Mungu?

J: Sadaka za amani au ushirika zilitolewa kwa makuhani kwa ajili ya Mungu katika Mambo ya Walawi 7:11-21, kwa hivyo ndiyo, alikuwa wa kidini. Sadaka za amani zililazimika kuliwa siku ijayo, kwa hivyo alikuwa na chakula kingi ambacho alihitaji msaada wa kukilimia. Sadaka na nadhiri ni vitendo vya ibada, kwa hivyo ndiyo, alikuwa na mfumo wa kumwabudu Mungu, ingawa moyo wake ulikuwa mbali naye. Hukuwa salama dhidi ya kujaribiwa na mtu tu kwa sababu wanasema wao ni waamini.

   Kwa upande mwingine, baadhi wanapendekeza kwamba alikuwa msanamu anayewabudu miungu ya uongo. Lakini dhidi ya hili, neno "sadaka ya amani" si neno la kipagani, bali linatoka Mambo ya Walawi 7:11-21.

S: Katika Mit 7:14, dini inaweza vipi leo kuwa chombo tu watu wanachotumia kutetea vitendo vyao na kujaribu kutuliza dhamiri zao?

J: Hii si leo tu, bali katika historia yote. Majeshi ya Kiislamu yaliruhusiwa kuchukua (na kuweka) tano ya nyara. Waliambiwa wazi ni sawa kubaka wanawake, hata mbele ya waume zao. Lakini ilikuwa sawa kwa sababu walikuwa "wakipigana kwa ajili ya Allah."

   Vita vya Msalaba pia vilinyakua, kuua mapigano hata baadhi waliojua walikuwa Wakristo, kwa sababu walikuwa "wakipigana kwa ajili ya Mungu." Kwa kushangaza, baada ya mauaji ya kijiji asilia cha Alamein, kilichojumuisha hasa Waalawi na baadhi ya Wakristo, Wapiganaji wa Msalaba na Waalawi wakawa marafiki, na jeshi la Wapiganaji wa Msalaba lilikuwa na washauri wengi wa miguu wa Kiislamu wa Kialawi. Kisha Mfalme Richard (anayeitwa Mwenye Moyo wa Simba) kwa udanganyifu alivunja ahadi yake na Sultani Maalawi wa Dameski na kuchukua ufalme wake.

   Ukweli usiojulikana sana kuhusu Henry VIII wa Uingereza mwaka wa 1533, ni kwamba alistaajabu kweli kweli Papa alipokataa kubatilisha ndoa yake ya karibu miaka 24. Baada ya yote, mwaka wa 1502 Papa alifanya hivyo hivi karibuni kwa Mfalme Vladislaus II wa Hungary, na kwa wafalme wengine. Sababu Papa alikataa kufanya hivyo ilikuwa kwa sababu hakutaka kumkasirisha Hispania.

   Nchini Uingereza, Richard FitzRalph katika miaka 1300-1360 alifundisha "theolojia ya utawala." Utawala wote ni wa Mungu, na kama mtawala hafuati Mungu, una uhuru wa kumwangusha. Hii ikawa ya urahisi sana kuhalalisha kushambulia wafalme wasio Wakristo na makabila ya Wahindi. Mtawala wa Ulaya alipotaka kushambulia nchi nyingine, kwa sababu yoyote ndogo, mara nyingi alipata baraka ya papa kwanza.

S: Katika Mit 7:16, kwa nini kitani cha Misri kimetajwa?

J: Kwanza tona kwamba mwanamke alitafuta kisingizio cha heshima, udhuru, wa kumfanya kijana aje nyumbani kwake kufanya jambo baya, kwa hivyo alitulia juu ya dini, yaani kula sadaka. Pili, mvulana alikuwa anakwenda kwa sababu ya hali ya juu na utamaduni, kuona kitani cha Misri. Karibu tamaduni zote zilifanya nguo, lakini kitani cha Misri kilikuwa anasa kilichotengenezwa kwa nyuzi ndogo sana, na kilikuwa laini na sawa sana. Ni kama nyuzi ndogo ndogo za kisasa leo.

S: Katika Mit 7:19-20, ni nini madhumuni ya mumewe?

J: Anamwambia si tu itakuwa ya kusisimua na ya kufurahisha, bali itakuwa salama.

S: Katika Mit 7:22-23, kwa nini walichofanya ni cha kudhuru sana?

J: Hata kama kijana hauaiwi kimwili, kama mumewe mwenye wivu alikuwa na haki ya kufanya, hatakuwa mwanaume yule yule tena. Lakini dhambi hii inaweza kuangamiza familia yake, au kuangamiza matarajio ya ndoa ya heshima, kumpa dhamiri yenye hatia, au magonjwa ya zinaa. Kulingana na Mambo ya Walawi 20:10, wote wawili walipaswa kupigwa mawe hadi kufa, ingawa Waisraeli kwa ujumla hawakufuata hilo wakati wa Sulemani. Lakini kama mumewe alimgundua ni nani, ingeweza bado kumaanisha kifo cha kweli.

S: Katika Mit 7:26, "waliouawa wengi wake walikuwa na nguvu" kunamaanisha nini?

J: Nguvu za kimwili hazihusiani hapa. Wanaume wenye nguvu ni mashujaa jasiri. Waamini wengi, waliokuwa na nguvu katika imani na wakifanya mambo mengi mazuri kwa Mungu, walitoweka kiroho kwa dhambi hii ya aina hii.

S: Katika Mit 8:1-17, hekima inalia vipi?

J: Kwa kuzingatia matatizo ambayo watu wengi wanajileta kwa sababu ya ukosefu wa hekima, athari za hili ni aina moja ya kulia kwa hekima. Hata hivyo, hii labda si maana ya msingi. Neno la Mungu linatuambia juu ya hekima, na Roho Mtakatifu anawashawishi watu wa ulimwengu juu ya haja yao ya kumjua Mungu. Ingawa Roho Mtakatifu hakukaa ndani ya waamini wengi wakati wa Agano la Kale, Roho wa Mungu haukuwa mbali na dunia; bado uliwashawishi watu juu ya haja yao ya Mungu.

   Hekima hii si maarifa ya akili ya hali ya juu ya vitabu, bali hekima ya vitendo kwa wote kujifunza na kutumia. Kama Derek Kidner anavyosema, "Sura ambayo itapanda zaidi ya wakati na nafasi, inafungua katika kiwango cha barabara ... inayohusiana hapa kama mbinguni." (Kidner, The Proverbs, an Introduction and Commentary uk.76 ilinukuliwa katika The Expositor's Bible Commentary juz.5 uk.943.) Hekima inaonekana hasa kwa aina mbili za watu hapa: wajinga rahisi (peta'yim), na wajinga (kesilim). Si kuchelewa sana hata kwa mtu rahisi au mtu aliyeshafungwa na upuuzi kugeuka kwa hekima.

   Kinyume na mwanamke mzinzi anayekaa katika njia za giza na kwa hila kumvutia mwanaume kwa siri, hekima inalia kwa nguvu kwa kila mtu katika barabara za mji na katika malango ya mji. Malango ya mji yalikuwa mahali ambapo mashauri yalijaribiwa na shughuli za umma zilifanyika. Hakuna kilichofichwa katika kilio cha hekima.

S: Katika Mit 8:1-4, hekima inainua sauti yake kwa nguvu leo vipi?

J: Kwa njia ya chanya, watu wanaporejelea Biblia, kununua Biblia, au kushiriki mafundisho ya kimungu hekima inalia. Watu wanapoona tofauti ya upuuzi na uovu wa ulimwengu huu, kilio cha hekima kinakuwa kikubwa zaidi. Watu wanapoona maisha ya Mkristo anayetembea na Mungu, wanatamani mwanga wa hekima, na kutaka kuondoka gizani wa njia zao za zamani.

S: Katika Mit 8:10-11, hekima ni bora kuliko utajiri vipi?

J: Ingawa Mithali 2-4 inaelezea thawabu mtu anazoweza kuwa nazo kwa kusikiliza hekima; Mithali 8 ni tofauti. Katika Mithali 8 kiwakilishi cha nafsi ya kwanza kinairejelea hekima mara kumi na sita, kwani thawabu ni hekima yenyewe tu. Utajiri una thamani gani kama wewe ni mpuuzi sana kushika? Utajiri una thamani gani kama kuishi kwa upuuzi kunaondoa afya yako na ya familia yako? Utajiri na heshima vinaweza kuja na hekima katika Mithali 8:18 lakini si kupata utajiri tu, bali inataja kushika "utajiri wa kudumu." Hekima pia inaleta heshima na furaha, na hekima ni utajiri mkubwa zaidi kuliko utajiri wa kimali. Onyo pekee ni kwamba Mithali 8 si kuhusu kuona hekima tu, au kujaribu hekima, bali "kutembea" katika hekima. "Kutembea" kwa Kiebrania si kuchukua hatua chache tu, bali kutembea kwa utulivu.

S: Katika Mit 8:12-13, ni nini cha kuvutia kuhusu utofauti hapa?

J: Hekima ni ya "kimaadili" si tu ya "kiakili." Hekima ina "washirika" fulani au matunda yanayoiandamana. Vivyo hivyo, upuuzi wa kiovu una washirika wake pia. Washirika wa hekima ni busara, maarifa, na uchanganuzi. Washirika wa upuuzi wa kiovu ni kiburi, majivuno, njia ya uovu, na mdomo wa kupotosha.

   Katika kuendesha meli kupitia maisha, Busara ('ormah) ni kama darubini, kuweza kuona mitazamo mingine, na kuona pande zote za hali. Maarifa ni kama ramani, ikitoa taarifa inayohitajika ili kupita kwa changamoto. Uchanganuzi ni kama usukani wa meli, kuisogeza mbali na miamba, matuta, na kugonga meli nyingine. Jaribu kusafiri bila hivyo, na utahitaji kujifunza kuogelea baharini kwa umbali mrefu! Hata hivyo, kuna mambo yanayoweza kuwa mabaya zaidi. Kiburi kwa kawaida huchochea watu kukupinga. Mdomo mkubwa na wa kelele unaweza kufanya mambo kuwa mabaya zaidi, kukufanya kuwa lengo la kuvutia la kushambuliwa.

S: Katika Mit 8:14-21, baadhi ya "athari nzuri" za kuwa na hekima ni zipi?

J: Ingawa thawabu ni hekima yenyewe, hapa kuna faida fulani za hekima.

Ushauri mzuri 8:14a

Hukumu nzuri 8:14b

Ufahamu 8:14c

Nguvu zaidi 8:14d

Uwezo wa uongozi 8:15a, 16a

Ujuzi wa kuhukumu 8:15b; 16b

Upendo na urafiki 8:17a

Utajiri wa kudumu 8:18

Heshima na haki 8:18

Mwongozo katika haki na uadilifu 8:20-21

Mwongozo katika kupata utajiri 8:20-21

S: Katika Mit 8:22,23, je, hii inamaanisha Yesu, na hivyo kuonyesha kwamba Yesu aliumbiwa, kama Mashahidi wa Yehova wanavyodai katika The Greatest Man Who Ever Lived 1991, uk.11?

J: Hapana, Yesu hakuumbiwa, na hii haimhusu Yesu. Mzushi Arius alidai hii ilihusu Kristo na alijaribu kuitumia kuthibitisha kwamba Kristo aliumbwa. Kwa kweli, neno la Kiebrania, qanah, linaweza kumaanisha "Mungu alikuwa na hekima" pamoja na "Mungu aliunda hekima." Hekima katika Mithali inawakilishwa kama mwanamke (Mithali 7:4; 8:1,2,3; 9:1,2,3), na hata Mashahidi wa Yehova wanakubaliana kwamba Yesu kamwe hakuwa mwanamke. Tazama swali lijalo kwa majadiliano zaidi.

S: Katika Mit 8:22,23, hii inarejelea nani?

J: Ingawa Wakristo wa mapema na Believer's Bible Commentary uk.810 wanaamini hii inarejelea Yesu, Wakristo wengi leo wanasema haimhusu Kristo au mtu yeyote mahususi, bali hii ni mfano wa kipengele cha tabia ya Mungu.

   Waandishi wa Kiyahudi Philo wa Iskanderia, Hekima ya Sulemani 7, na Ecclesiasticus 24 walisema hii ilikuwa "logos," lakini walidhani logos isiyo ya kibinafsi, si Masihi.

S: Katika Mit 8:30, neno hili linamaanisha "fundi" au "mtoto mdogo"?

J: Linamaanisha "fundi" tu. Agano la Kale liliandikwa awali na konsonanti tu, lakini kuandika konsonanti tu hakuunda utata, isipokuwa katika maeneo machache. Na hii ni moja ya maeneo hayo. Konsonanti za Kiebrania hapa zinaweza kumaanisha "fundi" na "mtoto mdogo." Hata hivyo, muktadha wa kufanya kazi katika Mithali 8:22-29 wazi unaonyesha "fundi," kama Septuagint, Vulgate, Kisiriani, Targums zote zinavyotafsiri.

S: Katika Mit 9:1, nguzo saba za hekima ni zipi?

J: Maandiko hayasemi. Labda inamaanisha nyumba ilikuwa kubwa na imara sana. Baadhi wanaweza kufikiri ni sawa na roho saba za Mungu, zilizotajwa katika Zekaria 3:9, Isaya 11:2, na Ufunuo 1:4.

   Yakobo 3:17 inaelezea mambo saba ya hekima: "ya kweli kabisa, yenye amani, ya busara, inayoridhika na chini ya haki yake, inayotii, imejaa rehema na matunda mazuri, isiyopendelea mtu, na huru kutoka udhanganyifu."

S: Katika Mit 9:2-6, hekima ina karamu vipi?

J: Mithali 7 inaelezea mwanamke mvutano anayemwita mwanaume mpuuzi na kumwomba aje siri kula pamoja sadaka. Mithali 8 na 9 zinamfananisha mwanamke mwaminifu hekima anayemwita hadharani kila mtu kujifunza kutoka kwake na kuja kwenye karamu yake. Ni karamu nzuri, ya heshima ambapo watakaokuja watafaidika. Anamwita si tu mtu mwenye hekima, bali pia wapuuzi, kuacha upuuzi wao na kujiunga naye. Hii inafanana na Luka 14:16-24, ambapo Yesu anaeleza mfano wa karamu kubwa, ambapo mialiko mingi ilitolewa lakini wachache walikuja.

   Katika Mithali 9:13-18 mwanamke mpuuzi pia anamwita yeyote kwa njia isiyo ya ubaguzi kunywa "maji ya kuibiwa" na kula kwa siri.

S: Katika Mit 9:2, hekima "ilichanganya divai yake" vipi?

J: Divai iliwekwa bila kupunguzwa, na ilichanganywa na divai moja hadi maji matatu au manne. Divai ya Pasaka ilikuwa sehemu moja na maji matatu. Divai pia ilichanganywa na viungo.

S: Katika Mit 9:8, kwa nini mtu mwenye hekima angempenda mtu anayemkosoa?

J: Mtu mwenye hekima angethamini marekebisho, na asingeruhusu kiburi kumzuia kukubali marekebisho kwa unyenyekevu. Kuwa mjinga si tu kulingana na ukosefu wa unachojua, bali hata muhimu zaidi unachopenda kutojifunza. Mtu mwenye hekima anatafuta kuwa mwenye hekima zaidi.

S: Katika Mit 9:12, hii inasema nini kuhusu hekima na kudhihaki?

J: Mtazamo wako kuhusu nafsi yako unaathiri sana ni nani wewe. Kama mtu anavyofikiri, hivyo ndivyo alivyo. Kama unajaribu kuwa na hekima, huenda usiwe na maamuzi ya hekima wakati wote, lakini utafanya maamuzi ya hekima zaidi kuliko kama hujali kutaka kuwa na hekima.

S: Katika Mit 9:13, mwanamke Upuuzi hapa ni nani?

J: Kama vile hekima iliwakilishwa kama mwanamke, mwanamke huyu mwingine ni mfano wa upuuzi. Hii si mwanamke mpuuzi tu yeyote yule, bali hekima na upuuzi wote wanawakilishwa kama wanawake.

S: Katika Mit 9:17, "maji ya kuibiwa ni matamu, na chakula kinachotiwa siri ni kitamu" kunamaanisha nini?

J: Kuna tafsiri tatu zinazolingana:

   Maarifa: Eklektismu ni mafundisho ya uongo kwamba unapaswa kuchimba ukweli kutoka vyanzo vingi tofauti (na kwa kawaida vinavyokinzana). Maarifa, ikiwa ni pamoja na maarifa ya uongo, si lazima jambo zuri. Hata maarifa ya kweli, ambapo unaambiwa sehemu ya picha tu, yanaweza kuwa mabaya.

   Vitendo: Hakuna sababu ya kimwili kwamba maji yaliyoibiwa kutoka kwa mtu mwingine ni matamu zaidi, lakini watu wanapenda msisimko wa kupata vitu. Wakati mwingine vijana matajiri wamejulikana kuiba miwani ya jua na vitu vingine, si kwa sababu hawakuwa na pesa, na si kwa sababu hawakuwa na miwani ya jua tayari, bali kwa msisimko wa kuiba. Katuni ya Garfield inaonyesha paka Garfield, mikono yake imejaa panya, akiwaachia baadhi ili aweze kumkamata mwingine. Maelezo yanasema, "Si kuwa nazo bali kupata."

   Raha za hatia ni za kufurahisha zaidi kwa waovu kwa sababu wanafanya mambo yaliyopigwa marufuku. Kwa mfano, mtu anaweza kupata furaha maalum ya kuwa na uhusiano wa mapenzi au wa ngono na mtu waliyemnyakua kutoka kwa mwenzi wa ndoa au mchumba. Hata hivyo, hilo likitokea, upya unadhaniwa kupungua, na wanamwacha mtu huyo.

S: Katika Mit 10:1, heshima ya mtoto inavyoathiri wazazi vipi?

J: Ni vigumu kuelezea maumivu ya moyo ya mzazi ambaye mtoto wake analeta aibu kwa familia. Jinsi watoto wanavyochagua kuishi maisha yao ina athari ya kihisia, au furaha kubwa au huzuni kubwa, kwa wazazi. Mtoto anayekua atamletea baba furaha katika Mithali 15:20; 23:15,24; 27:11; 29:3 lakini mtoto mbaya humletea baba huzuni katika Mithali 17:21, 25; 19:13.

S: Katika Mit 10:2, hii inasema nini kuhusu waovu na hazina?

J: Ingawa waovu wanaweza kupata hazina, haitadumu. Kwa uhakika, siku watakapofa, hawatakuwa na hazina yao yoyote. Kama mchungaji Jack Graham alivyosema, "Huoni kamwe gari la kubeba samani nyuma ya gari la mazishi!"

S: Katika Mit 10:3, hii inaahidi nini, na haiahadii nini, kuhusu waadilifu na waovu?

J: Inaahidi kwamba nafsi ya waadilifu haitakuwa na njaa. Aya hii haiahidi kwamba waadilifu watakuwa tajiri kimali, wala haiahidi kwamba waovu kamwe hawatakuwa tajiri. Lakini inaahidi kwamba waovu kweli watakachohitaji kitawakimbia.

S: Katika Mit 10:4, mikono yenye bidii ni nini, dhidi ya mikono ya uvivu, dhidi ya mikono ya mfanya kazi kupita kiasi?

J: Mikono yenye bidii inaweza kutegemewa kukamilisha waliyopaswa kukifanya. Hii haimaanishi kwamba wanaweza kufanya waliyopaswa kukifanya wakati mwingine. Badala yake, inamaanisha unaweza kutegemea kukamilisha wanachopaswa kukifanya. Mikono ya mvivu bado inaweza kukamilisha kazi wakati mwingine, lakini mara nyingi sivyo, na hujui wakati itakamilishwa. Wao mara nyingi hawatumii muda kufanya yote wanapaswa. Wafanyakazi wa kupita kiasi ni sawa kwa kuwa hawatumii muda kufanya yote wanapaswa. Wanatumia muda mwingi sana kwenye kazi yao ya mara moja, hivi kwamba wanasahau mahusiano na mambo mengine.

S: Katika Mit 10:7, jina la mwadilifu linakumbukwaje, na jina la mwovu linaozaje vipi?

J: Hata baada ya kwenda kutoka duniani, waadilifu wanakumbukwa, kwa njia nzuri, zaidi ya waovu.

   Watu wangapi unawaonjua wanaoitwa Paulo, Yohana, Mathayo/Mathew, au Timotheo, na watu wangapi unawaonjua wanaoitwa Yuda au Rehoboamu? Ubaguzi pekee ni kwamba mshindi wa Kiislamu wa damu Tamerlane, aliyewachinja wote katika miji mingi ikiwa ni pamoja na mji wa Kiislamu wa Shiraz, bado anakumbukwa kwa upole kwa kujenga msikiti maarufu wa rangi nyeupe huko Samarkand. Idadi ya wavulana wa Kiislamu wa Asia ya Kati wamepewa jina lake, ikiwa ni pamoja na mbombaji wa marathon ya Boston.

S: Katika Mit 10:8, "mpuuzi wa midomo," yaani "mpuuzi wa mazungumzo mengi," ni nani?

J: Hii ni aina ya mjinga mgumu, 'ewil, ambaye hajui jinsi ya au wakati wa kufunga mdomo wake. Wajinga wa mazungumzo mengi hawawezi kuacha kuzungumza kwa muda wa kutosha kusikiliza wengine na kujifunza kutoka kwao.

S: Katika Mit 10:10, nini kibaya na kupiga jicho?

J: Basi na sasa, kupiga jicho kunamaanisha kufanya kitu kwa hila na udanganyifu.

S: Katika Mit 10:12, upendo unafunika dhambi zote vipi?

J: Unapaswa kuweza kusamehe wale wanaotenda dhambi dhidi yako. Yakobo 5:20 na 1 Petro 4:8 zinaonyesha kwamba kumrudisha mwenye dhambi kutoka dhambi yake kunafunika wingi wa dhambi. Upendo unaweza kutengeneza njia ya upatanisho.

   Muhimu zaidi, upendo wa Mungu unasamehe dhambi zote dhidi yake, kwa wale wanaotaka kuishi katika msamaha wa Mungu. Mungu alitupa msamaha huu, pamoja na baraka nyingine kubwa, kupitia kifo cha Yesu Kristo msalabani.

S: Katika Mit 10:17, kwa nini baadhi ya watu wanakataa marekebisho?

J: Itamaanisha watalazimika kukiri walikuwa makosa, au walihitaji marekebisho. Lakini mafundisho, hasa mafundisho ya kimungu, ni ushauri wa jinsi ya kubadilika na kuboresha. Kama mfanyakazi mwenzangu mara zote alisema, "Ninajiwekea haki ya kuwa na akili zaidi."

   Fikiria kuwa abiria wa ndege ambapo rubani alisema hii ilikuwa safari yake ya kwanza peke yake, na alikataa kusikiliza waalimu wake.

S: Katika Mit 10:19, kwa nini dhambi haiko mbali maneno mengi yanapotolewa?

J: Kadri tunavyozungumza zaidi, ndivyo fursa zaidi za kusema maneno ya uzembe, ya kusengenyeza, au ya kuumiza. Wakati mwingine maneno ya kawaida yanaweza kusemwa kwa sauti ya kuumiza. Mambo haya hutokea mara nyingi zaidi mtu anapokuwa na mengi ya kusema kuhusu mtu mwingine. Kadri unavyozungumza ndivyo inavyokuwa rahisi kupotoka au kusema uongo mdogo, ambao bado ni dhambi.

S: Katika Mit 10:26, mtu mvivu ni kama siki na moshi vipi kwa yule aliyemtuma?

J: Moshi unauma macho, na siki ni ya tindikali na inachubua enamel ya meno. Kumwamini mtu mvivu, ambaye hawezi kutegemewa kukamilisha kazi, kukamilisha kazi ni mbaya zaidi kuliko kutomtuma mtu yeyote. Kama hujamtuma mtu yeyote, angalau unajua kazi haijafanywa. Lakini unapomtuma mtu mvivu, unadhani kazi imefanywa wakati imani na uaminifu wako umepotea mahali pa uongo. Hatimaye, mtumaji anatamani tu kwamba watu wavivu wangekuwa mbali nao.

S: Katika Mit 10:27 na Mhu 8:12, maisha ya waovu yanafupishwaje, wakati yameprolongwa katika Ayubu 21:7?

J: Kwa njia muhimu zaidi iwezekanavyo, kila mtu mwovu asiyetubu anaishi muda mfupi tu, kwa sababu hawatakuwa na uzima wa milele na Mungu.

   Duniani, ingawa pesa haiwezi kununua siku zaidi za maisha, upuuzi unaweza kufupisha maisha kwa sababu ya maamuzi mabaya. Tunaona maisha ya baadhi ya watu waovu yakifupishwa kwa jeuri, dawa za kulevya, ulevi, dhambi kwa ujumla, n.k. Kwa upande mwingine, duniani tunaona pia watu wengine waovu wanaoishi maisha ya kimwili ya muda mrefu kabla ya hukumu yao haijaja.

S: Katika Mit 10:28, matarajio ya waovu yanaishaje?

J: Hapa kuna mifano michache. Aleksanda Mkuu alishinda kutoka Illyria karibu hadi India, lakini alifariki akiwa na umri wa karibu miaka 32 kwa malaria inadhaniwa. Yulius Kaisari, aliyeshinda Ufaransa yote, aliuawa na marafiki. Attila Mhun, aliyefanya Roma kutetemeka kwa hofu, alifariki kwa sababu ya ajabu usiku wa harusi yake. Kumtekeleza baba wa bibi arusi siku moja kabla kunaweza kuwa na uhusiano na hilo. Hitler na Saddam Hussein wote wawili walipatikana wakijicha katika makao ya ardhini.

S: Katika Mith 11:1; Am 8:5; na Mik 6:11, mizani ya uongo ni nini hapa?

J: Hii ilikuwa dhambi kubwa sana katika ulimwengu wa kale, na bado inatokea katika mfumo tofauti leo hii. Mizani ya uongo ni ile ambayo mfanyabiashara asiye mwaminifu angetumia kupima nafaka au vitu vingine vilivyonunuliwa kwa uzito. Ni kama mchinjaji katika duka la mboga akipima nyama yako, akiwa na kidole chake kwenye mizani.

Leo hii, mtu anapoambiwa kitu kimoja kuhusu ununuzi wake lakini akapewa kitu kingine kidogo zaidi, hiyo kwa kweli ni kutumia mizani ya uongo. Maneno mawili ya mazungumzo ya aina mbili za tabia mbaya za biashara ni "mtego wa wanunuzi" (bait and switch), na "kutoa chenji kidogo" (shortchanging).

S: Katika Mith 11:2, neno "kiburi" linamaanisha nini hapa?

J: Neno hili la Kiebrania linatoka katika neno la kuvimba au kuchemka, kama vile kupika.

S: Katika Mith 11:12, ni njia zipi watu wanavyotenda dhambi kwa kudharau majirani zao?

J: Neno hili pia linaweza kumaanisha kudharau, kukejeli, au kupunguza hadhi (kwa maneno) jirani yako. Hakuna kinachofanywa kwa utukufu wa Mungu kutoka kwa hasira ya watu au chuki yao.

S: Katika Mith 11:14, washauri wazuri wanatuongoza vipi?

J: Neno la Kiebrania la mwongozo hapa linarejelea kuendesha meli. Usukani na utaratibu wa kusimamia meli haziisogezi meli, bali zinabadilisha tu mwelekeo wa meli inayoenda tayari. Kuendesha meli ni muhimu ili kuepuka miamba inayoweza kuizamisha.

S: Mith 11:16 inamaanisha nini?

J: Mstari huu mfupi wa mambo yanayopingana una utata kwa sababu una maana angalau tatu zinazosaidiana.

1) Watu wanaomheshimu mtu mwenye moyo wa upole, lakini hawamheshimu mtu mkatili.

2) Miongoni mwa wale wanaofanya vizuri katika kuwa na moyo wa upole ni wanawake wengi. Wengi wa watu wakatili ni wanaume. Wanaume wanahitaji kujihadhari wasije kuwa wakatili. Wanaume wengi pia wanaweza kuwa na moyo wa upole, lakini hiyo ndiyo mada ya Methali 11:17.

3) Kuwa mkatili kunaweza kweli kupata utajiri zaidi wa kidunia kuliko wale wenye moyo wa upole, lakini heshima na kumfuata Mungu ni thawabu kubwa zaidi kuliko utajiri wa kidunia tu.

Neno "moyo wa upole" linaweza pia kutafsiriwa kama "neema".

S: Katika Mith 11:22, kwa nini Biblia inaweza (kwa madai) kulinganisha wanawake na nguruwe? (mtu asiyeamini Mungu alileta hili)

J: Hapana, Biblia haikusema kamwe kwamba wanawake ni nguruwe. Badala yake, mstari huu unasema kwamba mwanamke asiye na maadili, ambaye ni mzuri wa kimwili, anafanana na pete ya dhahabu kwenye pua ya nguruwe. Pete ya dhahabu ya pua ilionekana katika utamaduni ule kama mapambo mazuri. Inaonekana nzuri, lakini mtu mzima wote ni vibaya. Ubaya wa kimaadili ukichanganywa na uzuri wa kimwili bado ni ubaya wa kimaadili.

S: Katika Mith 11:26, kwa nini mtu angelaani mtu anayehifadhi nafaka?

J: Wakati watu wanahitaji zaidi kile mtu anachomiliki kuuza, yeye huondoa bidhaa hiyo sokoni au huiuza kwa bei kubwa kupata faida kutoka kwa mateso ya wengine.

S: Katika Mith 11:28, watu wanawezaje kutumainia utajiri?

J: Wengine wanautumainia utajiri wao mwenyewe kuwalinda au kuwaleta furaha. Wengine wanajua kwamba utajiri wao hauwapeleki furaha, lakini wanaogopa kwamba bila utajiri wangekuwa na huzuni fulani. Wengine wanaona kwamba utajiri kweli unanunua marafiki, lakini wanahitaji kujiuliza kama hao ndio aina ya marafiki wanayotaka. Watu wengine huenda hawatajiri, lakini wakitajirika, wanafikiri matatizo yao yote yatatatuliwa.

Ukitaka kuutumainia utajiri, tumainia utajiri wa kweli, wa milele mbinguni, si utajiri mdogo wa dunia hii.

S: Katika Mith 11:29, baadhi ya watu wanaidhuru familia yao wenyewe vipi?

J: Ni rahisi kwa kila mtu kuona, isipokuwa labda wao wenyewe, jinsi walevi, waraibu wa dawa za kulevya, wazinzi, wenye tamaa, na watu wenye tabia mbaya wanavyohangaisha familia yao wenyewe. Wanachochea ugomvi katika familia yao, na kawaida wao na familia yao wanateseka kwa sababu yake.

S: Katika Mith 11:31, waadilifu wanatuliwa vipi katika maisha haya, pamoja na maisha ya kesho?

J: Kwa njia rahisi ya kawaida, ni rahisi kuona kwamba watu waadilifu, ambao hawatumii dawa za kulevya, hawalewi, hawaharibu mapafu yao, wala hawahatarishi magonjwa ya ngono, kwa wastani wanaishi maisha ya afya zaidi na mrefu zaidi duniani kuliko wanaofanya mambo hayo. Watu waadilifu ambao hawatumii muda wao kufuata mambo hayo wana muda na nguvu zaidi kwa mambo mengine. Watu waadilifu ambao hawatumii pesa zao kwa mambo mabaya wana pesa zaidi ya kuwekeza na kutumia.

Zaidi ya hayo, Mungu anawatunza waadilifu, na hakuna baya linalowapata, isipokuwa lile analokuruhusu kwa utukufu wake.

S: Katika Mith 12:1 na Zab 92:6, "mpumbavu" au "kama mnyama" inamaanisha nini?

J: Neno la Kiebrania ba'ar linamaanisha kutofikiria, kutohisi, au kuwa kama mnyama. Wanyama wengi hawazingatii matokeo ya matendo yao zaidi ya siku moja. Hata sisimizi, ambazo huhifadhi chakula kwa majira ya baridi, hufanya hivyo kwa silika, si kwa mawazo ya makusudi. Fikiria tu mambo mangapi watu hufanya bila kuzingatia matokeo. Fikiria kama ungeweza, si kuwafanya watu waone mambo ambayo hawangeweza kuona vinginevyo, bali tu kila mtu afikirie kwa makini matokeo ya matendo yao. Kwa mabadiliko hayo moja tu, dunia ingekuwa tofauti kiasi gani!

S: Katika Mith 12:4, mwanamke mwenye fadhili ni taji kwa mumewe vipi?

J: Yeye si tu kumheshimu na kumhurumia mumewe, bali tabia yake inaleta heshima na utukufu kwa mumewe na familia yake. Pia, Methali 31:28-30 zinaonyesha kwamba mume mzuri na watoto wanaomshukuru na kumsifu, hadharani na mbele ya wengine.

Kiongozi mmoja wa kanisa alisema wakati mmoja kwamba alikuwa akiandaa mahojiano ya wagombea watatu kujaza nafasi ya mchungaji. Wanaume wote watatu walikuwa walimu wa kumcha Mungu, na ilikuwa vigumu kuchagua kati yao. Kisha akawaandalia mahojiano wake zao. Ndipo uchaguzi wa kumchagua mtu mmoja ukawa rahisi sana.

S: Katika Mith 12:8f, moyo uliopotoka au uliopotoshwa ni nini?

J: Neno la Kiebrania hapa linamaanisha "uliobinafsishwa", "uliopinda" au "uliosokotwa". Ukisukuma ncha moja ya fimbo iliyosokotwa kwenda kulia, ncha nyingine inaweza kwenda juu, au chini. Unapotaka kwenda mwelekeo mmoja, kama vile kukufurahisha, ncha nyingine inakwenda upande tofauti.

S: Katika Mith 12:10, mwaminifu anapaswa kuwatendea vipi wanyama?

J: Ni vyema kuwafanyia wema wanyama na kutunza mahitaji yao. Tunapaswa kuiheshimu uumbaji wa Mungu. Hapa kuna muhtasari wa mafundisho ya Biblia.

Kutumia mifugo na wanyama wa kazi ni sawa.

Kumiliki mnyama kama kipenzi ni sawa.

Kuua wanyama ni sawa. (Mambo ya Walawi 3:8; 4:24; 5:8; 8:18; Hesabu 7:71; Yohana 21:12; Matendo 10:12-13; n.k.)

Kula wanyama ni sawa katika Mwanzo 9:3; Mambo ya Walawi 10:17; 11:9,22, Yohana 21:6-13, Matendo 10:12-13; n.k.)

Wanyama wa kupura walikuwa na "haki" ya kutafuna nafaka, faida ya matunda ya kazi yao katika Kumbukumbu 25:4.

Mateso si sawa.

Chini ya sheria ya Musa hata ng'ombe hawakupaswa kufanya kazi siku ya Sabato katika Kutoka 20:10 na 23:12.

Unapaswa kumsaidia mnyama katika Kumbukumbu 22:1-4, hata kama ni wa adui yako katika Kutoka 23:3-4.

Heshimu damu ya mnyama katika Mwanzo 9:4 na Matendo 15:29.

Unaweza kuchukua mayai ya ndege, lakini usichukue mama na mayai pamoja katika Kumbukumbu 22:6-7.

Heshimu uzazi wa mama; usipike mwana-mbuzi katika maziwa ya mama yake.

Wapumbavu hawajui hata jinsi ya kutunza wanyama wao wenyewe.

S: Katika Mith 12:11, kufuata mambo yasiyo na thamani (ndoto tupu) kunafanya nini kwa mtu?

J: Badala ya kuridhika na kile kinachokidhi mahitaji yao, inawapa hamu isiyotimia au isiyoweza kutimizwa kwa vitu visivyo na thamani ambavyo hawahitaji kweli kweli. Wanaamini uongo kwamba wanakosa kitu ambacho kingewapa furaha ya juu, wakati ukweli ni kwamba hata kama wangepata kitu hicho, hakingefanya mtu yeyote kuwa na furaha zaidi.

S: Katika Mith 12:13, mtu anawezaje kunaswa na maneno yake mwenyewe?

J: Kuna njia chache.

Kuzungumza haraka haraka bila kukusudia, ambapo bila kukusudia unasababisha madhara au kufunua siri. Kwa mfano, wanaigizaji wanapotoa mahojiano ya vyombo vya habari, katika mkataba wao kumesemwa wanachoweza kusema na wasicho ruhusiwa kusema (kama vile kufunua mwisho wa filamu). Mara chache, mwigizaji anaweza kukosea, na kisha anapoteza pesa nyingi.

Kufanya ahadi za kipuuzi kunaweza kukuweka "kwenye mzigo" wa mambo unayoyatubu baadaye ambayo hayakufaidi. Rafiki yangu, aliyekuwa katika jeshi la wanamaji, alisema alipata mapendekezo mengi ya ndoa kutoka kwa wagonjwa wake wa mabaharia, ambao walikuwa wamelewa.

Unapodanganya, unapaswa kukumbuka mambo kwa njia nyingi. Unapaswa kukumbuka kwamba umemwambia mtu A kitu kimoja, lakini umemwambia mtu B kitu tofauti. Mtu A anapowaambia marafiki zake, na mtu B akiwaambia marafiki zake, ni vizuri ukitumainia kwamba A na B hawana marafiki wa pamoja, au utabainika na hauwezi kuaminiwa tena.

S: Katika Mith 12:15, jinsi gani njia ya mpumbavu ni sawa machoni pake mwenyewe?

J: Mtu mpumbavu kwa kawaida hajui upumbavu wake au wake. Katika utafiti mmoja, wasimamizi wa biashara waliulizwa kujipanga wenyewe katika "kumi" waliyokuwa nalo kama wasimamizi. Zaidi ya asilimia 90 ya wasimamizi walijipanga wenyewe katika asilimia 10 ya juu ya wasimamizi. Kwa kweli, wote huenda walikuwa sahihi, angalau kulingana na vigezo vyao wenyewe. Kitabu cha Waamuzi kinaeleza kipindi cha giza katika historia ya Israeli, wakati ambapo "kila mtu alifanya lile lililokuwa sawa machoni pake mwenyewe".

S: Katika Mith 12:16, tunapaswa kupuuza matukano vipi?

J: Hii haimaanishi kutokuwa na ufahamu wa matukano hayo, bali kupuuza, kudhibiti jibu lako, na kumsamehe mtu huyo. Wakati mwingine kile kinachokusudiwa kama ukosoaji wa kujenga kinaweza kuchukuliwa vibaya kama tukano. Ni bora kwanza kuomba ruhusa ya kutoa maoni. Hata hivyo, mtu hapaswi kuruhusu mwingine kufanya wengine wakudharau; Methali 12:16 inapaswa kusawazishwa na 1 Timotheo 4:11, ambapo Paulo anamwambia Timotheo asimruhusu mtu yeyote kumdharau kwa sababu ni kijana.

S: Katika Mith 12:18, maneno ya haraka haraka yanafanana na upanga kuchoma vipi?

J: Haya ni maneno ambayo hayakukusudiwa kuumiza, au hayakukusudiwa kuzalisha matokeo yaliyotokea. Badala yake, yalisemwa bila uangalifu, na msemaji bila kukusudia na bila kufikiria alileta matokeo hayo. Methali 12:23 inasema kwamba mpumbavu hueneza upumbavu tu. Kuwa mwangalifu na maneno yako, kwa sababu tutahukumiwa kwa kila neno la haraka haraka katika Mathayo 12:36.

S: Katika Mith 12:21, madhara hayamfikii mwadilifu vipi?

J: Watu wengi waovu hupata adhabu fulani katika maisha haya kama matokeo ya asili ya matendo yao. Kwa mfano, wanajeshi wengi wauawa na wanajeshi wenzao kuliko na watu wengine. Kwa ujumla, waadilifu wanaepuka matokeo ya matendo mabaya kama hawashiriki. Hata hivyo, wakati mwingine waadilifu wanadhulumwa bila haki na waovu.

Wakati mwingine waadilifu wanateswa na Shetani, lakini Mungu atawatetea, atawalipa mbinguni, na wakati mwingine pia atawalipa duniani.

S: Katika Mith 12:22 na 6:16-19, kudanganya ni tofauti vipi na dhambi nyingine?

J: Mungu hataki tufanye dhambi yoyote. Hata hivyo, mistari hii inasema kwamba midomo ya uwongo ni kitu cha kuchukiza hasa, kinachomkasirisha Mungu. Katika Zaburi 120:2 Mwimbaji anomba Mungu amwokoe kutoka kwa ulimi wa uongo. Unaweza kufanya mambo ya kipuuzi ukiamini uongo. Mtu akikudanganya nawe usigundue, hata ukiwa mwenye hekima, bado kunaweza kukufanya ufanye mambo ya kipuuzi.

S: Katika Mith 12:26, tunapaswa kuwa waangalifu katika urafiki, na si vipi?

J: Msemo wa Kiebrania unaweza kumaanisha "anaangalia urafiki" au "anachunguza urafiki". Marafiki zako wakikupoteza njia kutoka kwa Mungu, na kukufanya ufanye mambo mabaya, na kufanya upendo wako kwa Mungu uwe baridi, basi unahitaji marafiki wapya. Tunapaswa kuwa waangalifu na marafiki ambao wanaweza kutupata matatizo, kutusema vibaya au kutukejeli (au wengine), au kutuchoma nyuma. Kwa upande mwingine, hatupaswi kuchagua marafiki kulingana na utajiri wao, asili ya ukabila wao, au wanachoweza kutufanyia.

S: Katika Mith 13:1,18, ungefafanua vipi fadhila ya uweza wa kufundishika?

J: Kwanza kabisa ni uwezo na hamu ya kujifunza zaidi kuhusu kitu, kinyume na kukataa au kutojali. Pili, pia kunamaanisha kujua nini cha kutumia muda kujifunza, dhidi ya mambo yasiyostahili kutumia muda. Mtu hawezi kufundishika kama tayari anafikiria anajua bora zaidi kuhusu kila kitu.

Hatimaye, mtu akiadhibiwa kwa kitu anachopaswa kuadhibiwa, je, hiyo ndiyo mara ya mwisho, kwa sababu atajifunza somo, au watahitaji kuadhibiwa kwa jambo hilo hilo mara kwa mara?

S: Katika Mith 13:2, mtu mwenye hekima anakula matunda ya midomo yake vipi?

