< Maswali ya Biblia kutoka Rut
S: Kwa ujumla, kitabu hiki kinahusu nini?
J: Rut ni moja ya vitabu vitano vya Agano la Kale vinavyoitwa Megilloth, ambavyo vilisomwa katika sherehe. Rut ilisomwa wakati wa Sikukuu ya Majuma, au Pentekoste. Kitabu cha Rut kina madhumuni mawili makuu katika Biblia.
Kihistoria, Rut kinatuonyesha ukoo wa Daudi. Hili ni moja ya madhumuni yake wazi, kama Rut 4:18-22 inavyoonyesha. Rut yuko katika ukoo wa Yosefu katika Mt 1:5.
Kimfano, maneno "komboa" au "ukombozi" (ga'al) yanaonekana mara 23 katika kitabu hiki, na dhana hii ingetumiwa baadaye Masihi alipokuja.
Kitabu cha 735 Baffling Bible Questions Answered uk.98 kinaeleza kwamba mtazamo wa Rut pia hutumika kama usawa wa picha za huzuni katika kitabu cha Waamuzi.
S: Katika Rut, thamani ya kisanaa ya kitabu hiki ni nini?
J: Mbali na thamani ya kiroho, Rut pia ni mfano mzuri wa fasihi. Believer's Bible Commentary uk.287-288 inashiriki yafuatayo.
Wakati mmoja Benjamin Franklin alipokuwa katika Mahakama ya Ufaransa, alisikia baadhi ya wasomi wa Kifaransa wakidharau Biblia. Ingawa Benjamin Franklin hakuwa Mkristo mwenyewe, alithamini Biblia kama fasihi, kwa hivyo hivi ndivyo alivyofanya. Franklin aliandika hadithi ya Rut kwa mkono wake mwenyewe, akibadilisha majina yote kuwa ya Kifaransa. Kisha akasoma hadithi hiyo kwa wasomi. Walimuuliza "Lakini ulipata wapi kito hiki cha fasihi, Monsieur Franklin?" Franklin alijibu, "Kinatoka katika kitabu unachokidharau, la sainte [Takatifu] Bible!"
S: Muhtasari wa Kitabu cha Rut ni upi?
J: Rut 1:1-5 Kurudi, baada ya Kukimbia kwenda Moabu
Rut 1:6-22 Rudi, isipokuwa unataka baraka kweli kweli
Rut 2: Rut anakusanya masazo na kuona Boazi
Rut 3 Ziara katika Sakafu ya Kupuria
Rut 4:1-12/17 Kukomboa Rut na Jinsi Mungu Anavyoweza Kuongoza
Kupanga, kudai, kuahidi, na kutarajia ukombozi
Rut 4:13/18-22 Kuzaliwa kwa furaha kwa mtoto wa kiume, na ukoo wa kifalme
S: Katika Rut na Kumb 23:3, je, Rut asingeondolewa kutoka katika mkutano wa BWANA?
J: Kwanza baadhi ya muktadha, kisha majibu mawili yanayowezekana.
Muktadha: Sababu ya kizuizi hiki ni ili watoto wa nusu-Israeli wasikue wakiabudu miungu mingine. Mume wa Rut wa Kiisraeli alikiuka sheria alipomwoa Rut Mmoabi. Hata hivyo, Mungu anaweza kutumia hata uasi katika mpango wake. Zaidi ya hayo, Wakristo hawakubaliani na majibu mawili.
Ndiyo, Rut angeondolewa kutoka katika mkutano, lakini hata kama mtu ana hadhi hiyo ndogo na ameondolewa kutoka katika mkutano, bado anaweza kumwabudu Mungu na kumfuata. Wakati mwingine Wakristo wanaondolewa kutoka kwa baadhi ya fursa za huduma kwa sababu ya dhambi (kumtaliki mwenza wao, n.k.), au tu kwa sababu watu wanaolengwa wana upendeleo dhidi ya utaifa wao. Lakini bado wanaweza kumtumikia Mungu katika jukumu jipya ambalo Mungu amewapa sasa.