J: Mambo mazuri yanakuja kwa mtu mwenye hekima kutoka kwa maneno yake. Kinyume chake, wasio waaminifu wanataka kuchukua vitu visivyo vyao; huenda kwa sehemu kwa sababu maneno yao hayawafikishi mahali popote.

S: Mith 13:7 inaonyesha nini?

J: Mara nyingi watu si kama wanavyoonekana. Wanaweza kuonyesha uso wa bandia. Na hii inafanya kazi kwa njia nyingi. Neno "asiye na udanganyifu" linamaanisha kutoweka uso wa uwongo, bali watu wanaomuona wanaona kile kilichopo kweli kweli.

S: Mith 13:8 inamaanisha nini?

J: Methali hii ni mojawapo ya ninayoipenda sana. Kutoka kwa mtazamo wa mtu tajiri, utajiri ni muhimu sana kwa usalama. Unaweza kukomboa maisha yake akitishiwa au kukamatwa.

Hata hivyo, utajiri unavyoonekana kutumika, mtu asiye tajiri sana kwa njia nyingi yuko salama zaidi kuliko mtu tajiri, kwa sababu hakuna anayetaka kumteka nyara au kumtishia.

Kuna kanuni ya jumla zaidi inayoonyeshwa hapa. Wakati mwingine tunashikilia kitu kwa nguvu kwa sababu tunaogopa, na kuwa nacho zaidi kunaonekana kutupatia usalama zaidi. Hata hivyo, tukiacha, tunaweza kweli kuwa na usalama mkubwa zaidi. Haizungumzii Mungu kufanya miujiza katika mstari huu, bali thawabu isiyotarajiwa ya maisha ya hekima na ukarimu.

Wote wanaweza kukubaliana kwamba mtu anayefa njaa anapata pesa anajisikia salama zaidi kuliko mtu anayefa njaa bila pesa. Kwa hivyo, pesa nyingi zaidi daima inamaanisha usalama zaidi na wasiwasi mdogo, sivyo? - Hapana. Fikiria yafuatayo: chungu cha zamani la thamani, gari ghali lenye rangi mpya, nyumba ya ghali, pesa nyingi zaidi katika uwekezaji. Bila Mungu kuongoza maisha yako, kila moja ya mambo haya kweli kweli inaweza kuongeza wasiwasi wako, si kupunguza.

Tunahitaji kuacha kufikiri utajiri kama baraka tu. Utajiri unaweza kutumika kuleta baraka, lakini pia unaweza kuleta huzuni na kukufanya uwe lengo, ukiwa hujali.

S: Katika Mith 13:8, inamaanisha nini kwamba mtu maskini hasikii tishio ambalo mtu tajiri analikomboa maisha yake?

J: Mtu mwenye utajiri anaweza kujikomboa au kukomboa familia yake kutoka kwa watekaji nyara, lakini mtu maskini hana tishio la kuwa na wasiwasi. Vivyo hivyo, kadri unavyokuwa na utajiri zaidi, ndivyo unavyoweza kuwa lengo si tu kwa watekaji nyara, bali pia kwa walaghai na mawakala halali.

S: Katika Mith 13:10, unawezaje kusikia ushauri kwa njia ambayo haileti ugomvi?

J: Kuna angalau aina tano za majibu kwa ushauri uliokupewa.

Tayari ulikuwa utafanya: Kwa kile unachokifikiria ni ushauri mzuri, lakini tayari ulikuwa utafanya hivyo hata hivyo, usisumbuke. Washukuru kwa ushauri wao, sema kwamba ulikuwa utafuata hivyo, na kila kitu kitakuwa sawa. Usimwambie kwamba wamebadilisha mawazo yako, kwa sababu hiyo ingekuwa si kweli.

Nzuri kufanya: Kwa kile unachokifikiria ni ushauri mzuri, ambao ulikuwa hujafikiria kabla, waambie asante kwa kukusaidia, na unaweza kuwajulisha kwamba maneno yao yamebadilisha mipango yako.

Si nzuri kufanya: Kwa kile unachokifikiria ni ushauri mbaya, au si wa bora, unaweza kuwashukuru kwa ushauri wao lakini kwa uaminifu uwaambie hutafanya hivyo na sababu kwa nini. Ukisema chochote, na wanafikiri utafanya hivyo, watakapogundua baadaye kwamba hukufanya, hiyo inaweza kusababisha matatizo.

Unahitaji kufikiri zaidi: Huna uhakika kama ni bora kwako kufanya au la. Waambie asante kwa ushauri wao, na utauzingatia.

Ushauri mbaya sana: Ushauri huu unaweza kutolewa bila ujuzi kamili, na labda hata kama walipaswa kujua zaidi. Au, ushauri huu ulitolewa, si kukusaidia, bali kwa nia ya siri. Hii inaweza kuwa ushauri unaotolewa kwako faraghani au hadharani. Unapaswa kuweka wazi kwa kila mtu anayesikia kwamba hutafuata ushauri huo, na sababu kwa nini.

S: Katika Mith 13:12, tumaini lililocheleweshwa na lililotimizwa linatuathiri vipi?

J: Watu wengi wanaweza kuendelea kwa muda mrefu, chini ya hali ngumu sana wakiwa na tumaini na wanaweza kuona mwisho na kusudi la mateso yao. Lakini hakiwa na tumaini bali kukata tamaa, watu wanaweza kuacha kufanya hata wanachohitaji kufanya, na tu kukata tamaa. Lakini Wakristo wanapaswa kuwa na tumaini daima, la kipawa cha uzima wa milele mbinguni. Hata hivyo, wakati mwingine waaminifu wanapaswa kutumainia kwa muda mrefu. Ibrahimu na Sara walitumainia mtoto kwa muda mrefu sana. Hana alitumainia mtoto, hadi alipomzaa Samweli. Elizabethi na Zakaria hawakuwa na watoto, lakini katika uzee wao walipata Yohana Mbatizaji.

S: Katika Mith 13:14, 14:27f, 29:6,25; Rum 7:11, Kut 23:3; Kumb 7:16; maneno ya hekima yanaokoa vipi kutoka kwenye mitego ya kifo?

J: Picha hapa ni kwamba kifo ni mwindaji, anayeweka mitego kwa wasio waangalifu. Maneno ya hekima yanaonyesha mitego, na kusema jinsi ya kuizunguka.

S: Katika Mith 13:20 na 1 Kor 15:33, kuwa mwenzi wa watu wapumbavu tu kunaweza kusababisha madhara vipi?

J: Ukifikiria kwamba wewe ni mmoja wao, basi kama vile mtu anavyofikiri moyoni mwake ndivyo alivyo. Wanapoendelea kukupa ushauri, na kuunda mawazo yako, utakuwa kama wao hata hivyo. Vitu vinavyokuwa vya thamani mioyoni mwao vitakuwa vya thamani moyoni mwako, nawe utabadilishwa ili kuwa kama wao pia.

S: Katika Mith 13:22, kwa kuwa tunaweza kumpa Mungu pesa, kwa kiasi gani waaminifu wanapaswa kuwachia watoto wao urithi?

J: 1 Timotheo 5:8 inaonyesha kwamba lazima tutunze mahitaji ya familia yetu. Kuacha urithi ni vizuri kulingana na Methali 17:2; 19:14; Zaburi 17:14; na katika hadithi ya mtoto mpotevu katika Luka 15:12,31. Hata hivyo, hatupaswi kutoa kiasi kikubwa kiasi kwamba hawahitaji kufanya kazi maisha yao yote. Tunapaswa pia kutoa kwa ukarimu kwa kazi ya Bwana (Methali 3:9; 1 Wakorintho 16:2; 2 Wakorintho 8:1-8; 9:6-12; Hagai 1:3-11). Pia ni vizuri kumpa kila mtoto (wa kiume na wa kike) kiasi sawa ili kupunguza chuki yoyote.

S: Katika Mith 13:23, ni njia tatu tofauti gani ambazo dhuluma inaweza kuondoa wingi?

J: Kwanza, wazi kabisa watu wasio waadilifu, serikali, au sheria zinaweza kuondoa pesa, mavuno ya kila mwaka, au ardhi milele.

Pili, mtu aliyekuwa akifanya kazi kwa bidii anaweza kupoteza motisha ya kufanya kazi kwa kile anachofikiri kitachukuliwa tena baadaye; hata kama hakitachukuliwa.

Tatu, watu wengine wanapoona dhuluma, inaweza kuondoa motisha yao ya kufanya kazi pia.

S: Katika Mith 13:23, ni njia zipi za kupata utajiri kwa kutumia fursa dhidi ya maskini?

J: Mtu anaweza kutumia fursa dhidi ya maskini kwa njia kadhaa.

Vitisho: Zaidi ya vitisho vya kawaida vya unyanyasaji kuna vitisho vya hila zaidi. Baadhi ya makampuni nchini Marekani wanaajiri wafanyakazi wa kigeni kwa visa za H1B, kisha wanalipa kidogo kuliko kiwango cha kawaida, na kuwanyanyasa, kwa sababu wanajua jinsi itakavyokuwa ngumu kwa mfanyakazi kuanza upya mchakato wa visa na mwajiri mwingine. Wakati mwingine watu wasio waaminifu wanatumia fursa dhidi ya wahamiaji wasio na hati kwa sababu wanafikiri hawataripoti kwa hofu ya kufukuzwa.

Kutumia fursa dhidi ya Mikopo: Mikopo si mbaya lazima. Hata hivyo, baadhi ya benki, wakati watu wenye mikopo wanachelewa malipo, benki hutoa faraja na ahadi kwa watu kuwahimiza walipe kiasi kikubwa iwezekanavyo. Kisha, wakati wanafikia karibu kukamilisha malipo, benki huweza kuchukua mali au gari, na kuiuza kama mpango mzuri kwa mtu mwingine.

Ujinga: Wanaweza kutumia fursa dhidi ya maskini, wasiolipa wanachowadai, au kutoka katika mkataba kwa sababu ya hali fulani, ambayo huenda isishinde mahakamani, lakini mtu maskini hajui hivyo.

Sheria: Wakati mwingine sheria zinapitishwa ambazo zinawaadhibu kwa usawa watu wasio na pesa, lakini si watu wenye pesa. Kama mfano rahisi, watu wengi wanapaswa kulipa kodi ya mapato juu ya mapato yao. Kwa hivyo, kila mwaka, wanalazimika kulipa kodi juu ya faida zao, na wanaweza tu kuwekeza tena faida baada ya kodi. Lakini watu matajiri zaidi wanaweza kuweka mapato mengi katika hifadhi, na kisha kulipa kodi tu wanapoondoa pesa kutoka kwa hifadhi.

Kukata tamaa: Mtu maskini anapohitaji pesa kwa dharura, iwe kwa hali ya kiafya au sababu nyingine, mtu mwenye utajiri zaidi anaweza kutoa bei ya chini sana kwa kitu fulani, kwa sababu wanajua kwamba mtu maskini ana dharura.

S: Katika Mith 13:23, ni njia zipi za kupata utajiri bila kutumia fursa dhidi ya maskini?

J: Kuna njia nyingi, na watu wengi matajiri, ambao hawakutumia fursa dhidi ya maskini.

Biashara za haki: Bado unaweza kufanya biashara na maskini. Kwa kweli, ni kwa faida yao kwamba watu wanafanya biashara nao. Lakini fanya biashara ukidhania kwamba wako sawa kifedha, na si kwamba wanaweza kuwa maskini au wenye dharura. Wakati mwingine maskini hupoteza nyumba zao kwa benki, ambayo huuza nyumba zilizopigwa marufuku na kulipa kiasi kidogo tu kwa familia iliyofilisika. Lakini ikiwa ungeinunua nyumba hiyo badala yake, kwa bei ya juu zaidi kuliko thamani ya msongo, lakini bado ukipata faida nzuri, hiyo ni bora zaidi kwa mtu maskini pia na ni nzuri kwako.

Timiza Ahadi Zako: Timiza kwa uaminifu ahadi zako na mishahara iliyokubaliwa na bei, hata ukidhani kwamba mtu huyo hana uwezo wa kupigana kama ungejaribu kumdanganya.

Biashara ya haki na thamani ya haki ya soko: Hata ukijua kwamba mtu yuko katika hali ya dharura, wakati unaweza kupata bei nzuri, ni vibaya kutumia fursa dhidi ya dharura yao.

S: Katika Mith 13:24, njia sahihi na zisizo sahihi za kuwaadhibu watoto wetu ni zipi?

J: Adhabu inapaswa kuwa na mafunzo na marekebisho. Lakini kabla ya kumdhibu mtoto wako, fikiria kwa makini kwa nini unataka kuwaadhibu kwa njia unayotaka. Je, ni kutoa hasira yako; kufanya kwa watoto wako kile wazazi wako walifanya kwako? Kukufanya ujisikie vizuri? Je, ni tu kuonyesha watu wengine jinsi unavyokuwa mkali, na kwamba hutavumilia hivyo? Hizi zote ni sababu mbaya. Sababu moja na pekee ya kuadhibu mtoto wako ni kwa manufaa yao. Ukipoteza hasira yako, ni sawa kabisa kumwambia mtoto wako "Nitakuadhibu, lakini si sasa hivi; tusubiri hadi nitakapopoa kwanza." Ni muhimu kuwa thabiti, na si kulingana na hali yako ya siku hiyo.

Unataka kuwaadhibu kuwapa motisha ya kutotaka kujaribu kufanya hivyo tena. Lakini kuwa mwangalifu usiwakasarishe watoto wako, kama Waefeso 6:4 inavyoonya. Lakini hutaki adhabu iwe kali kiasi kwamba unakandamiza roho yao; wanataka kukata tamaa, au hawafikirii kwamba unawapenda tena.

Aina bora ya adhabu inaweza kutofautiana kulingana na umri wa mtoto na hali. Kuna nafasi kwa adhabu ya kimwili, lakini adhabu yoyote ya kimwili haipaswi kusababisha uharibifu wowote wa kudumu. Mamia ya miaka iliyopita wazazi wakati mwingine walipiga masikio ya watoto wao. Wakati mwingine hii ingeweza kusababisha upotezaji wa kusikia wa kudumu. Wakati mwingine adhabu inaweza kuwa muda wa mapumziko, lakini labda idadi ya dakika inapaswa kulingana na umri wa mtoto. Wakati mwingine adhabu inaweza kuwa matokeo ya kimantiki. Kwa mfano, kama kijana anaendesha gari bila uangalifu, na kwa sababu ya upumbavu wake mwenyewe anaharibu gari lake, basi matokeo ya kimantiki ni kwamba hana gari la kuendesha. Usimkate tamaa kujifunza somo linalohitajika kwa kumnunulia gari jingine.

S: Mith 13:25 inadai nini kwa waadilifu?

J: Kweli haidai kwamba wataweza kula chakula cha anasa au cha gharama kubwa. Badala yake, inadai tu kwamba chakula wanachokila kitawaacha waridhike.

S: Katika Mith 14:1, watu wakati mwingine wanabomoa nyumba yao wenyewe kwa upuuzi vipi?

J: Njia tano ni vipaumbele, ujinga wa matokeo mabaya, tabia za kiuharibifu, tamaa, na chuki.

Vipaumbele: Inawezekana kwa mwenzi wa ndoa kushughulika sana na mashirika, kanisa, au huduma kiasi kwamba anapuuza watoto wao na mwenzi wao. Inawezekana kujitolea sana katika kupata pesa kwa familia kiasi kwamba wanapoteza familia.

Ujinga wa matokeo mabaya: Hawataki kubomoa walichofanya kazi. Lakini wanafanya mambo mabaya, na hawajui kwamba kama mtu anavyopanda ndivyo anavyovuna, na itarudi kuwasumbua.

Tabia za kiuharibifu: Wanaweza kujua kwamba wanaangamiza siku yao ya kesho, na siku ya kesho ya wale wanaowahusu, na hawajaribu kufanya hivyo, lakini uraibu wao wa kiuharibifu una udhibiti wao. Hata wanaweza kuona kinachoendelea, lakini ukaidi wao huwazuia kubadilika kabla ya kuchelewa.

Tamaa: Wako tayari kuhatarisha kila kitu walichonacho kwa matumaini, hata kama ni madogo, ya kitu bora zaidi. Fikiria kamari anayekwenda kasino na kuweka pesa zote zilizowekwa kwenye nyumba yake na kupoteza. Methali 15:27 inazungumzia hili.

Chuki: Hii ni tofauti na nyingine. Mtu anaweza kufahamu vizuri kwamba wanaichoma siku yao ya kesho, kwa kusema, lakini wanahisi inastahili ili kumlipiza mtu mwingine.

S: Katika Mith 14:4, kwa nini hori ni tupu wakati hakuna ng'ombe?

J: Hii ni fumbo la kawaida. Kwa kuwa ng'ombe wanakula nyasi iliyoko horini, mtu angeweza kufikiri kwamba hori itakuwa imejaa daima bila ng'ombe. Hata hivyo, bila ng'ombe wa kulima, hakuna chakula au nyasi, na kwa hivyo hori iko tupu.

Methali 14:28 ina wazo linalohusiana. "Watu wengi ni utukufu wa mfalme, lakini bila raia mkuu anaanguka."

Tumia pesa yako ukiwekeza katika kinachoweza kukupa mavuno mengi. Usitumie kwa mambo ambayo hakuna uwezekano mkubwa wa mavuno. Na unapokuwa na ustawi, kumbuka wale wanaohusika na ustawi wako, na uwape kwa ukarimu.

S: Katika Mith 14:6, kwa nini mdhihaki angetafuta hekima?

J: Hii ni ya ajabu sana katika Methali, kupata aina ya mpumbavu anayetafuta hekima. Tatizo lake si ukosefu wa hamu, bali kutomcha Bwana. Haitoshi kutaka kumfuata Mungu; lazima uwe tayari kumfuata Mungu kwa masharti yake, si yako mwenyewe.

S: Katika Mith 14:7, ni wakati gani unapaswa kuwa rafiki na mtu mpumbavu na wakati gani usifanye hivyo?

J: Methali 14:7 inasema usimfanye rafiki mtu mpumbavu (kesil); hutapata ujuzi kutoka kwake, na wanaweza kukuathiri kwa ubaya. Lakini mtu akiwa na ujinga tu, kama mtoto, basi unaweza kumsaidia kumfundisha. Lakini mtu asipokuwa tayari kufundishwa, na wao si wenye hekima, basi hawatakufanya mzuri.

S: Katika Mith 14:9, kwa nini wapumbavu wanakejeli dhambi?

J: Mtaalam wa theolojia ya Kikristo na mshairi John Bunyan alisema vizuri. "Hawajui kwamba ndilo hasa uchawi - Wa dhambi, kuwaifanya wacheke wenyewe hadi kwenye jehanamu."

S: Katika Mith 14:10 na 1 Fal 8:38, kila mtu anajuaje uchungu wake mwenyewe na furaha yake?

J: Kila mtu anajua kinachomtesa au kumfanya kuwa na uchungu (marah), na huenda wasishiriki na wengine au wanaweza kusema uongo kuhusu kinachowasumbua. Vivyo hivyo kwa furaha (simhah). Kwa hivyo, hatuwezi kamwe kuwa na ushirika kamili na mtu mwingine hadi tutakapofika mbinguni.

Kwa hivyo, tunaweza kumhurumia mtu mwingine, na tunaweza kuhisi baadhi ya jinsi wanavyojisikia, lakini hatupaswi kudai kwa mtu kwamba tunajua hasa jinsi wanavyojisikia, kwa sababu hatuwezi.

S: Katika Mith 14:14, Mungu anawalipaje wote mpumbavu na mkosaji?

J: Mungu anawapa "mishahara" yao, kwa maneno mengine, wanachostahili. Wasio waaminifu "watalipwa". Fikiria uchungu wa mtoto mpotevu, aliyesema katika Luka 15:17, "Watumishi wa baba yangu wangapi wana mkate wa kutosha na kuzidia, nami ninaangamia kwa njaa!"

S: Katika Mith 14:15, watu wengine wanaamini kila kitu wanachosikiwa leo vipi?

J: Mtu rahisi (peti) haulizi maswali yoyote yanayotoka chanzo anachokiamini kipofu. Mtu mmoja alisema, "Hakuna wasio na uoni kama wale wanaokataa kuona." Tunaweza kuwa na maeneo ya upofu katika maisha yetu, ambayo ni dhahiri kwa wengine, lakini sisi hatuwezi kuona kwa sababu tumechagua kupuuza maeneo hayo. Tunahitaji Neno la Mungu na watu wengine kutusaidia, au kutukumbusha, kutazama maeneo hayo.

S: Katika Mith 14:17,29, 15:18, kwa nini baadhi ya watu hasira haraka, na mtu anawezaje kuishinda?

J: Msemo wa Kiebrania, qesar-ruah, kwa kweli unamaanisha "ana haraka ya roho". Mtu mwenye hasira haraka, wakati huo huo, hazingatii matokeo, ya sasa na ya baadaye, ya hasira yake.

S: Katika Mith 14:20, kwa nini mstari huu unasema kwamba maskini wanachukiwa na majirani zao?

J: Mstari huu hausemi jinsi mambo yanapaswa kuwa, bali jinsi mara nyingi yanavyokuwa. Wakati mwingine ni vigumu kuwa maskini, na Methali 14:21 inasema kwamba kudharau jirani yako, hasa jirani maskini, ni dhambi. Mtu mwenye tabia ya kulalamika angefikiri haihusiani. Mtu mzuri asiye na uzoefu wa ulimwengu angefikiri hii ni nadra. Biblia haitutaki kuwa watu wenye tabia ya kulalamika wala wasio na uzoefu wa ulimwengu. Mtu asifikirie atafurahia baraka za Mungu akidharau wengine.

S: Katika Mith 14:21, wale wanaopanga mabaya hupotoka vipi?

J: Mara nyingi ni kutokana na matokeo ya "mtiririko wa nyuma" wa mipango yao wenyewe. Watu hutumia muda zaidi kuangalia mafanikio yanayowezekana ya mpango, hata kama hayana uwezekano, kuliko kupunguza na kupanga mbadala iwapo mpango unashindwa. Kwa mfano, kama mtu akikupa nafasi ya kamari ya asilimia 50 uwezekano wa kupata mara moja na nusu ya unachomiliki, au asilimia 50 ya kupoteza kila kitu, je, ungekubali? - Hapana. Si tu kwamba usiwe kamari, bali itakuwa nafasi za kipuuzi. Lakini watu wengi wanaofanya uhalifu hufanya hivyo kwa nafasi mbaya zaidi kuliko hizo, kwa sababu hawafikirii kuhusu hilo.

S: Katika Mith 14:23, kuzungumza tu kunasababisha umaskini vipi?

J: Kuzungumza tu kunaweza kuwa upotezaji mkubwa wa muda. Zaidi ya hayo, unapofikiri utafanya kitu, lakini mwishowe hufanyi chochote, kuna gharama iliyopotea ya fursa, wakati ungehisi fursa lakini hukufanikiwa kufanya hivyo.

S: Katika Mith 14:25, shahidi wa kweli anaokoa roho vipi?

J: Shahidi wa ukweli huzuia watu wasio na hatia kushindwa au kuuawa kwa makosa. Zaidi ya hayo, shahidi wa ukweli pia husaidia kuwashtaki wenye hatia na kuzuia uhalifu zaidi.

S: Katika Mith 14:26, imani ya mzazi inawaathiri vipi watoto na jinsi gani haiaathiri?

J: Inasemwa kwamba "Mungu hana wajukuu." Kwa maneno mengine, wewe ni mtoto wa Mungu, au hukuwa. Lakini hutafika mbinguni kwa sababu ya wazazi wako. Kila mtu anasimama au kuanguka peke yake, kama Ezekieli 18 inavyofundisha. Haturithi hatia ya wazazi wetu, wala haki yao. Hata hivyo, mara nyingi tunaishi chini ya matokeo ya matendo ya wazazi wetu, yaliyo mazuri au mabaya. Mwanamke mjamzito anapokunywa pombe wakati wa ujauzito, mtoto anaweza kuathiriwa na kinachojulikana kama "ugonjwa wa pombe wa kijusi." Wanaweza kuwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kuwa walevi wenyewe, wakianza kunywa pombe. Au mtoto anaweza kujifunza Neno la Mungu, kulelewa kwa njia ya kumcha Mungu, na kulindwa asifanye mambo mabaya, kwa hivyo wazazi wana athari.

S: Mith 14:32 inamaanisha nini?

J: Methali hii ya utofauti inaanza na mfanano: msiba wa waovu na kifo cha waadilifu. Waovu, ambao kwa ujumla hawapendwi, wanaweza wasipate msaada katika maisha haya, kabla ya kukutana na msiba mkubwa katika maisha ya kesho. Hata waadilifu wanaokufa mapema wana msaada na utunzaji kutoka kwa Mungu katika maisha ya kesho. Zaburi 116:15 inasema, "Ni ya thamani machoni pa Bwana kifo cha watakatifu wake".

S: Katika Mith 15:1, jibu la upole linageuza hasira vipi?

J: Kukutana na hasira kwa hasira huleta ugomvi zaidi tu. Hata hivyo, jibu la upole linaonyesha kwamba huna hasira nao na linasema kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwamba una busara na labda mtu mwingine hakuwa na sababu nyingi za kukasirika. Jibu la upole hapa halimaanishi maneno ya upole, bali maneno ya maridhiano.

Kuna aina mbili za maneno ya hasira kwa Kiebrania, na neno hapa si "neno la haraka, la jeuri", bali neno lenye kuumiza la hasira. Mfano wa maneno ya hasira yaliyopelekea vita ni Yeftha katika Waamuzi 12:1-6. Kumbuka, jibu la upole linaweza kulegeza hali ya kulipuka.

Hapa kuna mfano na Charles Spurgeon. "Niliwahi kuishi mahali ambapo bustani ya jirani yangu iligawanywa nami na ua usiokamilika tu. Alimiliki mbwa, na mbwa wake alikuwa mtunza bustani mbaya sana, na hakuboresha mimea yangu. Kwa hivyo, jioni moja, nilipotembea peke yangu, nilimuona mbwa huyu akifanya uharibifu na akiwa mbali sana, nilimtupie fimbo, akiwa na ushauri mkali wa kwenda nyumbani. Mbwa huyu, badala ya kwenda nyumbani, alichukua fimbo yangu, akaja nayo kinywani mwake, akitikisa mkia wake. Alidondosha fimbo miguuni mwangu na kunisumbua kwa upole sana. Nifanye nini ila kumkaribishia na kumpigia pigo zuri, na kuomba msamaha kwa kumzungumzia kwa ukali?"

S: Katika Mith 15:3, "macho ya Bwana yako kila mahali" inapaswa kuongoza maisha yetu vipi?

J: Chochote unachofanya, kumbuka kwamba Mungu anaangalia. Hakuna mahali unaweza kwenda kujificha mbele yake, kama Zaburi 139 inavyosema. Kwa upande mwingine, hakuna tendo jema la haki linalopita bila kutambuliwa pia.

S: Katika Mith 15:4, ulimi wa afya unaweza kuponya vipi, au kuwa mti wa uzima?

J: Maneno mazuri yanaweza kuangaza ili kuongoza, kutoa marekebisho, moyo, na hata kukemea. Yanaweza kubainisha ugonjwa na kuweka mtu katika njia sahihi.

S: Katika Mith 15:5,12,31-32, ni mifano gani ya wapumbavu kukataa kukubali marekebisho?

J: Neno la marekebisho katika mstari wa 12 linamaanisha "ukemeo" zaidi ya "sahihisha". Mtu mwenye dharau atakwenda tu kwa watu kwa ushauri anayotaka kusikia. Au mtu mwenye dharau anaweza kusema kwamba sisi sote tunapaswa kuwa na mtazamo mzuri, yaani kamwe kutoa marekebisho. Lakini mtu anapofanya hivyo, kwa namna fulani anajidharau mwenyewe.

S: Katika Mith 15:16-17, kuwa na marafiki ni muhimu zaidi kuliko utajiri vipi?

J: Kwa mfano, fikiria kwenda hoteli rahisi, karibu nawe, na familia, hasa wale ambao hukuwaona kwa muda mrefu. Natumai ni hisia ya joto na furaha. Sasa fikiria kwenda likizo ya gharama sana, si katika kikundi cha watalii bali peke yako, ambapo wafanyakazi wote wanaonekana kukuchukia. Mahali gani utakuwa na wakati mzuri zaidi?

S: Katika Mith 15:19, njia ya mvivu inazuiwa na miiba vipi?

J: Kuna majibu mawili tofauti, na yote mawili yanaweza kuwa ya kweli.

Kizuizi cha dhahiri: Mvivu anaona vizuizi, yaani, sababu kwamba hawezi kufanya kitu, kila mahali, hata ambapo hazipo.

Kizuizi halisi: Kuna vizuizi halisi njiani kwake kwenda mbele sasa, kutokana na ukosefu wake wa maandalizi ya awali na mambo mengine aliyopaswa kufanya lakini hakufika kufanya.

S: Katika Mith 15:21, upuuzi ni furaha kwa mtu mpumbavu vipi?

J: Kama vile nguruwe anavyofurahia kuvingirika kwenye banda lake la nguruwe, mtu mpumbavu anafurahia dhambi yake, angalau kwa muda. Mlevi anaweza kukuambia jinsi kinywaji fulani kinavyopendeleka sana. Mraibu wa dawa za kulevya anaweza kukuambia jinsi dawa fulani inavyohisi vizuri, n.k. Lakini kipimo cha kweli si jinsi inavyohisi sasa hivi, bali ni matokeo gani mwishowe.

S: Katika Mith 15:22-23, 11:14; 20:18; 24:6, unajuaje kama una washauri wa kutosha, au wengi mno?

J: Jambo kuu si idadi ya washauri wa ubora wa kutiliwa shaka, bali je, una washauri wengi wazuri na wenye hekima, ambao kweli wanaangalia ustawi wako. Ni bora kuwa na mshauri mmoja mdogo kuliko kuwa na mshauri mpumbavu.

Katika mstari wa 23, unaweza kujiuliza mwenyewe, kwa watu wangapi sasa hivi wewe ni mshauri mzuri?

S: Katika Mith 15:23 na Isa 50:4, tofauti na neno lenye hekima, neno la wakati ni nini?

J: Neno la wakati ni neno lenye hekima ambalo pia linasemwa wakati unaofaa. Kunaweza kuwa na wakati mzuri na mbaya wa kusema mambo fulani. Isaya 50:4 inazungumzia kutoa neno wakati unaofaa kwa wale waliochoka. Watu, kama walivyo, mara nyingi wako tayari zaidi kupokea ushauri wa hekima wakati fulani kuliko wakati mwingine. Jaribu kuchagua wakati mzuri.

S: Katika Mith 15:25 na Yak 4:6, onyo kwetu hapa kuhusu kiburi ni nini?

J: Watu wengi wenye kiburi hawajifikirii wenyewe kama wenye kiburi. Tunapaswa kuchunguza kwa makini kama kuna njia yoyote tunayoweza kuonekana kwa wengine kama wenye kiburi. Tunapaswa pia kuchunguza moyo wetu, na kuona na kutubu kama kuna njia yoyote ambapo tunafikiri tuna umuhimu zaidi kuliko wengine, kinyume na Wafilipi 2:3.

S: Katika Mith 15:27, baadhi ya watu ni "wenye tamaa ya faida" vipi?

J: Kutamani utajiri si vibaya, lakini kutoa dhabihu familia yako au wengine, iwe kwa makusudi au bila kukusudia, ili kuupata ni vibaya. Neno la Kiebrania la tamaa "kukata au kuvunja" pia linapendekeza faida isiyo ya haki au unyanyasaji. Tamaa pia inamaanisha mpango wa kupata utajiri haraka haraka. Idadi ya watu wanaofikiri wamepata njia ya kupata utajiri haraka ni kubwa sana, zaidi ya wale ambao wameweza kupata utajiri kwa haraka.

S: Katika Mith 15:29, haki ya kufaa ni ipi katika kauli hii ya kustaajabisha hapa?

J: Adhabu ya waovu ni kwamba Bwana atakuwa mbali nao. Kwa kweli, ingawa waovu wanataka Bwana awe mbali nao, hawatambui jinsi siku zao za baadaye zitakavyokuwa tupu.

S: Katika Mith 15:33, unyenyekevu unakuja kabla ya heshima vipi?

J: Unyenyekevu mbele ya Bwana unakuja kabla ya heshima kutoka kwa Bwana. Kwa upande mwingine, kiburi kinaelekea uharibifu, kama Methali 18:12 inavyosema. Yakobo 4:10 inasema ujinyenyekeze mbele ya Bwana na Yeye atakukuza.

S: Katika Mith 16:1, jibu la ulimi linatoka kwa Bwana jinsi gani?

J: Neno Yahweh linatokea mara tisa katika mistari kumi na moja ya kwanza, kwa hivyo sehemu hii inalinganisha mipango na tabia zetu na mipango ya Mungu. Mtu anaweza kufikiri jambo moja, lakini kwa ajili ya mema au mabaya, kinachoweza kutoka kinywani mwake kinaweza kuwa tofauti. Kwa ujumla, watu wanaweza kupanga kitu kimoja, lakini Mungu anaweza kuvuruga mipango yao, au "mtu anapendekeza lakini Mungu anamalizika."

Balaamu alipanga kusema kitu kimoja, lakini Mungu alimfanya aseme kingine (Hesabu 22:38; 23:7-10).

Kaiafa alisema unabii ambao hakukusudia kuusema katika Yohana 11:49-52.

S: Katika Mith 16:3, je, kila kazi yetu itafanikiwa tukiimweka kwa Bwana?

J: Hii ni sawa na kusema ikiwa mtoto anamwomba mzazi ruhusa kwa upole kabla ya kufanya kitu, je, mzazi mwenye furaha atasema "ndiyo" kila wakati? - Bila shaka hapana.

S: Katika Mith 16:4, siku ya uovu ni nini hapa?

J: Hii si kipindi maalum cha masaa ishirini na manne, bali "wakati siku za maafa zinapokuja."

S: Katika Mith 16:4, Mungu alifanya jinsi gani waovu kwa siku ya maafa?

J: Mstari huu ni upande wa nyuma wa Warumi 8:28, ambapo Mungu hufanya kila kitu pamoja kwa ajili ya wema kwa wale wanaompenda. Waefeso 1:11 unasema kwamba Mungu hufanya kila kitu pamoja kama sehemu ya mpango Wake. Kwa hivyo hata ukweli kwamba watu waovu wanaadhibiwa na kutumwa kuzimu ni sehemu ya mpango wa Mungu.

S: Katika Mith 16:13, wale walio mamlakani wanafurahia sana midomo ya uaminifu jinsi gani?

J: Hata watu waovu wanafurahi na wale wanaowasemea kwa uaminifu. Lakini "mfalme" mzuri na Wakristo wote, wa kiume na wa kike, kwa namna fulani ni wafalme na makuhani, wanafurahia watu wanaosema kwa uaminifu kwa wote.

   Tunapaswa pia kutambua kwamba kwa wale walio katika nafasi za juu za mamlaka, inaweza kuwa vigumu sana kujua ukweli kwa sababu kila kitu kinachowasilishwa kwao kinaweza "kupindishwa", kupotoshwa, au kuwa ukweli wa sehemu tu. Ingekuwa pumziko, si tu kwa mtu kusema kwa uaminifu, bali kwamba wangeweza kujua wangeweza kumwamini mtu kusema ukweli kila wakati.

S: Katika Mith 16:14, kama mwamini anayesema kwa uaminifu, ni lini na jinsi gani tunapaswa kutuliza au kupoza wengine?

J: Kuna wakati na mahali pa kutuliza wengine, na wakati na mahali ambapo hatupaswi. Kwanza lini, kisha jinsi.

Wakati wa kutuliza: Mtu mwenye mamlaka anaweza kuwa na hasira ya ghafla kwa sababu za kipuuzi. Hata mtu unayempenda anaweza kuwa na hasira sana nawe kwa sababu ya shutuma walilosikia kuhusu wewe; na shutuma hilo si la kweli. Hatimaye, mtu anaweza kukasirika au kukatishwa tamaa nawe kwa kufanya kosa, na umefanya kosa kweli kweli. Usimpe "toba ya uwongo"; bali fikiria ikiwa unapaswa kweli toba ya kweli.

Jinsi ya kutuliza: usiathiri ukweli. Bila kusema uongo, tunapaswa kujaribu kutoa jibu laini kulainisha hali. Panapokuwa na tofauti za kweli, tunaweza kusisitiza maelewano ya pamoja tunayokubaliana nayo. Tunaweza kuwasilisha tofauti zetu kwa sauti inayoonyesha kwamba tunaweza kutofautiana na bado kuwa marafiki. Kutuliza pia kunajumuisha kuacha bila kusema mambo ambayo yanapaswa kuachwa bila kusemwa.

S: Katika Mith 16:18, kiburi kinatanguliaje uharibifu?

J: Kama vile mti mrefu unavutia radi, yule anayesimama juu zaidi ni lengo linalooonekana zaidi kwa wale wanaotaka kujijengea kwa kuleta wengine chini. Kwa namna fulani sisi sote ni mionzi ya radi; ni sehemu ya eneo la kuwa Mkristo. Lakini hakuna haja ya kujaribu kusimama juu zaidi kuliko unavyosimama tayari.

S: Katika Mith 16:25; 14:12, jinsi gani njia inayoonekana kuwa sahihi kwa mtu inaweza kusababisha kifo?

J: Je, unaweza kumwfikiri mtu, akisimama mbele ya Hukumu ya Kiti Kikuu Cheupe, na kumwambia Mungu "Nilijaribu kufuata kila kitu katika Kitabu Chako." Na Mungu kumjibu "Mpumbavu mwenye udanganyifu na kujidanganya! Ulifuata kitabu kibaya!" Fikiria watu wote ambao walikataa Yesu wa kweli, kwa sababu ya Qur'an, Maandiko ya Kibuddha, Vedas, au Biblia ya Kishetani. Haitoshi kuamini kwamba kitabu kilihiwa; wanahitaji kuuliza "kilihiwa na nani?", kwani labda kuna zaidi ya vitabu mia moja bandia ambavyo mtu amejidai kuwa maandiko. Chochote unachoweza kusema kuhusu Shetani, huwezi kusema alikuwa mvivu kuhusu hili. Katika nyakati za giza za Kitabu cha Waamuzi inakariri kauli: "kila mtu alifanya lililoonekana kuwa sawa machoni pake mwenyewe."

   Mstari huu pia unasema, "njia" inaelekea kifo. Tunajua kwamba Mungu ataadhibu uovu, lakini juu ya hilo fikiria hili: waovu mara nyingi wanajipatia adhabu wenyewe.

S: Katika Mith 16:26, ni njia zipi ambazo njaa, ya kimwili au nyingine, inaweza kuwa msukumo mzuri?

J: Unapokuwa na njaa ya kitu, uko tayari zaidi kushinda vikwazo, kufanya kazi kwa bidii zaidi, kuchukua hatari, na kufuatia lengo lako kwa makini. Usipokuwa, mara nyingi ni rahisi sana kusumbuliwa, au kukata tamaa kutoka kupata ulichotaka sana hata hivyo.

S: Katika Mith 16:27, ni mifano gani ya dhambi ya kupanga uovu?

J: Hata kupanga kisasi ni dhambi, hata kama hufanyi hivyo. Kupanga jinsi utakavyolipiza kisasi, jinsi utakavyofanya "wizi" na kuiba kitu, kutoroka na shughuli isiyo ya maadili, au njia bora ya kuua mtu na kutoroka ni dhambi zote, hata kama mtu hawezi kupita hatua ya kupanga.

S: Katika Mith 16:31, nywele za kijivu zinazingatiwa taji nzuri jinsi gani?

J: Mtu wa haki mwenye nywele za kijivu anaweza kumaanisha mtu ambaye ameishi na Mungu kwa muda mrefu sana. Bila shaka, hii haijumuishi watu wazee waovu, au mtu mzee ambaye alimjia Bwana hivi karibuni.

S: Katika Mith 16:32, ni kwa nini mtu anayejizuia mwenyewe ni mkuu kuliko mtu anayeteka mji?

J: Kwa mfano, Mtawala wa Urusi Petro Mkuu, katika hasira ya ghafla, alimpiga mtunza bustani wake. Siku chache baadaye mtunza bustani alikufa. Petro alisema, "Loh, nimeshinda mataifa mengine, lakini sijaweza kujishinda mwenyewe!" (Durbanville, Henry, Winsome Christianity (1953) uk.41). Imechukuliwa kutoka Believer's Bible Commentary uk.834.

S: Katika Mith 16:33, je, tunapaswa kupiga kura kwa mambo?

J: Mstari huu haupendelezi kupiga kura. Badala yake, unaonyesha kwamba kura na mambo mengine yanaweza kuonekana kuwa bahati nasibu, lakini Mungu anaweza kuyahamisha anavyotaka. Mtu akipiga kura, hakikisha unatoa chaguo kwa Mungu kutokujibu. Kwa mfano ikiwa unapiga sarafu, na nyuso inamaanisha "Mungu anasema ndiyo", na mkia unamaanisha "Mungu anasema hapana", vipi ikiwa Mungu hakuchagua kujibu, nawe unaweka maneno kinywani mwa Mungu?

S: Katika Mith 17:1, kwa nini mkate mkavu ni bora kuliko dhabihu?

J: Kwanza kabisa, hii si mkate uliooza, bali mkate mkavu (unaoitwa zwieback) usio na mafuta ya zeituni au siagi. Chanzo cha nyama nyingi kwa Waisraeli kilikuwa dhabihu. Kwa hivyo, maana ilikuwa mkate wa kawaida katika amani ni bora kuliko mlo wa nyama kutoka kwa dhabihu unaohusishwa na ugomvi. Lakini matumizi ya hili yanaendelea mbali zaidi ya milo na kula. Ni bora kuwa na msaada au utajiri wa wastani, bila shida, kuliko kuwa na utajiri mkubwa ukifuatana na msongo mkubwa na matatizo.

S: Katika Mith 17:2, mtumishi mwenye hekima anajitawala jinsi gani juu ya mwana mwenye aibu?

J: Katika nyakati za kale mtumishi kawaida asingeweza kukubaliwa kama mwana kwa madhumuni ya urithi au mengine. Mifano mashuhuri ni Eliezar benki ya Abramu katika Mwanzo 15:3; mtumwa aliyeolewa katika Yuda na kuwa Mwisraeli katika 1 Mambo ya Nyakati 2:35; na Ziba mtumishi wa Mefibosethi katika 2 Samweli 16:1-4; 19:24-30. Hata hivyo, makaburi ya familia ya Kirumi yanaonyesha watumishi waliozikwa kwa heshima pamoja na familia nzima.

   Katika nyakati zilizofuata familia ya Solomoni ingejua hili vizuri. Mwana mpumbavu wa Solomoni Rehoboamu alishikilia udhibiti wa Yuda tu, wakati mtumishi wa zamani wa Solomoni Yeroboamu alikuwa mfalme wa makabila yote ya kaskazini.

S: Katika Mith 17:3, kwa nini tunalinganishwa na dhahabu na fedha hapa?

J: Kwa kweli, hapa hatuliniganishwi tu na fedha na dhahabu, bali zaidi na madini ya fedha na dhahabu. Madini yote mawili hayaonekani kama mengi, isipokuwa yanaweza kuwa na mstari fulani wa uwezo wa kile yanachoweza kuwa. Lakini kwa mchakato wa kusafisha, uchafu unayeyuka, na kilichobaki ni safi na chenye thamani. Ni ya kuvutia kufikiria kwamba mchakato wa kusafisha kubadilisha madini ya kawaida kuwa metali za thamani haongezi thamani yoyote kabisa kwa madini ya fedha na dhahabu. Thamani yote ya kusafisha iko katika kinachokuwa kikichukuliwa.

   Ikiwa umekuwa Mkristo, na una vipaji fulani vya asili, na Mungu anakupa vipaji vya kiroho vya kutumikia, hiyo ni vizuri, lakini hiyo ni sehemu tu ya hadithi. Sehemu nyingine ni kile Mungu anahitaji kusafisha na kukata, kuchukua, ili uweze kumtumikia vyema.

S: Katika Mith 17:5, je, dhulumu inasababisha umaskini, au uvivu kama Mith 10:4; 20:13; 21:17 vinavyosema?

J: Vyote ni kweli kwa sababu umaskini una sababu nyingi. Tunapaswa kusaidia maskini bila kujali kama umaskini wao unatokana na kutoka katika familia duni, dhulumu, au maamuzi mabaya. Mifano pekee ni:

a) Hatupaswi kusaidia wale wanaokataa kufanya kazi (2 Wathesalonike 3:10)

b) Usitupe pesa kwa kuwapa wale ambao watakuwa wapumbavu na pesa (Mithali 17:16), na

c) Usisaidie wale wanaofanya mambo maovu (2 Yohana 10-11).

S: Katika Mith 17:8, 21:14 je, rushwa ni sawa, au rushwa ni mbaya na inafisidi kama Kut 23:8, Kumb 16:19, 17:25, na Mhu 7:7 vinavyosema?

J: Neno la Kiebrania linalotumiwa hapa, sohad, haitumiiwi kamwe kwa zawadi isiyo na maslahi. Kwa hivyo, inaweza kuwa zawadi, lakini ni zawadi ambapo mtoa anatarajia kitu badala yake. Neno hili pia linatumika katika Isaya 1:23. Kuna zawadi na kuna rushwa. Zawadi ni sawa; rushwa si sawa. Hapa kuna tofauti:

Zawadi: Zawadi zinaweza kuwa wazi, au zinaweza kuwa siri. Hazitolewa kupindua haki, bali kwa upendo, au vinginevyo kulainisha hasira ya mtu kwa kosa la kweli au linalodhaniwa (Mithali 21:14). Mfalme mwenye nguvu atakaposimama kushambulia ufalme mdogo, mfalme dhaifu anaweza kumnunulia kwa ushuru, na hiyo ni sawa kwa upande wa mfalme dhaifu.

   Katika baadhi ya tamaduni, mume wa baadaye kulipa familia ya bibi arusi "mahari" si kinyume na Biblia. Katika nyakati za Kirumi, viongozi wengi wa serikali ya Kirumi walilazimika kulipa rushwa kupata nafasi zao. Pesa hiyo haikupotea, kwani wangeweza kuikusanya kama kodi kutoka eneo walilolitawala. Katika Ukatoliki, mapapa na makadinali wengi walilipa pesa nyingi kupata nafasi zao. Hizi hazikuwa zawadi za siri, kwa hivyo kiufundi hii ingekuwa zawadi, si rushwa ya siri. Hata hivyo, bado ilikuwa ya kuudhi kulipa pesa kupata nafasi katika Kanisa Katoliki.

Rushwa: inaweza kuwa kwa unyanyasaji au kubadilisha uamuzi kwa siri (Mhubiri 7:7). Suala hilo linaweza kuwa la kisheria, uamuzi wa ununuzi wa biashara, au daraja shuleni. Rushwa zingine hasa ni ili kuhakikisha kwamba uamuzi unafanywa kwa manufaa yako, wakati matokeo vinginevyo hayajulikani au kwa hakika ni mabaya.

S: Katika Mith 17:9, ni nini kibaya kuhusu kurudia tukio la zamani?

J: Kukumbuka matukio fulani ya zamani, na kuendelea kuyarudia kwa wengine, kumeharibu ndoa na urafiki. Wakati mwingine urafiki wa kweli ni kukumbuka mambo; wakati mwingine urafiki wa kweli ni kusahau mambo na kutoyarudia tena. Unaweza kushiriki kitu cha karibu sana na rafiki wa karibu, na kuwa na uhakika kwamba kamwe hawatarudia. Kama Ufafanuzi wa Biblia wa Tony Evans uk.598 unavyosema, "Rafiki wa kimungu anataka kukutoa toka kwenye matope – si kukuacha ndani yake."

S: Katika Mith 17:12, kwa nini mpumbavu anaweza kuwa hatari zaidi kuliko dubu wa kike aliyeporwa watoto wake?

J: Mfano ni wa kuvutia, kwa sababu ni dubu wa kiume ambaye ni mkubwa zaidi, na nguvu zaidi, na anaweza kuwa hatari zaidi. Hata hivyo, dubu, wa kiume au wa kike, kawaida hatashambulia isipokuwa ana njaa na anadhani ungemfanya chakula kizuri. Lakini, ikiwa dubu wa kike anapoteza watoto wake, na ana shaka yoyote kwamba wewe ndiye aliyewachukua, atashambulia kwa nguvu hadi ufe au aone watoto wake. Ikiwa anadhani dubu mkubwa wa kiume alichukua watoto wake, ataenda baada ya dubu wa kiume.

   Kwa hivyo hatari ya dubu wa kike si nyingi katika ukubwa wake na nguvu ikilinganishwa na wa kiume, bali zaidi kwamba hatapumzika hadi atakapoangamiza lengo lake. Wapumbavu wengine wako hivyo; watafanya chochote, hata kwa madhara yao wenyewe, kupata mtu wanayedhani amewafanyia kosa.

S: Katika Mith 17:14, jinsi gani kuanzisha ugomvi kunaweza kuwa kama kuvunja bwawa?

J: Hata ufa mdogo zaidi katika bwawa, ukiendelea kuwa mkubwa zaidi, unaweza kusababisha kushindwa kwa bwawa na uharibifu kwa wote walio katika njia ya matokeo ya maji.

S: Katika Mith 17:15, ni nini tofauti kati ya kuhalalisha waovu, ambayo Mungu anachukia, na kuwa na rehema kwa watu?

J: Kuhalalisha waovu kunamaanisha kusema dhambi ni sawa, hakuna fidia inayohitajika, na hakuna toba au msamaha unaohitajika. Mungu anachukia dhulumu, kwa njia yoyote, lakini Mungu ana rehema na mara nyingi anatuomba tuonyeshe rehema. Kuwa na rehema kunakubali kwamba dhambi ilikuwa mbaya, fidia inaweza kulipwa, lakini kutoa msamaha kamili kwa yule anayetubu. Kutubu kunamaanisha kusema unajuta, kujitolea kutokurudia kosa, kufanya fidia inavyohitajika, na kuomba msamaha.

S: Katika Mith 17:17, rafiki anapendaje kila wakati?

J: Bila shaka, ikiwa rafiki hakupendi, asingeweza kuwa rafiki tena, lakini hilo si jambo hapa. Mtu ni kaka au dada kwa kuzaliwa, lakini rafiki kwa chaguo. Wale wanaopenda kwa chaguo wanaweza kuwa karibu zaidi kuliko kaka au dada, ambao wanaweza au wasingeweza kupenda kwa chaguo.

Mtumishi wa sifa ni mtu ambaye ni rafiki, labda hata rafiki wa karibu, lakini rafiki tu kwa manufaa wanayoyapata kwako. Kama mtu mmoja mwenye ubatili alisema, gundua marafiki ambao hawakufanyii mema na waache. Fikiria si tu unachoweza kupata, bali muhimu zaidi unachoweza kutoa. Marafiki ni kwa kujenga mahusiano ya maana na yenye furaha. Kama mtu mmoja alisema, baadhi ya watu wanatumia vitu na kupenda watu. Wengine wanapenda vitu na kutumia watu. Matumaini ni, moyo wako si mdogo sana, na upweke, hata wewe kuwa njia ya mwisho.

   Hatupaswi kujaribu kuwa "Wakristo wa mpanda farasi peke yake", bali tutegemee Wakristo wengine kwa urafiki, msaada, na usaidizi. Vivyo hivyo, Wakristo wengine wanapaswa kuwa na imani kwamba wanaweza kutegemea wewe kwa hilo.

S: Katika Mith 17:18, ni nini kibaya kuhusu kupiga mikono/kutikisa mikono kufanya ahadi?

J: Katika utamaduni wetu hii itamaanisha mkono wa kuashiria kujitolea kwa makubaliano. Hakuna kitu kibaya kuhusu kupiga mikono, kutikisa mikono, au kusaini makubaliano. Badala yake, mstari huu ni onyo muhimu sana kutofanya ahadi yoyote kwa urahisi au upumbavu.

   Kuweka mstari huu mara moja baada ya mstari wa 17, kunaonyesha kwamba tunapaswa kupenda, lakini bado tunapaswa kuwa na ufahamu.

   Hapa kuna mfano wa maafa wa kufanya ahadi na kisha kujiondoa. Pennzoil na Getty walikuwa na makubaliano yaliyoidhinishwa (lakini bado hayajakamilika) ya kununua Getty Oil. Kisha Getty alijiondoa wakati Texaco aliingia na ofa ya juu zaidi. Mnamo 1985 juri ilimhukumu Texaco kulipa Pennzoil dola bilioni 10.53 kwa sababu ya kujiondoa kwenye makubaliano. Baadaye walipatana kwa "tu" dola bilioni 3.

S: Katika Mith 17:19, jinsi gani mtu anayependa ukiukaji anapenda ugomvi?

J: Ukweli wa mstari huu una matumizi angalau mawili.

Kuelekea Mungu: Ukiukaji wote ni dhambi, inayohusiana na uhusiano uliovunjika na Mungu. Fikiria: kila unapotenda dhambi kwa makusudi, wakati huo unathamini dhambi hiyo zaidi kuliko uhusiano wako na Mungu.

Kuelekea wengine: Watu wanaowakosea wengine, ama hawajali jinsi wengine wanavyojibu, au wakati mwingine watu waovu wanaweza hata kufurahia ugomvi na hisia mbaya wanazosababisha.

S: Katika Mith 17:21, kwa nini kuwa na mtoto mpumbavu kunaletea mzazi huzuni kubwa hivyo?

J: Mpumbavu hapa inamaanisha mwovu na anayefanya maamuzi ya kipuuzi. Mzazi wa kimungu anamapenda mtoto wao, anataka lililo bora kwa mtoto wao, anataka kujivunia mtoto wao, na hatimaye anataka mtoto wao kuwa na Mungu milele. Ikiwa mtoto anakataa Mungu, mtoto hakupata lililokuwa bora kwao, maisha ya mtoto yao halikuwa na maana ya kudumu, na wataachana na mtoto wao milele.

S: Katika Mith 17:27-28, ni jinsi gani hekima kuzuia na kupunguza unachosema?

J: Kiebrania kinamaanisha kiuhalisi "kuhifadhi maneno". Usiseme kila kitu unachotaka kusema, iwe ni kwa hasira, wivu, au hisia kali nyingine. Sema tu kinachoendana na hali, ukiwa mkweli, na hifadhi mengine kwako mwenyewe. Na wakati mwingine jambo la busara zaidi kufanya, katika hali fulani, si kusema chochote.

   Wakati mwingine unajua lazima utoe karipio au marekebisho ambayo itakuwa vigumu kwa msikiaji kukubali. Ukiwa katika hali hiyo; omba Mungu kwa hekima, na muhimu zaidi, kwamba Angeandaa moyo wao. Weka nafsi yako mahali pao. Ikiwa umekuwa katika hali inayofanana nao, wafahamishe, na waambie hii ndiyo ungependa kuambiwa. Ni rahisi ikiwa tayari una uhusiano nao. Omba ruhusa ya kushiriki. Chagua wakati unaofaa; wakati wao wa hasira si wakati mzuri. Wakati mwingine hadithi na swali vinaweza kwenda mbali zaidi kuliko hotuba; kumbuka jinsi nabii alivyomwendea Daudi.

S: Katika Mith 18:1, jinsi gani kufuatia maslahi ya kibinafsi kunapingana na hukumu ya busara?

J: Mtu asiye na urafiki hajali wengine, kiasi gani cha kazi wangeweza kufanya kwa sababu ya ubinafsi wake, au hata, jinsi wengine wanavyoweza kumsaidia. Ni wazi kwamba mtu wa ubinafsi hufuatia maslahi ya kibinafsi; hilo si jambo. Jambo ni kwamba kufuatia maslahi hayo ya kibinafsi kunaweza kusababisha matokeo ya kipuuzi sana, kwa madhara yake mwenyewe. Mtu wa ubinafsi anaweza kupoteza uwezo wa kufikiria jinsi watu wengine watakavyotenda, au kujibu, wanapofanya mambo fulani. Wanaweza kupuuza uwezo wa watu wengine kuathiri mambo.

S: Katika Mith 18:2, kwa nini wapumbavu wengine wanataka kuzungumza sana?

J: Labda ili kuendana na watu wenye hekima zaidi na kujaribu kuficha ukweli kwamba hawajui sana. Methali hii inaweza kufupishwa kama "mpumbavu ana akili iliyofungwa lakini kinywa wazi." Hii ni kinyume cha Yakobo 1:19. Tunapaswa kuwa wepesi wa kusikiliza, wa polepole kusema, na wa polepole kukasirika.

S: Katika Mith 18:4, chemchemi ya hekima ni mkondo wa mto jinsi gani?

J: Si mara nyingi mpumbavu anasema mambo ya hekima; kawaida maneno ya hekima yanalingana na watu wenye hekima. Moyo wenye hekima kawaida unaendelea katika hekima, na maneno ya hekima kawaida si "mwanga wa muda mfupi".

S: Katika Mith 18:8, kwa nini kusikia fitina ni kivutio kwa watu wengine?

J: Kwa kuwa mistari mingi inazungumza kuhusu dhambi ya kueneza fitina, unaweza kufikiri mstari huu pia unazungumza kuhusu kueneza fitina; lakini haufanyi hivyo. Unazungumza kuhusu dhambi ya kutaka kusikiliza fitina. Hii inaweza kutafsiriwa "vipande vya chaguo" au "kula kwa utamaa". Wana tamaa ya taarifa za siri, za ndani, ambazo kwa kujua, zinaweza kufanya kazi kwa manufaa yao. Kama wangeweza "kumshushia mtu kiwango" katika makadirio yao kwa kusikia uvumi kuhusu yeye, wangefurahi kufanya hivyo. Wanaweza kufanya kidogo kuhoji ikiwa uvumi ni wa kweli au la.

S: Katika Mith 18:9, jinsi gani mtu asiye na bidii katika kazi yake ni kama mtu anayeharibu?

J: Uvivu unaweza kuharibu. Fikiria mtu ambaye anapaswa kuzalisha kitu unachotegemea, asikie au afanye kazi mbaya. Ukinunua parachuti ya kutumia, unatumaini kwamba walitia mishono ya kutosha kuunganisha parachuti kwenye vifaa. Kupokea mishahara, na kutotumia masaa uliyokusudiwa kutumia ni wizi. Kiroho, hata mwili wa kanisa la ndani unaweza kuharibiwa kupitia uzembe. Jambo la methali hii ni kwamba hata kutokutenda kunaweza kudhuru, pale ambapo kutenda kulihitajika. Hata wengine wakibeba mzigo wao, ikiwa hujabeba mzigo wako, katika kazi au mradi, mradi unaweza kushindwa licha ya juhudi bora za wengine.

S: Katika Mith 18:14, roho iliyopondeka inaweza kuumiza zaidi kuliko msiba jinsi gani?

J: Matumaini na sababu ya kuishi vinaweza kubeba mtu kupita, pale ambapo kukosa matumaini au sababu ya kuishi kunaweza kumua mtu. Ufafanuzi wa Biblia wa Mwamini uk.838 unasema, "Mtu ambaye alikuwa amekabiliana na machafuko ya kambi ya mateso kwa ujasiri aligundua baada ya kutolewa kwamba ni mwanawe mwenyewe aliyemtoa ripoti. 'Ugunduzi huo ulimwangusha magotini mwake na akafa. Aliweza kustahimili shambulio la adui, lakini shambulio la yule aliyempenda lilimua.'"

S: Katika Mith 18:17, funzo kwetu hapa ni nini?

J: Usifanye uamuzi kuhusu jambo hadi usikize pande zote mbili. Iwe upande fulani una makosa kabisa, au pande zote mbili zina sehemu ya lawama, huwezi kudhani unaweza kujua isipokuwa umesikiliza pande zote mbili. Ikiwa unasikia upande mmoja tu, ushawishi wao, na kukosa kutaja ukweli fulani muhimu, kunaweza kukupa picha mbaya sana.

S: Mith 18:19 inamaanisha nini?

J: Methali hii ni ya kuvutia kwa sababu unaweza kufikiri inapaswa kuzungumza kuhusu adui aliyekasirikiwa. Hata hivyo, inasema badala yake kwamba jambo baya zaidi ni kaka aliyekasirikiwa. Kaka angetegemea uwe mwaminifu na unayejali, na angeshangaa sana kukasirikiwa, wakati adui asingeshangaa.

   Tunahitaji kutambua kwamba watu wa karibu nasi wanaweza kukasirikiwa. Wanaweza wasikasirisshe kwa urahisi kama wageni, lakini wanapokasirika, wanaweza kuhisi zaidi ya kuumia kuliko wageni. Ni muhimu kuwa makini kutowatumia vibaya wale wanaotupenda, au kutumia vibaya kwamba wanajua tunawapenda. Tunahitaji si tu kuwapenda wengine, bali kuonyesha upendo wetu kwa wengine.

   Matumizi ya pili ni kwamba mtu wa karibu nasi anapotukasirisha, tunaweza kuhisi kwa nguvu zaidi (labda kwa nguvu kupita kiasi) kuliko mgeni anapotukasirisha. Tunahitaji kuelewa mwelekeo wetu wa kibinadamu wa kukasirikiwa sana, na kisha kukumbuka kwamba 1 Wakorintho inasema kwamba upendo hauhifadhi kumbukumbu ya makosa.

S: Katika Mith 18:22, kwa kuwa kupata mke ni jambo jema, kwa nini haitaji kupata mume kama jambo jema pia?

J: Bila shaka kwa kila mwanaume anayepata mke, mwanamke anapata mume. Hata hivyo, katika utamaduni huo pamoja na katika tamaduni nyingi za siku hizi, kwa ujumla mwanaume ndiye anayetafuta na kupendekeza. Hata hivyo, kwa mfano wa Kibiblia ambapo mwanamke alitafuta, na Mungu akaibariki sana ndoa, soma kitabu cha Ruthu.

S: Katika Mith 18:23, kwa nini hii inasema mtu tajiri anajibu kwa ukali maombi ya maskini?

J: Hii haisemi jinsi inavyopaswa kuwa, bali jinsi maisha mara nyingi yanavyokuwa. Kwa methali za aina hii usitafute matumizi moja ya maisha hapa. Badala yake, tafuta matumizi mengi ya maisha.

   Kwanza, ukiwa chini na kukosa kitu, uswe na matumaini kila wakati kwamba mtu tajiri atakusaidia. Ikiwa mtu tajiri sana angekupa kidogo tu kwao, hilo lingesaidia sana; lakini mstari huu unasema usitegemee hata hivyo.

   Pili, ikiwa Mungu amekubariki kimwili, tambua kwamba wewe, kama watu wengi, una mwelekeo wa asili wa kuhifadhi na kukusanya utajiri wako, na kutokuwa mkarimu kwa watu wanaohitaji kweli. Kujua kwamba unaweza kuwa hivyo ni nusu ya vita. Kisha tambua kwamba mielekeo yako ya asili inaweza kukinzana na moyo wa Mungu kwa utajiri wako na wengine, na unapaswa kujitahidi kuwa mkarimu kadri Mungu anavyotaka ukuwe kuelekea wale Anataka ukuwe mkarimu kwao.

S: Mith 18:24 inamaanisha nini?

J: Neno la Kiebrania hapa, lehitroea ni vigumu kutafsiri kwa ufupi. Linamaanisha 'la kuvunjwa' au 'la kupasuliwa' lakini si 'kujionyesha wa kirafiki'. Pia inaongeza mstari huu unaweza kumaanisha kuna marafiki wa kumharibu mtu. Hapa kuna mchezo wa maneno. Neno la mwenzi ni re'eh na neno la kuvunja vipande ni ra'a.

   Methali hii ni ya mshangao wa aina fulani. Mtu angeweza kufikiri kwamba marafiki wengi wangehakikisha mafanikio na ustawi. Hata hivyo, marafiki wa kipuuzi kwa nje wanaweza kuwa mzigo kwa pesa yako, mkopo, na sifa yako. Hata zaidi, marafiki wa kipuuzi kwa ushauri wao na mfano wao, wanaweza kuwa mzigo kwa nia yako ya kumtumikia Mungu.

S: Katika Mith 18:24, rafiki anayeshikamana zaidi kuliko kaka ni nani?

J: Mstari huu unalinganisha aina tofauti za marafiki. Ni rahisi kupata marafiki wa hali nzuri tu, lakini ni thamani kupata rafiki ambaye atashikamana nawe, karibu zaidi kuliko kaka, katika nyakati ngumu. Bila shaka, rafiki anayeshikamana karibu zaidi na waamini wote ni Yesu.

S: Katika Mith 19:2,7, kwa nini juhudi bila maarifa ni mbaya?

J: Ujinga unaowaka moto si mzuri kamwe. Ni kama nahodha wa meli bila urambazaji. Anatangaza kwa abiria, nina habari mbaya na nzuri. Habari mbaya ni kwamba tumepotea kabisa. Habari nzuri ni kwamba tunakwenda kwa kasi nzuri! Inafaa nini kwenda kwa kasi, ikiwa unazunguka. Hata zaidi, ikiwa unakwenda moja kwa moja njia mbaya, kadri unavyokwenda kwa kasi zaidi, inaweza kuchukua muda mrefu zaidi kugeuka na kwenda njia sahihi. Kwa hivyo, hakikisha unakwenda kwenye njia sahihi kabla ya haraka kwenye njia hiyo.

   Mara moja mke alimwambia mumewe kwamba alifikiri anakwenda njia mbaya. Alisisitiza kwamba hakuwa na kuendelea kuendesha. Baadaye, baada ya kuendesha maili 300, alilala, na akageuka. Alipoamka alimwambia, "ulikwenda njia mbaya, sivyo?" Alisema, "nilidhani ulikuwa umelala. Kwa maneno mengine, angependa kuendesha maili 300 akijua anakwenda njia mbaya, na kisha maili 300 kurudi, badala ya kukubali alikosea.

S: Katika Mith 19:3, kwa nini mtu mwovu analalamika dhidi ya Bwana hapa?

J: Kwanza jibu si nini na kisha jibu.

Si jibu. Mtu mwovu halalamiki kuhusu kwa nini yeye au yeye anapaswa kufuata sheria ya Mungu, au viwango vya Mungu.

Jibu: Wanaalalamika kwa Mungu kuhusu wanachokifikiri ni "bahati mbaya" yao, lakini kwa kweli ni matokeo ya kimantiki ya matendo yao wenyewe. "Kama mtu apandavyo, ndivyo atakavyovuna" (Wagalatia 6:7).

S: Katika Mith 19:4,6, kwa nini mstari huu unasema utajiri hufanya marafiki wengi?

J: Ni dhambi kupendelea mtu kwa sababu tu ni tajiri kama Yakobo 2:1-4 inavyoonyesha, lakini Mithali 19:4,6 inafundisha uhalisia wa maisha na watu wenye dhambi. Mithali 19:6 ina sitiari ya kuvutia, kiuhalisi inamaanisha "kupiga uso." Lazima ulinganishe hii na Mithali 14:21, ambayo inasema ni dhambi kudharau jirani yako, hasa ikitaja jirani maskini.

   Ingawa utajiri unaweza kufanya marafiki wengi, mtu tajiri anaweza kuwa akijiuliza kila wakati ni akina nani marafiki wake wa kweli.

S: Mith 19:7 inafundisha nini kuhusu umaskini na marafiki?

J: Mithali 19:7 haituelezi jinsi ya kutenda, bali inafundisha ukweli wa kusikitisha wa maisha katika ulimwengu huu ulioanguka. Mtu anaweza kuepukwa tu kwa sababu hana pesa, ushawishi, au nguvu. Wakati mwingine marafiki ni marafiki tu kwa sababu ya wanachoweza kupata kutoka kwenye mahusiano. Mithali 19:7 inazungumza kuhusu marafiki (wingi) wa mtu tajiri, ambao kwa kweli ni wafuasi tu, wakati inazungumza kuhusu rafiki (umoja) wa mtu maskini.

S: Katika Mith 19:11b, jinsi gani ni utukufu wa mtu kupuuza kosa?

J: Mtu akishuka chini kujibu kwa njia ile ile shambulio la upuuzi, anaonekana si bora kuliko mtu aliyemshambulia. Umejishushia kiwango sawa. Lakini mtu mkubwa zaidi anajua jinsi ya kupuuza matusi au kashfa, iwe isiyo ya kukusudia au ya kukusudia. Hata hivyo, mtu labda hawezi kufanya hivi, isipokuwa, kama Mithali 19:11a inavyosema, wao ni wa polepole kukasirika.

S: Katika Mith 19:14, mke wa busara anatoka kwa Bwana jinsi gani?

J: Kuna nyanja nyingi sana za tabia ya kimungu hadi ni shaka kwamba wanaume au wanawake wanajua robo moja ya tabia ya mwenzi wao wa baadaye. Hakika, hakuna mwamini anayepaswa kufikiria kuoa mtu bila maombi mengi kwa Mungu kwa mwongozo.

S: Katika Mith 19:17, jinsi gani watu wanaweza kumkopesha Bwana?

J: Ingawa Mungu kwa kweli hana haja ya chochote (Zaburi 24:1; 50:9-12), tunaweza kimfano kumkopesha Bwana tunaposaidia wengine. Katika Mathayo 25:35-45, Yesu alisema ikiwa ulitoa chakula, kinywaji, ukarimu, mavazi, au huduma kwa maskini, wageni, wagonjwa, au wafungwa, ilikuwa kana kwamba umefanya hivyo kwa ajili yake. Kama kidokezo, Yesu hakusema wapokeaji walipaswa kuwa waamini ili kuhesabiwa kwa thawabu kama kufanyiwa Yesu.

S: Katika Mith 19:19, kwa nini mtu mwenye hasira ya haraka anahitaji kuokolewa mara kwa mara?

J: Mtu mwenye hasira ya haraka anaendelea kufanya mambo, na hasa kusema mambo, ambayo yeye anajuta baadaye. Wanafanya watu waogope kuwa nao, wasifurahie kuwa nao, na kujitenga pasipo kukusudia. Jambo la kusikitisha ni kwamba labda hawana wazo lolote kwa nini wengine hawaonekani kuwajali.

S: Mith 19:22 inamaanisha nini?

J: Maisha yamejaa maamuzi. Ukiamua kati ya kupendwa na kitu kingine chochote bila upendo, watu kweli kweli watataka kupendwa. Neno la Kiebrania la upendo hapa hesed, linamaanisha upendo usioshindwa, au upendo wa uaminifu, wa agano. Mwongo anaweza kupata utajiri kwa sababu ya uongo wake, lakini kamwe hatapendwa kwa sababu ya uongo wake. Ni bora kuwa maskini, na kupendwa kweli kweli, kuliko kuwa mwongo tajiri asiyependwa. Hatupaswi kumhusu mtu mwingine kamwe, lakini ni upuuzi hasa kumhusu mtu tajiri ambaye ana marafiki wengi lakini hana marafiki wa kweli.

S: Katika Mith 19:25, wapumbavu wakipigwa, ni nani atakayejifunza kutoka hapa?

J: Mithali 19:25 haidai kwamba mwenye dharau atajifunza kamwe. Badala yake, watazamaji wa kawaida wataojifunza, si lazima mwenye dharau mwenyewe. Aina ya kwanza ya mpumbavu ni "mwenye dharau/mfidhuli" au les kwa Kiebrania, na aina ya pili ni mjinga tu, au peti kwa Kiebrania. Matumizi moja ya jela ni kama kizuizi cha uhalifu. Si tu kwamba wahalifu hawafanyi kazi kwa muda, bali usumbufu wa kuwa gerezani unaweza kuwafanya wengine wafikirie tena kabla ya kuchagua kuwa wahalifu.

S: Mith 19:27 inasema nini kuhusu kuacha kusikiliza mafundisho?

J: Mithali 19:27 ina kejeli hapa. Ni sawa na kusema "endelea kuvuta sigara na utaishi maisha mafupi zaidi." Haisemi kweli kwamba tuacha kusikiliza mafundisho, bali inasema "ikiwa" tutaacha kusikiliza mafundisho, tutapotoka. Kwa kweli, tukiacha kusikiliza mafundisho, si tu tutapotoka kwa sababu ya ujinga, bali tunaweza hata kupotoka kutoka kwa tunachokijua. Kuwa na hekima si hali thabiti. Kumbuka kwamba mtu anaweza alikuwa ana uwezo wa kufundishwa na kusikiliza mafundisho, lakini hawakuendelea kufanya hivyo. Kuwa na hekima si hali thabiti; mtu mwenye hekima anaendelea kukua na kujifunza. Pia inaonyesha kwamba hii ndiyo mahali pekee kati ya Mithali 7:1 na 23:15 ambapo maneno "mwanangu" yanaonekana.

S: Katika Mith 19:27, je, maarifa yote si mazuri?

J: Hapana. Hasa, hii inarejelea mafundisho ya uongo ambayo yanaweza kumgeuza mtu mbali na maarifa ya kweli.

S: Katika Mith 20:1, jinsi gani vinywaji vya kileo ni wacheshi na wapiganaaji?

J: Niliona meme ya kuchekesha iliyoita divai "juisi ya maamuzi mabaya". Walevi hawajidhibiti. Wakati mwingine walevi wanapohasira, wa kipuuzi, au kufanya mambo watakayofeel aibu baadaye, watu wengine wakijaribu kuwasamehe tabia yao kwa kusema "ilikuwa pombe tu inayofanya hivyo." Lakini walichagua kulewa.

S: Katika Mith 20:2f, jinsi gani mtu anaweza kutenda dhambi dhidi ya nafsi yake mwenyewe/maisha yake?

J: Dhambi zote ni mbaya, lakini dhambi hii, ya kumkasirishia mfalme hasira, inamudhuru wewe peke yako.

S: Katika Mith 20:3, jinsi gani tunapaswa kuepuka ugomvi?

J: Mtu yeyote anaweza kutupa hasira wanapopata wasipotaka. Jambo moja ni kutotupa hasira na kusababisha ugomvi. Lakini jambo la pili hapa ni kuweza kushughulikia watu wagumu ambao vinginevyo wangesababisha ugomvi? Je, una ujuzi wa kushughulikia watu wagumu? Kama la, ungependa Mungu akupe mazoezi fulani? Wakati mwingine mkakati mmoja ni tu kuwaepuka. Lakini wakati mwingine hawawezi kuepukwa, na unahitaji kuelewa kwamba wanakuwa wagumu. Kwa nini hawana busara, angalau kwako. Inaweza kukushangaza kugundua kwamba, sawa au kosa, wana busara katika akili zao wenyewe.

S: Katika Mith 20:4, hii inasema nini kuhusu aina mbili za wavivu?

J: Uvivu wowote ni mbaya, lakini umefikiria kwamba kuna aina tofauti za wavivu? Bila shaka, wavivu wasipopalima, hawatapata mavuno; hata hivyo, hili si linalosemwa hapa. Badala yake, mvivu analima, kama wanavyopaswa, lakini wanafanya jambo sahihi wakati mbaya, kwa sababu walichelewa sana. Wao pia hawatapata mavuno, licha ya kufanya kazi yote wangeifanya kama hawakuwa wavivu! Wakati wa kulima Palestina ni Novemba na Desemba, wakati upepo baridi unakuja kutoka kaskazini. Wakitaka kukaa joto, na kutofunika.

S: Katika Mith 20:5, mshauri mzuri anaweza kuchora nini kipo kweli kweli moyoni mwa mtu jinsi gani?

J: Inaweza kuwa vigumu, kwa sababu wakati mwingine mtu anayeshauriwa hajui kilichoko moyoni mwake mwenyewe. Usisikilize tu wanachofikiria, bali pia wanachohisi.

S: Katika Mith 20:8, mfalme akikaa katika hukumu anasambaza uovu kwa macho yake jinsi gani?

J: Mtazamo wa mfalme unazuia uovu, kwa sababu watenda mabaya hawafanyi mabaya wakati anaangalia. Unajua, mstari huu unafanya kazi kwa wazazi pia kama wafalme.

   Vivyo hivyo, macho ya Mungu huona kila hatua tunayoifanya, na hakuna mahali ambapo watenda mabaya wanaweza kujificha mbali na Mungu, kulingana na Ayubu 34:22-23.

   Hatimaye, tunapaswa kukuza ufahamu, kujua wakati mtu anatuambia upuuzi, na kuweza kubainisha ni nani anayefanya kazi kwa bidii na mwaminifu, kutoka kwa wale wanaodai tu kuwa wafanyakazi wa bidii na waaminifu.

S: Katika Mith 20:9, je, hii inafundisha kwamba mtu yeyote anaweza kuhifadhi moyo wake safi, au la?

J: Mstari huu unaonyesha ufahamu wa mwandishi kwamba hakuna mtu duniani anayeweza kuhifadhi moyo wake huru kutoka kwa dhambi zote. Hii pia inajumuisha kwamba nia zako na maamuzi yako yote yalikuwa ya heshima kamili.

S: Katika Mith 20:14, kwa nini mnunuzi anasema si kitu, na kisha anajisifu kuhusu ununuzi wake?

J: Sauti ya kutokubaliana ya hii inaonyesha kwamba uongo huu ni mbaya. Lakini mstari huu unatufundisha kwamba wanunuzi na wauzaji wanaweza kuwa wachangamfu, hata wasipodanganya watu. Mtu anaweza kuandika kichwa cha mstari huu "muuzaji awe macho".

S: Mith 20:16 inamaanisha nini; inasikika karibu isiyo na huruma?

J: Katika Biblia, iliyojaa mistari kuhusu kutunza maskini na waliohitajika, na ukarimu kwa wakopaji, methali hii inasimama kwa kweli. Kwa watu wengine, kuwapatia ukarimu wa fedha kunafanya hali kuwa mbaya zaidi si bora. Mtu anaweza kuwa anahatarisisha pesa kwa upuuzi ikiwa ataahidi kwa mgeni. Ikiwa hawana pesa kwa sababu ya kuahidi kwa mwanamke asiye na maadili, je, unadhani unafanya jambo sahihi, au lililo bora kwao, kwa kuwapa pesa zaidi ili wasijifunze somo lao?

   Mithali 11:15; 17:18 na 22:26-27 pia zinatuonya dhidi ya kusaini madeni ya wengine.

S: Katika Mith 20:17, ni aina gani ya utajiri wa udanganyifu unaozungumziwa hapa?

J: Hii inazungumzia utajiri wowote unapatikana kupitia ulaghai na udanganyifu. Inaweza kuwa kughushi mizani, kama Mithali 20:10,23 inavyofundisha, kughushi kodi au ankara, au hata kutangaza tofauti ambazo hazipo kweli. Utajiri wa udanganyifu kwa kweli ni ulaghai mara mbili. Ulipatikana kwa kuhadaa wahanga, lakini pia unamhadaa mtu anayehadaa kwamba utampa furaha, bila shida. Dhambi daima inaahidi zaidi kuliko inavyotoa.

   Mara moja Adam Clarke alifanya kazi kwa mfanyabiashara wa hariri aliyetaka amfanye anyoshe hariri alipoipima kuuza kwa mteja. Adam alijibu, "Hariri yako inaweza kunyosha, bwana, lakini dhamiri yangu haitanyosha."

S: Mith 20:25 inamaanisha nini?

J: Ni kama kunaswa kama mnyama kuahidi kitu, na kisha kutofikiria matokeo ya ahadi mpaka baadaye. Hii inaweza kuwa mtego kwa wakati wako, pesa yako, au hata usalama wako wa fedha.

S: Mith 20:26 inahusianaje nasi?

J: Tunapoona kiongozi mwenye hekima akipepeta (kuondoa) watu waovu na wasioaminiwa, anafanya anachotakiwa kufanya.

   Matumizi ya pili ni kwamba tukiwa katika nafasi ya wajibu, tuna wajibu wa kupepeta watu wasioaminiwa na wasio waaminifu. Uaminifu haumaanishi kuwa "mtu wa ndiyo" na kutokubaliana nawe kamwe. Uaminifu unamaanisha kufanya bora yako, kwa njia ya kimaadili na ya haki, kwa wale wanaokupkipa. Ukifanya maamuzi ya kipuuzi, ni uaminifu zaidi kwa wasaidizi wanaokiona upuuzi na kukuambia kwa faragha kuliko kwao kutofanya chochote. Ukiendelea katika uamuzi mbaya, nao wakikufahamisha upuuzi wake, bado watakufuata, au watasajaribu kukufanya uonekane vibaya mbele ya wengine? Bila shaka, msaidizi asikubali kamwe uamuzi mbaya ikiwa ni wa kihalifu, wa kimaadili mbaya, au kinyume na amri ya Mungu.

S: Katika Mith 20:29, utukufu wa mzee ni kichwa chake cha kijivu jinsi gani?

J: Kichwa cha kijivu kinamaanisha (au angalau kinapaswa kumaanisha) mtu ana maisha yote ya hekima na uzoefu ambao watu wengine wanapaswa kuthamini na kujifunza.

S: Katika Mith 20:30 jinsi gani ubichi wa jeraha husafisha uovu?

J: Bruise ni nyeusi na bluu. Hii inasema kwamba mapigo wakati mwingine yanaweza kumshawishi mtu mwovu kubadilisha njia yake.

S: Katika Mith 21:1, kwa kuwa Bwana anageuza moyo wa mfalme kama anavyotaka, mbona wafalme hawafanyi mema zaidi ya walivyofanya?

J: Mungu anaweza kugeuza moyo wa mfalme yeyote kama anavyotaka, lakini Mungu haingii kati ya uhuru wao wa kuchagua mara nyingi sana. Zaburi 22:28 inasema kwamba ni Mungu anayetawala mataifa.

   Tukitazama historia, inaonekana kwamba Mungu hakujaribu kuunda mazingira ambapo wafalme na wengine hawawezi kutenda mabaya. Badala yake, Mungu anaonekana kuunda mazingira tofauti ambapo watu wanaweza na wanapaswa kufanya uchaguzi. Maeneo ambayo Mungu amegeuza moyo wa mfalme ni pamoja na Mwanzo 30:3; Mwanzo 40; Kutoka 7:3-5 (Farao); Kutoka 10:1-2 (Farao), Ezra 7:21 (Artashasta); Nehemia 2:1-8 (Artashasta), Esta 6:1-2; Isaya 10:6-7 (Tiglath-Pileser); 41:2-4; 43:3; 45:1-7 (Koreshi); Danieli 2:21; Mathayo 27:19; na Yohana 19:11.

S: Katika Mith 21:3,27 jinsi gani kutenda haki kunazidi sadaka, kama zinaenda pamoja?

J: Hazifanyi kwenda pamoja kila wakati. Kwa kweli, Yesu anafundisha katika Mathayo 5:23-24 kwamba ukiwa unakwenda kuleta sadaka lakini ukakumbuka kwamba ndugu yako ana kitu dhidi yako; acha sadaka pale madhabahuni uende upatane na ndugu yako kwanza; kisha lete sadaka yako. Mithali 7:13-14 inatoa mfano wa mwanamke asiye na maadili aliyetumia kisingizio cha kuisha kutoa nadhiri ya dhabihu, kumshawishi kijana mjinga kulala naye. Kwa kweli, Mithali 21:27 inasema kwamba dhabihu ya waovu ni chukizo kwa Mungu.

   Mika 6:6-9 ina wazo kama hilo. Kutenda haki, kupenda rehema, na kwenda kwa unyenyekevu mbele ya Mungu wako ni bora kuliko kondoo elfu na mto wa mafuta wa elfu kumi. Katika 1 Samweli 15:22 Sauli alijifunza kwa njia ngumu kwamba kutii Mungu kulikuwa muhimu zaidi kuliko dhabihu nyingi zaidi.

   Ingawa muktadha wa karibu ni dhabihu za wanyama, leo inaweza kujumuishwa kwa dhabihu yoyote.

S: Katika Mith 21:5, kwa kuwa Mungu anapanga hatua zetu, kwa nini tunapaswa kupanga kabisa?

J: Ni jambo la thamani sana kupanga na kuelekezea unapotaka kwenda. Lakini, badala ya tu kupanga wewe mwenyewe, kwa nini usimwulize Mungu mwongozo wake katika kupanga. Mstari huu unasema kwamba mipango ya bidii husababisha ustawi. Tambua, kwa unyenyekevu, kwamba mipango yako labda haitabaki bila kubadilika, lakini ni bora kupanga njia, na kurekebisha kuliko kwenda popote. Kama vile Jenerali wa Marekani Dwight D. Eisenhower alivyosema, "mipango haina maana, lakini kupanga ni muhimu." Au, ukishindwa kupanga, unapanga kushindwa. Ukilenga nyota unaweza usizifikia, lakini utapiga mbali zaidi kuliko ukilenga ardhini.