Hapana: "Watu wako watakuwa watu wangu, na Mungu wako atakuwa Mungu wangu" (Rut 1:16). Kama mtu aliainishwa kama "mgeni aliyejifunga na Israeli" (Isa 56:6), kama vile Rut, basi angekuwa Mwisraeli kwa kuasiliwa. Kwa kweli, Mfalme Daudi alikuwa kitukuu cha Rut (vizazi 3), kulingana na Rut 4:21-22, Mt 1:5-6 na Lk 3:31-32. Vivyo hivyo, Isa 56:3 pia inasema kwamba wageni waliojifunga kwa BWANA hawatoondolewa kutoka kwa watu wa Mungu.
Hatimaye, katika nyakati hizi za giza nchini Israeli, Rut na wakazi wa kijiji wangeweza kuwa hawajui kizuizi hiki. Wakati mwingine Mungu hutumia hata ujinga wetu. Kwa mfano, Waisraeli walifanya maagano na Wagibeoni katika Yos 9.
S: Katika Rut 1, je, kitabu hiki kiliandikwa katika karne ya tano ili kupinga marufuku ya Nehemia ya kuoa wasio Wayahudi, kama Asimov's Guide to the Bible uk.265 inavyodai?
J: Hapana, Asimov anafanya dai bila ushahidi. Kuna mambo manne ya kuzingatia katika jibu.
1. Ukweli kwamba Boazi alikuwa babu ya Daudi ulitokea kabla ya utawala wa Daudi karibu 1010 K.K., pia ulirekodiwa katika simulizi ya kihistoria ya wakati huo: 1Nya 2:11-12.
2. Ingawa hatujui hasa wakati kitabu cha Rut kiliandikwa, uwezekano mkubwa ni kwamba kiliandikwa kabla ya kifo cha Daudi, kwani hakitaji mwana maarufu wa Daudi, Solomoni.
3. Pia, Rut kuwa Mmoabi inaeleza kile ambacho kingekuwa siri: pale hali ilipozidi kuwa ngumu, Daudi alileta wazazi wake wakimbilie Moabu katika 1Sam 22:3-4.
4. Hatimaye, mwandishi haonekani ana mwelekeo wa kuingiza ukweli wake mwenyewe, kwa sababu katika 1:7 ingekuwa rahisi tu kutaja mji katika Moabu. Hata hivyo, mwandishi alisema kwamba "alitoka mahali alipokuwa." Mwandishi hakuwa tayari kutueleza mahali Naomi alipoishi Moabu, kwani mwandishi mwenyewe dhahiri hakujua.
Mtu angeweza kudai kwamba hatuna ushahidi isipokuwa kile watu waliandika katika Rut na 1Nya. Ingawa hilo ni kweli, hatuna ushahidi wa chochote katika historia mbali na vifaa na kile watu waliandika. Kwa mfano, hatuna ushahidi kwamba Yulio Kaisari hata alikuwa na mama (je, alitotolewa?) mbali na kile watu waliandika. Vivyo hivyo, hatuna ushahidi kwamba Daudi alikuwa na babu ya kike, mbali na kile watu waliandika.
S: Katika Rut 1:1, je, Elimeleki alikuwa maskini kwa sababu ya njaa, au Naomi alikuwa "amejaa" kama Rut 1:21 inavyosema?
J: Huhitaji pesa nyingi kuwa na maisha ya familia yenye utajiri. Waliondoka Yuda kwa sababu ya njaa. Naomi kuondoka "amejaa" katika Rut 1:21 inamaanisha kwamba alikuwa na mume wake na wanawe wawili waliokufa baadaye. Watu wanaweza kuwa maskini kiuchumi, lakini bado wana maisha kamili. Tazama Difficulties in the Bible uk.335-336 kwa jibu linalofanana.
S: Katika Rut 1:1, kwa nini watu huacha kile Mungu amewapa kwa kitu bora zaidi?
J: Kama msemo unavyosema, "nyasi ni kijani zaidi upande wa pili wa ua." Moabu, upande wa mashariki wa Yordani, ulikuwa na ardhi yenye rutuba mashariki mwa Bahari ya Chumvi. Baadaye katika historia Mesha, mfalme wa Moabu, angeweza kuitwa "mfalme wa kondoo" kwani ardhi ilikuwa nzuri sana kwa kufuga kondoo.
Mungu alimwambia Musa na Yoshua kwamba Alitoa ardhi ya Kanaani kwa Waisraeli. Ingawa watu wengi Bethlehemu hawakuona haja ya kuondoka kwa sababu ya njaa, Elimeleki aliamua kwamba angeweza kufanya vizuri zaidi peke yake, akienda kwenye malisho mazuri zaidi ambayo hayakuwa kile Mungu alikuwa amewapa.
Wakati mwingine watu wana vikengeusha vingi kutoka burudani, mambo wasiyoweza kufanya chochote kuhusu, au mambo madogo madogo hadi hawana wakati wa kutafakari kama wanaishi kweli kweli jinsi wanavyotaka kuishi.
Leo, waamini wanaosema wanaamini katika Mungu wana swali la pili la kujiuliza, "je, wanaamini kweli kweli kwamba njia ya Mungu ndiyo bora?" Je, wanaamini kweli kweli kwamba watakuwa na furaha zaidi wakibaki ndani ya mkoa wa Mungu kwao, au wanaanguka katika jaribu la kufikiri kwamba wanaweza kuwa na furaha zaidi wakifuata "ziada" zaidi ya kile Mungu alichokuwa nacho kwao?
S: Katika Rut 1:2, kwa nini watu wa Bethlehemu waliitwa Waefrati?
J: Hii ni kwa sababu kulikuwa na miji miwili iliyoitwa Bethlehemu, na walizaliwa katika ile ya kusini. Mji wa kusini uliitwa Bethlehemu Efratha, kama Mwa 35:19, 1Sam 17:12 na Mika 5:2 zinavyoonyesha.
S: Katika Rut 1:2, Bethlehemu, si Moabu, ndiyo mahali Mungu angewabariki. Ni njia zipi ambazo tunaweza kutokuwa katika mahali pa baraka za Mungu leo?
J: Wakati mwingine tunaita kitu fulani kuwa muhimu zaidi kuliko mahali Mungu anatutaka. Zaidi ya hayo, wakati mwingine tunafanya hivyo kwa jina la kumtumikia Mungu. Nimesikia visa vingi ambapo wanaume, iwe katika jeshi au la, wanajiunga au kupata kazi wakijua watatenganishwa na wake zao kwa miaka michache na ziara za mara kwa mara tu. Hii ni msongo mkubwa wa ndoa unaosababisha ndoa kushindwa mara nyingi. Kuwa mbali na nyumbani mara zote, au angalau siku zote za juma pia kunaweza kudhuru ufanisi wako wa kuwalea watoto vizuri. Kabla ya kuamua kufanya hivyo, kwa madhumuni ya pesa zaidi ya kutunza familia yako, pesa zaidi ya chuo kikuu kwa watoto wako, au pesa zaidi ya kutoa kwa BWANA, hakikisha unauliza, "Mungu, je, unataka kweli kweli nifanye hivyo?"
Njia ya pili ni kwamba tunaweza kumpenda Mungu na kutaka kumtumikia Mungu, lakini tuna uraibu fulani tunaoupenda sana, hatutaki kuacha. Tunataka kumtumikia Mungu na kuwa na uraibu pia. Lakini haifanyi kazi hivyo.