S: Katika Mith 21:7 nini kinachofaa kuhusu adhabu ya waovu?

J: Ingawa Mungu huwaadhibu waovu, hiyo si kinachosemwa katika mstari huu. Njia moja wanayoadhibiwa ni kwa matokeo ya kimantiki ya jeuri yao wenyewe. Wanapofanya jeuri na kudanganya wengine hawapaswi kushangaa kama wengine watafanya hivyo kwao, ama kwa sababu ya kulipiza kisasi au ukosefu wa heshima. "Waoao upanga wataanguka kwa upanga", kama Yesu anavyosema katika Mathayo 25:52f.

S: Katika Mith 21:8, mstari huu unasema nini kuhusu njia ya waovu na waamulifu?

J: Mtu mbaya au mwenye haki haonekani tu kwa anachojaribu kufanya, bali pia jinsi anavyokwenda kuifanya. Waovu wanaweza kusema kwamba mwisho unajustify njia.

S: Katika Mith 21:10, kutamani uovu na kutokuwa na huruma kunahusiana vipi?

J: Mtu mbaya anataka tu uliyo mbaya. Mara nyingi watu wabaya hawapendi mahusiano na wengine zaidi ya wanachoweza kufanya kwa ajili yao. Lakini ulimwengu wako unaonekana mdogo na mfinyu kama mtu pekee muhimu katika ulimwengu wako ni wewe. Labda ni hamu ya kuishi katika ulimwengu huo, wewe peke yako, inayohamasisha watu fulani kuwa waovu zaidi.

S: Katika Mith 21:13, kwa nini ni muhimu kuonyesha huruma?

J: Sababu ndogo ni kwamba ukiwaonyesha huruma wanapohitaji, watu wengine wana uwezekano mkubwa wa kukuonyesha huruma unapohitaji. Lakini sababu kubwa zaidi ni kwamba Mungu anaamrisha hivyo, na sote tunahitaji rehema kutoka kwa Mungu. Mtu tajiri katika Luka 16:19-31 hakuwa na wasiwasi kwa mwombaji aliyekuwa mlangoni mwake.

S: Katika Mith 21:14, zawadi ya siri au rushwa inatuliza hasira kuu vipi?

J: Katika 1 Samweli 25:18-33 Abigaili kwa siri alipeleka zawadi kubwa ya chakula kwa wanaume wa Daudi baada ya mume wake kukataa kwa ufidhuli. Aliokoa maisha ya wanaume wa familia yake. Kulingana na Maelezo ya Biblia ya Wafafanuzi juzuu ya 5 uk.920-921, neno la Kiebrania linalotumika katika Mithali 15:27; 18:16, na 21:14, mattan, lina maana zaidi ya rushwa. Inamaanisha zawadi, na inaweza kuwa zawadi inayofaa au inaweza kumaanisha rushwa. Maana katika Mithali 21:14 si rushwa isiyofaa wala zawadi bila masharti yoyote. Badala yake, inamaanisha zawadi inayotolewa ili kutuliza hasira ya mtu, hasa kama umemkosea. Kwa upande mwingine, Talmud inatafsiri "zawadi ya siri" kama kitendo cha siri cha hisani.

    Angalia majadiliano ya Mithali 17:8 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Mith 21:16, mkutano wa wafu ni nini?

J: Hii si mkutano ambao ungependa kuwa sehemu yake. Ni mkutano wa wale wanaoshindwa, bila uzima wa milele. Pana ni njia inayoelekea uharibifu, kulingana na Mathayo 7:13-14.

S: Katika Mith 21:17, kwa kuwa wale wanaopenda starehe, divai, na mafuta hawatakuwa matajiri, mbona baadhi ya watu matajiri wa kifedha wanapenda starehe na divai?

J: Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.

Hapa duniani, wale wanaopenda mambo hayo kwa ujumla hawatafanya kazi kwa bidii kuwa matajiri. Wale ambao tayari ni matajiri na wanapenda starehe wana matumizi makubwa ya pesa, ambayo inaweza kuwa mzigo kwa utajiri wao.

Ni ghali kupenda starehe za maisha. Kama Jack Graham alivyosema, Kama matumizi yako yanazidi mapato yako, basi gharama zako za kujiendesha zitakuwa anguko lako.

Muhimu zaidi, wale wanaopenda starehe zaidi ya Mungu wanakosa kabisa utajiri wa kweli mbinguni.

S: Katika Mith 21:20, mstari huu unasema nini kuhusu wenye hekima?

J: Hii inasema si tu kwamba wenye hekima wanapanga, bali pia kwamba wenye hekima wana akiba na mipango mbadala. Mtu mwenye hekima hatarajii maafa au shida za kifedha kuja, lakini mwenye hekima huokoa ili kukabiliana nazo iwapo zitatokea. Mtu mpumbavu hutumia chote alichonacho.

Kulingana na Maelezo ya Biblia ya Waumini uk.846, mlevi alikuwa akiuza samani na vifaa vya nyumba yake kununulia pombe. Baada ya kuja kwa Kristo, mtu fulani aliuliza kama aliamini kwamba Yesu alibadilisha maji kuwa divai. Alijibu, "Sijui kuhusu kubadilisha maji kuwa divai, lakini najua kwamba katika nyumba yangu Yeye alibadilisha pombe kuwa samani!"

S: Katika Mith 21:23, kwa nini ni muhimu kulinda mdomo wako na kulinda ulimi wako?

J: Ukimtukana mtu, kusema kitu cha kuumiza, au kipuuzi, mara mtu atakaposikia huwezi kufuta maneno hayo. Inaweza kuwa inafaa kuomba msamaha, lakini watu wengine wanajua kwamba bado huwezi kudai kwamba hukuwa na hilo moyoni mwako ulipoisema.

S: Katika Mith 21:28 kwa nini hii ni mara mbili mbaya?

J: Hapa dhambi moja inaweza kuwa na matokeo mawili. Shahidi wa uongo anayesema uongo ataanguka. Lakini wale wanaomini maneno ya shahidi wa uongo nao wataanguka. Unaweza kuangukwa na uongo, hata bila kusema uongo wowote wewe mwenyewe. Unaweza kuangukwa kwa kuamini uongo. Tunahitaji kumwomba Mungu atupe ufahamu, ili sisi, na mahusiano yetu, tusiumizwe na uongo.

S: Katika Mith 21:30-31, jinsi gani hakuna hekima wala ufahamu wala shauri dhidi ya Bwana?

J: Ingawa wengi wanapanga kupinga Mungu, hakuna anayeweza kupigana na Mungu na kushinda hatimaye. Kama Maelezo ya Biblia ya Waumini uk.846-847 inavyosema ikimnukuu Plumptre, Hakuna kinachofaulu dhidi ya Mungu, na Hakuna kinachofaa bila Mungu.

S: Katika Mith 22:1, tunapaswa kutumia muda zaidi kuwa na wasiwasi kuhusu sifa yetu nzuri na ushuhuda, kuliko kuhusu utajiri wetu vipi?

J: Kama kuna kitu unachoweza kukifanya ambacho kingeweza kukufanya pesa nyingi, nacho ni halali na cha kimaadili, lakini kitaonekana kwamba hukuwa wa kimaadili, basi usifanye. Ni Mungu anayetupa utajiri; wasiwasi wetu mkuu unapaswa kuwa kumfurahisha Mungu.

   Kama maelezo ya ziada, mstari huu umepangwa kama chiasm ya Kiebrania. Jina jema linalingana na neema, na utajiri unalingana na fedha na dhahabu.

S: Katika Mith 22:2, unajuaje umuhimu au thamani ya mtu?

J: Ni rahisi sana kweli; sisi sote tuko sawa. Sisi sote, wanaume na wanawake, bila kujali rangi, tumeumbwa kwa mfano wa Mungu. Watu wote, bila kujali utajiri au uraia, wana umuhimu na thamani sawa machoni pa Mungu, na mtazamo wa Mungu ndio unaohesabu. Lakini ulimwengu haukuona hivyo, na wakati mwingine watu wanadhani tunaona mambo kama wengine wa ulimwengu. Kwa hivyo, tunahitaji kuhakikisha kwamba hatuelelewi vibaya, na kwamba ulimwengu unaona kwamba tunaamini kwamba kila mtu ana heshima, thamani, na hadhi sawa.

S: Katika Mith 22:6, mstari huu unasema nini hasa?

J: Haimaanishi kumlea mtoto katika njia yako, bali kulingana na utu wake. Kitenzi si tu kumaanisha "kufundisha" bali pia juhudi iliyojitolea ya kufunza. Neno hilo hilo linatumika kuzindua nyumba katika Kumbukumbu 20:5, Hekalu katika 1 Wafalme 8:63 na 2 Mambo ya Nyakati 7:5. Maelezo ya Delitzsch juu ya Agano la Kale juz.6 uk.86-87 inasema, "Mpe mtoto mafundisho yanayolingana na njia yake, naye atakapokuwa mzee hataiacha." Hata hivyo, Maelezo ya Biblia ya Wafasiri juz.5 uk.1061-1062 inasema lengo kuu la mstari si kumlea mtoto, kwa njia yoyote inayokubaliana na mapenzi ya mtoto, bali hatimaye kuna njia mbili tu: na Mungu na dhidi ya Mungu, na mtoto anapaswa kufunzwa njia ya kwanza.

   Susannah Wesley, mama wa Yohana, Charles, na watoto kumi na wawili wengine alikuwa na kanuni sita.

1) Shinda mapenzi ya kibinafsi kwa mtoto na hivyo fanya kazi pamoja na Mungu kuwaokoa.

2) Mfundishe kuomba mara tu anapoweza kusema.

3) Usimpe chochote anacholia. Mpe tu kinachomfaa kama akiomba kwa adabu.

4) Ili kuzuia uongo, usiAdhibu chochote kilichoungamwa, lakini kamwe usiacha tendo la ukaidi, la dhambi kupita bila kutambuliwa.

5) Sifu na tuza mwenendo mzuri.

6) Tekeleza kwa makini ahadi zote ulizozifanya kwao.

S: Katika Mith 22:6, kwa kuwa tunapaswa kulea watoto wetu, je ni sawa watoto kucheza?

J: Bila shaka. Si tu kwamba watoto wanajifunza kuhusu mahusiano kwa kucheza pamoja, na kufanya mazoezi kwa kucheza majukumu, ni vizuri kufurahia. Katika Biblia, Mungu anaona wavulana na wasichana wanaocheza kama mwonekano wa furaha katika Zekaria 8:5.

S: Katika Mith 22:6, je hii ni ahadi ya chuma kwa wazazi waaminifu wanaowafunza watoto wao 'ipasavyo'?

J: Hapana. Hakuna kiasi chochote cha mafunzo sahihi kitakachomshawishi Mungu kuondoa uhuru wa kuchagua wa mtoto. Hata mtoto aliyeahidiwa, kama vile Samsoni, bado alikuwa na uhuru wa kuchagua kutotii. Badala yake, mstari huu ni uchunguzi kwamba wale wanaotoa mafunzo ya kimungu kwa njia inayolingana na mtoto, kwa ujumla wataona watoto wao wakifuata hilo maisha yao yote.

S: Katika Mith 22:9, wajibu wetu kwa maskini ni nini?

J: Biblia ina mengi ya kusema, lakini mtu anaweza kufupisha pointi 21 kwa "A" tatu): mtazamo wetu wa upendo, tunachokabisa kutofanya, na vitendo vyetu vya upendo.

…Mtazamo wa Upendo

Usidharau maskini (Mithali 14:21; 17:5). Kumbuka, Mungu aliumba matajiri, maskini, na wanaowakandamiza (Ayubu 34:19; Mithali 29:13). Jua kwamba Mungu anachukua utoaji wetu kwa maskini kwa uzito sana kama alivyofanya kwa Kornelio (Matendo 10:2,4,31).

Hata hivyo, kama mtu ni tajiri kama Ibrahimu, hiyo haimaanishi moja kwa moja kwamba anamkasirisha Mungu kwa kukandamiza maskini kama katika Ayubu 29:12. Ibrahimu alikuwa mtu tajiri sana (Mwanzo 13:2-6), lakini asingeliitwa mwenye haki katika Warumi 4:3 na Yakobo 3:21 kama angekuwa amewakandamiza maskini.

Wengine ni maskini kwa sababu ni wavivu (Mithali 6:9-11; 10:4; 12:24) au walifanya ahadi za haraka za kifedha (Mithali 22:26-27; 6:2-3), waliweka dhamana kwa mwingine (Mithali 6:1,3; 11:15; 17:18; 20:16; 27:13), walitumia pesa zao kwenye starehe (Mithali 20:21; 29:3; Yakobo 5:5; Mathayo 23:25; Amosi 6:4-7), au kutojali (Mithali 27:23-24)

Wengine, kama Ruthu na Naomi (Ruthu 1:6; 2:2) ni maskini si kwa makosa yao wenyewe, kama walivyokuwa Yosefu na Maria (Luka 2:24 + Mambo ya Walawi 12:8). Yesu, Yohana Mbatizaji, na Paulo walikuwa maskini.

Jali haki kwa maskini (Mithali 29:7; 31:9).

Kumbuka maskini (Wagalatia 2:10). Punguza umaskini na uone kwamba kusaidia maskini ni kana kwamba unamsaidia Kristo (Mathayo 25:34-46).

Bora letu linapaswa kuwa kumaliza umaskini (Kumbukumbu 15:4), lakini tunapaswa kutambua kwamba maskini watakuwepo daima miongoni mwetu (Kumbukumbu 15:11; Mathayo 26:11; Marko 14:7; Yohana 12:8).

… Kamwe Usifanye

Usiwakandamize maskini (Mithali 22:16; 28:3; Ayubu 20:19; Ezekieli 18:12; 22:29; Amosi 2:7; 4:1; 5:11).

Usitozishe riba ya kupita kiasi (Mithali 28:8).

Usitunga sheria zisizo za haki (Isaya 10:1-2). Usitumie mahakama kudanganya wale wenye pesa kidogo (Mithali 22:22-23; ~24:28; Yakobo 2:6; Amosi 5:12).

Usijali maskini kwa dharau (Ezekieli 16:49; ~Luka 16:19-20) au kupuuza kilio chao (Mithali 21:13).

Usipendelee dhidi ya maskini (Mithali 29:14), upendeleo kwa matajiri (Mambo ya Walawi 19:15), upendeleo kwa maskini (Kutoka 23:3; Mambo ya Walawi 19:15). Waamulifu wanajali haki kwa maskini (Mithali 29:7).

Usijaribu kuondoa maskini kutoka unapoishi (Amosi 8:4; Zaburi 109:16) au kuwaangamiza maskini (Isaya 32:7).

Usihubiri kusaidia maskini bila kutenda unachohubiri (Yakobo 2:15-17).

…Vitendo vya Upendo

Kuwa mkarimu kwa maskini (Mithali 19:9-10; 22:9; Isaya 58:7-8,10) na kuwa mwema kwao (Mithali 28:8).

Wape maskini (Isaya 1:17; 58:6-10; Yeremia 5:28; 22:16; Wagalatia 2:10; Zaburi 41:1; 112:9; Mithali 14:21; 24:11-2; 28:27; 29:7; 31:9,20; Waefeso 4:28; Matendo 9:36; 1 Timotheo 6:18-9; Yakobo 1:27) na uwaokoe maskini (Ayubu 29:12). Hata katika biashara wape maskini (Kutoka 23:11; ~Ruthu 2:2,6,15).

Tunapaswa hasa kusaidia wajane na mayatima (Yakobo 1:27; Kumbukumbu 15:11; Zaburi 68:5).

Tunapaswa hasa kusaidia waumini wenzetu (1 Yohana 3:17-19; Warumi 15:26).

Tunapaswa hasa kusaidia wagonjwa, wenye njaa, uchi, na wafungwani (Mathayo 25:34-46; Zekaria 7:9-10).

Usimpe chakula mtu anayekataa kufanya kazi (2 Wathesalonike 3:10). Njaa inaweza kuwa motisha nzuri ya kutokuwa mvivu (Mithali 16:26).

Usisaidie wale wanaofanya kazi za uovu (2 Yohana 10-11) au ambao watapoteza pesa kwa upumbavu (Mithali 1:16). Tambua kwamba wengine hujidai kuwa maskini, au matajiri (Mithali 13:7).

S: Katika Mith 22:10, tutakapaswa kuwaondoa watu katika mkutano au kutowafanya marafiki wetu?

J: Kwa ujumla, tunataka kukaribisha watu katika mikutano yetu na kama marafiki. Lakini mstari huu unaonyesha kwamba kwa watu fulani, hawapaswi kualikwa kama wanakuja tu kusababisha matatizo au kwa nia za nje. Unaweza kwanza kuwarekebisha; lakini kama hawakubali marekebisho basi waondoe mara moja.

   Kama rafiki anataka kukusengenyea, au anajaribu kutumia uchochezi kukutenga na marafiki wako wengine, basi ujitenganishe nao. Hata kama mwanafamilia anataka kukutenga na mwenzi wako, basi usimsikilize zaidi.

S: Katika Mith 22:12, macho ya Bwana yanalinda maarifa vipi?

J: Kuna maoni mawili: kulinda watu wenye maarifa, na kulinda maarifa ya ukweli.

Watu wenye maarifa: Mungu analinda wenye maarifa, au wenye hekima. Kuwa na hekima ni kuwa chini ya ulinzi wa Mungu.

Maarifa ya ukweli: Mungu ni mlinda wa ukweli, na Mungu atalinda ukweli ili usipotee kamwe kutoka duniani.

S: Mith 22:13, mstari huu unasema nini kuhusu wavivu?

J: Hii inaonyesha mambo mawili tofauti kuhusu watu wavivu.

1) Kwa upande mmoja mvivu anaweza kuunda visingizio vya ajabu vya kutofanya kazi au kutojaribu.

2) Lakini kwa upande mwingine, mvivu ni makini sana katika kutafuta kila hatari inayowezekana kwa anachojaribu kukifanya, haijalishi uwezekano wake ni mdogo kiasi gani.

   Kwa ujumla, wakati watu wana ujuzi mkubwa sana katika kutafuta kila sababu inayowezekana, haijalishi ni ya mbali kiasi gani, kwa nini kitu si wazo zuri, unaweza kutaka kuuliza, hata kama sababu hizo zote zilijibiwa, je hata wangetaka kukifanya kwanza?

S: Katika Mith 22:15, tunapaswa kutumia adhabu ya mwili kwa mtoto vipi?

J: Hapa kuna mwongozo wa jumla wa nidhamu.

1. Lengo la adhabu ni kuhimiza toba. Ni jambo la maumivu wakati huo, lakini ni kwa manufaa ya mtoto (Waebrania 12:2-11). Usitumie adhabu ya mwili ambayo si kwa manufaa ya mtoto.

2. Usisababishe madhara yoyote ya kudumu ya kimwili kwa mtoto. Kumpiga mtoto masikioni kunaweza kusababisha upotezaji wa kusikia; kamwe hakuna sababu ya kumpiga hata mtoto mkaidi zaidi kichwani. Kumvuta mtoto kwa nguvu sana kunaweza kutoa mkono mbali na kiungo. Kumtikisa mtoto, hasa mtoto mdogo, kunaweza kusababisha majeraha ya kudumu, hata kifo.

3. Tunapaswa kutumia nidhamu kwa manufaa ya mtoto, si kumimina hisia zetu. Kama una hasira kali, ni sawa kumwambia mtoto kwamba utamwadhibu, lakini si sasa hivi. Utasubiri mpaka upoe hasira.

4. Biblia ni wazi kwamba adhabu ya mwili inakubalika, na katika hali fulani ni bora. Jua kwamba kuna aina nyingine za adhabu unazoweza kutumia pia, kama vile matokeo ya kimantiki (kukataza, n.k.) na matokeo ya asili wakati hakuna hatari. Rafiki wa darasa la nne wa binti yangu aliniambia kwamba mama yake humuadhibu kila wakati kwa kumtuma chumbani mwake. Chumbani kwake ni vizuri, ambapo anaweza kucheza na kusoma. Lakini aliongeza haraka, "tafadhali usimwambie mama yangu."

5. Tunapaswa kumwadhibu mtoto kwa kutotii kipuuzi, lakini usimwadhibu mtoto mdogo tu kwa kuwa mtoto mdogo.

6. Watoto wanapaswa kujua kwa nini wanaadhibiwa na kuelewa jinsi wanavyoweza kuepuka hilo siku zijazo. Hawapaswi kuona adhabu kama inabadilika bila sababu yoyote.

7. Tunapaswa kutambua kwamba makosa madogo yanapaswa kuwa na adhabu ndogo kuliko mambo makubwa. Sheria za Mungu katika Torati pia zina adhabu inayofaa kwa kosa.

8. Wakati kuna zaidi ya mtoto mmoja, watoto wanapaswa kuadhibiwa kwa usawa, ukizingatia umri. Wavulana na wasichana wanapaswa kuadhibiwa kwa usawa, bila upendeleo.

9. Usipaswa kuwa na majuto ya kufanya kinachofaa kwa watoto wako. Hata hivyo, jisikie huru kuwaomba msamaha unapowaadhibu kwa udhalimu au isivyofaa. Ni vizuri kwao kuona kwamba unakubali kwamba haukamilifu. Mara nyingi, watakuheshimu zaidi kwa uaminifu wako, kuliko kukanusha kinachojulikana na ninyi wote.

   Angalia majadiliano ya 1 Wafalme 1:6 kwa habari zaidi kuhusu muundo na uhuru katika kulea watoto wa kimungu.

S: Katika Mith 22:16, kwa nini watu wanawakandamiza maskini, na si matajiri sana?

J: Ingawa ungeweza kufikiri kwamba matajiri au tabaka la kati ndio wanaoteseka zaidi na ukandamizaji, ukweli ni kwamba kawaida ni maskini. Maskini ni rahisi zaidi kukandamizwa, wakati mwingine ni wahitaji zaidi, na mara nyingi hawana rasilimali, au maarifa, ya kujiamini wenyewe.

S: Katika Mith 22:17ff-24:22, sehemu hii inafanana na kitabu cha Kimisri, Mafundisho ya Amenemope (=Amen-em-Opet), kilichoandikwa karibu 1300-900 K.K.?

J: Wakati Wanakoosoa Waulizapo uk.248 inasema, "Kwanza, hakuna sababu ya kwamba Mungu asingeweza kumwongoza Sulemani kutumia vyanzo vingine vya kibinadamu katika kuandika Neno la Mungu. Waandishi wengine wa Maandiko walifanya hivyo (linganisha Luka 1:1-4). Hata hivyo, haiko wazi kwamba Sulemani alitumia chanzo hiki cha Kimisri. Kwa sababu, ingawa kuna sentensi na maudhui yanayofanana sana, ukweli ni kwamba tofauti zinazidi mfano. … Zaidi ya hayo, uchunguzi wa karibu na wasomi umefunua kwamba, kama kulikuwa na kunakili, uwezekano mkubwa ni kwamba mwandishi wa Kimisri alinakili kutoka kwa mwandishi wa Kiebrania. Hatimaye, bila shaka, Mungu ndiye chanzo cha ukweli wote, popote unapatikana."

Maelezo ya Maarifa ya Biblia: Agano la Kale yana hitimisho kama hilo. Katika uk.904,906 inasema, "Mafundisho ya Amen-em-Ope (karibu 1300-900 K.K.), mafundisho ya mfalme kwa mwanawe kuhusu maisha, kwa kutumia maneno fulani yanayofanana na yale ya Mithali (k.m., 'Sikiliza, mwanangu,' 'njia ya maisha,' 'njia'). Ukweli kwamba baadhi ya maneno katika Mafundisho ya Amen-em-Ope yanalingana na sehemu za Mithali (k.m., Mithali 22:17-24:22) umeibua swali la kama Mithali ilinakili kutoka katika maandishi ya Kimisri, au mwandishi wa Kimisri alinakili kutoka Mithali, au wote wawili waliandika kwa kujitegemea kuhusu wasiwasi wa kawaida.". Maelezo ya Maarifa ya Biblia: Agano la Kale katika uk.954-955 inaangalia pande zote mbili za suala hilo na kuhitimisha kwamba hakukuwa na kunakili. Kwa upande mwingine, Maelezo ya Biblia ya Wafasiri wenye msimamo wa kihafidhina juz.5 uk.883 inasema, "ingawa makusanyo mawili si sawa, yanafanana vya kutosha kuthibitisha ushawishi wa moja kwa moja." Kamusi ya Biblia ya Anchor ina hitimisho sawa.

Hapa kuna ushahidi, wa kuunga mkono na wa kupinga:

Kuunga mkono:

U1. Mithali nyingi zilisemwa kuandikwa na Sulemani au uandishi haukubainishwa. Hata hivyo, Mithali 22:17 kuendelea hasa zinasema hizi ni "mafundisho ya wenye hekima", kumaanisha kwamba Sulemani hakuandika Mithali hizi.

U2. Mfano (kulingana na Wakati Wanakoosoa Waulizapo na Kamusi ya Biblia ya Anchor)

Mithali - Amenemope - Mada

22:17-18 - 3:9-11,16 - Wito wa kusikia

22:19 - 1:7 - Kusudi la mafundisho

22:20 - 27:7-8 - Maneno thelathini

22:21 - 1:5-6 - Kujifunza jibu stahili

22:22-23 - 2, 4:4-5 - Usimwibie maskini

22:24-25 - 9, 11:13-14 - Epuka urafiki na watu wenye hasira

22:25-27 - 9, 13:8-9 - Mtego usije ukakuangamiza

22:28 - 6, 7:12-13 - Usiondoe alama za mpaka

22:29 - 30, 27:16-17 - Waandishi wenye ujuzi watatumika mbele ya wafalme

23:1-3 - 23, 23:13-18 - Kula kwa uangalifu mbele ya mtawala

23:4-5 - 7, 9:14-10:5 - Utajiri huruka kama tai/bata-bukini

23:6-7 - 11, 14:5-10 - Usile chakula cha mtu mchoyo

23:8 - 11, 14:17-18 - Matapiko yanafuata

23:9 - 21, 22:11-12 - Usiseme mbele ya mtu yeyote tu

23:10-11 - 6, 7:12-15; 8:9-10 - Usiondoe alama za mpaka za wajane

24:11 - 8, 11:6-7 - Okoa aliyehukumiwa

U3: Amenemope ina sura 30, na kuna maneno 30 ya hekima katika sehemu hii ya Mithali.

Kupinga:

P1: Amenemope ni ndefu zaidi, mistari 7-26 kwa sura na sura 30, kuliko sehemu hii ya Mithali.

P2: Mpangilio ni tofauti sana.

P3: Tofauti (kulingana kwa sehemu na Kamusi ya Biblia ya Anchor)

Mithali - Amenemope - Mada

23:29-35 - hakuna sawa - kunywa kupita kiasi

24:12 - hakuna sawa - Mungu anapima moyo

Picha ya sehemu ya Mafundisho ya Amen-em-opet iko katika Almanaki ya Biblia uk.376.

S: Katika Mith 22:22, watu wanawadanganya maskini vipi?

J: Unaweza bado kuwa wa kisheria, kulingana na sheria za binadamu, na bado kuwa mbaya. Baadhi ya njia za kudanganya maskini ni kupitia mfumo wa mahakama, mishahara ya chini isivyo ya busara, na kuchukua faida ya ukweli kwamba huenda hawana akiba, mshauri wa kisheria, au busara nzuri ya biashara.

S: Katika Mith 22:24, kwa nini tunapaswa kutokuwa na urafiki na mtu mwenye hasira?

J: Kuna aina mbili za hasira ambazo ni mbaya: ghadhabu ya haraka isiyoweza kudhibitiwa, na chuki za muda mrefu. Mithali 22:24 inatumika kwa hali zote mbili. Ukishirikiana na mtu mwenye hasira, unaweza kulazimika kumtetea kutoka kwa matokeo ya vitendo vyake mwenyewe. Unaweza kwa uongo kuchukuliwa kama yeye, kwa ushirikiano wako na utetezi wake tu. Hatimaye, unaweza kujifunza mambo mabaya na kuwa mwenye hasira zaidi wewe mwenyewe.

S: Katika Mith 22:26-27, je hii inamaanisha kwamba waumini kamwe hawapaswa kuwa na deni?

J: Hapana, hii si lengo la mwandishi, na hivi ndivyo wasomaji wa Kiebrania wangeielewa. Kwa mfano, Kumbukumbu 13:1-10 inatoa maagizo kuhusu "Sabato" ya miaka saba na mwaka wa Yubile wa kusamehe madeni. Nyakati hizi maalum zingedhihirishwa kuwa zisizo na maana, kama hakuna mtu angeruhusiwa kuwa na madeni yoyote.

   Mithali 22:26-27 inasema kwamba tunapaswa kuepuka kuishi kwa deni, na kila mtu anapaswa kuona hekima ya hilo.

S: Katika Mith 22:26-27, je mkopo na kadi za mkopo ni sawa?

J: Kadi za mkopo zinaweza kuwa hatari na si nzuri kwa watu fulani. Mradi unaweza kudhibiti matumizi yako ya hizo, ni sawa. Hata hivyo, kila wakati unapolipa riba yoyote kwenye kadi ya mkopo, kwa sababu ya viwango vya juu vya riba, hiyo ni ishara kwamba unapoteza udhibiti wa uamuzi wako wa kifedha.

S: Katika Mith 22:29, mtumishi anayefanya vizuri anahudumu mbele ya malkia na wafalme vipi?

J: Ingawa hii si sheria ngumu na ya haraka, kwa ujumla, ukijaribu kufanya vizuri unachofanya, na kutoa thamani nzuri kwa pesa, watu wengi zaidi watataka ufanye kazi kwao. Fikiria tu Yosefu, Musa, Danieli, na Nehemia.

S: Katika Mith 22:29, tunamheshimu Mungu kwa kazi yetu vipi?

J: Ingawa pesa na wakati vinahusiana na biashara, ni mada tofauti ambazo hazijahusuliwa hapa. Hapa kuna orodha ya njia tunazoweza kumfurahisha Mungu kwa kazi yetu. Unaweza kukumbuka makundi matano kwa msemo, "Mweke Yeye Katika Kampuni"

Vipaumbele

V1. Usitumikia pesa au kujichosha kupata utajiri. (Mathayo 6:24-34; Mithali 23:4; 1 Timotheo 6:9-10).

V2. Heshimu Sabato, au vinginevyo uangalie siku zote kama zikimili Bwana. (Isaya 56:2,6; Warumi 14:5-6; Waebrania 4:8-11) Bila kujali, usijichosha kupita kiasi, na upe kipaumbele wakati kwa Mungu na familia.

V3. Hata katika biashara yako, kuwa mwema kwa maskini (Kutoka 23:11; Kumbukumbu 24:19-22; ~Ruthu 2:2,6,15).

V4. Usishughulishwe sana na mambo yako hata usiwe na wakati wa kujenga mambo ya Mungu (Hagai 1:2-15).

V5. Kazi ni nzuri na imetolewa na Mungu (Mwanzo 2:15). Hata hivyo mateso ni laana (Mwanzo 3:17-19).

V6. Huna wakati wa kulipiza kisasi; acha yote hayo kwa Mungu (Mithali 20:22; 24:28-29). Usifurahi kwa msiba wa wengine (Mithali 24:17-18).

Kufanya kazi kwa bidii

K1. Kuwa na bidii na kufanya kazi kwa nguvu (Mithali 14:23). Usiwe mvivu (1 Wathesalonike 5:14; 2 Wathesalonike 3:6-12; Mithali 6:6-11; 12:24,27; 15:19; Mhubiri 11:6; Tito 3:14).

K2. Kuwa na ujuzi katika unachofanya (Mithali 22:29; 1 Wakorintho 4:12; Waefeso 6:5-8), na uifanye kana kwamba unamtumikia Bwana (Wakolosai 3:22-24)

K3. Tahadhari ni nzuri (Mithali 22:3), lakini usiogopeshwe na uvumi usio na msingi (Mithali 22:13, Nehemia 6:6-13).

K4. Usifanye tu unachopaswa, ufanye kwa wakati, unapohitajika (Mithali 20:4).

Uadilifu

U1. Kuwa mkweli na kila mtu: bosi, wasaidizi, wateja, wauzaji, wakaguzi, hata washindani (Mithali 11:1; 16:11; 20:10,23; Mambo ya Walawi 19:13-14,35-36; Kumbukumbu 25:13-16; Mika 6:10-11).

U2. Hata hivyo, kuwa mkweli haimaanishi lazima useme kila kitu, na kumwambia kila mtu kila unachojua (Mithali 12:23; 1 Samweli 16:2-5). Kuficha taarifa ni sawa.

U3. Usidanganya kwa kutumia vipimo tofauti kwa siri (Mithali 11:1; 16:11; 20:10,23; Mambo ya Walawi 19:35-36; Kumbukumbu 25:13).

U4. Fanya juhudi zote kulipa madeni kwa wakati. (Zaburi 37:21; Warumi 13:8; Mithali 22:7; Kumbukumbu 28:12) na mishahara (Yakobo 5:4; Kumbukumbu 24:14-15).

U5. Usikubali rushwa au upe zawadi zisizofaa (Kumbukumbu 16:19; Mithali 15:27; 17:23; 29:4; Zaburi 15:5; Mhubiri 7:7; Isaya 5:13; 1 Samweli 4:3-4; 2 Mambo ya Nyakati 19:7)

U6. Thamini na hifadhi jina jema (Mithali 22:1).

Kufikiri Mbele na Kutazama Pande Zote

T1. Tambua kwamba wengine wanaweza kutumia udanganyifu (Mithali 13:7), hila (Yoshua 6) na kutoa rushwa (Mithali 15:27; 17:23; Zaburi 15:5; Kutoka 23:8; Kumbukumbu 16:19; Mhubiri 7:7; 1 Samweli 12:3; Isaya 1:23; Amosi 5:12, Kumbukumbu 16:19; Mithali 15:27; 28:16; Zaburi 15:5; Mhubiri 7:7; Isaya 5:13; 1 Samweli 4:3-4; 2 Mambo ya Nyakati 19:7). Watu wenye nia mbaya wanaweza kutumia maneno ya kupendeza (Mithali 26:24-25). Mtu anaweza kujipatia utajiri kwa uongo (Mithali 21:6). Usiwe na ujanja mbaya (Mithali 14:17) au wa hila (Mithali 21:8).

T2. Kupanga ni kizuri na muhimu (Mithali 20:4,18; 21:5; 30:25). Fikiri kuhusu njia zako (Mithali 14:8; Tito 3:14).

T3. Hata hivyo, mipango yetu yote inaweza kuwa bure, na inategemea mapenzi ya Mungu (Yakobo 4:13-16; Mithali 16:9; 19:21; 21:30-31; 27:1; 16:9; Luka 12:15-21)

T4. Kama una utajiri, usiamini kila anayesema ni rafiki wako mwaminifu (Mithali 20:6; 14:20).

T5. Usifanye ahadi za haraka za kifedha (Mithali 20:16,25). Usiwe na hasira ya haraka, au utafanya mambo ya kipuuzi (Mithali 14:17; 19:19).

T6. Ubakhili haukufanyi tajiri (Mithali 28:22).

T7. Usipange ubaya (Mithali 30:32), usifanye kazi za uovu, au kuruhusu kazi yako kuendeleza dhambi, kwa sababu chochote unachofanya, unafanya kwa Bwana (Waefeso 6:7; Wakolosai 3:17).

Wafanyakazi Wenzako

W1. Watibu wengine, kama vile ungependa kutendwa. Kama msaidizi, bosi, au mshindani angekuwa mwanachama wa kanisa lako, Yesu angetaka umtibu vipi?

W2. Usifunge nira pamoja na wasioamini, ikiwa ni pamoja na ushirikiano wa biashara (2 Wakorintho 6:14-18)

W3. Watu fulani hawawezi kufundishwa masomo fulani; lazima wayapitie wenyewe (Mithali 29:19). Tunaweza kufundisha watoto wa umri wote, lakini usipoteze wakati kujaribu kumfundisha mpumbavu (Mithali 1:7; 23:9; 24:7; 26:4; 14:7; 9:8; 15:5).

W4. Hata hivyo, kufanya kazi kwa shirika kubwa la kidunia ni sawa, kama vile Yosefu, Danieli, Nehemia, na Obadia (katika 1 Wafalme 18:3) walivyofanya.

W5. Tafuta fursa za kulipa wema wa watu (2 Samweli 9:1; Esta 6:1-4; Mithali 14:4).

W6. Usimfanyie msaidizi wako kiasi kupita kiasi (Mithali 29:21).

W7. Kuwa makini katika unayemwajiri; usiajiri wapumbavu au mtu yeyote tu (Mithali 26:10). Usisikilize ushauri wa mpumbavu (Mithali 14:7). Epuka mtu anayeongea sana (Mithali 20:19; 17:28), asiye mwaminifu (Mithali 17:11), mwenye hasira (Mithali 19:19; 22:24-25), au ambaye hatasikiliza maagizo (Mithali 19:20; 20:18).

W8. Kadri inavyowezekana, chagua bosi ambaye ni wa haki, si mwenye hasira (Mithali 19:19; 22:24-25), mtu mbaya au mkatili (Mithali 24:1; 28:15; 29:27), dhalimu (Mithali 28:16), mlafi (Mithali 28:7), au msengenyaji anayeongea sana (Mithali 20:19).

   Angalia pia Maamuzi Mazuri ya Biashara na Larry Burkett kwa ushauri wa vitendo sana kuhusu kuajiri na kuwaachilia wafanyakazi.

S: Katika Mith 23:1-3, kwa nini huwezi kutegemea ukarimu wa mtawala wakati wote?

J: Si kila ofa ya ukarimu ni ya kweli. Hata Esther alipohitaji kuomba, alikuwa na tahadhari sana katika kutumia ukarimu wa mfalme katika Esther 5:3,6.

Kwa mzaha kidogo, ilisemekana kwamba Napoleon Bonaparte alikuwa mkali wa kula. Kila alipowalika mtu kuliwa naye, watumishi walimhudumia Napoleon kwanza. Mara Napoleon alipokwisha kula, chakula chote kiliondolewa. Kwa hiyo wageni walijifunza kula kabla ya kwenda kuliwa na Napoleon.

S: Katika Mith 23:1-3, unawezaje kujua kama mtu anayekupa kitu ana 'masharti yamefungwa' au nia zilizofichwa?

J: Wakati mwingine ni vigumu kujua, hasa unapokuwa hujui nia zilizofichwa wanazoweza kuwa nazo. Lakini daima jihadhari usikubali neema kwa namna ambayo unakuwa na deni kwa mtu. Kama huwezi kumwambia muuzaji kwamba hutanunua, bila kujisikia vibaya kwa sababu ya vitu vyote alivyokupa, basi umekubali kupita kiasi.

S: Katika Mith 23:6, jicho baya hapa ni nini?

J: "Mtu mwenye jicho baya" maana yake ni mtu mchoyo.

S: Katika Mith 23:7, tafsiri sahihi ni ipi?

J: Kuna kutokuwa na uhakika katika Kiebrania hapa. Inaweza kumaanisha "Kama mtu anavyofikiri, ndivyo alivyo", au "Kama anavyotoa karamu [kwa ubakhili] ndivyo alivyo".

S: Katika Mith 23:7, je, hii inaonyesha kwamba mawazo yetu yanaumba ukweli, kama madai ya dhehebu la Christian Science?

J: Hapana. Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

Kwanza kabisa, maana sahihi inaweza kuwa "kama anavyotoa karamu [kwa ubakhili] ndivyo alivyo".

Hata kama tafsiri inapaswa kuwa "Kama mtu anavyofikiri, ndivyo alivyo", hii ingemhusu tu mtu huyo. Haisemi, "Kama mtu anavyofikiri ndivyo walivyo watu wengine, vitu visivyo na uhai, na ukweli wote wa ulimwengu tunaoufahamu."

Maana sahihi ingekuwa kwamba mawazo ya mtu na mtazamo wake wa nafsi yake huathiri jinsi anavyotenda, na hata ni nani yeye.

Jifanye kwa sekunde kwamba "kama mtu anavyofikiri, ndivyo ukweli wote" ni kweli. Mtazamo huu ni udadisi wa kifalsafa unaoitwa "solipsism". Mtazamo huu ni kwamba "Mimi" ndiye ukweli pekee, na kila kitu kingine katika ulimwengu ni kivuli kisichokuwa kweli kilichoundwa kwa uwepo wangu. Kwa hiyo watu wengine wote, matukio na vitu havipo kweli kweli, na "mimi" na "mwingiliano wangu" ndio muhimu. Ingawa huu ndio ubinafsi wa hali ya juu, haingefaa kubishana na mtu wa solipsism. Kwa nini ausikilize, kwani wewe hupistoki hata!

S: Katika Mith 23:9; 26:4, kwa nini hatupaswa kuongea na mpumbavu?

J: Hii inasema usijaribu kumfundisha mpumbavu kwani anakataa maarifa na hataki kufunzwa. Hata hivyo, bado unaweza kuhitaji kukataa hotuba ya mpumbavu ili kwamba mtu mpumbavu asiwapotoshe wengine.

S: Katika Mith 23:9, jinsi gani na lini unapaswa kuchagua kuacha kujaribu kumfundisha mtu ambaye hataki kufunzwa nawe?

J: Unapozidi kujaribu kumsaidia ndivyo anavyokudharau zaidi, hiyo inaweza kuwa ishara. Unapoona kwamba ushauri wako wa zamani haukufuatwa kabisa, na mtu hakujifunza, hiyo inaweza kuwa ishara nyingine. Mtu anapobishana nawe, kuhusu jambo ambalo haipaswi kubishaniwa, hiyo pia inaweza kuwa ishara.

S: Katika Mith 23:10; 22:28; 23:10; Kumb 19:4; 27:17; Ayu 24:2, jiwe la mpaka au jiwe la mipaka ni nini, na wengine wanalivyoondoa mipaka leo?

J: Tofauti na jamii za kisasa za Magharibi, hakukuwa na mahakama ya kaunti ambapo watu wangeweza kwenda kupata rekodi za upimaji. Badala yake, mawe ya mpaka yalionyesha mpaka wa ardhi ambayo mtu alikuwa anamiliki. Kwa kuhamisha jiwe la mpaka kwa siri, watu wangeweza kuongeza mali yao kwa uongo kwa gharama ya majirani zao.