Njia ya tatu ni kuathiri kwa kufanya kitu ambacho si cha kimaadili au cha kisheria kupata pesa zaidi. Hata kama tunatoa sehemu ya mapato yetu haramu kwa kanisa, Mungu hataki pesa yoyote kutoka vyanzo hivyo.
Njia ya nne, ambayo inaweza kuangamiza ndoa za wachungaji, ni kutumia muda mwingi sana katika kuhubiria wengine, hadi unapuuza wakati na utunzaji Mungu anataka uonyeshe kwa mwenza wako na watoto.
S: Katika Rut 1:2, je, majina Mahloni (yenye maana "ugonjwa") na "Kilioni" (yenye maana "kupotea") yanafaa zaidi kwa hadithi za kubuni, kama Asimov's Guide to the Bible uk.263-264 inavyodai?
J: Mtu angeweza kubashiri kwamba hizi zingeweza kuwa si majina yao ya asili bali walivyoitwa baadaye walipofariki.
Hata hivyo, jibu linaloelekea zaidi linapatikana kwa kustudia tamaduni zisizo za Magharibi. Waisraeli, kama Waafrika wengi hata katika karne ya ishirini, walikuwa wakitoa majina yenye maana kulingana na matukio ya wakati huo, iwe mazuri au mabaya. Kwa hivyo kama wanawe walizaliwa katika nyakati ngumu, ingekuwa kawaida kwa Waisraeli kuwapa majina yanayofaa.
Kama ushahidi wa hili, Raheli alimpa mwanawe jina Ben-Ammi (mwana wa huzuni yangu) alipokufa, na mke wa Finehasi alimpa mwanawe jina Ikabodi (hakuna utukufu, au utukufu umeondoka) alipokufa katika 1Sam 4:19-20. Hosea alipewa amri na Mungu kumpa mwanawe wa kwanza jina Yezreeli baada ya mauaji katika Yezreeli, binti yake Lo-Ruhama (asiyependwa), na mwanawe wa pili Lo-Ami (si watu wangu). Mungu alimwambia Isaya ampe mwanawe jina Maher-Shala-Hash-Baz (mwepesi kwa nyara, mwepesi kwa uharibifu) katika Isa 8:1-4.
Kwa kumalizia, haikuwa nje ya tabia kwa watu kupewa majina kulingana na nyakati, hata nyakati ngumu. Kwa watoto wangu hata hivyo, nadhani nitashikamana na majina rahisi zaidi.
S: Katika Rut 1:4, je, walikuwa na haki ya kuoa wake wa Kimoabi?
J: Bila kujali kama walikuwa na haki, Biblia inasimulika tu kile watu hawa wa kawaida walifanya. Ingawa marufuku dhidi ya wake wasio Waisraeli haikutolewa mpaka baadaye, hii isingelikuwa hekima, kwani watoto wa Wamoabi wangeondolewa kutoka katika mkutano wa kidini.
S: Katika Rut 1:1-5, Mungu anatupa baraka tunapomngoja Yeye na kufanya mapenzi Yake. Ungempaje ushauri mwamini anayefikiri ya kujipa mahitaji yake mwenyewe mbali na Mungu?
J: Je, unadhani kweli kwamba unajua zaidi kuliko Mungu kile kitakachokuletea furaha, bila huzuni na majonzi makubwa zaidi ya matokeo? Watu wengi hawajui kamwe maumivu yote, msiba, huzuni, majonzi (na wakati wa gerezani) wamekwepa kwa kuepuka kufanya mambo mabaya. Je, unataka kweli kupitia mambo haya mabaya? Njia ya Mungu ndiyo bora, na unaweza kujifunza hivyo kwa njia rahisi, au kwa njia ngumu.
S: Katika Rut 1:6, inamaanisha nini kwamba BWANA alitembelea watu Wake kuwapa mkate?
J: Juu ya uso, jibu ni rahisi: njaa iliisha. Hata hivyo, haijulikani wazi kama
a) njaa ilisababishwa na ukosefu wa mvua, au
b) njaa ilisababishwa na uvamizi na vita, na Mungu aliwaokoa kutoka kwa wanaowakandamiza.
Kwa hali yoyote, jambo muhimu lilikuwa kwamba njaa iliisha.
S: Katika Rut 1:6-18, kwa nini Naomi alijaribu kushawishi wakwe zake wawili wasirudi naye?
J: Katika Rut 1:6, binti wote wawili mwanzoni walikuwa wakienda kumfuata Naomi. Tunaweza kubashiri kwamba labda alifikiria hiyo haikuwa bora kwa sababu mbili.
Kiuchumi, hakuweza kutegemeza wakwe zake wawili. Inaonekana wangekuwa na nafasi nzuri zaidi ya kuolewa, au angalau kupata msaada kati ya jamaa zao wa damu Moabu. Njaa na kufa kwa njaa vilikuwa ukweli mzito sana.
Kiroho, haikuwa na maana kwao kuja Israeli, kama hawakuwa wataiabudu Mungu wa Kweli.
Rut kwa hiari yake aliiacha usalama na furaha ya mume wa Kimoabi kwa kutokuwa na uhakika wa kuwa na mwanamke mzee. Bila wanawe, Naomi asingelikuwa na njia yoyote ya msaada wa kifedha. Rut aliahidiwa nini? Naomi alimfafanulia wazi Rut kwamba hakuwa na ahadi, dhamana wala chochote. Naomi alitaka kuhakikisha Rut alijua alichokuwa akiamua.
Hii ni angalau mfano wa nne katika Biblia wa mtu kuwa sehemu ya watu wa Mungu kwa uchaguzi wake wa hiari, badala ya tu kwa kuzaliwa. Tazama pia majadiliano kuhusu Rut 1:15 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Rut 1:6-18, wakati gani umwambie mtu "rudi kwa miungu yako"?
J: Kama hawajaiacha miungu yao kwanza, unaweza kueleza uamuzi wao wa sasa ni nini. Mkristo wa kweli "hawezi kurudi kwa miungu yake" (wingi), kwa sababu bila kujali zamani zake za kabla ya Ukristo, sanamu hizo si miungu yake tena.
S: Katika Rut 1:7, ungemwambia nini mwamini aliyekosea sana, na sasa anataka kutubu na kurudi kwa Mungu?
J: Angalia hadithi ya mwana mpotevu. Alipoamua kurudi (bila shaka akisaidiwa na ukweli kwamba alikuwa amekwama na ana njaa), baba yake mzee mara moja alikimbia kumkutana naye kwa furaha. Hivyo ndivyo Mungu anavyotukaribisha tunapotubu na kurudi. Unapotubu na kurudi, wewe si aina ya "Mkristo wa daraja la pili," bali mtumishi wa Mungu kama mtu mwingine yeyote. Ingawa kunaweza kuwa na mambo fulani ambayo mtu angeweza kuwa amepoteza uwezo wake, kama vile kuwa mzee au shemasi, bado kuna njia nyingi za kumtumikia Mungu. Usikose furaha na fursa kwa kuchelewesha kurudi kwako!
S: Katika Rut 1:10, vijana wanawake wawili walitaka kukaa na Naomi baada ya kwanza kuwaambia warudi. Tunakuzaje mtazamo wa kuvutia, ambapo watu wanataka kuwa nasi?
J: Kwa wakati huu Rut alihusiana na Mungu wa Naomi kupitia Naomi. Kupitia Naomi, Rut alitamani kumjua Mungu wa Israeli. Kwa ujumla, kuwa na nia ya kweli kwa mtu mwingine, na ustawi wake. Wajali na uonyeshe hilo. Toa wakati kwao, na furahi katika ushindi wao, na wapatie huruma katika kushindwa kwao.
S: Katika Rut 1:11, wakati gani ingekuwa na maana nzuri kugeuka nyuma kutoka kwa baraka za Mungu?