Alama ya mpaka ni jiwe la mpaka, kawaida mlundo wa mawe ambayo majirani waliusimamisha kuonyesha mpaka kati ya ardhi zinazoungana. Leo itakuwa ni kuchimba kigingi cha mali kinachoonyesha mpaka kati ya mali mbili, na kukizika upya ili uwe na ua kubwa. Watu leo wanaweza kuondoa mipaka kwa kuondoa ushahidi kwamba kitu ni cha mtu fulani. Pia inaweza kujumuisha kuchukua sifa kwa kazi ambayo wengine walifanya, au kuwasilisha hati miliki kwa kitu ambacho haikuwa kazi yako au wazo lako kana kwamba lilikuwa. Pia inajumuisha kutoheshimu mali ya wengine.

Kwa maana ya kiroho, alama za mpaka pia zinaweza kuwa ukweli muhimu wa Kimaandiko, ambao wengine wangetaka kuziingilia, kulingana na Believer's Bible Commentary uk.849.

S: Katika Mith 23:17 na Zab 37:4, ni njia zipi ambazo watu huwaonea wivu wenye dhambi?

J: Watu wanaweza kuwaonea wivu wenye dhambi kwa njia angalau nne.

Wanawaonea wivu wenye dhambi ni akina nani, na kujaribu kuwaiga.

Wanaonea wivu wote wanachomiliki, na wanachoweza kumiliki.

Wanaonea wivu nguvu zao.

Wanaonea wivu kuepuka adhabu zao.

Kitabu kinapotoka kuhusu "gangster" maarufu, "madame", au mtu mbaya, ukiwa na hamu kali ya kukisoma, ni vizuri kujiuliza kwa nini unataka kujifunza zaidi kuhusu kutenda uovu?

Wivu unaweza kuwa ugonjwa, unaokua.

S: Katika Mith 23:23, tunawezaje "kununua ukweli wala kuuuza"?

J: Inastahili kuacha mambo mengi mengine kwa ajili ya ukweli. Jambo moja ambalo linaweza kushangaza watu wengi, hasa Wakristo, ni kwamba tamaduni na dini nyingi hazinasii umuhimu mkubwa kwa ukweli.

Kwa mfano, Uhindu unajulikana kutokujali "sheria ya kutopingana". Kwa maneno mengine, kama kitu si A, basi kitu hicho hicho hakiwezi kuwa A wakati ule ule. Katika Rig-Veda, moja ya maandiko ya mapema ya Kihindu, wanasema kuhusu dhabihu ya farasi, bila dalili kwamba hii ni mzaha, sitiari, au chochote kingine isipokuwa dhabihu ya farasi. Wahindu wengi bado "wanaamini" kwamba Vedas ni za kweli, lakini hawafanyi dhabihu za farasi.

Kulingana na Hadith za Kisunni, katika kesi ya mahakama mbele ya mahakama ya Kiislamu, ikiwa watu watatu walishuhudia, asiye Mwislamu, Mwanamke Mwislamu mcha Mungu, na mwanaume Mwislamu aliyekamatwa akisema uongo dakika chache kabla, Mwislamu msemaji wa uongo angeaminiwa, ushahidi wa asiye Mwislamu ungewa na uzito mdogo sana, na ushahidi wa Mwanamke Mwislamu ungewa na uzito nusu ya ule wa mwanaume Mwislamu.

Katika Umormonismu, kwani Joseph Smith Jr. alihukumiwa kwa kitendo cha kiokultismu cha kutazama kwenye kioo (katika mji mdogo ambapo ni vigumu sana kuwa na Joseph Smith Jr. wengine), ukweli kwamba alihukumiwa kwa uhalifu huu (mdogo) wa tabia ya kiokultismu unaonekana kuwa wa wasiwasi mdogo kwa Wamormon wengi.

Katika kanisa la Umoja la Rev. Moon, wana fundisho la "udanganyifu wa mbinguni", ambapo ni sawa kusema uongo kwa sababu nzuri. Ingawa Kanisa la Umoja limekuwa dhidi kwa nguvu za Ukomunismu, katika hoja hii wako hatua ndogo sana kutoka mtazamo wa Kikomunisti, ambao unafafanua "ukweli" kama chochote kinachosaidia Ukomunismu.

Akili hii ikizingatiwa, Wakristo si lazima tu kuwaonyesha watu ukweli ni nini, pia lazima wawaonyeshe watu kwamba ukweli ni muhimu, na kuchagua kupofuka kwa ukweli kunaweza kuwa na matokeo mazito na ya milele.

S: Katika Mith 24:1-4,19-20, unashughulikia vipi inapotokea mtu ambaye haonekani kufanya kazi kwa bidii kama wewe, na si mtakatifu kama wewe, lakini ana utajiri au afya bora zaidi kuliko wewe?

J: Una chaguo la kufanya; unataka kujaribu kufikia kiwango chao, au unataka kumfuata Mungu? Weka macho yako kwenye tuzo. Maisha ya milele mbinguni, na maisha ya furaha kwa ajili yako na familia yako duniani, yana thamani kubwa zaidi kuliko mali za kimwili. Tunahitaji kumtumainia Bwana na kutumainia mustakabali wetu.

Wakati mwingine watu wenye wivu wana tabia ya asili ya kujaribu kumshusha mtu wanaomwonea wivu, iwe kwa njia za haki au zisizo za haki. Hakikisha hutajaribu hivyo kabisa. Baadhi ya watu wenye kiburi watatumia vurugu kupita mbele. Wengine watatumia njia za hila zaidi kupita mbele kwa kujaribu kushusha wengine. Hakikisha hutumii mbinu zao.

S: Katika Mith 24:5-6, mtu mwenye hekima ana nguvu zaidi ya mtu mwenye nguvu kwa njia gani?

J: Kwa sababu hekima inaweza kufanikisha zaidi kuliko nguvu ya mwili; inaweza kupanga mkakati wa kushinda na kutumia mbinu za busara. Mtu mmoja aliwahi kuuliza: silaha iliyoogofya zaidi mikononi mwa askari wa miguu ilikuwa nini? Jibu lilikuwa: redio. Kwa sababu kwa redio mwendeshaji wa redio angeweza kuita msaada wa mashambulizi ya anga.

S: Katika Mith 24:7, kwa nini baadhi ya wapumbavu si tu wanakosa hekima, bali hawawezi kamwe kufikia hekima?

J: Hii inarejelea mpumbavu aliyeganda: 'ewil kwa Kiebrania. Kuna sababu chache.

Taarifa nyingi za uongo: Si kwa sababu ya wanachokosa kujua; bali kwa sababu wanajua mambo mengi sana ambayo si ya kweli. Wakipewa hekima ya kufuata, hawaitambuzi kama hekima na watakataa kuifuata.

Kiburi: Mpumbavu ana wasiwasi mkubwa kuhusu chanzo cha ushauri, na hataiga ushauri wowote, haijalishi ni mzuri kiasi gani, kutoka chanzo asichokitaka kupata ushauri. Unapokataa kuchukua amri au ushauri wowote kutoka kwa mtoto, mwanamke, mwanaume, au mtu kutoka asili fulani ya kiuchumi au kikabila, tu kwa sababu ya wao ni nani, basi unaweza kuona kimwili mtu mwenye kiburi anaonekana vipi. Unaweza tu kutazama kwenye kioo!

S: Katika Mith 24:8-9 tofauti kati ya kutenda uovu na kupanga kutenda uovu ni nini?

J: Vyote viwili ni uovu. Kwa upande mmoja kupanga kisasi au uovu mwingine kunaweza kutokuwa vibaya sana ikiwa hufanyi. Kwa upande mwingine, kupanga uovu kunaweza kuwa vibaya zaidi ikiwa ni kupanga uovu ambao wengine pia watatekeleza pamoja nawe.

S: Katika Mith 24:10, tunawezaje kuwa na nguvu siku ya msiba au shida?

J: Maneno ya Kiebrania kwa "shida" sārâh au sārāh, na "ndogo" sar, yanafanana, kwa hiyo huu ni mchezaji wa maneno rahisi kukumbuka. Ni kama kusema, "Wewe ni laini sana ukikata tamaa wakati mgumu." Inafanana na michezo, ambapo jinsi unavyofanya vizuri inategemea jinsi unavyojiandaa vizuri. Kuwa na nguvu si tu kufanya mambo sahihi na kutofanya mambo mabaya (kama kasisi na Mlawi katika mfano wa Msamaria Mwema). Pia kumaanisha kusaidia wengine kwa makusudi wanaohitaji msaada.

Mungu hatutaki kuwa waumini wa hali ya hewa nzuri, bali waumini wa hali zote za hewa. Mmishonari C.T. Studd aliandika kuhusu "Wakristo wa chokoleti" ambao wanaonekana imara, lakini joto kidogo linapokuja, wanayeyuka. Mmishonari maarufu mwingine, Amy Carmichael, aliandika "Kristo, kama hatua zangu zikitetereka kamwe; Na niwe tayari kurudi nyuma; Kama jangwa na miiba vikisababisha majonzi; Bwana, nionyeshe Miguu Yako. Miguu Yako ya umwagikaji wa damu, Miguu Yako yenye misumari, Yesu wangu, nionyeshe Miguu Yako. Ee Mungu, ninaweza nionyeshe Mikono Yangu na Miguu Yangu?" Imechukuliwa kutoka Believer's Bible Commentary uk.852.

S: Katika Mith 24:11, je, "kuwaokoa wale wanaotarajiwa kufa" kunahalalisha njia karibu zote za kusimamisha mimba?

J: Hapana. Huwezi kamwe kuchukua amri moja peke yake katika Maandiko kuhalisha kupuuza amri zingine. Ingawa kuna mfululizo wa utii (kwa mfano, tii serikali za kibinadamu isipokuwa zinapoamrisha kufanya kitu kinachopingana na sheria ya Mungu), kutumia mauaji kusimamisha mauaji hakuhalalishwi.

S: Katika Mith 24:11-12, tunawezaje kupata shida kwa upande wowote?

J: Yakobo 4:17 inasema ikiwa unajua jema unalopaswa kufanya na kushindwa kulitenda, basi kwako ni dhambi. Dhambi si tu kutenda mambo mabaya; pia ni kutofanya chochote unapopaswa kutenda mambo mema. Wayahudi walipopelekwa kwenye vyumba vya gesi katika Vita vya Pili vya Dunia, wengine hawakujali, kwa sababu baada ya yote, haikuwatokea wao. Tunapogeuka na jicho kipofu kwa dhuluma, tunamwasi Mungu wetu kwa kutosaidia walioonewa na kutokuwa chumvi na nuru duniani kama tungeweza kuwa.

S: Katika Mith 24:13-14, maana ya kula asali hapa ni nini?

J: Asali ilikuwa chakula kitamu zaidi kilichojulikana kwa ulimwengu wa kale. Asali hapa ni sitiari ya hekima. Baba wa Kiyahudi alipomfundisha mtoto wake Neno la Mungu, mara nyingi wangeweka asali nje ya gombo. Mtoto angeweza kulamba asali, ladha, kabla ya kufungua gombo. Hekima inapaswa kupendeza roho, kama asali inavyofurahisha ladha ya mtu.

S: Katika Mith 24:15-16, hii inasema nini kuhusu nyumba?

J: Hii inarejelea kuchukua nyumba au mali kwa madeni yasiyolipwa, au inaweza pia inarejelea kufukuzwa. Kama mtu anachelewa katika malipo yake na yuko katika mchakato wa kukaa mbele, tunapaswa kusita sana kumiliki au kuwafukuza. Mungu atatuuliza hesabu kwa jinsi tulivyoonyesha huruma kwa wale wanaohitaji kweli msaada wetu. Wakopeshaji wengine wanaweza kuwa na njama dhidi ya wengine, na hatupaswi kuwa hivyo.

Pia, kama mtu amefukuzwa au mali yake imechukuliwa, inaweza kuwa vigumu sana kupata mkopo mwingine hapo baadaye.

S: Katika Mith 24:17-18, 17:5, je, kujivunia daima ni dhambi?

J: Kwa ujumla si sahihi kuwa na kisasi au kujivunia kuanguka kwa mwanadamu mwenzako. Tunaagizwa kutojivunia adui anapoanguka, bila kufafanua kama adui ni mwadilifu au mbaya. Badala yake, Mathayo 5:44 inasema tuwapende maadui zetu na kuwaombea wanaotusumbua.

Kwa upande mwingine, ni sawa kushangilia mtawala mbaya au serikali mbaya inapoangushwa, kama Mithali 11:10f inavyosema.

S: Katika Mith 24:21-22, ni njia zipi ambazo mtu anaweza kwa makosa, au bila makosa, kutokuwa mwaminifu kwa wale wenye mamlaka?

J: Ingawa kuna njia wazi, kuna pia njia za hila zaidi.

Kwa makosa: Baadhi ya njia ni kuhujumu kazi yao, tabia yao, au sifa yao kwa siri, nyuma yao. Kufanya kazi kwa mshindani wakati unapolipwa na kampuni.

Bila makosa: Inawezekana kuacha uaminifu wako kwa njia ya heshima, bila kuwa mwaminifu. Kwa mfano mmoja, ndugu wa mbali wa Adolf Hitler, aliyeandikwa jina la Hitler pia, alihudumu katika Vita vya Pili vya Dunia, katika jeshi la Marekani. Katika Mapinduzi ya Amerika, wapiganaji hawakuwa wasaliti, kwa sababu walikanusha wazi uaminifu wao kwa Uingereza, kama Tamko la Uhuru linavyosema. Baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika, viongozi wa Shirikisho waliitwa wasaliti. Lakini hata ingawa utumwa ulikuwa mbaya, ni uongo kuwaita wasaliti. Walikataa kwa uaminifu na waziwazi na kuacha uaminifu wao kwa Marekani na kuungana na Shirikisho.

S: Katika Mith 24:23-24, Kumb 1:17; 16:19; 17:5; 18:5; 28:21, matokeo mabaya mengi ya kuonyesha upendeleo katika kuhukumu ni yapi?

J: Kuna matokeo angalau manne.

Mhusika aliyekosewa: Bila shaka, dhuluma kwa mhusika aliyekosewa ni kosa la msingi, lakini kuna matokeo mengine pia.

Mnufaika wa upendeleo atajifunza kwamba thamani na bidii hazihesabiwi sana, ni mtu unayemjua tu au rushwa unayoilipa.

Lakini wengine pia watajifunza kwamba kufanya kazi kwa bidii na kuboresha ujuzi wao si na thamani kubwa. Kisha menejimenti inaweza kuanza kujiuliza kwa nini hakuna anayefanya kazi kwa bidii kujaribu kufanya vizuri zaidi. Hawagundui kwamba wenyewe wanaweza kuwa wametuma ujumbe huo, iwe kwa kuwa wasio wa haki na wenye upendeleo kwa wengine, au kwa kuonekana kana kwamba wana upendeleo.

Mhukumu atapoteza heshima machoni mwa wenzake na wasaidizi wake. Pia wanaweza kutumiwa kama mbuzi wa kafara na wale walio juu yake.

S: Katika Mith 24:28-29 na Kut 20:6, kwa nini mtu angeweza kuwa shahidi wa uongo dhidi ya jirani yake?

J: Inaweza kuwa kwa kisasi, kama Mithali 24:38 inavyoonyesha. Hatupaswi kuwa na chuki ya kulipiza kisasi, kama Warumi 12:19 na Kumbukumbu la Torati 32:35 vinavyosema. Au inaweza kuwa kwa faida tu ya kunyang'anya mali yao.

S: Katika Mith 24:30-34 hii inasema nini kuhusu matokeo ya uvivu?

J: Hii inaweza kusomwa kwa ngazi mbili.

Kimwili, wanaweza kuwa na ardhi nzuri kwa shamba la mizabibu la kuzaa matunda, lakini haizai. Sababu iliyotolewa si kwa sababu walifanya kitu kibaya, bali kwa sababu ya walichoshindwa kufanya. Mashamba ya mizabibu hukua vizuri peke yake, lakini waliruhusu mambo mengi sana, miiba na magugu kukua pia. Hawakuendelea kuhifadhi ukuta, ambao ungewaokoa muda kwa kusaidia kuweka mbali miiba na magugu. Lakini wanajua hawana mazao ya kuuza, wameshikwa, kwani hakuna muda uliobaki wa kufanya chochote kuhusu hilo. Wakati wa kufanya kitu kuhusu hilo ulikuwa miezi mingi kabla, ili matunda yangewe na muda wa kukua.

Kiroho, tunapokuwa wavivu kuhusu maendeleo yetu ya kiroho, tunaweza kuwa na tatizo lile lile. Tunakosa matunda kwa sababu maisha yetu ya kiroho yamejaa miiba na magugu ya mwili na ulimwengu. Hatuikatai kama tunapaswa. Unafanya nini au kubadilisha nini katika maisha yako ili kupanuka kiroho na kuwa zaidi kama Kristo?

S: Katika Mith 24:30-34, tunaweza kufanya nini hasa kujenga kuta na kusafisha miiba na magugu katika maisha yetu ya kiroho?

J: Hatua ya kwanza ni kutathmini tunapowezesha kulinganishwa na Mungu anatakako tuwe. Je, tunabebwa chini na dhambi zozote zinazotushinda, tunazozifanya mara kwa mara? Ikiwa ndivyo, tutumie nguvu za Mungu vipi, na msaada wa ndugu zetu na dada zetu katika Bwana, kujikomboa? Je, kuna maeneo ambayo tunapaswa kukua lakini hatujawa, kama vile maombi, usomi wa Biblia, ushuhuda, au kuwapenda vizuri zaidi mwenzi wetu na familia? Je, unahitaji mdomo wa Kikristo zaidi? Omba kwa Mungu akuonyeshe jinsi anavyoona maisha yako, mazuri na mabaya. Labda hata mazuri yangeweza kuboreshewe zaidi.

Hatua ya pili inafuata ya kwanza: weka lengo mahali ambapo unafikiri unahitaji kubadilika zaidi katika siku za karibu. Unapaswa kuwa tofauti, zaidi kama Kristo, miaka mitano baadaye. Utafika vipi?

Hatua ya tatu ni kuwa na mpango. Unapaswa kuwa wa kweli, unaoweza kutekelezwa, na kupimika.

Hatua ya nne inaweza kuwa kuomba mwamini mwingine kukusaidia kukuwa na uwajibikaji wa kufuata mpango wako. Bado ni jukumu lako, si lao, kufuata mpango wako, lakini wanaweza kukutia moyo kuendelea.

Hatikimya, kama ingeweza kuwa na faida kwetu kuwa na mwenzi wa uwajibikaji, labda tunaweza pia kusaidia kuwa mwenzi wa uwajibikaji kwa wengine.

S: Katika Mith 24:23-24, Mith 25, Mith 30 na Mith 31, je, sura hizi ni "nyongeza" za baadaye?

J: Ingawa sura hizi mbili zingeweza kuwa Sulemani akiandika ukweli aliousikia kutoka kwa mafundisho ya wengine, hakuna sababu ya kuhitimisha kwamba hii ilipaswa kuwa hivyo. Hii inaweza kuwa imeongezwa kwenye Mithali baadaye. Mithali 25 hasa ilikuwa mkusanyiko wa mithali za Sulemani ulioongezwa wakati wa Hezekia, mamia ya miaka baadaye.

Katika Zaburi, Zaburi 127 na Zaburi 137 ziliongezwa baadaye, baada ya wakati wa Daudi.

S: Katika Mith 25:1, kwani watu wa Hezekia waliokopa/kuandika mithali hizi, je, maneno haya yalikuwa Maandiko kabla ya kuandikwa?

J: Ndiyo, lakini kuna zaidi ya kuzingatia hapa. Kwa ujumla, kitu kinapoandikwa, kinaweza kuandikwa kwa usahihi, mpangilio unaweza kubadilishwa, baadhi ya mambo kubadilishwa maneno, au kufutwa. Kwa mfano, Yeremia "aliamrisha" kwa mwandishi wake Baruku katika Yeremia 45:1-2. Hata hivyo, hii iliandikwa kabla ya Wayahudi wengi kwenda Misri, na Septuaginta inaonyesha kwamba toleo la Yeremia ambalo Wayahudi wa Misri walitumia lilikuwa na sehemu nyingi kwa mpangilio tofauti na Kiebrania. Kama na wakati mpangilio ukibadilishwa, bila kubadilisha maana, bado inaweza kuwa neno lote la Mungu kwa njia yoyote.

Hezekia alitawala kutoka 716-687 K.K. Ingawa hatuna msingi wa kuiangalia kwa uhuru kazi ya watu wa Hezekia, hatukuamini kwamba waliongeza au kufuta chochote kwa kiasi kikubwa ambacho kingeharibu kutokuwa na makosa yake. Tunaamini iliandikwa kwa usahihi kwa sababu ya ahadi ya Mungu ya kuhifadhi Neno Lake (Zaburi 119:89) na kwamba haitaondoka kwa watu Wake milele (Isaya 59:21).

S: Katika Mith 25:2, kwa nini ni utukufu wa wafalme kutafuta Mungu aliyoyaficha?

J: Mtu anaweza kujiuliza kama ni sawa kwa wanadamu kujaribu kugundua na kufunua kwa wengine mambo ambayo Mungu hakuyafanya yawe dhahiri. Mithali 25:2 inatuhakikishia kwamba ni sawa. Kitu cha kupendeza ni kwamba wakati wa ufufuo wa Wapuritani nchini Uingereza, asilimia ya Wapuritani katika vyama vya kisayansi ilikuwa ya juu zaidi kuliko asilimia ya Wapuritani katika jumla ya watu. Katika Mathayo 13:10-15, Yesu alizungumza kwa mifano ili wale wanaotafuta ukweli waugundue, lakini ungefichwa kwa wengine wasiotafuta ukweli.

S: Katika Mith 25:3, moyo wa mfalme usiotafutika ni vipi?

J: Wakati mwingine mtu wa kawaida hawezi kuona kwa nini mfalme anafanya uamuzi anaoufanya. Hii ni kwa sababu mtu wa kawaida hajui mambo mengine yote na hali ambazo mfalme anaona. Zaidi ya hayo hatuwezi kuelewa kwa nini Mungu anafanya baadhi ya mambo anayoyafanya, kwa sababu Yeye anaona mambo yote na hali ambazo sisi hatuoni.

S: Katika Mith 25:4-5, kuondoa uovu ni kama kuondoa taka nini?

J: Taka ni sehemu isiyo na thamani ya madini ya fedha ambayo lazima itenganishwe na fedha yenye thamani. Unapoondoa washauri waovu kutoka ufalme, si tu una watu wachache waovu, bali wengine hawashukishwi moyo kuona uovu katika maeneo ya juu. Serikali ya haki lazima iwe na maafisa wa haki.

Katika maisha ya watu wengi kuna sifa za kusifika, lakini kuna pia mambo mabaya. Ili kweli kung'aa kwa Kristo, ingawa inaweza kuwa vizuri kusuuza mambo mazuri, mara nyingi ni muhimu zaidi kuondoa dhambi mbaya tunazoweza kuwa nazo.

S: Katika Mith 25:7-9, kwa nini unapaswa kuwa polepole kuleta mambo mahakamani?

J: Ingawa kushitaki mtu au kuanzisha kesi ya mahakama kunaweza kukudhuru wewe, hiyo si sababu ya msingi. Unapaswa kuepuka kuonekana kwa uovu (2 Wakorintho 8:22; 1 Wathesalonike 5:22), kama kutumia mahakama kuwakandamiza wengine au kupata hukumu isiyo ya haki. Wakristo wa kweli hawapaswi kwenda mahakama ya kidunia dhidi ya Wakristo wengine wa kweli (1 Wakorintho 6:1-8). Ni sawa kwa Wakristo kushitaki wengine na kwenda mahakamani katika hali fulani, kama wanapokuwa wazi katika haki. Hata hivyo, hata katika hali hizo, ni bora kujaribu kuongea na upande mwingine kabla ya hatimaye kwenda mahakamani.

S: Katika Mith 25:9, jinsi gani tunapaswa kutofunua siri kwa mtu mwingine?

J: Tunaweza kutumia hili katika maisha yetu kwa njia kadhaa.

Waziwazi, hii inamaanisha kutomwambia wengine alichokuambia kwa siri.

Mazungumzo ya kibinafsi: Lakini pia yanaweza kuwa mazungumzo ya kibinafsi uliyoyafanya, ambapo ingawa hakuna aliyekataza kufunua, ni bora kutomwambia wengine wanachohitaji kujua. Wakati mwingine tatizo kati ya watu wawili ambalo lingeweza kushughulikiwa kwa siri linaweza kushindwa kushughulikiwa vizuri mara linapokuwa wazi. Inaweza kudhuru sifa ya mtu uliyeongea naye. Lakini unapofunua mambo ya kibinafsi ya wengine, inaweza kudhuru sifa yako mwenyewe pia. Kuwa makini sana kuhusu kufunua siri ili kujitetea katika hoja.

Hatimaye, usisambaze uvumi kuhusu watu wengine. Kutakuwa na nyakati ambapo unaambiwa kitu kuhusu mtu wa tatu, ambacho huhitajika kweli kweli kukuambia. Hatupaswi kamwe kufunua mambo hayo kwa mtu mwingine yeyote, isipokuwa kuna sababu ya kulazimika kufanya hivyo (kama kuzuia uhalifu).

S: Katika Mith 25:9-10 lini tunapaswa kufunua siri?

J: Siri ni kitu ambacho wachache wengine wanajua, hata kama haikaitwa siri. Niliwahi kufikiri, "Tunapooamini kwamba mwanzilishi hajali, ni sawa kutaja kwa wengine", lakini nilikuwa sina haki kabisa.

Angalia kwanza kwa mtu huyo. Wakati mwingine unachofikiria ni kisicho muhimu, na hukujali wengine wakijua kuhusu wewe, kinaweza kuwa kitu cha kibinafsi kwa mtu mwingine.

Bila shaka, mkosaji akikuambia kwa siri kwamba atamdhuru mtu, unapaswa kumwambia mamlaka.

S: Katika Mith 25:11-12, kwa nini tunapaswa kumsahihisha mtu, na lini tunapaswa kutosahihisha?

J: Mtu anaweza asijue anafanya mambo vibaya, au anafanya mambo kwa njia bora zaidi. Mtu mwenye hekima angeishukuru ukimsahihisha, lakini mtu mpumbavu anaweza kuchukia. Watu kwa asili hawapendi kusema kitu ambacho kinaweza kuudhi, kwa hivyo hawataki kusahihisha, wakati mwingine wakijihesabia kwa "kutohukumu" au "kuwa chanya". Lakini Mithali 25:11-12 ni msisitizo, pamoja na amri, kutofanya kinachoweza kuwa cha asili, bali kufanya kinachomfaa mtu zaidi.

Unapaswa kujaribu kuamua kama wanataka usahihifu, na kama kumsahihisha kutawaletea manufaa yoyote. Kwa upande mwingine, wakati mwingine hata kama haitawaletea manufaa yoyote, inaweza kuwa na manufaa kwa watu wengine wanaosikia usahihifu.

Unapokuwa ndiyo unayesahihishwa (hasa kibinafsi), unapaswa kushukuru kwamba wanajali vya kutosha kukusahihisha. Unapaswa hata kushukuru wakati wana nia njema, lakini unajua usahihifu wao si sahihi au nje ya mada.

Wengi wanaona "tufaha za dhahabu" kama sanamu za tufaha zilizoundwa kwa dhahabu. Hata hivyo, wengine wanafikiri ni kile ambacho Wahindi wa kale wangeita tufaha za dhahabu, yaani machungwa. Machungwa yaliyoagizwa kutoka nje yangewe na starehe ya kweli.

S: Katika Mith 25:14, kujivunia zawadi ambazo hazijakabidhibiwa ni kama mawingu bila mvua vipi?

J: Wakulima wanaohitaji mvua wanasikitika zaidi wakati mawingu ya mvua yanaonekana, lakini mvua bado hainyeshi. Vivyo hivyo, kwa mtu anayehitaji pesa, kipaji, au kitu kingine, inakera wakati mtu fulani anaahidi kusaidia, lakini anakuangusha. Ingekuwa bora kutokuisikia ahadi hiyo kwanza kabisa. Usiahidi kitu ambacho huwezi kutoa. Jihadhari na kuahidi zaidi na kutoa kidogo, kwa sababu inaweza kukupata. Istilahi ya magharibi kwa mtu mwenye kujivunia kama huyu ni "windbag".

S: Katika Mith 25:15, ulimi, hata zaidi ulimi laini, unaweza kuvunja mfupa vipi?

J:

S: Katika Mith 25:17, tunamwambia vipi mara ngapi kutembelea nyumba ya jirani yetu?

J: Kama kula asali nyingi sana kunavyomaliza ladha yako kwake, kwenda nyumba ya jirani yako mara nyingi sana kunaweza kumaliza ukaribu wako. Kawaida ni sawa unapoulizwa, ingawa kati ya marafiki wa karibu, kuomba kuja bila kualikwa pia ni sawa. Ishara za kutazama ni kama watu wanaonekana wafurahi kukuona na wanaonyesha ukarimu. Pia, angalia mara ngapi unawaalika kwenye nyumba yako, na mara ngapi wanakuja.

S: Mstari wa Mith 25:17 unatumika wapi?

J: Mstari huu unazungumza kuhusu nyumba, lakini leo unaweza kutumika kwa kukopa magari ya watu wengine, au daima kupata lifti kutoka kwao pia. Unapouliza kwanza, hakikisha kuna njia ambayo wanaweza kukataa kwa upole bila kujisikia aibu. Baada ya kukusaidia kwa muda, bado uliza mara kwa mara ili kama wanataka kuacha kusaidia, wana uhuru wa kufanya hivyo na wasijisikie kulazimishwa kufanya kitu wasichotaka tena kufanya.

S: Katika Mith 25:18, shahidi wa uongo ni kama rungu, upanga, au mshale mkali vipi, na tofauti ni nini?

J: Kutoka 20:16, Kumbukumbu la Torati 5:20, na Mithali 14:5 pia zinasema usishuhudie uongo, lakini hazitoi sitiari za matokeo kama Mithali 25:18 inavyofanya.

Rungu tu huangamiza kila kitu kwenye uso wa inaopiga. Fikiria kama kuumia kwa jumla kwa pande tatu.

Upanga haudhuru sehemu kubwa ya adui; unatengeneza tu kata ya pande mbili kwenye ndege. Uongo fulani haufanikimu kila kitu, tu unavunja uhusiano, au fursa.

Mshale unaomhit mnyama hauharibu kabisa 99% ya mnyama. Lakini sehemu ya mawasiliano ya pande moja inaweza kusababisha kupoteza damu ambayo inaweza kuua.

S: Katika Mith 25:19, kwani si hekima kutegemea wasio waaminifu, tunawezaje kutambua ni nani mwaminifu?

J: Wakati mwingine unahitaji kuchagua kati ya wagombezi kwa kazi, na wakati mwingine una mtu mmoja tu, na unahitaji kuamua kama kumwamini na kitu. Kwa njia yoyote, hii inaweza kuwa vigumu kufanya, lakini kuna mambo kadhaa ya kusaidia.

Maombi: Omba Mungu akuonyeshe kama mtu ni mwaminifu au la.

Maneno: Wanasema nini? Uaminifu una umuhimu kiasi gani kwao?

Matendo ya zamani: Wamekuwa waaminifu au hawakuwa katika wakati uliopita? Wakikuwa wasio waaminifu katika mambo madogo, labda watakuwa wasio waaminifu katika mambo makubwa.

Wengine wanasema nini: Wengine wanasema nini kuhusu walichofanya hapo awali?

Waliposhindwa kutoa kitu hapo awali ilikuwa kwa sababu ya:

a) hali zilizo nje ya udhibiti wao

b) si nje ya udhibiti wao na wanaelewa kosa lao

c) walidhani kila kitu kilikuwa nje ya udhibiti wao, lakini kweli haikuwa hivyo.

S: Katika Mith 25:20, njia zisizo sahihi za kumfurahisha mtu ni zipi?

J: Tukifanya kitu kwa mtu mwingine, kinapaswa kuwa kitu kinachowasaidia. Kuimba ikiwa hakumsaidii wakati huu, tunapaswa kufanya kinachosaidia badala yake.

Hatua ya kwanza ni kusikiliza, na kuona wanapo kihisia na katika fikira zao. Ni sawa kukaa na mtu bila kusema chochote. Wakati mwingine mtu anaweza kuomba ushauri juu ya jinsi ya kutatua tatizo, lakini wakati mwingine hawaulizi, kwa sababu hawataki kusikiliza ushauri wako; angalau si wakati huu.

S: Katika Mith 25:20, siki iliyomwagwa kwenye soda ni nini?

J: Siki iliyomwagwa kwenye soda ya kuoka (sodium bicarbonate) inazalisha mmenyuko mkali wa Bubbles, kwani asidi hugusana na soda kutoa gesi ya dioksidi kaboni.

S: Katika Mith 25:21-22 na Rum 12:20, maana hapa ya kuweka makaa ya moto kichwani mwa adui ni nini?

J: Hii ni kurudia jibu juu ya Warumi 12:20.

Wakristo kutoka Chrysostom hadi nyakati za kisasa wanaelezea kwa kauli moja kwamba hii inasema Wakristo hawapaswi kulipiza kisasi. Hata hivyo, kuna mitazamo minne kuhusu makaa ya moto yanamaanisha nini. Miwili ya kwanza ni sahihi, na mitatu ya mwisho si sahihi.

(sahihi) Kushinda adui kwa upendo: John Chrysostom katika Waraka wake kwa Warumi Homilia 22 anasema kwamba upole na kucheka kwa upole kwa kashfa za Mkristo unaonyesha ukosefu wetu wa uhasama na upumbavu na kutohitajika kwa mashtaka ya adui.

(sahihi) Kusaidia katika Toba: Kuwa mzuri kwa maadui zako kutawafanya wajisikie uchomaji wa aibu, na itawashutumu wanapogundua wanakutendea uovu, na wewe unawatendea kwa upendo. Wengi wanaona makaa katika Warumi 12:20 kama sitiari ya aibu. Hii inaweza kusaidia kuleta toba ya mtu.

(si sahihi) Adhabu: Zaburi 140:10 inasema kwamba makaa ya moto yanayomwangukia mtu yalikuwa adhabu kwa waovu. Kuwa wema kwao, kungewafanya wahisi aibu, na kuacha kisasi kwa Mungu.

(si sahihi) Kusaidia katika Utakaso: Kuweka makaa ya moto ingekuwa kama Mungu alivyoweka mkaa kinywani mwa Isaya katika Isaya 6:5-7. Pia kulikuwa na desturi ya Kimisri ya kale ambapo mtu aliyetenda kosa angeonyesha toba yake kwa kubeba kijiko cha makaa ya moto kichwani mwake. Hata hivyo, hii ingeweza kuonyesha aibu, si kwamba upole wetu kwa njia fulani unatakasa dhambi yake.

Ingawa tafsiri tatu za kwanza zinaongezana, zifuatazo ni tofauti sana.

(si sahihi) Msaada wa Jumla: Mtazamo wa nne ambao wengine wanao ni kwamba katika nyakati za kale mtu moto wake ukizimika, angetembelea kijiji kuzunguka na kikapu kichwani mwake, na majirani wangemweka mkaa mmoja mmoja ili angekuwa na makaa ya kutosha kwa moto. Hata hivyo, sijawahi kuona nyaraka zozote kwamba walibeba bakuli vichwani mwao kwa madhumuni haya katika nyakati za kale.

S: Katika Mith 25:26, watu wema wanaoyumba mbele ya waovu ni kama nini?

J: Wanaonekana kuwa Wakristo imara, lakini adui kama mateso, wakati mgumu, au kishawishi vinapokuja, si kama walivyoonekana. Wanaweza kuwa hawana manufaa au hata wanazuia Ufalme wa Mungu. Ni kama kutazama mahali ambapo maji safi, safi yalipaswa kuwepo, na unasikitika na bado una kiu. Je, walikuwa waumini imara ambao walianguka katika hali hii, au hawakuwahi kuwa imara; wanaonyesha rangi zao za kweli tu sasa hivi. Hiyo ni kwa Mungu kuamua, si sisi. Lakini popote walipo, tunaweza kufanya kazi kuwarudisha kwa Kristo, au wakuje kwa Kristo iwe ni hali gani.

S: Katika Mith 25:27, kwa nini si vizuri kula asali nyingi sana?

J: Kula kiasi kikubwa cha vitamu kunaweza kumfanya mtu ahisi maumivu ya tumbo, lakini kuna maana za kina zaidi hapa. Asali si uovu, lakini hata kufanya mambo ya upande wowote wa kimaadili kupita kiasi ni kosa. Mithali 25:27 inalinganisha asali na sifa kwa mtu. Tunaweza kuifurahia, lakini hatupaswi kuishi kwa ajili yake.

S: Katika Mith 25:27, kwa nini hatupaswa kula asali nyingi sana, kwani Mith 24:17 inasema tunapaswa kula asali?

J: Asali wakati huo ilikuwa kama pipi leo. Hii ni tofauti kati ya kufurahia kitu, na kuishi tu kwa kitu, lakini kuna zaidi ya hilo. Katika nyakati za kale wakati mababa wangewaomba wanawe kusoma kutoka kwenye magombo ya maandiko, wangeweka kidogo cha asali kwenye gombo lililofungwa. Mtoto angewe na kazi ya kufurahisha ya kulamba asali, mara moja kabla ya kusoma gombo. Kufurahia kidogo cha asali ni vizuri. Hata hivyo, kumwaga sufuria ya asali, na kutosoma kutoka kwenye maandiko vilikuwa vikali. Kwa watoto wadogo, daima kuna wakati ambapo unahitaji kuwafundisha kwamba hata mambo mazuri hayawezi kufanywa kupita kiasi.

S: Katika Mith 26:1, kuna nini kibaya kuhusu heshima kwa mpumbavu?

J: Mithali 26:1 inaonyesha kwamba heshima iko nje ya mahali na kwa kweli inadhuru.

Nje ya mahali: Theluji wakati wa kiangazi itakufanya ama ushuku ilikuwa kiangazi, ushuku ilikuwa theluji, au ushuku kwamba theluji hiyo ilitoka kwa asili. Heshima kwa mpumbavu inafanya mtu ama afikirie mtu huyo si mpumbavu, ashuku uamuzi wa wale wanaotoa heshima, au ashuku kwamba heshima na heshima vina maana yoyote.

Inadhuru: Mvua mara nyingi ni nzuri, lakini wakati mwingine inaweza si tu kuchelewesha mavuno, bali kusababisha mazao yaliyovunwa kuharibika. Vivyo hivyo, kufuata maneno ya mpumbavu si tu kunaweza kuchelewesha kufuata ushauri wa busara, bali wakati mwingine kunaweza kuwa kinyume na malengo au kufanya isiwezekane baadaye kufuata njia bora.

S: Katika Mith 26:1, kwa kuwa hatumheshimu mpumbavu, tunawezaje kumheshimu kiongozi wa serikali anapokuwa mwovu au mpumbavu?

J: Kuna tofauti kati ya heshima kwa mtu kama Mithali inavyozungumza, na heshima kwa nafasi kama Warumi 13:7 inavyosema. 1 Petro 2:17 inabainisha wazi tofauti kati ya heshima mtu anayopaswa kumwonyesha bwana wake, huku ikieleza kwamba bwana huyo huenda asikuwa mtu mzuri. Angalia swali lijalo kwa maelezo zaidi.

S: Katika Mith 26:1, heshima na staha vina maana gani kwa upana?

J: Biblia inatoa mifano ya aina nne za heshima zinazofaa, na aina nne za heshima zisizofaa. Kwa ujumla, heshima inayofaa inahusisha kuzungumza kwa heshima, kuwasikiliza, na kushukuru. Heshima isiyofaa inahusisha kupiga sifa za uongo, udanganyifu, na kusema mambo ni mazuri wakati si kweli. Hapa kuna aina nne za heshima, na kila moja inaweza kuwa sahihi au isiyofaa.

Nafasi: serikali, utekelezaji wa sheria, viongozi wa kanisa, mume, wazazi. Hata hivyo, huhitaji kutii mamlaka zisizofaa, kama viongozi wa magaidi. Pia hupaswa kutii hata mamlaka sahihi katika maeneo ambapo wanakuambia kufanya kitu kibaya. (Kuogopa wanadamu badala ya Mungu kunaweza kuwa mtego kama Mithali 29:25-26 inavyoonyesha.)

Uwezo: maarifa, akili, hukumu, michezo, utajiri, n.k. Hatumsikilizi hukumu ya mpumbavu.

Matendo: upendo, ulinzi, maombi, kutoa, kazi ya Kikristo kwa ujumla. Hata hivyo, hakuna maana ya kumheshimu anayejisifu kuhusu zawadi asizotoa.

Tabia: uaminifu, usafi wa kimaadili, bidii, ukarimu, n.k.

Hatumsifu wale wanaofanikiwa kwa njia ya uhalifu au kutenda mabaya. Kunaweza kuwa na wafalme waliofanikiwa sana na pia wakatili sana, lakini si wafalme "wakuu" au makhalifa.

Heshima na staha vinaweza kuwa tofauti. Hata unaposhindwa kumheshimu mtu, unaweza bado kumwonyesha staha.

S: Katika Mith 26:2, kwa nini wakati mwingine tunapigiwa laana bila sababu, na je, tunapaswa kuwa na wasiwasi kuhusu hilo?

J: Kama vile shomoro wepesi wangepaa karibu nawe, lakini hawatashuka kukaa juu yako, aina hizi za laana na mambo mabaya zinaweza kuonekana kuwa hatari zaidi kuliko zilivyo kweli. Kuna majibu mawili kwa sehemu ya kwanza, na mawili kwa sehemu ya pili.

a) Wakati mwingine unaweza kusahihishwa, kuonya, kulaaniwa, au kutuhumiwa hadharani, kwa kile amzungumzaye anafikiri ni sababu nzuri, ingawa msemaji huyo huenda akakosea sana. Ama hukufanya mambo hayo, msemaji anashuku nia zako, au msemaji anafikiri mambo hayo ni mabaya, wakati kwa kweli ulikuwa ukifanya kile Mungu alitaka.

b) Hata msemaji haoni sababu ya kuzungumza nawe au kukuhusu kwa njia hiyo, lakini msemaji hajali. Hawajui tatizo lolote la kudharau wengine kwa ufidhuli, hasa kuhusu mambo ya kisiasa. Hawatambui kwamba inaumiza uaminifu wao wenyewe, na kuzuia kutaka kufanya kazi nawe katika siku zijazo. Baadhi ya wanasiasa wanaweza kushangaa kwa nini hawapatiwi heshima yoyote na wapinzani wao. Labda wakitoa heshima zaidi kwa wengine wangepata heshima zaidi.