J: Kwa mtu asiyetaka kupata baraka za Mungu, haisaidii kujaribu kwa nusu, au kumjia Mungu na masharti Mungu anapaswa kukidhi.
Kama hutamtii Mungu, ni bora kwako kutojua mapenzi na baraka za Mungu zingekuwa nini, kuliko kujua na kumgeuzia mgongo. Soma kuhusu kosa kubwa watu walifanya kwa kumwomba Yeremia amwulize Mungu swali lao katika Yer 42:19-22.
Kwa Mkristo mtiifu, kunaweza kuwa na mahali pazuri pa kupendeza ambayo Mungu anatutaka tuiacha ili kuhubiri kwa wale wanaohitaji kuisikia zaidi. Hii si kugeuka nyuma kutoka kwa baraka za Mungu, (ingekuwa kugeuka nyuma kukaa), lakini wakati mwingine inaweza kuonekana hivyo wakati huo.
S: Katika Rut 1:12-13 Naomi mwenyewe alikuwa na matatizo fulani, akijiita mchungu. Kwa nini Naomi alifikiri mkono wa Mungu ulikuwa dhidi yake?
J: Naomi bado alimfuata Mungu, lakini kwa njaa na vifo vya mume wake na wanawe wawili, na bila matumaini ya vizazi, hakika alikuwa amepitia hali nzuri zaidi. Lakini hata kama Naomi alikuwa makosa kuwa na uchungu na kuwaambia watu alikuwa na uchungu, bado alikuwa na tumaini kwa Mungu hata hivyo, na bado alimtumikia.
Tazama pia majadiliano kuhusu Rut 1:20 kwa maelezo zaidi kuhusu majibu yake.
S: Katika Rut 1:13 na 1:20, je, maneno ya Kiaramu katika Rut yanaashiria kuandikwa kwake katika karne ya saba?
J: Hapana. Asimov's Guide to the Bible yenye shaka hata ilidai iliandikwa katika karne ya tano K.K. Yafuatayo kwanza yatajadili kwa nini maneno yanayodaiwa kuwa ya Kiaramu si muhimu, na pili kwa nini uwezekano mkubwa iliandikwa mapema zaidi.
1. lahen katika Rut 1:13 inamaanisha "kwa hivyo" kwa Kiaramu, lakini pia inamaanisha "kwao" kwa Kiebrania. Mara katika Rut 1:20 imeandikwa kwa njia ya Kiaramu, lakini Kiebrania kina sauti sawa na ni tofauti kidogo tu katika tahajia. Bila shaka, kitabu kikinakilishwa kwa miaka, waandishi waliojua Kiaramu wangeweza kuingiza mabadiliko ya pili kwa urahisi.
2. Mwandishi Gleason Archer pia anaeleza kwamba uwezekano mkubwa iliandikwa kati ya wakati wa Daudi na Solomoni. Ingawa Daudi si sehemu ya hadithi, Daudi alitajwa mahususi. Solomoni labda angetajwa pia, kama angekuwa ametawala wakati ilipoandikwa. Pia, kitabu cha Rut kinaonyesha wazi wakati kabla ya Wamoabi kuwachukia Waisraeli kwa sababu ya utawala wao wa mara kwa mara.
S: Katika Rut 1:15, kwa nini Naomi alimwambia Rut arudi kwa miungu yake [ya Kimoabi] kama dada yake alivyofanya?
J: Katika hali hii Naomi angeweza kujua alichokuwa akifanya. Naomi aliweza Rut afanye imara uamuzi wake. Naomi hakutaka Rut aje naye kwa sababu za kifedha au za kihisia. Rut kudai kutaka kumtumikia Mungu wa Kweli pia kusingefaa, kama hilo lingelikuwa kisingizio tu. Mazungumzo haya yanaonyesha kwamba haikuwa kisingizio, na ilikuwa Rut na si Naomi, aliyetaka kumfuata Mungu wa Naomi.