Tunapaswa kutokuwa na wasiwasi na kuwa na wasiwasi. Tunapaswa kutokuwa na wasiwasi kwa maana kwamba hatupaswi kuhisi hata kidogo cha hatia, aibu au hisia nyingine mbaya. Lakini kwa upande mwingine, wakati mwingine ukosoaji wao unaweza kufikia kiwango cha uchochezi na uvumi, na kauli hizo, hata kama ni uongo, zinaweza kudhuru sifa yetu, mahusiano yetu na hata ushuhuda wetu. Usiiache ile unayojua ni nzuri isemwe kuwa ni mbaya, kama Warumi 14:16 inavyosema.

S: Katika Mith 26:4-5, kwa nini sehemu hizi mbili za aya moja zinaonekana kupingana?

J: Mkanganyiko huu wa makusudi ni kile tunachokiita leo "kuwa kati ya mwamba na mahali gumu." Una matatizo fulani ukimjibu mpumbavu, na matatizo mengine usipomjibu mpumbavu. Kuwa makini usimjibu kwa njia inayokufanya upoteze "ardhi yako ya juu."

S: Katika Mith 26:6, "kunywa madhara" kunamaanisha nini?

J: Maana yake ni kwamba kama vile hakuna mtu anayetaka kunywa madhara kwake mwenyewe, mtu asitake kutuma ujumbe kupitia mpumbavu.

S: Katika Mith 26:8, kuna nini kibaya kuhusu kufunga jiwe kwenye kombeo?

J: Ingawa kombeo halitupii jiwe wakati unaofaa, ikiwa jiwe limefungwa ndani yake, kombeo linaweza kutoa jiwe wakati usiofaa, likiumiza mtupaji au rafiki. Watu wengine na vitu, kama mawe, wanahitaji uhuru unaofaa, ambao mpumbavu huenda asitoe.

S: Katika Mith 26:9, watu wengine wanawezaje kutumia vibaya maneno ya hekima kama miba?

J: Wanaweza kutumia hekima kuwadhuru wengine badala ya kuwajenga wengine. Mlevi mwenye tawi la mwiba wa mibigili hajui kama atajipiga mwenyewe au mtu mwingine. Ukimpa mtoto wa miaka miwili bouquet nzuri ya waridi, miiba na yote, matokeo hayatakuwa mazuri, iwe kwa mtoto au wale walio karibu naye. Na mtoto wa miaka miwili hana wazo lolote la madhara anayokaribia kujiletea mwenyewe au wengine. Vivyo hivyo, mlevi anaweza kuumizwa na mwiba mkononi mwake, na asihisi hata.

S: Katika Mith 26:11 na 2 Pet 2:22, wapumbavu wanarudiaje upumbavu wao?

J: Wanarudia makosa yao kwa sababu hawajifunzi kutoka kwayo. Zaidi ya hayo, wanaanza kufikiri ni kawaida kurudia makosa yale yale tena na tena. Kama msemo mmoja maarufu unavyosema, "Wazimu ni kufanya kitu kimoja tena na tena ukitegemea matokeo tofauti." Msemo huu ulijulikana kwanza katika mjadala wa al-Anon mnamo Oktoba 1981.

Zaidi ya hayo, mbwa hawachukizwi na vitu ambavyo wanapaswa kuchukizwa navyo.

S: Katika Mith 26:12, kwa nini kuna matumaini zaidi kwa mpumbavu kuliko kwa mtu anayejidhani mwerevu?

J: Neno la Kiebrania hapa la mpumbavu ni k'ciyl. Hii haimaanishi mtu rahisi, asiye na uzoefu, bali mtu anayejua vizuri zaidi. Haimaanishi mpumbavu asiyeweza kufundishwa, mgumu, bali bado ni mtu mwovu.

Mpumbavu anayeona kwamba anahitaji kujifunza zaidi anaweza kuwa mpumbavu, lakini angalau anaona haja ya kukua na kuacha upumbavu wake. Tunapaswa kuwa na mtazamo kwamba "kila siku ni siku ya shule, na fursa ya kujifunza kitu kipya." Mtu anayejidhani mwerevu tayari ni mpumbavu, na ni aina ya mpumbavu ambaye haoni haja yoyote ya kukua, kujifunza, na kubadilika.

S: Katika Mith 26:13-16, hii inatufundisha nini kuhusu wavivu wazito?

J: Kuna sifa tatu za watu wengi wavivu kwa tabia.

Tahadhari kupita kiasi: Wana tahadhari kupita kiasi linapokuja kutafuta hatari zinazowezekana na sababu nyingine za kutofanya kazi.

Utabirifu: Wanaweza kuonekana wakifanya shughuli. Unaweza kusogeza mlango kwa njia nyingi tofauti, lakini upande mmoja daima umeshikamana na viungo. Mvivu anaweza kuonekana akifanya mambo mengi, lakini mradi asiondoke katika nafasi yake ya uzembe, "ataendelea kuzunguka" kitandani. Kuna mwendo mwingi, lakini hakuna maendeleo.

Uhalalisho: Mvivu anaweza kuwa bingwa wa kuhalalisha tabia yake; mvivu haimaanishi mjinga. Anaweza kuwa mzuri sana katika kutoa udhuru wa kushawishi, unaoshawishi angalau yeye mwenyewe, kwa sababu mvivu ana mwelekeo wa kujidhani mwerevu (Mithali 26:16).

Kwa hiyo ikiwa una marafiki saba, au angalau mmoja au wawili, wakisema unahitaji kufanya mazoezi zaidi, kuomba zaidi, kutumikia zaidi, kusoma Biblia zaidi, au jambo jingine jema, na bado unapuuza unachojua ni ushauri mzuri, ni udhuru gani wako mzuri wa kushawishi?

S: Katika Mith 26:17, watu wa leo wanaingiliaje katika migogoro ambayo si yao?

J: Watu wakati mwingine wanapenda kujiweka katika nafasi ya hakimu na polisi wakati upande wowote haombi msaada wao. Mtu anaweza kusaidia upande mmoja unaoomba msaada, na wasiwasi wa kibinadamu na haki hazizuii hilo.

S: Katika Mith 26:20-22, bila shaka uvumi na uchochezi ni mabaya, lakini kwa nini baadhi ya watu wana upendo wa kufanya hivyo?

J: Inalinganishwa na hamu ya mtu ya kula vyakula vitamu. Kwa nini baadhi ya watoto wanapenda kucheza na moto? Huenda ni kwa sababu wanahisi wana udhibiti juu ya uwezekano wa uharibifu mkubwa. Mtu anaweza kupenda hisia ya udhibiti wa kauli yenye nguvu; lakini paradox ni, mara tu wanaposema wanakuwa wamepoteza udhibiti huo. Watu wengine hupata furaha katika huzuni ya wengine.

Hii ilionekana katika Atlanta Journal: na Morgan Blake, mwandishi wa michezo. "Mimi ni hatari zaidi kuliko ganda la bunduki ya howitzer inayopiga kelele. Ninashinda bila kuua. Ninabomoa nyumba, ninavunja mioyo, na kuangamiza maisha. Nasafiri katika mabawa ya upepo. Hakuna usafi unaonizuia, hakuna utakatifu unaonishinda. Sina heshima kwa ukweli, sina heshima kwa haki, sina rehema kwa wasio na ulinzi. Waathirika wangu wana wingi kama mchanga wa bahari, na mara nyingi wana usafi kama huo. Sikumbuki na mara chache ninasamehe. Jina langu ni uvumi!" Hii imenukuulwa kutoka Believers Bible Commentary uk.859.

Mtu anapokueleza uvumi, unapaswa kumkatisha tamaa kufanya uvumi. Unaweza kusema "Hiyo ina nini kwangu", au "Hiyo ina nini kwako".

S: Katika Mith 26:21-22 na Mith 6:19, kuna njia gani ambazo watu wanachochea ugomvi bila haki?

J: Watu wanaweza kuchochea ugomvi bila kukusudia ambao wanaujutia baadaye. Hata hivyo, mara nyingi watu hawajali ikiwa wanachochea ugomvi au wanataka kuanzisha ugomvi wakiwa na hasira (Mithali 29:22), ghadhabu [hasira kali] (Mithali 30:33), na kiburi (Mithali 28:25).

S: Katika Mith 26:25, ni machukizo saba gani yaliyomo moyoni mwa mtu mwenye chuki?

J: Aya hii haielezi, na aya nyingine katika Mithali hazielezi pia. Badala yake, saba hapa inamaanisha idadi kubwa, au kwamba moyo ni wa kuchukiza kabisa, si kwa njia moja tu, bali kwa njia nyingi.

S: Katika Mith 26:27; Za 7:15; 9:15; 35:8; 57:6, kwa nini maandiko yana mada hii inayorudiwa ya mtu kuangamizwa na mipango yake mwenyewe?

J: Baadhi ya wazazi wanaita hizi "matokeo ya kimantiki." Watu wengi wanaofanya vitendo vya kujiharibu wenyewe ama hawajui, au wapunguza uzito wa tatizo, au wapunguze uwezekano wa matokeo kuwakuta wao wenyewe.

S: Katika Mith 27:1; Lk 12:16-21, na Yak 4:13, kuna sababu angalau nne gani ambazo si vizuri kujisifu kuhusu kesho?

J: Neno la Kiebrania hapa linaweza kumaanisha "sifa" pamoja na "kujisifu." Hapa kuna mambo manne.

Ni upumbavu wa kufikiria kwamba unaweza kujua kwa uhakika kitakachotokea kesho. Hata huwezi kuamka kesho asubuhi.

Ni kiburi mbele ya Mungu kuambia kwamba unaweza kushughulikia kesho mwenyewe. Siku zijazo ni za Mungu si zetu. Usichukue mambo kwa urahisi. Kama The Tony Evans Bible Commentary uk.607-608 inavyosema, "Chumba cha dharura cha hospitali kimejaa watu waliokuwa na mipango ya kesho. Vivyo hivyo kaburi."

Ni majivuno mbele ya wengine kuonyesha kwamba una usalama na uhakika wa kutosha hadi unaweza kutoa dhamana kuhusu kesho. Yakobo 4:13-16 inarudia hili na kuongeza kwamba badala ya kusema "tutafanya hili au lile," unapaswa kusema "ikiwa Bwana atapenda, tutaishi na kufanya hili au lile."

Unajidanganya mwenyewe, kama tajiri katika Luka 12:16-21, kwamba unaweza kutegemea utajiri wako au usalama wako, badala ya kumtegemea Mungu.

Aya hii si dhidi ya kufanya mipango ya kesho, bali kujisifu kwamba unajua kwa uhakika kitakachotokea kesho.

S: Katika Mith 27:3, kwa nini uchochezi/hasira kutoka kwa mpumbavu unahisi mzigo mzito?

J: Ni jambo moja kukaliwa mpumbavu, lakini inaweza kuhisi vibaya zaidi kukaliwa mpumbavu na mtu unayejua ni mpumbavu. Kwa upole zaidi, ni kama vile mtoto wako wa miaka mitatu akukalie mtoto mdogo, au kusema wewe ni mjinga.

Mpumbavu akikuchochea wakati mwingine ni vigumu kujibu kwa sababu ya muktadha wao wa upumbavu. Kwa mfano, mtu anayeamini sayansi kama dini, juu ya Mungu, na anajua kidogo sana kuhusu sayansi, na wewe unajua sayansi vizuri kiasi, inaweza kuwa vigumu kuzungumza nao kwa maneno wanayoyaelewa.

Kulingana na msemo wa Kiyahudi, mtu anaweza kumjua mwanadamu kwa kikombe chake cha divai, mkoba wake [pochi] na hasira yake.

S: Katika Mith 27:4, wivu ni mbaya zaidi kuliko hasira nyingine kwa njia gani?

J: Wivu ni uovu unaozungumzwa mara nyingi katika Mithali: 3:31; 6:34; 14:30; 23:17; 24:1,19. Hasira na ghadhabu za kawaida zinaweza kupita au kushughulikiwa, wakati wivu mara nyingi haukwishi. Wivu, unapokuwa wa akili, unaweza kuona mtu kama kizuizi cha kile walichoweza kufikia zamani, au njiani ya kile wanachoweza bado kupata sasa. Lakini wivu mara nyingi hauna akili, ukitafuta kuondoa kizuizi, bila kufikiria matokeo. Mvulana anayemuua mvulana mwingine, katika uwanja wa mbele wa nyumba yake mwenyewe, kwa sababu mvulana wa pili ana "msichana wake," kana kwamba alimiliki, hakuhesabu jinsi miongo mingi nyuma ya mabaa itakavyobadilisha maisha yake, na hiyo itamweka msichana huyo mbali naye milele. Je, hiyo ilikuwa kweli mpango wake wa akili? Je, alipata kuuliza, "nikimwua mvulana anayetaka kuwa naye, je, hiyo ina uwezekano wa kumfanya anipende na kuniamini kuwa karibu naye zaidi au kidogo?"

Hasira imeunganishwa na ghadhabu, na wivu umeunganishwa na ushindani. Hasira wakati mwingine inaweza kupita haraka, lakini mara nyingi wivu unaweza kudumu kwa muda mrefu. Mwathirika huenda asijue kitu chochote kilikosekana, mpaka mwenye wivu achukue kisasi kwa kile ambacho labda ni kosa la kufikirika tu.

1 Wakorintho 13:4 inasema kwamba upendo hauna wivu, kwa hiyo hatupaswi kuwa na wivu wala wivu. Lakini pia tunapaswa kuwa na busara, na kujaribu kutokuwa lengo la wivu. Usijisifu. Endelea kuwa macho ikiwa mwanafunzi mwenzako, au msimamizi, ana wivu kwa sababu ya mafanikio unayoyapata kazini. Angalia kama uko mseja na mtu mwingine wa jinsi moja anahisi "washindani" kwa mtu sawa kama rafiki wa kiume au wa kike. Wakati mwingine ni vigumu kujua la kufanya, lakini ikiwezekana, ni bora kushughulikia mapema, unapoigundua kwanza, kuliko baadaye. Lakini usijaribu kushughulikia, inaweza kuzidi tu.

S: Katika Mith 27:5, karipio wazi ni bora kuliko upendo uliofichwa kwa njia gani?

J: Karipio wazi huenda lisifurahi, lakini mara nyingi linakusudiwa kusaidia mtu anayeipokea. Upendo ambao haujawahi kuonyeshwa hauna athari, na si msaada wowote kwa kitu cha upendo huo. Kwa mfano, unaweza kufikiria mtu amefanya vizuri katika kitu fulani, lakini huwahi kumsifu au kuonyesha shukrani kwa alichofanya. Yakobo 2:14-16 inasema kwamba imani ambayo haijielezi imekufa.

S: Katika Mith 27:6, hii inasema nini kuhusu marafiki na maadui?

J: Kwanza, ingawa hatupaswi kutaka kumfanya yeyote adui wetu, ni jambo la kawaida kwamba baadhi ya watu wanaweza kujaribu kutufanya adui zao. Msemo huu unatupa maarifa kuhusu watu hao.

Huwezi kumjua rafiki au adui kwa kama unapenda matibabu wanayokupa. Rafiki anaweza kusema kitu kinachokuchunguza, kwa sababu wanakupenda na wanaamini unahitaji kujua hilo. Marafiki wanakuhamasisha, lakini marafiki wa kweli pia wanasahihisha na kukaripia inapohitajika. Marafiki wazuri wanazungumza ushauri wa kimungu (Mithali 27:9) na kunoana wao kwa wao (Mithali 27:17). Unapoona kitu hasi unahitaji kumwambia rafiki, kumhifadhi, na usitake kukisema, unahitaji kuamua kama unapenda zaidi urafiki, au rafiki.

Kwa upande mwingine, adui anaweza kuwa na upole sana, kwa lengo la baadaye kukusaliti, kama Yuda alivyofanya kwa Yesu katika Mathayo 26:48-49, au kupata anachotaka kutoka kwako.

Ni jambo la kushangaza kwamba karipio linaweza kuwa onyesho la kweli zaidi la urafiki kuliko kupiga sifa. Kumbuka hilo, watu wanakuzungumzia.

S: Katika Mith 27:7, hii inatufundisha nini kuhusu hamu ya binadamu?

J: Hamu ya binadamu inategemea hali za wakati huo, na ulinganisho. Kimwili huhitaji kitu kitamu ikiwa umekula tu vitu vingi vitamu. Lakini hata chakula chenye ladha ya uchungu bado ni kitamu sana ukiwa na njaa kali sana. Msemo wa Kijerumani unafundisha "njaa ndiyo mpishi bora."

Lakini msemo huu unatumika zaidi ya kula tu. Mbali na njaa ya kimwili, kwa asili, mtu anaweza kuwa na mwelekeo wa kuthamini mshahara wake, kazi yake, ndoa yake, au mahusiano yake, katika wakati tu, na kulinganisha, si kile alichoweza kuwa nacho, bali kile anachofikiri angeweza kuwa nacho. Watu wanaweza kutupa kitu ambacho kinaonekana kisichokuwa na thamani, kwa wakati mmoja, na baadaye kuomboleza milele kitu chenye thamani walichopoteza kwa ujinga. Wakati unaweza kufunua mengi sana. Kama Wakristo, tunapaswa kujaribu kutochukua mambo kwa urahisi, lakini tunapaswa kuwa na radhi na kile Mungu amekipa, ikiwemo mahusiano yetu na wengine.

S: Katika Mith 27:8, hii inasema nini kuhusu kuhamia mahali pengine?

J: Hii haisemi chochote, kizuri au kibaya, kuhusu kuhamia kwa ujumla; ndege lazima wajenga viota vipya kila wakati. Lakini aya hii inahusu kabisa kuacha kiota chako na kuacha majukumu yako. Bila shaka, kama kifaranga kijana kikiiacha kiota chake, ni mbaya zaidi kuliko ndege mzima. Kama vile ndege mzazi, akiwa bado hai, haangeweza kuacha vifaranga vyake na mwenzi wake, mtu hapaswi kuacha familia yake na kupuuza majukumu yake kwa ajili ya mfano wa uwongo ambao kutoka mbali unaonekana bora zaidi. Msemo wa Kijerumani kwa hili ni "wanderlust," na kuacha mahali ambapo Mungu anataka uwe ni majaribu kama aina nyingine za majaribu. Kuna jaribu, kama ndege, la kuacha kiota chako, mwenzi wako, vifaranga vyako, kutanda mabawa yako, na kufuata moyo wako tu - ukiacha majukumu yako na wale wanaokutegemea. Haitoshi kufanya vizuri katika maisha ya Kikristo, lazima pia umaliza vizuri.

S: Katika Mith 27:12, 22:3, na Amos 5:13, ni nini tofauti kati ya wenye akili na wajinga, na ni lini watu wenye akili wanapaswa kujificha?

J: Au wanaweza kuingia katika mitego kwa sababu wana hamu ya awali ya kufanya kitu, bila kufikiria kwa usawa au kuuliza Mungu anachotaka wafanye.

Waovu wanaoposhikilia mamlaka na kuwinda waadilifu, hakuna aibu wala kosa na kujificha. Waandishi wa kanisa la mwanzo Tertulliani, Cypriani, Athanasiosi, na wengine walifundisha kwamba kujificha dhidi ya mateso kulikubalika.

S: Katika Mith 27:14, kuna mifano gani ya mtu anayefanya kitu kwa nia nzuri, lakini mtu anayepokea hakikipokei vizuri?

J: Mtu asiye mtu wa asubuhi anaweza kuelewa hili kwa urahisi anapokuwa pamoja na mtu wa asubuhi. Lakini matumizi hapa ni mapana zaidi ya tu unapoamka. Kwa ujumla, unapompa mtu kitu unachothamini, na kamwe hufikiri kama yeye angethamini kama unavyofikiri, angalau wakati huo. Kwa mfano, mvulana mdogo alimpa mama yake zawadi ya siku ya kuzaliwa ya gari la zimamoto la kuchezea. Ukimpa mtu dessert tamu ya sukari, yenye mafuta, isiyofaa kwa afya, na wao ni waangalifu sana kuhusu afya hawatafurahi. Katika kampuni moja kulikuwa na mashindano ya timu gani ingeweza kupoteza pauni zaidi, na mtu mmoja alileta donuts kila asubuhi kwa timu nyingine. Kwa njia hasi, unapomsalimia na kumwita umakini mtu anayejaribu kufanya mambo kwa siri ambapo hatachukuliwa, hawatafurahi na hilo.

Kwa hiyo unapotoa zawadi au kafara ya wakati wako, kabla ya kufanya hivyo, hakikisha una uhakika fulani kwamba wao kweli wanataka hilo, badala ya wewe tu kufikiri kwamba wao kweli wanataka hilo.

S: Katika Mith 27:15, unawezaje kushughulikia vyema watu wenye migogoro?

J: Mtu anapokuwa mgomvi, au kutumia neno la mazungumzo ya kawaida "anatafuta ugomvi," watu wengi hujibu kwa "kupigana" au "kukimbia". Ama pigana nao, kama tunavyopaswa "kupigana" kwa ajili ya haki, kama Paulo alivyofanya katika Matendo 15:1-2 na kufundisha Tito kufanya katika Tito 1:13. Au waepuke, na huenda ukawaachia washinde vita kwa ajili ya amani, kama Warumi 14:19-21; 15:1-3 inavyotetea. Katika wakati na mahali maalum, njia zote mbili zinaweza kuwa njia bora ya kutumia. Hata hivyo, kunaweza kuwa na njia nyingine chache ambazo unaweza wakati mwingine kufanya mbali na hizi. Warumi 14:16, katika kushughulika kwa amani na ndugu wadhaifu zaidi, inasema usiiache kile unachojua ni nzuri kisemwe kuwa ni kibaya. Hii si kushindana katika hoja, bali tu kusema unakubaliana, kusema kwa nini, na huenda ukasema kwa nini wanakosea, na kisha kuiacha hivyo. Njia nyingine, mtu aliyo juu yako anakuambia kufanya kitu kipumbavu au kisichona mbali, ni kumwonya utakachokiona kitatokea, na wasipobadilika, kisha kufanya wanachosema. Usifanye chochote kufanya mambo kuwa mabaya zaidi kuliko yasingekuwa, bali wape nafasi ya kujifunza kutoka kwa kosa kwa kutowazuia dhidi ya matokeo ya kimantiki.

S: Katika Mith 27:15, bila kujali kama wewe ni mwanaume au mwanamke, watu wamewahi kukufikiri mgomvi, na ungefanya nini tofauti (ikiwa kuna chochote)?

J: Labda wakati mmoja wengine walikufikiri mgomvi kwa sababu ulikuwa hivyo, na ulipaswa kuwa hivyo. Ukiwa katika kesi ya mahakama, hutataka kuwa na wakili asiyejua jinsi ya kuwa mgomvi. Lakini ikiwa mtu anafikiri wewe ni mgomvi kila wakati, utapuuzwa.

Ukihisi unaweza kuwa mgomvi mno kuna mambo rahisi unayoweza kufanya. Kwanza, chagua vita vyako. Wape watu uhuru fulani katika mambo madogo madogo na mambo ambayo si muhimu kwako sana. Hifadhi mapigano yako kwa mambo muhimu. Pili, tazama mambo kupitia macho yao. Kwa maana fulani, haifai unachosema, inafaa wanachosikia. Tatu, jinsi unavyosema inaweza kuwa na athari kubwa juu ya jinsi, au kama watakipokea. Hatimaye, kumbuka Yakobo 1:20 "Kwa maana hasira ya mwanadamu haifanyi haki ya Mungu."

S: Katika Mith 27:16, "kuzuia" mwanamke mgomvi kunamaanisha nini?

J: Ingawa KJV inasema "kuficha," karibu kila tafsiri nyingine inasema "kuzuia." Inamaanisha ama kumuweka mbali, au kumzuia asikuwe mgomvi katika hali fulani. Lakini kama nusu ya mwisho ya aya hii inavyoonyesha, haifanyi kazi, anapotaka kuwa mgomvi. Kama mafuta au maji, mahali popote unaweza kumzuia mtu asikuwe mgomvi, wanaweza kupita na kuwa mgomvi kwa njia nyingine.

S: Katika Mith 27:17, mtu mmoja anawezaje kumnosha mwingine?

J: Kama makali mawili ya chuma yanavyochipua kutu na vipande vilivyo huru, watu wawili wanaweza kuonyesha kile kilicho "cheupe" kwa mwingine. Watu wengi wanaamini mambo mengi ambayo hayana uthibitisho, na hawaamini katika mambo mengine ambayo yana uthibitisho. Watu wanahitaji kupingwa juu ya wanachokiamini ili kuona na kuthamini kile kilicho kweli dhidi ya kile kilicho ndoto. Marafiki wazuri wanawahimiza na kuwachochea marafiki wao kuwa Wakristo bora. Talmud katika Taanith 7a ilitumia hili kwa wanafunzi wawili wakinoana wao kwa wao walipokuwa wakisoma Sheria.

S: Katika Mith 27:18, hii inasema nini kuhusu wafanyakazi?

J: Msemo mmoja huu unagusa mambo mawili: uhakika kwamba mtu atalipwa kwa kazi yake, na haja ya kusubiri kuona kitu hadi kitimie. Mtu anayejali mti wa tini kwa bidii atapata matunda mengi; miti ya tini inaweza kukua kubwa kabisa. Lakini lazima wasubiri hadi tini ziwe tayari kuvunwa. Vivyo hivyo, mwajiriwa au mkandarasi atalipwa kwa juhudi zake. Lakini inaweza kuchukua muda, iwe kupata malipo, na kwa mwajiri kuona thamani ya kazi.

Lakini ni nini kuhusu hali ambapo mwajiri, labda kwa wivu, ukatili, au nia nyingine, hatambui na huenda asitambui thamani ya kazi yako? Basi inaweza kuwa wakati wa kutafuta mwajiri mwingine. Lakini ni bora kuchagua wakati wako mwenyewe wa kufanya hivyo badala ya kumruhusu mwajiri wa sasa kuchagua wakati kwako (yaani kufutwa kazi).

S: Katika Mith 27:19, uso wa mtu unaonyesha moyo wake kwa njia gani?

J: Usoni wa mtu unaweza kuathiri jinsi wanavyohisi ndani yao furaha au huzuni wanaposikia habari. Hata hivyo, baadhi ya watu wameoea kuficha mwonekano wao wa usoni. Neno la mazungumzo kwa hili ni "uso wa poker" kwa sababu mchezaji wa poker hataki mwonekano wake wa usoni kumfunua kama ana kadi nzuri au la. Lakini watu mara nyingi huonyesha hisia zao za kweli usoni kwa sekunde moja, kabla ya kujificha nyuma ya uso wa poker, kwa hiyo angalia mwonekano wa awali wa usoni wa mtu, na usizingatie sana mwonekano baada ya hilo.

S: Katika Mith 27:20, macho ya watu hayashibishwi kwa njia gani?

J: Kama vile kaburi haliwahi kusema, "ya kutosha, sijahitaji mtu mwingine kufa" na uharibifu, kama moto, hauwahi kusema "nimeharibu vya kutosha na nimeamua kusimama sasa," tamaa ya watu haikusimami - hata inapokuwa busara na salama zaidi kufanya hivyo. Kwa kushangaza, motisha kuu ya tamaa ni starehe zaidi, lakini hata hivyo, moyo uliojaa tamaa hauna starehe, ikiwa tamaa imeisukuma nje. Sisi sote tunahitaji kutambua kwamba, mbali na Kristo, mwelekeo huu wa tamaa unaweza kuwa katika mioyo yetu. Tunaweza pia kutarajia kwa utabiri kwamba, mbali na Kristo, sifa hii ya tamaa ipo moyoni mwa watu wanaotuzunguka. Midrash katika Ecclesiastic R 1:34 inasema, "Hakuna mtu anayefariki ambaye ana nusu ya alichotaka."

Unaamini Mungu, na unapenda Mungu; hilo ni jema. Lakini unaamini Mungu anaweza kulisha moyo wako? Kama ni hivyo, bado ni sawa kutafuta mwenzi, watoto, mnyama kipenzi, afya, utajiri, na mambo mengine, lakini usitafute vitu hivyo kwa wazo kwamba vitakufurahisha; na utakuwa na furaha zaidi kwa sababu hiyo. Furahia vitu hivyo kwa vile vilivyo, lakini hakuna kati yao inayoweza kuchukua nafasi ya uridhiko tulio nao katika Kristo. Hamu za asili hazishibishwi kamwe katika maisha haya.

S: Katika Mith 27:21, mtu anajaribiwa kwa njia gani na wanachosema wengine kuhusu yeye?

J: Tafsiri fulani zinasema kujaribiwa au kuthaminiwa, lakini bila kujali, maana ni kama kupima ubora wa dhahabu au fedha. Kuna njia mbili ambazo hili ni kweli.

Sifa yao kwa wengine: Unaweza kujua mengi kuhusu mtu kwa wanachosema wengine kuhusu yeye. Ukipuuza watu wa uchochezi na wasio na heshima, ndugu na marafiki wa mtu husema nini? Ukitaka huenda udate au umoe mtu, ndugu wao wa damu na marafiki wao wanasema nini kuhusu yeye? Rafiki yake wa zamani wa kiume au wa kike wanasema nini kuhusu yeye? Wanachosema huenda ni tu kile mtu asiyeridhika angeweza kusema, lakini kwa upande mwingine kunaweza kufungua macho. Hii ndiyo sababu makampuni mengi yanataka kuzungumza na watu wanaotoa marejeleo kwa mwombaji wa kazi.

Jinsi wanavyojibu sifa: Wengi wanaona hii kama maana ya msingi. Watu wanapowasifua, wanashughulikia vipi? Je, wana kiburi, wanajisifu, au wana unyenyekevu?

S: Katika Mith 27:22, kwa nini ni vigumu sana kuondoa upumbavu kwa mpumbavu?

J: Neno la Kiebrania hapa, 'ewil, si tu mtu rahisi, asiye na uzoefu bali mpumbavu mgumu. Mara nyingi tatizo si na kichwa chake, au kwa sababu ya ukosefu wa maarifa. Badala yake tatizo liko moyoni mwake, na kutotaka kujifunza na kukua. Huwezi kuondoa hili kwa nguvu.

Unapaswa kuweza kuangalia nyuma miaka mitano iliyopita na kuona maeneo ambapo umekua na kujifunza sana. Vivyo hivyo, unapaswa kutarajia na kutamani kuweza kuangalia nyuma sasa hivi, miaka mitano kutoka sasa, na kuona jinsi unavyokuwa umekua na kubadilika kwa bora.

S: Katika Mith 27:22, ni lini mtu anaweza kusahihisha upumbavu?

J: Tofauti kati ya mtoto na mpumbavu ni kwamba mtoto anajua anahitaji kujifunza, na mpumbavu anafikiri tayari amejifunza. Ikiwa mpumbavu anaweza kuona jinsi anavyojua kidogo kweli kweli, basi huenda kuna matumaini.

Lakini hata hivyo, ni muhimu kuwa na subira na wengine. Upumbavu ukiwa ndani yako, usiogope kukiri au kwamba ulikosea. Msanifu mmoja wa programu alipoona kwamba njia nyingine ilikuwa bora kuliko aliyoipendekeza, alikiri kwa uhuru kwamba wanapaswa kwenda na njia bora zaidi. Kama alivyosema: "Ninajiwekea haki ya kuwa mwerevu zaidi." Kila siku una fursa ya kujifunza, ukichukua tu.

Hii ndiyo sababu mtu aliyemo katika ibada potofu au mwigizaji wa kiroho, ni vigumu kushiriki Injili naye. Wao "wanajua mengi sana ambayo si kweli." Unapaswa kuwashawishi kwamba wanachokuwa nacho ni cha uongo na hakina majibu ya kweli, na kisha watakuwa wazi kwa majibu ya Mungu.

S: Mith 27:23-27 inasema nini kuhusu utajiri?

J: Katika jamii ya haki, inaweza kutarajiwa kwamba unaweza kuhifadhi utajiri na kuutumia kwa vitu unavyohitaji na kutaka, kama vazi, na maziwa, na kuwekeza kwa ajili ya siku zijazo, kama kununua shamba. Kifungu hiki kimsingi kinatuamrisha kuwa na bidii katika kushughulikia mambo ya kifedha. Lakini kama mstari wa 24 unavyosema, pia tunapaswa kutambua kwamba utajiri haudumu milele, kwa hiyo utumie na uwekeze ulicho nacho, tunapoweza.

S: Katika Mith 28:1-29:27, muundo wa sehemu hii ya maandiko ni nini?

J: Aya nyingi za hizi zina sehemu zinazopingana, kwanza kwenda njia moja, na kisha njia nyingine. Kuna aya 18 za utofauti katika sura ya 28 na aya 12 za utofauti katika sura ya 29.

S: Katika Mith 28:1, kwa nini waovu wanakimbia wakati hakuna anayewafuatilia?

J: Waovu hapa wanakimbia kuelekea wanachokiona kama usalama, hata inapokuwa usalama wa kufikirika tu dhidi ya tishio la kufikirika. Wanaweza kukimbia kwa sababu chache:

Tahadhari: kama vile mnyang'anyi, mwizi, au muuaji anakimbia kutoka eneo la uhalifu wake.

Wasiwasi wa ugonjwa wa akili: Wanawatafuta wengine, na polepole wanahisi kwamba wengine wanawatafuta wao. Wanaendesha barabarani, kwa mfano, na jicho moja tu barabarani na jicho moja kwenye kioo cha nyuma.

Hatia: Mithali 17 inasema kwamba mtu aliyeumizwa na hatia ya uuaji atakuwa mkimbizi hadi kifo. Hawana dhamiri safi na huenda wasilale vizuri, iwe kwa hatia na hofu ya kile walichofanya ikifika kwao.

Uoga: Mithali 28:1 inapingana matendo ya watu waovu na ujasiri wa waadilifu. Kwa hiyo, kwa upande mmoja inaweza kuonekana ni jambo la kipuuzi kwa mtu kukimbia wakati hakuna sababu ya moja kwa moja ya kufanya hivyo. Lakini kwa upande mwingine, mtu mwovu anaweza kujua, ndani kabisa, kwamba dhambi na matendo yao mabaya yatawafikia mapema au baadaye, na wanahitaji kubaki "wakifanya mazoezi" ya kukimbia, kwa maisha yao yote.

S: Katika Mith 28:2, watawala wengi wanadhuru nchi kwa njia gani?

J: Hii haimaanishi baraza, bali kutokuwa na utulivu wa watawala wengi wanaofuatana wakati watawala wa awali wanauawa. Kwa mfano, ufalme mbaya wa kaskazini wa Israeli ulikuwa na wafalme 19 katika miaka karibu 200, na sita kati yao katika kipindi cha miaka thelathini tu. Kwa vitendo, mabadiliko ya mara kwa mara ya sera, mabadililo ya uongozi wakati magavana na wasimamizi wapendwa wa mfalme mpya wanabadilisha wapendwa wa wa zamani, na kutokuwa na uhakika wa sera zitakazokuwepo katika siku zijazo hufanya iwe vigumu kutegemea serikali kwa chochote cha maana.

S: Katika Mith 28:3, neno la Kiebrania linapaswa kutafsiriwa kama "mtu maskini" au "mtawala anayewadhulumu maskini"?

J: Agano la Kale liliandikwa asili kwa Kiebrania bila vokali, na kubadilisha vokali kunaweza kulifanya kuwa "mtawala" au "mtu maskini". Vokali ziliongezwa baadaye. Ikiwa neno ni "mtawala", ni "mtu mwenye nguvu", neno tofauti na mtawala katika Mithali 28:2.

Ingawa mtawala anaweza kuwadhulumu maskini kwa kodi nyingi na kodi zenye mzigo mzito, mtu maskini anaweza pia kuiba na kudhulumu watu wengine maskini. Mtu aliyekuwa maskini zamani, mwenye "mtazamo wa ukosefu" anayekuwa mtawala mchoyo, anaweza kuwadhulumu wengine kama yeye mwenyewe vibaya zaidi.

Mvua kali inaweza kuharibu mazao yanayoendelea kukua. Kuna njia mbili za kuchukua nusu ya mwisho ya aya hii, na zote mbili zinaweza kuwa kweli. Kwanza, mtawala dhalimu anaweza kutokumwacha chakula yeyote anayemdhulumu. Pili, mtawala dhalimu anaangamiza utawala wake wenyewe, na kwa maana fulani, utajiri wake wenyewe, kwa kuangamiza kile kilicho chini yake.

S: Katika Mith 28:4, hii inasema mtazamo wetu unapaswa kuwa nini kuelekea wavunjaji wa sheria?

J: Ikiwa mtu mwovu anatumia njia mbaya kupata lengo, unawamsifu, ikiwa hiyo ilienda kuelekea kile ulichofikiri ni lengo jema? Unaweza bado kusema mambo mazuri kuhusu wao lakini kuwa mkamilifu na kusema mambo mabaya pia.

S: Katika Mith 28:5, hii inasema nini kuhusu watu waovu?

J: Haisemi tu kwamba watu waovu wanapinga haki; bali inasema kwamba hata hawaelewi haki ni nini. Je, watu wote wanapaswa kupewa hadhi fulani, wakiwa wameumbwa kwa mfano wa Mungu? Je, tunapaswa kujaribu kuwa wazuri kwa wengine na kuwashughulikia watu kwa haki. Je, tunapaswa kufanya kwa wengine kama tungependa wafanye kwetu? Je, tupende jirani kama sisi wenyewe? Ikiwa mtu hajaelewa hilo bado, basi huenda ni sababu isiyofaa kwa upande wako kutegemea waelewi haki.

S: Katika Mith 28:6,18, "njia za upotoshaji/zilizopotoka" hapa zinamaanisha nini?

J: Neno la Kiebrania 'aqash, linamaanisha "kupinda". Katika Agano la Kale la Kiebrania, neno "njia" daima ni umoja, isipokuwa ni ya pande mbili (derakayim) katika sehemu mbili: Mithali 28:6,18. Lengo si kwamba wapotoshaji wafuata njia, bali wanabadilika na kufuata njia nyingi. Kwa hiyo, hapa, upotoshaji unamaanisha mtu anayetembea njia moja, kisha njia nyingine. Kulingana na jinsi upepo wa hali ya kisiasa unavyovuma, watakwenda tu popote upepo unavyowapeleka. Mtu anaweza kufikiri ni jambo la kushangaza sana kwamba wataaminiana sana njia moja, kisha kubadilika haraka sana kwenda njia nyingine. Ukweli wa mambo ni kwamba nje wao ni kama kinyonga, wakibadilisha rangi haraka kulingana na mazingira. Lakini inaweza kuwa si tatizo kubadilika, kwa sababu ndani wanaweza kutokuwa na imani yoyote iliyoshikiliwa kwa nguvu. John Bunyan katika Pilgrim's Progress ana mhusika kama huyu: Bw. Anayetazama pande zote mbili.

S: Katika Mith 28:7f, kifungu kinapaswa kutafsiriwa kama "watu wa ghasia" au "mwenzake wa walafi"?

J: Kuna kutokuwa na uhakika fulani kuhusu tafsiri hapa kati ya "walafi" na "waovu/wenye ghasia". Lakini inayofanana kati ya maana hizi mbili ni mtu mwenye nyanja za maisha zake zilizo nje ya udhibiti, iwe udhibiti wake mwenyewe au wa mtu yeyote mwingine.

Ni dhahiri kwamba mtu aliye nje ya udhibiti anajiletea aibu mwenyewe. Lakini aya hii inasema pia wanaleta aibu kwa wazazi waliojaribu kuwalea.

S: Katika Mith 28:8, kuna tofauti gani kati ya kuongeza utajiri kwa riba na unyanyasaji dhidi ya njia za heshima?

J: Kwanza unaweza kuuliza kama mtu anayekupa pesa anafurahi kufanya biashara nawe, au tu kwa sababu alisindikizwa au alikuwa katika mahitaji. Katika Agano la Kale hawakupaswa kukopesha Waisraeli wenzao kwa faida. Kujaribu kuzunguka amri hiyo, mtu angeweza kupata mkopo ambapo wanarudisha 100 ya kitu, na mkopeshaji na mkopaji wangekubaliana kwamba mkopeshaji awape 90 tu. Je, unatumia sheria kwa njia isiyo ya haki, au unafanya makubaliano ya mawindo ya kuwanasa watu?

S: Katika Mith 28:9, watu wanapogeuka mbali na kusikia sheria ya Mungu, kwa nini hata maombi yao ni machukizo?

J: Inaweza kuwa kwa sababu zote zifuatazo.

a) Ni kiburi kuomba Mungu asikilize maneno yako, baada ya kuchagua kwa makusudi kutosikia na kutotii neno la Mungu, kama Zaburi 50:16-22 inavyoonyesha. Unachagua kutomsikiliza Mungu, na bado unategemea kwamba Mungu angeusikiliza.

b) Kwa yule anayekataa sheria ya Mungu, hata maombi wanayoyafanya ni ya mambo ya kuchukiza, kama vile ushauri wao unaweza kuwa wa udanganyifu (Mithali 12:5). Huenda wanaomba mambo tu ili kutumia juu ya tamaa zao wenyewe, kama Yakobo 4:3 inavyoonyesha.

c) Hatimaye, usiofuata Mungu moyo wako unaweza kuchanganyikiwa kabisa. Kama mfano, baadhi ya semina za motisha na mazungumzo ya kufikiria vyema wanauliza, "Je, unafikia uwezo wako kamili?" Watu wengi wanakua na ukuaji wa kiakili uliodumishwa kwa sababu ya utapiamlo, wengine wanakua vipofu kwa sababu ya ugonjwa wa River Blindness unaosababishwa na vimelea kwenye maji yao ya kunywa, na wengine wanakufa kutoka kwa magonjwa yaliyoshindwa katika mataifa tajiri zaidi. Na bado wasiwasi mkuu si kitu kuhusu wao, bali je, unafikia uwezo wako kamili? Vipi tukisimama kujaribu kufikia uwezo wetu kamili, na badala yake tujaribu kuwasaidia wengine kufikia uwezo wao?