Wakati mwingine katika uinjilisti wa leo, tunahitaji kuwapa watu nafasi ya kufanya uamuzi wao, na kuwaruhusu watambue kwamba ni uamuzi wao kweli kweli. Kwa mfano wa pili wenye baadhi ya kufanana na hili, tazama Yos 24:14-25.
S: Katika Rut 1:20, je, Naomi alikuwa na haki ya kutaka kuitwa Mara ambalo linamaanisha mchungu?
J: Naomi alikuwa na safari ya kusikitisha, tupu ya kukatisha tamaa, na kurudi kwa uchungu na furaha iliyochanganyika. Kwa vifo vitatu katika familia yake, Naomi hakuwa na matumaini ya busara ya vizazi, ambayo ilikuwa muhimu katika utamaduni huo. Bado alimfuata Mungu, lakini kutaka kujulikana kama "mchungu" kunaeleweka. Kueleweka hakumaanishi kulikuwa kuzuri hata hivyo. Waamini wanaweza kukosea kwa njia tofauti, na alikuwa akikata tamaa sana. Mungu kwa neema Yake alimwinua kutoka katika kukata kwake tamaa, na akampa matumaini makubwa.
Leo unaweza kuhisi kukata tamaa sana wakati mwingine; Paulo alifanya hivyo katika 2Kor 1:8-10. Unaweza kuhisi kwamba "habari mbaya" au "mchungu" inapaswa kuwa jina lako pia. Mungu anaweza kukuinua kutoka hapo, na kukuonyesha matumaini ya kweli. 1Pet 1:3-12 inatuambia kuhusu matumaini yetu makubwa, kama vile Paulo katika Rum 8:18. Ebr 12:1-3 inazungumzia uvumilivu na matumaini ya Yesu na wengine wakati wa mateso, na jinsi tunavyohitaji kuwa na matumaini sawa. Si matumaini dhaifu, yenye woga, bali matumaini yanayotupa nguvu kuhimili majaribu yoyote.
S: Katika Rut 2:4 (mara mbili), 2:12, 2:19, 2:20, jukumu la baraka linapaswa kuwa nini katika maisha yetu?
J: Jambo la kwanza linaloweza kuja akilini mwa mtu ni jinsi tunavyoweza kuwa katika baraka ya Mungu. Lakini inapendekezwa kwamba kuna mambo mawili muhimu zaidi ya hilo. Kwanza, jinsi tunavyoweza katika maisha yetu kumbariki Mungu. La pili ni, jinsi tunavyoweza kuwabariki wengine?
Naomi alimheshimu na kumbariki Rut kwa kumrejelea kama "binti yangu" mara nane katika Rut.
Katika kitabu cha Rut kila sala ni sala ya baraka, na kila sala inajibiwa.
Boazi alizungumza lugha ya imani, akiwabariki wengine. Nini kinatoka katika midomo yetu?
S: Katika Rut 2:4 (mara mbili), kwa nini tunapaswa kuzingatia salamu zetu (na kuaga)?
J: Salamu zetu na kuaga kwetu kunapaswa kuwa si la kawaida tu, bali linapaswa kuwa na maana. Tunataka ziwe na maana nzuri, na kwa nini tusiziwe maombi kwa Mungu kuwabariki wengine?
S: Katika Rut 2:6, kwa nini unadhani Boazi alisema hivi kuhusu Rut kwa wavunaji, au unadhani alisema hivi kwa kila mtu?