S: Katika Mith 28:10a, kuna nini kinachochukiza sana kuhusu mtu katika nusu ya kwanza ya aya hii?

J: Si kwamba wanafanya dhambi, bali wanampotosha mtu mwadilifu kuelekea uovu. Yesu alisema kwamba yeyote aliyemfanya mdogo mmoja atende dhambi, ingekuwa bora kwake ikiwa jiwe la kusagia lingewekwa shingoni mwake na kutupwa baharini katika Mathayo 18:6; Marko 9:42; na Luka 17:2.

S: Katika Mith 28:12,28, 29:2, mtu anafichwa kwa njia gani watu waovu wanapoingia mamlakani?

J: Waovu wanapohodhi mamlaka, na hasa wanapowinda waadilifu, ni busara, si uoga, kwa watu kujificha. Hii kwa kweli haifundishi kwamba waadilifu tu wanapaswa kujificha; inasema kwamba kila mtu atataka kujificha.

S: Katika Mith 28:13, kufunika dhambi zetu ni vibaya kwa njia gani, na je, ni vizuri kuwa na dhambi zetu kufunikwa, kama Zab 32:1 inavyosema?

J: Ni vibaya kufunika dhambi zetu wenyewe na kujionyesha hatukufanya kosa. Ni jambo jema kuwasamehe dhambi watu wanaofanya kwako, na ni jambo la ajabu kwamba Mungu anasamehe dhambi za watoto Wake.

S: Mith 28:16 inasema nini kuhusu watawala wenye udhalimu?

J: Hii inasema kwamba kuwa mtawala mwenye udhalimu na kukosa uamuzi mzuri mara nyingi vitakwenda pamoja. Jicho wasilolijali juu ya haki kwa watu binafsi linaweza kuwa jicho lisilo na uoni kwa kile kilicho bora kwa watu wa nchi.

S: Katika Mith 28:17f, kuna nini cha ajabu kuhusu amri mwishoni mwa aya hii?

J: Biblia ina aya nyingi sana zinazotuelekeza kusaidia wengine, kuwaokoa, na kuwatetea wahitaji, wajane, na mayatima, kama Mithali 24:11-12. Hii ni moja ya aya chache sana ambapo Mungu anatuamrisha TUSISAIDIE mtu. (2 Wathesalonike 3:10 ni aya nyingine.) Mtu aliye chini ya hatia ya umwagaji damu atapata haki, na hatupaswi kusimama kizuizini.

S: Mith 28:19 inasema nini kuhusu fursa na kazi ngumu?

J: Kuwa na fursa nzuri ya ustawi, kama ardhi nzuri, hailingani na ustawi. Hata hali nzuri zikiwepo, kazi ngumu bado inahitajika.

S: Katika Mith 28:20, unajua vipi unapojenga utajiri kwa busara na haraka, dhidi ya mpango wa kuwa tajiri haraka?

J: Kama msemo mmoja unavyosema, "ikiwa inasikika kama inafaa vizuri sana, huenda ni hivyo." Ikiwa kuna chochote cha haramu, cha uaminifu, au cha kukuza uovu kuhusu hilo, jitepe mbali. Omba ushauri kutoka kwa marafiki wako, hasa ikiwa wana uzoefu katika uwanja huo. Mithali 15:22 inasema mipango mizuri ina washauri wengi. Maswali mengine ya kuuliza ni "Je, watu wengine hawafanyi hili tayari?" Mbali na kuuliza kuhusu zawadi, chunguza pia ni hatari gani. Hatimaye, unapaswa kuwa na unyenyekevu wa afya kuhusu uwezo wako wa kutabiri siku zijazo.

Aya hii inasisitiza mtu mwaminifu, yaani mwaminifu kwa Mungu na wengine, na kutoka aya iliyotangulia anaelewa umuhimu wa kufanya kazi kwa bidii. Mpango wa kuwa tajiri haraka mara nyingi unatangaza kwamba kufanya kazi kwa bidii si lazima.

S: Katika Mith 28:21, kuna njia gani ambazo tunaweza, bila kukusudia, lakini bado kwa makosa, kuonyesha upendeleo?

J: Njia moja ni kwamba wakati mwingine kazini tunaweza kumsifu, kumkuza, kumtuzisha, au kuhamasisha mtu mmoja anayefanya vizuri, lakini ama kupuuza au kushushia kivuli mtu mwingine anayefanya vizuri kama hivyo au bora zaidi.

Njia ya pili, tofauti, ni kumpa mtu nafasi ya pili anayekosea au ana matokeo mabaya, lakini kutompa mtu mwingine matibabu kama hayo, ambaye huenda hakufanya kosa baya hivyo.

Kazini sisi sote tunachagua kusikiliza watu wengine zaidi ya wengine, labda kwa sababu ya uzoefu wao, akili, au nafasi yao. Lakini huenda tuchagulie kusikiliza na kukubaliana na mtu mmoja zaidi ya mwingine, kwa sababu ya upendeleo, mvuto, au wanachoweza kufanya kwa ajili yetu. Hiyo pia ni upendeleo.

S: Katika Mith 28:22, mtu mchoyo hapa ni nani?

J: Kwa Kiebrania ni halisi "mtu mwenye jicho baya". Ni mtu anayetaka sana kuwa tajiri, anaweza kuona fursa za utajiri tu na hakuna kingine. Kutafuta utajiri kwake kunamsimamisha. Hawaoni watu, isipokuwa kama njia ya mwisho. Na huenda hata hawajui kwamba wao ni wachoyo pia. Nusu ya mwisho ya aya hii inaonyesha kwamba ingawa wanaona utajiri wanaouendea kwa kukimbia, mara nyingi hawafikirii vya kutosha hatari ya umaskini wanaojaribu kuiepuka.

S: Katika Mith 28:24, watu wa leo wanawezaje kuiba wazazi wao?

J: Wakati mwingine watu ni mahiri sana katika kuhalalisha vitendo vyao, wenyewe wamefanya dhamiri yao iwe ngumu hadi waone kosa lolote. Wanaweza kufikiri "Nitaipata hatimaye, hata hivyo." Lakini Mungu anaona hii kama wizi hata hivyo. Bila shaka, watoto wanaweza kuiba halisi wazazi wao, kama Mikaeli alivyofanya katika Waamuzi 17:1-2 na Raheli alivyofanya katika Mwanzo 31:19,30. Hata hivyo, kuna njia nyingine za kuiba wazazi wako.

Wakati mmoja nilikutana na mwanamke katika nyumba ya utunzaji aliyekuwa na uchungu kwa sababu alisema watoto wake walichukua pesa zake zote. Nikijua jinsi mambo yanavyofanya kazi, nilifikiri hivi ndivyo ilivyotokea. Nchini Marekani, wazee katika nyumba za utunzaji wenye pesa wanalazimika kulipa utunzaji wao wenyewe, wakati serikali ya Marekani inalipia kila kitu kwa wale wasioweza kujilipia. Kwa hiyo, mara nyingi pesa zote za wazazi zinaenda kwa watoto; vinginevyo, ingeweza "kupoteza." Mapungufu mawili ya mtazamo huu ni kwamba baadhi ya nyumba za utunzaji zenye viwango vya juu vina makazi bora, na, muhimu zaidi, mwanamke huyu kwa wazi alikuwa hajui, akipunguza sana kukubaliana, watoto wake wakichukua nyumba yake na utajiri. Alifikiri hatimaye angeondoka nyumba ya utunzaji na kurudi nyumbani kwake, wakati watoto wake walijua hilo halingetokea. Kwa hiyo, ingawa vitendo vya watoto vilikuwa vya kimantiki na vya busara kwao wenyewe, haikuwa hivyo kwa mama yao. Kumchukua nyumba na utajiri wake bila ridhaa yake, kwa kweli, ilikuwa wizi wa mama yao.

S: Katika Mith 28:25, mtu mchoyo anachochea ugomvi kwa njia gani?

J: Mtu mchoyo anaweza pia kutafsiriwa kama mtu mwenye kiburi, anayetamani kukubalika au umaarufu. Kwa Kiebrania halisi ni "hamu kubwa" au "pana wa roho". Iwe kukuza mwili wao au kukuza kiburi chao, wako tayari kuchochea ugomvi na chuki kuelekea wao wenyewe kufanya hili.

S: Katika Mith 28:26, kwa nini hatupaswi kujiamini, au kuamini moyo wetu wenyewe?

J: Kujiamini kunadhani kwamba:

1. Maarifa yako na mantiki daima ni sahihi, au angalau daima yatosha.

2. Hisia zako kamwe hazipotosha mawazo yako.

3. Huhitaji ushauri wa wengine.

4. Muhimu zaidi, huhitaji hekima ya Mungu.

Yeremia 9:23-24 na Mithali 3:5 pia zinasema hatupaswi kujisifu kwa hekima yetu wenyewe, nguvu, au utajiri.

Tunapaswa kumwamini Mungu na neno Lake. Hata hivyo, ndani ya mfumo huo, kuna mambo mengi ambayo Mungu na Neno Lake bado hayabainishi. Tunapaswa kuomba mwongozo, kuuliza wengine, hasa waaminio wazima, na kutumia hekima tuliyoikuza. Kwa bahati mbaya, hatuwezi kudhani kwamba Mungu daima atatuwezesha kufanya uamuzi sahihi asilimia 100 ya wakati wote. Lakini tunaweza kuweka imani yetu kwa Mungu kwamba hata tukifanya uamuzi mbaya kwa nia nzuri, Mungu anaweza kubadilisha mambo na kuturudisha njia sahihi.

S: Katika Mith 29:1, watu wanaoonya mara kwa mara wanaangushwaje?

J: Kuwa na shingo ngumu kunamaanisha kutokuwa tayari kubadilika au kugeuka upande wowote, au hata kuona upande wowote. Kinyume cha kuwa na shingo ngumu ni mtu anayeweza kuinama shingo yake kwa unyenyekevu. Watu wanaweza kuadhibiwa mara nyingi kwa kosa moja moja, na wanaweza kupata matokeo mabaya kwa jambo hilo hilo, lakini inafika wakati wa mwisho, 'mara ya mwisho', ambapo hakuna tena nafasi ya kuepuka matokeo yasiyoweza kubadilishwa. Farao wakati wa Kutoka alijifunza hilo. Watu katika wakati wa Nuhu walionya kwa miaka mia moja, wakati Nuhu akijenga safina. Lakini mlango ulipofungwa, hiyo ilikuwa mwisho wake.

Ni jambo la kusikitisha sana kufikiria mtu, hasa mwamini, ambaye anaingia matatizuni kwa sababu hakujua mapenzi ya Mungu. Hii ni baada ya kuambiwa wazi au kusoma mapenzi ya Mungu. Lakini bado hakujua kwa sababu alichagua kuziba masikio yake na moyo wake, na kukataa kuyapokea.

S: Katika Mith 29:3, 'kutumia mali yake yote' kunamaanisha nini?

J: Hii inamaanisha kupoteza akiba yake yote na utajiri wake wote. Lakini pia inaweza kumaanisha kupoteza wakati wetu na maisha yetu kwa jambo baya ambalo tayari unajua halitadumu. Utajiri pia ulizingatiwa kama baraka kutoka kwa Bwana. Kwa hiyo, kutumia utajiri wako pia kunamaanisha kuchukua baraka nzuri ambazo Mungu amekupa, na kuzitupa ukifanya mambo mabaya.

S: Katika Mith 29:4, mtu mwenye mamlaka anabomoa shirika lake mwenyewe vipi?

J: Neno la Kiebrania kwa mfalme linaweza kumaanisha mtu mwenye mamlaka. Neno la mwisho linatafsiriwa kawaida kama 'rushwa', ingawa pia linaweza kutafsiriwa kama 'michango' au 'kodi', kama Midrash ya Kiebrania inavyofanya. Jambo la kawaida kwa maana zote hizo ni ukweli kwamba mara nyingi mtu mwenye mamlaka anaharibu kile anachokisimamia kupitia maamuzi mabaya ya kibinafsi. Anaweza kudhoofisha utulivu kwa kuharibu heshima anayoipata machoni pa wale walio chini yake, kupitia rushwa zisizo za haki au kodi zisizo za haki. Pia inaweza kumaanisha kuharibu ustawi wa kiuchumi wa wale wanaomsimamiwa kupitia rushwa na kodi nzito. Kodi nzito na rushwa havinyakui tu pesa kutoka kwa wale ambao wangeweza kuzitumia kustawi na kufanya pesa zaidi, lakini pia zinaweza kuondoa hamu ya watu ya kufanya kazi kwa bidii, wakijua kwamba sehemu kubwa itachukuliwa tu.

S: Katika Mith 29:5, sifa inakuwa mtego kwa miguu ya mtu mwingine vipi?

J: Neno la Kiebrania hapa kihalisi ni 'maneno laini'. Watu wengine husema mambo mazuri tu kwa sababu wanataka kitu kutoka kwako. Sifa inaweza kumsaidia mtu mwingine kujivuna, ambayo inaweza kumpa hisia za uongo za usalama na kumwandalia kuanguka. Mtu anayetoa sifa huenda hakuwa na nia mbaya kwa yule anayemsifu, lakini matokeo yake bado ni kuanguka.

Pia inaweza kumaanisha kutomwambia mambo mabaya wanayohitaji kusikia. Wakati mmoja kulikuwa na kijana kidogo aliyeona kwamba mama yake alikuwa hana furaha alipopata bili kwa posta, na hakutaka mama yake awe hana furaha, kwa hiyo alitupa bili hizo kabla mama yake hajaona. Kutomwambia mtu kitu wanachohitaji kusikia kinaweza kuwa kama hiyo.

S: Katika Mith 29:7, kwa nini mstari huu ni muhimu sana kwa serikali nzuri au jamii nzuri?

J: Fikiria, kama uwezavyo, jamii ambapo kila mtu alikuwa na wasiwasi kuhusu haki na usawa kwa ajili yake mwenyewe na familia yake, na labda ukoo wake, lakini si kwa mtu mwingine yeyote. Nini kingetokea wakati watu wabaya walipoanza kuchukua faida ya wengine wakiwa dhaifu?

Sasa fikiria jamii ambapo kila mtu, karibu bila ubaguzi, alikuwa na wasiwasi kuhusu haki na usawa kwa kila mtu. Iwe mtu mwingine alikuwa kama wao au tofauti, kila mtu alitaka haki kwa kila mtu katika jamii. Ungependa kuishi katika jamii ipi? Ungependa kuishi katika ipi kama kulikuwa na watu wengi ambao hawakukujua au walikuwa tofauti nawe kwa njia fulani? Kama ungependa kuishi katika jamii ya pili, unapaswa kutenda kama raia mzuri wa jamii ya pili. Unaabiwa usijihusishe na mambo ambayo si yako, mara nyingine unapaswa kutofanya hivyo, lakini kama kunadhulumu na watu wananyanyaswa, tunapaswa kushiriki, wakati watu wanaopokea dhuluma wanatutaka tushiriki.

S: Katika Mith 29:8, mstari huu unasema nini kuhusu migogoro na kutofautiana?

J: Tunaposikia au kuona kitu tusichopenda, tunahitaji kujifunza kujibu, si tu kuathirika tu. Kwa hoja au kutofautiana yoyote, kuna fursa mbili. Fursa moja ni kuwasha moto na kugeuza kitu kidogo kuwa kikubwa. Baadhi ya wachezaji wa dhihaka wanacheka vizuizi. Fursa ya pili ni kuleta amani na maelewano ili kuponya mgawanyiko. Wakati mwingine hii inaweza kumaanisha kutatua kutofautiana, lakini wakati mwingine unaweza kuwa na amani bila kutatua kutofautiana.

S: Katika Mith 29:12, tunawezaje kuepuka kuamini uongo na kubomoa tunachokisimamia?

J: Watu wengine wana uwezo mbaya sana wa kujua ni nani wa kusikiliza na nini cha kuamini. Je, una watu wakukuzunguka, na chini yako, ambao wanakuambia tu unachotaka kusikia? Unapaswa kuwa makini sana kuchagua washauri wako, kama vile Rehoboamu anapaswa kuwa. Tatizo wakati mwingine si kukosa ujuzi kwao bali upendeleo wao. Upendeleo rahisi ni kudhani kwamba kwa sababu mtu anaaminiwa, na ni mtaalamu wa kutoa ushauri mzuri katika jambo moja, basi lazima atoe ushauri mzuri katika mambo ambayo anaweza kujua kidogo. Upendeleo wa pili ni kudhani kwamba mtu anakupa maoni ya kweli, yasiyopenda upande, wakati kwa kweli anapata faida kutoka kwa mtu mwingine kwa kukuongoza kuelekea muuzaji au njia fulani.

Kitu kimoja kinachoweza kutusaidia na upendeleo wetu ni kujaribu kutazama mambo kutoka kwa mtazamo wa mwingine. Je, watu mbalimbali wangeitazama vipi? Kama si kila mtu anaonekana kuunga mkono uamuzi mmoja, huenda ukahitaji kuchagua njia moja na kukataa nyingine. Lakini angalau elewa sababu watu wanatetea kila njia. Au, je, kila mtu daima anaonekana kuunga mkono uamuzi mmoja, kwa sababu umeunda mazingira ambapo si vizuri kwa kazi ya mtu kama wangepingana, kwa sababu daima wanapaswa kuwa 'wacheerful'? Kama mtu anasema kwamba njia inaweza isiwe nzuri, na wakawa makosa katika kesi hii, je, utawasikia tena? Kama ulianza njia, na unapata matatizo, ni kiasi gani cha ugumu kitakachohitajika kabla hujaona unakwenda njia mbaya na unahitaji kubadilika?

Methali ya Kirumi inafanana, ikisema 'kama mfalme, ndivyo watu wake'. Kama mfalme anapanga mazingira fulani, maafisa walio chini ya mfalme, ambao wanataka kulinda na kuendeleza kazi zao watacheza mchezo na kutaka mazingira kama mfalme anavyo, na kadhalika hadi watu.

S: Katika Mith 29:18, watu wanaangukaje wakiwa hauna ufunuo?

J: Neno hili limetafsiriwa vizuri zaidi kama 'ufunuo' kuliko 'maono'. Kihalisi, watu jangwani wanaanguka kama hawana wazo la kwenda wapi kwa maji na chakula vikisha. Vivyo hivyo, kama watu hawana mwelekeo wa kwenda, labda hawaendi ambapo wanapaswa kwenda. Watakimbia kwenye njia za kipofu na kwenye kuta.

Neno kwa 'maono' hapa ni neno la kiufundi kwa ufunuo kutoka kwa Mungu, kulingana na Milton C. Fisher.

S: Katika Mith 29:20, kwa nini mpumbavu ana matumaini zaidi kuliko mtu mwenye maneno ya haraka?

J: Ingawa mtu anaweza kuwa vyote viwili, mtu mwenye maneno ya haraka au ya uzembe anaweza kusababisha madhara zaidi kwa wengine, mahusiano, na yeye mwenyewe, kuliko mpumbavu. Wakati mwingine neno la uzembe linaweza kuharibu uhusiano, na msamaha unaweza au usiweza kurudisha mambo jinsi yalivyokuwa kabla.

Jambo jingine ni kwamba inaweza kuwa rahisi zaidi kumfundisha mpumbavu kuliko kumsahihisha mtu anayesema kwa haraka. Kuwa makini, kwa sababu Mith 10:19 inasema kwamba maneno mengi, dhambi haikosi. Hiyo ndiyo sababu Yak 1:19 inasema kuwa wa haraka kusikia, wa pole kusema, na wa pole hasira.

S: Katika Mith 29:21, unaweza kumhurumia vipi mtu anayefanya kazi chini yako, na kwa nini hiyo ni mbaya, kwako na kwake?

J: Kama mtu hajui anapokosea, hajifunzi kutoka kwa makosa yake, na kamwe haoni uzito wowote katika makosa yake, hatakua wala kuboresha. Kama hawajisikii wanahitajika kutekeleza majukumu yao kazini, wanajifunza tabia zinazoharibu kazi. Pia wanaweza kupata mtazamo kwamba hawawezi kukosea. Ni karibu si haki kwa mfanyakazi kuwatendea hivyo. Hizi zinaweza kuwa sababu ambazo katika makampuni mengi, hairuhusiwi kwa mtu kuwa kiongozi wa timu au mkurugenzi wa mwenzi, mtoto, au mpenzi. Si haki tu kwa wafanyakazi wengine, inawafundisha tabia mbaya kuhusu wanachoweza kufanya.

Kama mfanyakazi anafanya kosa kubwa, na haoni kama kubwa, mkubwa anapaswa kufanya nini? Je, ni bora zaidi kwa mfanyakazi, si tu kampuni, kumfukuza mfanyakazi? Labda wakati mwingine, na wakati mwingine sivyo. Inaweza kuwa vigumu kuona ni nini bora. Lakini mkubwa anapaswa kutathmini kulingana na mtu na hali, lakini asionyeshe upendeleo kwa wafanyakazi wengine wanaokosea, dhidi ya wengine. Mith 29:19 inasema kwamba wakati mwingine maneno peke yake hayatoshi; mfanyakazi anahitaji kuona matokeo.

Inafanana na mtoto wa kiume au wa kike, iwe mtoto mdogo au mtu mzima. Kama mtoto haruhusiwi kujifunza kwamba amefanya mambo mabaya, na kupata matokeo yoyote kutoka kwa makosa yake, basi ni kwa sehemu kosa la mzazi kwamba mtoto anakua akiharibika na asiweze kukabiliana vyema na maisha. Kilichofikiriwa kulifanywa kwa upendo kimya kimya kiligeuka kuwa kumhurumia na kumdhuru yule aliyependwa.

S: Katika Mith 29:24, kwa nini ni mbaya sana kushirikiana na mtu asiye mwaminifu?

J: Mstari huu hausemi kwamba mtu ni mwizi au huiba mwenyewe, bali ni mshirika wa mwizi. Wakati mtu angepigea kelele dhidi ya udhalimu, hatafanya hivyo kwa sababu inaweza kumdhuru mshirika wake, au matarajio yake ya kiuchumi na ushirika wao. Mtu mwaminifu vinginevyo anaweza kukwama katika kusema uongo, ili kulinda mshirika wake na kuficha uhalifu wake au wake. Hata hivyo, mwizi anaweza kwenda huru na kuchukuliwa kama asiye na hatia, na mshirika anaweza kuachwa kushikilia mzigo, kwa kusema hivyo. Mtu anaweza kuchukuliwa kama mwizi na wengine kwa sababu ya ushirikiano wao. Mishahara yoyote au mapato waliyopata, kwa kufanya kazi ya uaminifu, inaweza kushukiwa kwamba hawapaswi kupokea pesa hiyo, hata chanzo chake kiliohusisha kuiba. Hatimaye, wakati wa uchunguzi, mwizi anaweza kukugeuzia. Ni bora zaidi sana kwa ushuhuda wa Kikristo, na sifa bora zaidi, kutokuwa na ushirika na wezi.

S: Katika Mith 29:25, hofu ya mtu inaweza kuwa mtego vipi kama hujuwa?

J: Unaweza kuishi maisha yako ukijaribu kuepuka mtu huyo, ukiogopa kufanya mambo ambayo mtu huyo anaweza kutopenda, ukitoka au kuingia katika mahusiano kwa sababu unafikiri mtu huyo anaweza kutaka hivyo. Na inaweza kuwa kwamba haikuwa na chochote cha kuogopa kwanza! Lakini hata wakati kuna sababu halisi ya wasiwasi, huwezi kuishi maisha yako yote ukitetemeka kwa hofu, ingawa tahadhari na kutotangaza kitu kunaweza kuwa jambo zuri. Kama William Gurnall alisema, 'Tunamwogopa mtu sana, kwa sababu tunamwogopa Mungu kidogo sana.' (Believer's Bible Commentary uk. 866)

S: Katika Mith 29:27, kunamaanisha nini kwamba mtu asiye na dini na mwenye haki wanachukizana?

J: Tangu Kristo alikuja, tunapaswa kuwapenda wote, hata watu wasio na dini. Lakini bado tunaweza kuchukia baadhi ya dhambi mbaya wanazozifanya, ingawa tunapaswa kuwapenda wenye dhambi. Lakini hii haibadilishi ukweli kwamba bado wanaweza kutupenda. Huenda wasipende kama tunakataa kujiunga nao katika shughuli za dhambi au kuwachukua mahali pa dhambi. Wanaweza kuhisi tunawahukumu, ingawa hatuwahukumu, kwa sababu tu ya ukweli kwamba hatushiriki dhambi pamoja nao. Inatarajiwa kwamba wataona kitu cha kuvutia na cha kufurahisha ndani yetu, tunapokuwa chumvi na mwanga duniani, lakini tunapaswa kutambua kwamba kama tunatoa ushuhuda kwa Kristo ambao tunapaswa kutoa, kuna mambo yetu wanayoyachukia. Efe 5:12 inasema hata ni aibu kwetu kusema mambo wanayoyafanya kwa siri. Kwa hiyo, kama hatuzungumzii mambo (na watu) wanaoyasengenyea, na hatusemi au kutabasamu kwa utani wanaoutumia (chafu au la), watakiona kwa ajabu. Hiyo inakuja na ukuaji wa kuwa Mkristo. Kwa kweli, kama hakuna chochote ambacho mtu yeyote anachoona kibaya kwetu, hiyo ni tatizo kubwa. Yesu katika Luk 6:26 anasema ole wetu wakati watu wote wanatuambia vizuri.

S: Katika Mith 30:1, inapaswa kusema 'unabii' au 'Massa'?

J: Inaweza kuwa njia yoyote. Tafsiri nyingi zinapendelea 'unabii'. Jambo moja tu ni kwamba kulikuwa na ufalme wa Massa kulingana na kumbukumbu za Ashuru, na Massa alikuwa mwana wa Ishmaeli katika Mwa 25:14.

S: Katika Mith 30:1, ni nani Aguri mwana wa Yake, na ni nani Mfalme Lemuel katika Mith 31:1?

J: Hatujui. Wengine walikuwa wamefikiri kwamba Sulemani aliandika kila sehemu ya Mithali, kwa hiyo wanatafsiri Aguri kama Sulemani na Yake kama Daudi. Lakini wanalazimika kubadilisha majina tena kwa Mfalme Lemuel katika Mithali 31. Hakuna sababu nyingine, mfano, au rejeleo la Sulemani kuandika kwa majina ya nasibu hapa, isipokuwa upendeleo wa awali kwamba kila kitu kiliandikwa na Sulemani. Hata hivyo, hakuna kinachosema Mithali yote iliandikwa na Sulemani, kwa hiyo Aguri alikuwa labda mtu tofauti.

S: Katika Mith 30:2-3, kwa nini Aguri alisema hakujua kitu?

J: Ingawa Maandiko hayasemi moja kwa moja, inaweza kuwa kwa mchanganyiko wa baadhi ya sababu hizi.

1. Alikuwa akitumia mkakati wa kejeli, akijilinganisha mwenyewe, na hekima aliyopewa na Mungu, na wengine waliodai kujua kila kitu.

2. Kweli aliamini kwamba hakuwa na akili kama watu wengine, au angalau si mwerevu kama watu wengine walivyofikiri walikuwa.

3. Kadiri mtu mwenye hekima ajuavyo zaidi, ndivyo atambua zaidi jinsi anavyojua kidogo. Alikuwa na unyenyekevu wa kweli akijilinganisha na akili na uzoefu wake wa kibinadamu na wa Mungu.

4. Hatimaye, haijalishi Aguri anajua mengi au la, ikilinganishwa na kujua chanzo cha hekima na kwa Bwana kumjua.

Hitimisho: Sababu ya 1 labda si sahihi, kwani alihisi ana akili ya kutosha kuandika hii, na hakuna uhusiano na mistari yoyote inayofuata. Ingawa sababu ya 2 inaweza kuwa maana ya sekondari, sababu ya 3, labda pamoja na sababu ya 4, inaonekana kuwa maana ya msingi, tangu Mith 30:4 inaonyesha kwamba anafikiria hekima yake ikilinganishwa na ya Mungu.

S: Katika Mith 30:4, umuhimu wa 'jina la mwanawe' ni nini?

J: Mstari wa 4 una maswali matano lakini jibu moja tu: BWANA. Mambo mengine yaliyofanywa kweli yaliyofanywa na Mungu, na sehemu ya mwisho pia ni kweli. Hii ni mstari mzuri wa kuleta kwa watu wa Kiyahudi. Mungu kuwa na Mwana pia unajadiliwa kwa ufupi katika Zab 2:7.

S: Katika Mith 30:4, ni nani 'mwana' hapa?

J: Huu ni Mwana wa Mungu. Hata katika Agano la Kale, Mungu alifichua dhana ya Mungu kuwa na Mwana. Hii inamhusu Yesu kwa sababu zifuatazo:

1. Inamhusu Mungu, na inamhusu Mwana wa Mungu.

2. Kuna Mwana mmoja tu hapa. Kiebrania ni wingi, na haisemi 'mmoja wa Wanawe' bali 'Mwanawe'.

3. Kwa hiyo, mstari hauzungumzii waumini wote kuwa watoto wa Mungu.

4. Hata mwandishi wa methali si Mwana wa Mungu kwa njia hii.

S: Katika Mith 30:5, kunamaanisha nini kwamba kila neno la Mungu ni safi?

J: Kila neno la Mungu, katika muktadha wake uliokusudiwa, ni la kweli na la manufaa kwetu. Hii haimaanishi kwamba kila silabi ni ya kichawi, au hata kwamba kila sentensi ni ya kweli. Kwa mfano, sentensi inaweza isiwe ya kweli kama inatanguliwa na maneno 'Shetani alisema'. Hata hivyo, kwamba uongo ulinenwa na Shetani ni sahihi.

Kama maneno yasingekuwa safi na ya kweli, yasingekuwa maneno ya Mungu. Pia, ingawa watoto wa Mungu hawasemi kila kitu kikamilifu, wanapaswa kujaribu kufanya hivyo na pia kuwa na maneno safi.

S: Katika Mith 30:6, 1Kor 4:6, na Kumb 4:2, kunamaanisha nini kutokwenda zaidi ya kilichoandikwa?

J: Ni hatari na pia upumbavu kusema, 'Mungu alisema hivyo' wakati Mungu hakusema hivyo. Ni sawa kusema maoni yako mwenyewe au tafsiri, mradi inaeleweka kwamba si neno la Mungu. Wayahudi walikuwa na desturi ya kusimama wanaposoma neno la Mungu, na kuketi wanapoelezea. Kwa njia hiyo, watu wangeweza kuona neno la Mungu lilisimama wapi na tafsiri ya kibinadamu ilianza wapi.

Wakati mtu anasema aligundua maana ya kweli ya kifungu fulani, ambayo hakuna mtu katika miaka 2,000 aliyeona, mtu anashangaa. Hata watu waliokuwa wakiota ndoto katika Kigiriki cha Agano Jipya, na kusema tangu wakiwa watoto wadogo, na hawangesema Kigiriki kinamaanisha hivyo, basi labda huhitaji kushangaa tena. Kama walivyosema kuhusu tafsiri mpya ya Maandiko katika DTS, 'kama ni mpya, si ya kweli.'

Wakati watu wanaongeza waziwazi kwa neno la Mungu, au kwa hila kudai tafsiri yao ya kibinadamu ni ukweli wa Mungu, watu wanaweza kufikiri Neno la Mungu lilishindwa kama maneno ya kibinadamu yanathbiti kuwa makosa. Hii haisemi 'usiongeze uongo kwa kilichoandikwa na Mungu', bali tu 'usiongeze kwa kilichoandikwa na Mungu'. Ingawa Wakristo wanatofautiana katika nadharia nyingi (na hiyo ni sawa), migawanyiko mingi isiyofanana na Ukristo inategemea watu kusema kitu ni neno la Mungu, wakati makato yao ya kimantiki ya kibinadamu hayaandikwi katika Maandiko ya Mungu. Kwa mfano:

1. Watu wanapaswa kubatizwa lini?

2. Je, Kristo atakuja kabla, wakati, au baada ya dhiki?

3. Mkate na divai ni mwili na damu ya Kristo vipi?

4. Binadamu wana uhuru wa kiwango gani hasa?

5. Je, Mungu yuko nje ya wakati, ndani ya wakati, au vyote viwili?

Tangu baadhi ya Wakristo wanaamini mtazamo wowote unaowezekana kuhusu hizi, basi baadhi ya Wakristo lazima wana maoni sahihi. Hata hivyo, kama Mkristo anafikiri Biblia inasema mtazamo wake kuhusu hili, basi anasawazisha mtazamo wa kibinadamu na neno la Mungu. Hii ni kosa, hata kama mtazamo wa kibinadamu ni sahihi kweli.

S: Katika Mith 30:7-9, kwa nini mwandishi aliomba asikuwe tajiri sana wala maskini sana?

J: Ni rahisi kuona kwamba kuwa maskini kiasi kwamba unahisi unahitaji kuiba si jambo zuri. Hata hivyo, mwandishi alikuwa na hekima ya kutosha pia kuona kwamba hawezi kushughulikia ustawi mwingi sana. Ni kikomo gani cha kiasi gani cha ustawi kitakachoharibu afya yako ya kiroho, au umeshakifikia tayari?

S: Katika Mith 30:8-9, njia tatu za ustawi zinaweza kumgeuza mtu kutoka kwa Mungu ni zipi?

J: Ustawi una uwezo wa kumgeuza mtu kutoka kwa Mungu kwa njia angalau tatu.

Kwa upande wa wakati, watu wanaweza kuwa na shughuli sana za kuwekeza pesa zao na kufurahia pesa zao kiasi kwamba hawana wakati mwingine wa kufikiria sana kuhusu Mungu. Wakati mtu anaona kwamba kiasi cha muda anachofanya kazi kweli kinaathiri malipo yake, anaweza kuwa na mwelekeo wa kufanya kazi ya ziada kwa kupuuza familia.

Kwa upande wa kihisia, watu wanaweza kuingizwa sana katika wasiwasi wa ulimwengu huu. Watu wanapoishiwa, wanaweza kujivuna, kama Hos 13:6 inavyoonya. Unapoitamani kitu duniani zaidi ya chochote kingine, unafungwa na chochote unachokitamani.

Kwa upande wa kiakili, watu wenye fedha za kutosha wanafikiri wana uhuru na hawashukuru kwa Mungu. Neno 'usalama wa kifedha' ni uongo; kila kitu kinaweza kupotea kwa sekunde moja.

S: Katika Mith 30:11-14, kwa nini mistari hii yote inaanza na 'Kuna kizazi'?

J: Inasisitiza kwamba hii si inayotumika kwa kila mtu binafsi wakati wote. Hizi nne ziko katika orodha isiyopangwa, na hii inaweza kuwa njia ya kueleza umoja wa orodha.

Si kila mtu yuko katika moja ya vitu vinne, lakini hakika kuna watu wengine katika kila kimoja cha vitu vinne. Kitu cha mwisho kinahusu watu wanaoharibu wengine kwa maneno yao. Unaweza kuwa hukuwahi kuwa katika mojawapo ya makundi haya, lakini kuna watu nje huko katika kila moja ya makundi hayo, na unahitaji kutambua kwamba wako nje na kuelewa jinsi wanavyofikiri.

S: Katika Mith 30:15-31, Amo 2:1-6, na Mith 6:16-19, kwa nini wanatumia mfululizo wa nambari, kama vile 'kwa tatu... hata nne'?

J: Hii ilikuwa kifaa cha fasihi ya Kiebrania kinachoitwa wakati mwingine 'ngazi ya nambari'. Hii ni usemi mzuri unaosaidia katika kukariri, na unaonyesha kwamba nambari halisi '3' au '4' si muhimu, bali maudhui ya mambo.

S: Katika Mith 30:15, lengo la ruba ni nini?

J: Ruba haifanyi kitu chochote isipokuwa kunyonya damu. Kama ruba duniani kote, au popo wa damu katika Amerika, watu wengine wanachukua tu kutoka kwa wengine. Watu wengine huitwa 'wanyakaji wa wakati'. Wanachotaka ni kuchukua muda wote wanaoweza kupata kutoka kwako ili ufanye kazi zao kwa ajili yao.

S: Katika Mith 30:18-19, tai, nyoka, meli, na mtu wanahusuiana vipi?

J: Katika kila kesi, mwandishi alishangaa sana jinsi walivyofanya kwa ujuzi kilichofanyika. Watatu wa kwanza hawaachi nyayo za njia zao. Vivyo hivyo, mwanaume anaweza kumzalisha msichana ujauzito, na kisha kutoweka kabisa. Au inaweza kumaanisha tu uchumba wa mwanamke na mwanaume. Katika mstari wa 20, mwanamke mzinzi hana athari yoyote ya hatia yake.

S: Katika Mith 30:21-23, hizi zina nini sawa?

J: Wote hawa ni aina ya watu ambao ni vigumu kuwa nao. Tunapaswa kutaka kuwa baraka kwa wengine, na wengine kwa ujumla wanapaswa kutaka kuwa nasi.

S: Katika Mith 30:23, hii inamaanisha nini kuhusu kijakazi anayemrithi bibi yake?

J: Watu wa Kiyahudi wangeukumbuka wakati wa Mwa 16:1-4 kwamba Hagar alimkashifu bibi yake, Sara, baada ya Sara kumruhusu Ibrahimu amchukue Hagar kuwa suria, kwa namna fulani akimrithi katika kuzaa watoto.

S: Katika Mith 30:24-28, hizi zina nini sawa?

J: Zinaonyesha kwamba ukubwa na nguvu hazihuishani na hekima, na kinachoweza kufanywa. Kutazama mnyama yeyote kati ya hawa, ingekuwa vigumu kuamini wanaweza kufanya wanachofanya. Ni muhimu kuwa na imani kwa Mungu kuamini kwamba kwa msaada wa Mungu, sisi pia tunaweza kufanya maajabu katika kile ambacho Mungu alikusudia tufanye.

S: Katika Mith 30:25-28, sisimizi, pelele (hyrax), nzige, na buibui wanahusuiana vipi?

J: Hizi zote ni dhaifu, lakini kwa angalau kipengele kimoja wana nguvu. Paulo alisema katika 2Kor 12:10 kwamba licha ya udhaifu wake, miiba, na majaribu, alipokuwa dhaifu, ndipo alikuwa na nguvu.

S: Katika Mith 30:29-31, simba, mbwa wa mwindaji, mbuzi dume, na mfalme wanahusuiana vipi?

J: Wote wako wa kwanza katika maeneo yao husika. Mbuzi dume anafaa vizuri kuishi milele katika jangwa la porini na kame. Tunapaswa kujaribu kuwa bora zaidi katika uwanja wetu, iwe ni nini.

S: Katika Mith 31:1, ni nani Mfalme Lemuel?

J: Hatujui mfalme yeyote aliyeitwa Lemuel, au kama Lemuel alikuwa jina la badala kwa mtu mwingine. Lemuel inamaanisha 'amewekwa wakfu kwa mungu' au 'anayemilikiwa na Mungu'.

S: Katika Mith 31:3, 'kulewa kwa tamaa' kunanyonya nguvu zako, maisha yako, wakati wako, na moyo wako vipi?

J: Wanaweza kupoteza pesa zao kwa makahaba, kuharibu afya zao kwa magonjwa ya ngono, na kutumia wakati wao wakifuata ndoto za uongo. Lakini hata kidogo, kama una wasiwasi na hilo, unaweza kupoteza umakini wako kwa familia yako, kazi yako, na mambo mengine ambayo unapaswa kuyazingatia. Sisi sote tuna wakati mchache tu duniani; kutumia masaa mengi kwa kitu ambacho hakitaleta furaha lazima kileta furaha kubwa kwa mashetani. Lakini hakiachia furaha ya kudumu kwako. Hatimaye, familia yako na mambo ya Mungu yanaweza kupoteza nuru katika hamu yako unapofuatia kitu kingine. Angalia hata Sulemani, na hekima yake yote, alipotoshwa na wake zake.

Baada ya kujua watu wachache walioachana na wenzi wao ili wafuate mtu mwingine ambaye walikuwa wamependa, bila shaka unaweza kuona maangamizi waliyoyaacha machoni pa marafiki zao, mwenzi, watoto, na wale waliowaheshimu. Lakini zaidi ya hilo, pia nafikiri nimewahi kuona huzuni, na upweke katika maisha yao, walipochagua kuharibu kitu kizuri ambacho wanajua kamwe hawatarudi kwake.

Kulikuwa na kitabu cha Kikristo kilichoandikwa kiitwacho Jambo Muhimu Zaidi Duniani – na Hadithi Nyingine kuhusu Ngono. Badala ya daima 'kuwa na chaguzi zako wazi', lengo la mwanaume mmoja asiye na mke anayetafuta mke ni kwamba amwoe na ampende sana.

S: Katika Mith 31:4-5, ulevi wa divai unawaumiza watu na kunyonya nguvu zako, maisha yako, wakati wako, na moyo wako vipi?

J: Kuwa mlevi kunaweza kukufanya upoteze kazi yako, familia yako, nyumba yako, na kimsingi kila kitu unachothamini maishani. Lakini hata kama si mlevi, kufuata pombe kunaweza kukudhulu ya furaha ya uzoefu usio na pombe na kuweka mfano mbaya kwa watoto wako. Pia inaweza kubadilisha hali zako za hisia na maamuzi. Mtu mmoja aliwahi kuiita pombe 'juisi ya maamuzi mabaya'.

Mfalme Ela wa Israeli aliuawa kwa urahisi na Zimri wakati Ela alikuwa amelewa katika 1Waf 16:9-10. Ben-hadadi wa Siria alikuwa amelewa akiamuru jeshi la Siria katika 1Waf 20:16, na alilazimika kukimbia kwa uhai wake.

S: Katika Mith 31:4-5, muhtasari wa Biblia yote inayosema kuhusu serikali nzuri ni nini?

J: Serikali za kale zilikuwa na maswala ambayo mataifa mengi hayayo nayo leo (wafalme, mawasiliano ya polepole, hakuna polisi, n.k.). Serikali za kisasa zina maswala mengi mapya yasiyojulikana wakati ule (uchumi wa kimataifa na biashara huru, sheria ya hati miliki, hisa na dhamana, n.k.). Hata hivyo, kwa kutazama Maandiko mtu anaweza kuona maadili ya pamoja na nia ya Mungu kwa serikali ya kimungu. Ingawa hii huenda si kila kitu Maandiko yanachosema, hapa kuna kanuni 55 tunazoweza kuchukua kutoka Maandiko.

Mtazamo

Bwana anaweza kuielekeza moyo wa mfalme apendavyo (Mith 21:1) na mipango ya Mungu inashinda (Mith 19:21). Jua kwamba taji (au ofisi ya kisiasa) haiwahi kuwa salama (Mith 27:24). Wanaomtafuta Bwana kikamilifu wanaelewa haki (Mith 28:5) na haki inapa utulivu (Mith 29:4). Serikali inapaswa kuthamini watu wake (Mith 14:28). Mtawala si lazima daima ili mambo yafanyike. Zingatia sisimizi na nzige (Mith 6:6-8; 30:27). Jua kwamba serikali inaanzishwa kwa haki (Mith 16:10,12). Viongozi, kama wengine wote, hawapaswi kujivuna (Mith 3:5-6; 11:2; 13:10; 21:24; 30:29-31). Usijifanye mwerevu macho yako mwenyewe (Mith 3:7; 12:15; 26:12,16; 28:11). Wanawake wanaweza kumharibu mtawala (Mith 31:3) kama vile pombe (Mith 31:4).

Mtawala Asipaswa

Usiwe jeuri (Mith 28:15-16) au asiye na haki (Mith 17:10). Usinyime watu haki zao (Mith 31:5). Usiwe na upendeleo na usipokeleze rushwa (2Nya 19:7; Zab 15:5; Mith 15:27; 17:23; 28:16; 29:4; Isa 1:23; 5:13; 1Sam 4:3-4; 5:13; 12:3; Kut 23:8; Mhu 7:7; Kumb 16:19; Amo 5:12). Usinywe pombe wakati wa kutawala (Mith 31:4-5). Usisifu waovu, bali wapigie (Mith 17:12; 28:4). Usisikilize uongo (Mith 29:12). Watawala wanapaswa kuthamini watu wanaosema ukweli (Mith 16:3; 17:7,13). Tahadhari ni sawa, lakini usiathirike na hofu ya wengine (Mith 29:25). Usiibe, bali watetee mayatima na wajane (Isa 1:23). Usiwape chakula wale wanaokataa kufanya kazi (2The 3:10; Mith 16:26). Usihifadhi chakula watu wanapohitaji (Mith 11:26). Usiwakandamize maskini (Mith 28:3; 22:16). Usiacha viwango vya riba viwe vikali kiasi kwamba si rehemu kwa maskini (Mith 28:8).

Mtawala Anapaswa

Watawala wanapaswa kuondoa uovu wote wanaouona (Mith 20:8,26), waondoe waovu mbele yao (Mith 25:4-5), na waadhibu mashahidi wa uongo (Mith 19:5). Serikali ina wajibu wa kudumisha utulivu (Mith 28:2). Serikali ina haki ya kutumia upanga dhidi ya watenda mabaya (Rum 13:4) na dhidi ya washambuliaji wa nje (Kumb 20:1; Waam 3, 4, n.k.). Ni sawa kujifunza vita (Zab 144:1; 149:6-8). Kwa kupigana vita kuwe na washauri wengi (Mith 20:18; 24:6; ~12:15). Viongozi wa kike, kama Debora, wanaweza kumpendeza Mungu (Waam 4:4-10; 5:1). Wanaweza pia kuwa wadhalimu wabaya, kama Athalia (2Waf 11:1; 2Nya 22:10-12). Watawala walio chini yako wanapaswa kuwa wa haki na wenye uadilifu (Mith 29:2; Neh 7:2). Kuwa na watu wenye ujuzi wanaofanya kazi kwa ajili yako (Mith 22:29), si washauri wapumbavu (1Waf 12:6-14), na usiwe na wajumbe na maafisa wavivu (Mith 10:26). Sema kwa niaba ya wale wasio na uwezo wa kujisemea wenyewe, na utetee haki za maskini na wahitaji (Mith 30:8-9). Walinde na kuwajali watu wao (Kut 32:11,13; 2Nya 1:10-12 dhidi ya 1Waf 12:14). Hakimu anapaswa kujali haki kwa wote (Kumb 24:17-18; Mith 29:14). Ikiwezekana wawe na watu wanaosita kumdhuru yeye au watu wake (Mith 19:12; 20:2).

Sheria

Haki (na sheria za kibinadamu) zinapaswa kutegemea kiwango cha Mungu, si cha mwanadamu (Mith 29:26). Fanya sheria za hekima, usifanye sheria za haraka au za uzembe (Mith 8:15). Mtu anayekosea, kama vile kuiba, anapaswa kulipa tena pamoja na tano ya ziada hadi mara mbili ya ziada (Kut 22:7-9; Hes 5:5-8). Usiache adhabu ipite uhalifu, kama vile kifo kwa kukoboa jicho au kung'oa jino. (Kumb 19:21; Wal 24:20; Kut 21:22-24) Sheria zinapaswa kutofautisha kati ya makosa ya kimakusudi na yasiyokusudiwa (Hes 35:18-28; Kut 21:12-14). Usiwaadhibu wazazi kwa dhambi za watoto au kinyume chake (Kumb 24:16; Ezek 18:13-14;17-20). Kuwa na sheria za kuwaua watu kwa mauaji ni sawa (Rum 14). Kuwa na sheria zinazohitaji kulipa kodi ni sawa (Math 17:24-27). Ni sawa kumiliki mali ya kibinafsi (Luk 15:8; 2Tim 4:12), hata utajiri mkubwa (1Tim 6:17-18) na kurithi kutoka kwa wazazi wetu (Mith 13:22; 17:2; 19:14; Zab 17:14; Mhu 2:21, Luk 15:12,31; Hes 32:7) ni sawa. Wanawake pia wanaweza kurithi kama wanaume (Hes 32:2,8).

Mahakama

Usitoe ushuhuda dhidi ya mtu bila sababu (Mith 24:28). Kama shahidi mwenye nia mbaya anasema uongo kujaribu kudhuru mtu asiye na hatia, mfanyie shahidi kile alichokusudia kifanyiwe mshtakiwa (Kumb 19:16-19; Mith 19:5). Usitumie mahakama kuchukua faida ya wale wenye pesa kidogo (Mith 22:22-23). Usimwite mwenye hatia asiye na hatia au asiye na hatia kuwa na hatia (Mith 24:23-25; 17:15; Kumb 25:1). Kuwa wa haraka kuleta mambo mahakamani (Mith 25:7-8). Ni bora kupata hasara kuliko kutenda dhambi kwa kushtaki waumini wenzako (1Kor 6:1-8). Wahukumu maskini na wageni kwa usawa (Mith 29:14; Kumb 24:17-18). Usidharau haki (Mith 19:28), usidharau mahakama (Kumb 17:12). Kufanya kazi kama wakili ni sawa (Tit 3:13). Usishuhudie uongo (Kut 20:16; Kumb 5:20). Usisaliti siri ya rafiki (Mith 25:9-10).

Wajibu wa Raia

Tunapaswa kuwaombea viongozi wa serikali (1Tim 2:1-2). Tunapaswa kuwaheshimu viongozi wa serikali (Rum 13:7; 1Pet 2:17). Tunapaswi kutowasema vibaya watawala wa watu wetu (Mat 23:2-5; Kut 22:28). Ni sawa kutumikia katika serikali ya kidunia, kama Yusufu, Nehemia, Danieli, na Obadia walivyofanya (Mwa 41:41-44; Neh 1:11; Dan 6:4; 1Waf 18:3-4,14). Tunapaswa kutii serikali (Rum 13:1-5; 1Pet 2:13-16), na kutotii tu pale inapopingana na mafundisho ya Mungu katika Neno Lake. (Mat 4:19-20; Dan 3:8-18). Hata katika kutotii mfalme mwovu, mtu bado anapaswa kumheshimu mfalme (Dan 6:4-21). Kujificha kutoka kwa mamlaka ya serikali yenye uovu ni sawa (Mith 27:12; Amo 5:13; 1Waf 17:2-10; 18:4,9-14; 1Sam 19:11-12). Usipinge serikali (Mith 17:11; 28:2; Isa 1:23; Yer 42:10-11) bila sababu nzuri (2Waf 9; 1Waf 11:29-40). Lipa kodi zako; ni haki kwa serikali kuzikusanya (Math 22:17; Rum 13:7). Usijikweze mbele ya mtawala (Mith 25:6,27). Usishe sana wala usiwe na choyo mbele ya mtawala (Mith 23:1-3).

S: Katika Mith 31:4-5, je, ni sawa kwa waumini kunywa divai, au la?

J: Mfalme asipaswe kulewa, lakini zaidi ya hayo, mfalme asipaswe kunywa pombe yoyote 'kazini', ambapo hukumu yake ilikuwa muhimu, na kunywa kungeweza kuathiri hukumu yake. Ingekuwa jambo la huzuni sana kwenda mbele ya hakimu, na kiwango cha huruma au ukali kinategemea vinywaji vya pombe alivyokuwa amevinywa.

S: Je, Mith 31:6 na 1Sam 31:4-6 zinapendekeza kwamba euthanasia inaweza kuwa sawa?

J: Hapana. Inasema tu kwamba anesthesia na dawa za maumivu ni sawa. Hakuna kutajwa kwa kuua mtu yeyote hapa. Angalia mjadala kuhusu Mhu 3:2 na Now That's A Good Question uk.456-458 kwa habari kuhusu euthanasia.

S: Katika Mith 31:6-7, kunamaanisha nini kwamba wale walioharibu na wanaohuzunika 'wanywea kusahau'?

J: Hii inasema kwamba ulevi, au kutumia dawa nyingi, ni kwa wale wanaokaribia kufa, au wanaopotelea, na wanataka kusahau huzuni yao. Haipendekezi kwamba watu wanywee kusahau. Bali, inasema kwamba ingawa wengine wanaweza kufanya hivyo, wafalme hawakusudiwa kufanya hivyo.

S: Je, Mith 31:6-7 kuhusu pombe kwa wanaokufa na wale wenye huzuni ni ushauri wa kishetani katika kitabu cha Mungu, kama Mwislamu Ahmad Deedat anavyodai?

J: Hapana, kwa sababu tatu.

1) Hii ni kwa wale tu wanaopata maumivu makubwa na wanaokufa. Bila shaka, leo wana morphine na opioids nyingine, ikiwemo dawa mbaya ya heroini. Pombe inaonekana rahisi zaidi ikilinganishwa.

2) Pombe haijapigwa marufuku katika Biblia. Anakiita 'kishetani' kile ambacho Mungu alikiruhusu.

3) Katika Uislamu, Muhammad aliruhusu pombe hadi baada ya vita vya Uhud. (Bukhari juz.6 kitabu 60 nambari 142 uk.112) Shamaa-il Tirmidhi sura.45 maoni baada ya nambari 5 (309) uk.332 pia inasema kwamba wakati mmoja vileo vilikuwa halali. Je, Deedat angesema Muhammad alikuwa 'kishetani' kwa kuruhusu pombe hadi wakati huo? Sidhani. Lakini kama Deedat hangesema ilikuwa ya kishetani kwa Muhammad kuruhusu (kwa muda), basi si sawa kwake kusema ilikuwa ya kishetani kwa Biblia kuiruhusu.

S: Katika Mith 31:8-9, waumini wanapaswa kusema neno kwa niaba ya wanaoonewa vipi?

J: Tunapaswa kuwatetea dhidi ya hukumu zisizo za haki za mahakama, unyanyasaji wa kiuchumi, na aina nyingine za unyanyasaji.

S: Katika Mith 31:8-9 na Mith 26:17, waumini wanapaswa kusawazisha vipi kusema kwa niaba ya wanaoonewa, na kutojihusisha na magomvi yasio yao?

J: Tofauti ni hii: wanaponewa hawako katika ugomvi au wako katika ugomvi na upande mwingine ni mshambuliaji asiye wa haki, na wanaoambia kusaidiwa.

S: Katika Mith 31:10-31, kuna nini cha ajabu kuhusu mistari hii?

J: Sura hii inaanza kwa njia ya kawaida kama 'sikiliza mama yako', lakini sehemu hii ilipangwa kuwa na muundo mzuri sana. Mith 31:10-31 ni acrostic: kila moja ya mistari 22 ni herufi mfululizo ya alfabeti ya Kiebrania. Hii ilifikiiriwa vizuri na haikuambiwa tu Lemuel bali ilifundishwa kwake ili asahau chochote.

S: Katika Mith 31:10-31, kama mtu alisema wanawake wanapaswa kuwa wa kawaida tu, ungemjibu nini kutoka kipande hiki?

J: Hakika si mwanamke katika kipande hiki cha Biblia.

Anafanya kazi kwa mikono yake (Mith 31:13,22) na kupata faida kutoka kwa hili katika Mith 31:24,31. Ananunua chakula (Mith 31:14) na kupika (Mith 31:15). Anasimamia wengine (Mith 31:15). Yeye mwenyewe anaamua kununua mali isiyohamishika katika Mith 31:16. Anapanda shamba la mizabibu. Mith 31:16 (Kumbuka kwamba familia haimili shamba lote la mizabibu kwa matumizi yao ya kibinafsi tu. Shamba la mizabibu lilikuwa chanzo cha faida.) Ana nguvu za kimwili (Mith 31:17). Pia anafanya biashara, si tu kwa haja bali kwa faida (Mith 31:18). Yeye mwenyewe anampa maskini. (Alilazimika kuwa na udhibiti wa pesa ili kufanya hivyo.) (Mith 31:20). Anasimamia nyumba. (Mith 31:21). Ana hekima na hufundisha hekima. (Mith 31:26)

S: Katika Mith 31:15, kwa nini wanawake wema wanapaswa kuamka kabla ya mapambazuko?

J: Kama ungepaswa kuamka kabla ya mapambazuko kila siku ili kuwa mwanamke mwenye fadhila, wanawake wengi wangekuwa matatizoni!

Kwa uzito, hii inaonyesha kwamba hakuwa mvivu, au ana tabia ya kulala siku zote. Katika wakati na utamaduni ule, watu kwa ujumla waliamka karibu na mapambazuko na kwenda kulala hivi karibuni baada ya jua kutua, kwani hapakuwa na taa ya umeme.

S: Katika Mith 31:10, kwa nini mwenzi mwema ana thamani kubwa sana?

J: Utajiri mwingine wote una thamani gani, kama mke wako anapoteza pesa zako zote? Najua visa viwili ambapo mke alikimbia tu na kutoweka siku moja, akisafisha akaunti zote za benki kwanza. Katika kesi moja nilikuwa mkengeushi wa mwanamke huyo, na inaonekana hana hatia yoyote kufanya hivyo. Kwanza kabisa, je, unaweza kumwamini mwenzi wako kukudanganya. Pili, je, unaweza kumwamini mwenzi wako kutaka na kukufanyia mema daima, si mabaya. Nimesikia na kusoma visa viwili ambapo mume alimlipa mtu wa kumuua mke wake. Je, kweli inaumia sana jinsi mwenzi wako anavyokuwa tajiri, mzuri, mrembo, mchekeshi, au mpole, kama huna uhakika kwamba utaweza kumwamini? Ndani kuwa mzuri ni muhimu zaidi kuliko nje kuwa mzuri.

S: Katika Mith 31:16, je, mwanamke katika familia anapaswa kushiriki katika uwekezaji?

J: Mith 31:16 inaonyesha kwamba ni sawa. Ingawa mume anaweza kushiriki pia, angalia kwamba katika mstari huu mke peke yake anapima chaguzi, anafanya uamuzi, na anatekeleza ununuzi kutoka kwa faida yake.

S: Katika Mith 31:17-19, ni mambo gani mazuri ya mke mwema ambayo wakati mwingine yanapuuzwa leo katika utamaduni wa Magharibi?

J: Mke mwema anafurahi kufanya kazi kwa bidii, na kufanya kazi kwa bidii kwa familia yake. Wakati mwingine utamaduni wa Magharibi unahusisha uke na udhaifu na utegemezi, lakini hiyo si ya Kibiblia. Mke mwema alikuwa na misuli katika mikono yake, na alikuwa mfanyakazi mwenye bidii. Labda Paulo alikuwa na hili akilini katika Tit 2:5 alipotaja kwamba wake wanapaswa kuwa wafanyakazi nyumbani, na pia kusimamia nyumba zao katika 1Tim 5:14.

Angalia kinachosemwa, na kinachokosekana, kuhusu mwonekano wa mwili wa mke mwema. Inasema mikono yake ina nguvu, lakini zaidi ya hilo, je, ni mrefu au mfupi, ngozi nyeupe au nyeusi, ana nywele zilizopinda au nyoofu? Kipande hiki hakisemi. Sababu ni kwamba hizo hazifai.

S: Katika Mith 31:19, walichuma nguo vipi zamani?

J: Kuchuma ilikuwa tasnia kubwa, hasa Misri. Vifaa vya kuchuma vilitumiwa kwanza nchini India kati ya mwaka 500 na 1000 B.K., China na Mashariki ya Kati kufikia mwaka 1100 B.K. na Ulaya katika karne ya 13. Kabla ya gurudumu la kuchuma, watengenezaji wa uzi walikuwa wakishika kwa mkono mmoja kitani, pamba au hemp, na wanafanya mzunguko kwa upande mwingine kuufunga pamoja kama uzi uliosokotwa kwenye kibobari, ulioshikiliwa kwa mkono mwingine.

S: Katika Mith 31:20, kwa nini mke anamfikia maskini mwenyewe, badala ya kumpa mume pesa ili kushughulikia hilo?

J: Mstari kihalisi unasema, 'anafungua mkono wake kwa maskini.' Mke hahitaji kwenda kwa mume. Mume angejua anachofanya, lakini hata ukipuuza ukweli kwamba yeye pia alikuwa mchangiaji wa fedha za nyumba, alikuwa na jukumu katika kuamua jinsi fedha za familia zitakavyotumika.

S: Katika Mith 31:21, kutajwa kwa rangi nyekundu kunamaanisha nini hapa?

J: Kwanza jibu ambalo si sahihi kisha jibu sahihi.

Si jibu: Nguo nyekundu si maalum; ni nguo za kawaida tu na uzi uliotiwa rangi nyekundu. Rangi nyekundu haina sifa maalum za kuhifadhi joto.

Labda si jibu: Kwa kuona kwamba nyekundu, sanim kwa Kiebrania, haitoi joto, Septuagint ya Kigiriki na baadaye Vulgate ya Kilatini zinatafsiri hii kana kwamba ilikuwa senayim kwa Kiebrania, nguo maradufu.

Jibu: Madhumuni moja na pekee ya nyekundu ilikuwa ya mapambo, ili nguo ziwe nzuri, na hilo ni sawa. Kama wangeweza kumudu nguo ambazo zingeweza kupigwa rangi nyekundu, hilo lingeonyesha kwamba hawakupungukiwa nguo za kutosha kuwaweka joto wakati mvua ya theluji. Kwa kuvutia, neno la Kiebrania ni wingi, kwa hiyo kihalisi inasema, 'wamevikwa nyekundu (yaani, nguo za rangi nyekundu)'.

S: Katika Mith 31:23, lengo la mume kukaa kwa heshima kwenye malango ya mji ni nini?

J: Wazee walioheshimika wa mji walikaa kwenye malango ya mji. Alipokaa huko, mume hakuhitaji kuwa na wasiwasi kuhusu mke aliyokuwa nyumbani. Ingawa mke anaweza kuheshimiwa zaidi kwa kuolewa na mwanaume mwenye heshima kama hiyo, na kumweka kwenye njia ya heshima, hiyo si mwelekeo wa mstari huu. Bali, yeye anaheshimika zaidi na alionyesha hukumu nzuri kwa sababu alikuwa na busara ya kutosha, na bahati ya kutosha, ya kumwoa.

S: Katika Mith 31:25, kunamaanisha nini kwamba yeye anafurahi katika siku zijazo?

J: Kuna vipengele vitatu hapa.

Kwanza kabisa, inamaanisha kwamba anafikiria kuhusu siku zijazo na hana wasiwasi nazo.

Lakini zaidi ya hayo, inamaanisha kwamba anasubiri siku zijazo kwa furaha. Kwa akiba na rasilimali zake, hana wasiwasi kuhusu yeye na familia yake.

Hatimaye, hafikiri wajibu na majukumu yake kama kazi za mzigo, bali anafurahi kuyafanya.

S: Katika Mith 31:27, 'mkate wa uvivu' ni nini?

J: Hii ni sitiari kwa tabia za kupoteza wakati ambazo wanawake na wanaume wanaweza kuunda kama hawajaweza.

S: Katika Mith 31:28-29, tunapaswa kuwabariki kwa maneno wenza wetu, wazazi, na watoto vipi na mara ngapi?

J: Unaweza kuwaambia wazi jinsi unavyowathamini na kuthamini wanachofanya, kibinafsi na hadharani. Lakini pia unaweza kuwaonyesha kwa njia ya ndani jinsi unavyothamini kuwa nao maishani mwako kwa jinsi unavyowatendea kwa heshima, kwa heshima, na kwa kusamehe haraka wanapoosa. Kamwe usipoteze hasira yako nao au kuwapiga.

S: Katika Mith 31:29, nini cha ajabu kuhusu neno hili la Kiebrania 'vizuri' au 'mambo ya heshima'?

J: Hii ni vigumu kutafsiri. Neno la Kiebrania 'eset-hayil linafanana na gibbor hehayil katika Waam 6:12 kwa mpiganaji shujaa. Kwa njia fulani inaweza kutafsiriwa kama 'jasiri', 'wa kiume', 'shujaa', 'mwenye ujasiri', 'mwenye ujuzi' au 'vizuri', isipokuwa hakuna dalili yoyote ya kiume. Fikiria mshindani wa dhahabu wa riadha wa kike. Labda shujaa au mshindi ndio maneno karibu zaidi. Si mzuri tu au anafanya vizuri, bali ni shujaa na mshindi.

S: Katika Mith 31:30-31, kwa nini hatuwasifu wenza wetu kama tunapaswa?

J: Jibu la huzuni ni kwamba hatufanyi kwa sababu mara nyingi tunawachukulia kama sawa. Je, unajua, kwa uhakika, kwamba mwenzi wako atakuwa hai nawe kesho? – hujui. Kwa hiyo, kama ni mwanaume, kwa nini usichukulie fursa hii wakati fulani leo, na kila siku, kumsifu na kumwambia jinsi anavyo wa kipekee kwako. Je, unamshukuru kwa anachokufanyia, hata kama angeweza tayari kufanya mara elfu moja kabla? Mpende, kwa sababu katika muda mfupi huu tulio nao duniani, Mungu amechagua kukubariki na kipawa cha pekee na cha kipekee kutoka Kwake: yeye. (Mith 18:22; 19:14). Hatimaye, inasema si kumheshimu tu kwa faragha, bali ataheshimiwa kwenye malango ya mji. Kwa maneno mengine, hadharani mwambie dunia jinsi mwanamke huyu alivyo mkuu. Heshima yake si tu kuolewa na mume wake, bali heshima yake kwa haki yake mwenyewe.

Kama Ufafanuzi wa Biblia wa Tony Evans uk.613 unavyosema, 'Lakini kutoa sifa ni kama kumwagilia maua, hivyo kuruhusu maua yake kuchanua. Kwa hiyo, wasifu wanawake wema maishani mwako na uwaangalie wakichanua. Hivi ndivyo Mungu alivyopanga maisha yawe, kwa hiyo na tuwe na hekima na kuishi ipasavyo.'

S: Katika Mith, ni zipi baadhi ya maandishi ya kale zaidi yanayopo hadi leo?

J: Maandishi ya Bahari ya Chumvi: (takriban K.K. 1) nakala 2 tofauti.

4Q102 maneno 39 au sehemu za maneno kutoka Mith 1:27-2:1 (takriban 30-1 K.K. kwa sababu iliandikwa kwa "maandishi ya mapema ya Kiherode")

4Q103 maneno 125 kutoka Mith 9:16 (au labda 9:4); 13:6-9; 14:6-13; 14:27-28)?); 14:31-15:8; 15:19-31. (takriban B.K. 50) kwa sababu iliandikwa kwa "maandishi ya marehemu ya Kiherode"

   Kwa ujumla, zilizohifadhiwa katika Maandishi ya Bahari ya Chumvi ni mistari ifuatayo kutoka Mithali: 1:27-33; 2:1; 7:9-11?; 13:6-9; 14:5-10,12-13,31-35; 15:1-8,19-31.

Maandishi ya Kikristo ya Biblia, kuanzia takriban B.K. 350, yana Agano la Kale, ikiwemo Mithali.

Vaticanus (325-350 B.K.) imehifadhi Mithali yote.

Sinaiticus (340-350 B.K.) imehifadhi Mithali yote. Inaanza ukurasa baada ya Zab kumalizika. Inaisha ukurasa kabla ya Mhubiri kuanza.

Alexandrinus (takriban B.K. 450) imehifadhi Mithali yote.

S: Ni waandishi gani wa mapema waliotaja Mithali?

J: Waandishi wa kabla ya Nikea waliotaja au kurejelea mistari ya Mithali ni:

Philo wa Iskandaria (15/20 K.K.-50 B.K.) anataja Mithali katika maeneo machache. Hasa, hizi ni Mithali 3:4; 3:11; 4:3.

Klementi wa Roma (96-98 B.K.)

Ignatius wa Antiokia (takriban 100-117 B.K.)

Justin Martyr (takriban 138-165 B.K.) alitoa nukuu kutoka mistari mbalimbali ya Mithali, lakini pia alitoa nukuu ya Mithali 8:21-36 yote

Athenagoras (177 B.K.)

Melito/Meleto wa Sardis (170-177/180 B.K.) anaorodhesha vitabu vyote vya Agano la Kale, na anajumuisha kila kitabu tulichonacho isipokuwa Nehemia na Esta. Kipande cha 4 Kutoka Kitabu cha Dondoo uk.759.

Theophilus wa Antiokia (168-181/188 B.K.)

Irenaeus wa Lyons (182-188 B.K.)

Klementi wa Iskandaria (193-217/220 B.K.)

Vitabu Vitano vya Tertullian Dhidi ya Marcion (207/208 B.K.)

Hippolytus (222-235/6 B.K.) anataja kwa jina Mithali, Hekima, Mhubiri, Wimbo wa Nyimbo katika Kipande cha Ufafanuzi wa Wimbo wa Nyimbo uk.176

Theodotus aliyedaiwa kuwa Montanist (takriban B.K. 240) ananukuu nusu ya Mithali 13:24 (kuhusu kuadhibu mtoto wako) katika Dondoo za Theodotus sura ya 9 uk.44

Commodianus (takriban B.K. 240) anarejelea Mithali 23:11 na 15:1 katika Maelekezo ya Commodianus sura ya 72 uk.217.

Origen (225-254 B.K.)

Cyprian wa Carthage (248-258 B.K.) ananukuu kutoka "Mithali" katika Mkataba wa 12 kitabu cha tatu 8,16,102,103,105,107,108 miongoni mwa maeneo mengine.

Firmilian wa Kaisaria kwa Cyprian (256 B.K.)

Dionysius wa Iskandaria (246-256 B.K.) ananukuu nusu ya Mithali 10:7 katika Kipande cha Ufafanuzi 2 uk.113

Baraza la Saba la Carthage (258 B.K.)

Dionysius wa Roma (259-269 B.K.) Mithali 8:22f (maneno 5 kati ya 9 yaliyonukuliwa kutoka Septuagint) kama ya Sulemani. Dhidi ya Wasabeliani sura ya 2 uk.365

Adamantius (takriban B.K. 300) ananukuu Mithali 3:27 yote ya Septuagint kama "katika Agano la Kale". Mazungumzo kuhusu Imani ya Kweli sehemu ya pili 15b uk.94.

Petro wa Iskandaria (306,285-310/311 B.K.) ana nukuu mbili kutoka Mithali. Ananukuu sehemu ya Mithali 24:16 katika Waraka wa Kanuni kanuni ya 8 uk.272. Ananukuu sehemu ya Mithali 13:8 katika Waraka wa Kanuni kanuni ya 12 uk.277.

Methodius (270-311/312 B.K.) anasema Mungu aliamuru nini katika Mambo ya Walawi na anasema, "tunapaswa kuzingatia ukweli mwenyewe, kwa maana Yeye alisema," na ananukuu Mithali 1:5-6. Karamu ya Mabikira Kumi hotuba ya 9 sura ya 1 uk.344-345.

Lactantius (takriban 303-takriban 325 B.K.) ananukuu Mithali 8:22-31 yote (Septuagint). Taasisi za Kimungu kitabu cha 4 sura ya 6 uk.105

Aleksanda wa Iskandaria (313-326 B.K.)

Baada ya Nikea (325 B.K.)

Eusebius wa Kaisaria (318-339/340 B.K.)

Aphraat Msiria (337-345 B.K.)

Hegemonius (takriban B.K. 351) katika Ugomvi wa Archelaeus na Manes (262-278 B.K.)

Mtoa Maoni wa Ariani Candidus katika barua kwa Marius (359-362 B.K.)

Hilary wa Poitiers (355-367/368 B.K.)

Athanasius wa Iskandaria (325-373 B.K.)

Ephraem Msiria (350-378 B.K.)

Basil wa Kapadokia (357-378/379 B.K.)

Mtoa Maoni wa Ariani Eunomius wa Cyzicus (360-takriban 383 B.K.)

Cyril wa Yerusalemu (takriban 349-385 B.K.)

Gregori Nazianzus (330-391 B.K.) anataja Mithali katika shairi lake la maandiko. Shairi la Gregori liko (kwa Kigiriki) katika Gregori juzuu ya 37 ya Migne's Patrologia Graeca, cols. 471-474 (Carmina Dogmatica, Kitabu cha 1, sehemu ya 1, Carmen XII) Angalia http://www.bible-researcher.com/gregory.html kwa maelezo zaidi.

Pacian wa Barcelona (342-379/392 B.K.) anarejelea Mithali 18:19 kama ya Sulemani. Barua ya 3 sura ya 20.2 uk.62

Gregori wa Nyssa (takriban 356-397 B.K.)

Ambrosius wa Milan (370-390 B.K.)

Rufinus (374-406 B.K.) anarejelea Mithali 2:5 kama "kulingana na maneno ya Sulemani" katika tafsiri ya Rufinus ya de Principiis ya Origen kitabu cha 2 sura ya 2.9 uk.245

Jerome (373-420 B.K.)

Baraza la Carthage (393-419 B.K.)

Augustine wa Hippo (338-430 B.K.) anataja Mithali kama Maandiko katika Ufafanuzi wa Zaburi uk.412

Epifanio wa Salamis (360-403 B.K.)

Yohana Krisostomo (-407 B.K.) anarejelea Mithali 25:21,22 ya Sulemani. Kwa Wale Ambao Hawakuhudhuria Mkutano sura ya 6 uk.230

John Cassian (419-430 B.K.)

Vincent wa Lerins (takriban B.K. 434)

Theodoret wa Cyrus (323-458 B.K.)

Prosper wa Aquitaine (426-465 B.K.)

Miongoni mwa wazushi

Megethius (takriban B.K. 300) ananukuu Septuagint ya Mithali 21:1 I Mazungumzo kuhusu Imani ya Kweli Sehemu ya Kwanza 21 uk.63

S: Katika Mith, ni zipi baadhi ya tofauti za tafsiri kati ya Kiebrania na Kigiriki cha Septuagint?

J: Septuagint iko karibu sana katika sura za 1 hadi 9, lakini kuna tofauti kubwa katika sura za 10 hadi 31. Mithali 39:1-14 iko baada ya Mithali 24:22. Mithali 30:15-33; 31:1-9 ziko baada ya sura ya 24. Hapa kuna baadhi ya tofauti za tafsiri, hasa kutoka Mithali 18.

Mith 1:16 "kwa maana miguu yao inakimbia kutenda mabaya na ni ya haraka kumwaga damu" (Masoretiki na Alexandrine Septuagint) dhidi ya kutokuwepo (Septuagint nyingine)

Mith 1:17 "Kwa maana bure mtego hauwekwi mbele ya kila ndege" dhidi ya "Mitego haiwekwi bure kwa ajili ya ndege" (Septuagint) dhidi ya "Bila sababu mitego haiwekwi kwa ajili ya ndege." (Waraka wa Barnaba sura ya 5 uk.139)

Mith 1:31 "uasi" dhidi ya "kamba" katika 4Q102 (yanafanana kwa Kiebrania)

Mith 3:27 "kutoka kwa wenye mali" dhidi ya "kutoka kwa maskini" (Septuagint). Hii haipo katika Peshitta na Targums.

Mith 4:5 Katika maandishi ya Kimasoretiki na Alexandrine Septuagint, lakini si katika Septuagint nyingine

Mith 5:15 "kisima" (maandishi ya Kimasoretiki) dhidi ya "chombo" (Septuagint)

Mith 8:29,32,33 Katika maandishi ya Kimasoretiki na Alexandrine Septuagint, lakini si katika Septuagint nyingine

Mith 7:22 "mpumbavu" Kiebrania dhidi ya "kulungu" Kisiriani na Septuagint (kumbuka ya NIV, The Bible Knowledge Commentary : Old Testament uk.920)

Mith 11:3 Katika maandishi ya Kimasoretiki na Alexandrine Septuagint, lakini si katika Septuagint nyingine

Mith 11: sehemu za 10,11 Katika maandishi ya Kimasoretiki na Alexandrine Septuagint, lakini si katika Septuagint nyingine

Mith 12:12 "waovu walitamani mtego wa watu waovu" (MT), "tamaa za waovu ni mbaya" (Septuagint), "waovu wanataka kutenda mabaya" (Kisiriani), "tamaa ya waovu ni ulinzi wa mabaya zaidi" (Kilatini) (kutoka The Expositor's Bible Commentary juz.5 uk.970)

Mith 13:6 Katika maandishi ya Kimasoretiki na Alexandrine Septuagint, lakini si katika Septuagint nyingine

Mith 14:32 "katika kifo hiki (Kiebrania bemoto) dhidi ya "katika uadilifu wake" (Septuagint. Kiebrania kingekuwa betummo)

Mith 15:19 Hati ya Bahari ya Chumvi 4Q109 kwa bahati mbaya ilibadilishana herufi mbili

Mith 15:28 "kutafakari" dhidi ya kutokuwepo katika 4Q109

Mith 16:1-3 haipo katika Septuagint na imebadilishwa na maandishi mengine.

Mith 16:5 [haipo] dhidi ya "Mwanzo wa njia njema ni kutenda haki, na hii inakubalika zaidi kwa Mungu kuliko kutoa dhabihu; anayemtafuta Bwana atapata maarifa pamoja na haki, na wale wanaomtafuta kwa haki watapata amani."

Mith 16:26 "njaa" (Kimasoretiki) dhidi ya "maangamizi" (Septuagint) dhidi ya "mateso" (Kisiriani)

Mith 17:1m Septuagint inaongeza katikati "Njia za maisha zinaepuka uovu, na njia za haki ni urefu wa maisha; anayepokea mafundisho atafanikiwa, na anayezingatia makaripio atafanywa mwenye hekima; anayeilinda njia yake anaihifadhi roho yake, na anayeipenda maisha yake ataepuka mdomo wake."

Mith 16:33 Katika maandishi ya Kimasoretiki na Alexandrine Septuagint, lakini si katika Septuagint nyingine

Mith 17:6 [haipo] maandishi ya Kimasoretiki dhidi ya mwishoni "Kwa mwaminifu mali yote ni yake; bali kwa asiyeamini hata obolus moja." (Septuagint)

Mith 18:1 "Yeye anayejitenga anatafuta tamaa yake mwenyewe; anapigana dhidi ya hekima yote ya busara." dhidi ya "Mtu anayetaka kujitenga na marafiki anatafuta visingizio; lakini wakati wote atastahili lawama."

Mith 18:2 "tu katika kufunua moyo wake." dhidi ya "akiongozwa na upumbavu."

Mith 18:3 "anakuja, dharau inakuja pia; na pamoja na aibu inakuja lawama." dhidi ya "anaingia katika kina cha mabaya, anayidharau; lakini fedheha na lawama zinamkuta."

Mith 18:4 "maneno … maji" dhidi ya "neno … maji"

Mith 18:4 "chemchemi ya hekima kama kijito kinachotirika" dhidi ya "mto na chemchemi ya uhai zinatoka"

Mith 18:5 "kuinua uso" dhidi ya "kukubali mtu"

Mith 18:5 "mwenye haki" dhidi ya "haki"

Mith 18:6 "inaitia mapigo [ya kupigwa]" dhidi ya "inaitia kifo".

Mith 18:8 "Maneno ya mchongezi yana madhara; ndiyo, yanashuka hadi katika sehemu za ndani kabisa za tumbo." dhidi ya "Hofu inadhoofu mwenye ulegevu, na roho za wanyonge wataona njaa."

Mith 18:9 "ndugu wa bwana mharabu" dhidi ya "ndugu wake anayejiharibu"

Mith 18:10 "mnara wa nguvu" dhidi ya "wa nguvu kubwa"

Mith 18:11 "na kama ukuta mrefu katika mawazo yake" dhidi ya "na utukufu wake unatoa kivuli kikubwa."

Mith 18:12 "unyenyekevu hutangulia heshima" dhidi ya "kabla ya heshima [moyo wa mtu] ni mnyenyekevu"

Mith 18:14 "Roho ya mtu itaulea ugonjwa wake" dhidi ya "Mtumishi mwenye hekima huzima hasira ya mtu"

Mith 18:14 "roho iliyoumia" dhidi ya "mtu mwenye moyo dhaifu"

Mith 18:15 "inapata maarifa" dhidi ya "inanunua busara"

Mith 18:16 "rushwa inafungua njia" dhidi ya "zawadi inakuza"

Mith 18:17 "Yeye anayetangulia katika shauri lake anaonekana kuwa na haki; lakini jirani yake anakuja na kumchunguza." dhidi ya "Mtu mwenye haki hujishtaki mwanzoni mwa hotuba yake, lakini anapoingia mashambulizoni, mpinzani anakaripiwa."

Mith 18:18 "Kura husimamisha magomvi" dhidi ya "Mtu wa kimya huzima migogoro"

Mith 18:19 "Ndugu aliyekosewa" dhidi ya "Ndugu aliyesaidiwa na ndugu"

Mith 18:19 "migogoro yao ni kama makomeo ya ngome" dhidi ya "[ndugu] ni imara kama jumba lililojengwa vizuri"

Mith 18:20 "tumbo litatosheka" dhidi ya "anajaza tumbo lake"

Mith 18:21 "Mauti na uhai" dhidi ya "Uhai na mauti"

Mith 18:21 "waipende" dhidi ya "waiamuru"

Mith 18:22 "anapata" dhidi ya "amepata"

Mith 18:22 "Bwana" dhidi ya "Mungu. Yeye anayemuacha mke mzuri, anacha kitu kizuri, na yeye anayemhifadhi mzinzi ni mpumbavu na asiye na utauwa." (Septuagint)

Mith 18:23,24 hazipo katika Kigiriki cha Septuagint.

Mith 19:1,2 hazipo katika Kigiriki cha Septuagint.

Mith 19:4 "jirani" dhidi ya "rafiki aliye naye"

Mith 19:13b "kudondoka kudumu" dhidi ya "kudondoka kudumu. Nadhiri zilizolipwa kwa ujira wa kahaba si safi." (Septuagint)

Mith 19:27 "Acha kusikiliza mafundisho mwanangu, nawe utapotoka mbali na maneno ya maarifa." dhidi ya "Mwana anayeacha kusikiliza nidhamu ana uwezekano wa kupotoka mbali na maneno ya maarifa." (Septuagint)

Mith 21:4 "kulima kwa waovu" (Kimasoretiki) dhidi ya "taa ya waovu" (Septuagint) (tofauti ya konsonanti moja)

Mith 21:6 "watafutao mauti / wale wanaotafuta mauti" (Kimasoretiki kingi, Symmachus, Kisiriani, Targums, Venetian) dhidi ya "mtego wa mauti" (maandishi fulani ya Kiebrania, Septuagint, Jerome, Vulgate) Angalia Keil-Delitzsch Commentary on the Old Testament juz.6 uk.66 na The Bible Knowledge Commentary : Old Testament uk.950.

Mith 21:16,17 Katika maandishi ya Kimasoretiki na Alexandrine Septuagint, lakini si katika Septuagint nyingine.

Mith 22:8 "fimbo ya hasira yake" (Kimasoretiki) dhidi ya "adhabu ya matendo yake" (Septuagint)

Mith 22:11 "Yeye anayependa moyo safi na ambaye hotuba yake ni ya fadhili atakuwa na mfalme kama rafiki wake." (Kimasoretiki) dhidi ya "Bwana anapenda walio safi moyoni; wote wasiokuwa na hatia katika njia zao wanakubalika kwake." (Septuagint)

Mith 22:13 "simba katika barabara" (Kimasoretiki) dhidi ya "wauaji katika barabara" (Septuagint)

Mith 24:7a "Hekima ni ya juu sana kwa mpumbavu" (Kimasoretiki) dhidi ya "Hekima na ufahamu mzuri vipo katika malango ya wenye hekima;" (Septuagint) dhidi ya "mpumbavu analalamika dhidi ya hekima" (Targums)

Mith 25:20 "Kama mtu anayeondoa nguo wakati wa baridi, Na kama siki kwenye soda ni yule anayeimba nyimbo kwa moyo mzito" (Kimasoretiki) dhidi ya "kama siki ni mbaya kwa kidonda, vivyo hivyo huzuni inayompata mwili inadhuru moyo. Kama nondo katika nguo, na mdudu katika mti, vivyo hivyo huzuni ya mtu inadhuru moyo." (Septuagint)

   Orodha ya vyanzo kwa swali hili: tafsiri ya Kiebrania ni kutoka kwa Jay P. Green's Literal Translation na tafsiri ya Septuagint ni kutoka kwa Sir Lancelot C.L. Brenton's translation of The Septuagint : Greek and English. The Expositor's Bible Commentary na madokezo ya miguu katika Biblia za NASB, NIV, NKJV, na NRSV pia yalitumiwa.