J: Ingawa angeweza kuhisi hivyo kuhusu kila mtu shambani mwake, uwezekano mkubwa ni kwamba alimwambia wavunaji wake hivi kuhusu Rut hasa. Alimpenda Rut na kumheshimu kwa kukaa kumtunza mama yake. Leo, mtu anapotafuta mwenza, anaweza kufikiria mambo kama "je, wanafurahi kuwa nao", "je, wanafaa kimacho", au "je, wana utajiri gani". Lakini maswali muhimu zaidi ni "je, ni mwamini aliyekomaa", "tabia yao ni nini", na "je, ni aina ya mtu atakayekaa, hata hali zangu zingezidi kuwa mbaya". Mume au mke wa utajiri zaidi, mzuri zaidi, mwenye kufurahi zaidi duniani hakukupi furaha yoyote baada ya kukuacha.
S: Katika Rut 2:6-7, kwa nini mtumishi mkuu alimruhusu Rut kukusanya masazo baada ya wavunaji bila kumjulisha Boazi mapema?
J: Maandiko hayasemi, lakini kungeweza kuwa sababu mbili.
Kisheria: Katika sheria ya Kiisraeli (Law 19:10; 23:22; na Kumb 24:21) wakulima walikatazwa kupita mashamba mara ya pili, bali kuacha masazo kwa wageni na maskini.
Uhusiano: Dhahiri uhusiano ulikuwa wa aina hiyo kati ya Boazi na mtumishi mkuu ambapo mtumishi mkuu angeweza kuchukua hatua, kabla ya kumjulisha Boazi, bila swali lolote kwamba Boazi angetaka kuwa mserly na kukiuka sheria. Katika uhusiano wa bosi/msaidizi, moja ya sifa zinazothaminiwa zaidi za msaidizi ni kwamba anaweza kuaminiwa kufanya kile bosi anataka kufanywe.
Kama kumbuka, leo katika mahusiano ya biashara, upande mmoja katika uhusiano mara nyingi utanufaika zaidi kama "utaacha pesa kidogo mezani" kwa upande mwingine. Wakati pande zote mbili ziko katika hali ya ushindi-ushindi, zote mbili zina motisha ya kuendelea na uhusiano wenye manufaa.
S: Katika Rut 2:12, jinsi gani Rut alikuja "chini ya mabawa ya Mungu," na je, Wakristo wengine wako chini ya mabawa ya Mungu na wengine wanaweza kutokuwa?
J: Neno la Kiebrania kwa pembe ya vazi ni kanap, ambalo labda tunapata neno letu canopy. Pia linaweza kumaanisha ubawa.
Kwa maana ya kisheria, kila mwamini wa kweli yuko chini ya mabawa ya Mungu kwa sababu damu ya Yesu inawaokoa kutoka adhabu za dhambi. Lakini kwa maana ya kila siku, Mkristo asifikirie anaweza kutegemea mabawa ya ulinzi ya Mungu anapotembea katika njia Mungu alimwambia asitembee, na kukimbia kwa mambo Mungu alimwambia asikimbie. Lakini hata tunapoishi kwa utiifu kwa Mungu, chini ya mabawa Yake, magonjwa, ajali, na mambo mengine yenye maumivu bado yanaweza kutupata, lakini hakuna kitu isipokuwa kile Mungu anaruhusiwa na kile Mungu atakuwa nasi kukipitia.
S: Katika Rut 2:19, kwa nini Naomi alisema hivi?
J: Naomi alipoona kiasi kilikuwa efau nzima, alitambua kilichokuwa kikiendelea. Mtu alikuwa amemgundua Rut na alikuwa mkarimu sana kwake.
S: Katika Rut 3:1, jinsi gani tunapata "nyumbani"?
J: Neno la Kiebrania kwa pumziko, manoah, ni karibu kama neno kwa nyumbani, menuhah. Kama waamini hatupaswi kamwe kuridhika, bali daima kujitahidi zaidi kumkaribia Mungu na kufanya zaidi kumtukuza Yeye. Lakini wakati huo huo tunapaswa kuwa na amani, na kuwa "nyumbani" tukipumzika katika kuwa ndani ya mapenzi ya Mungu.
S: Katika Rut 3:7-9, Rut na Boazi walifanya nini hapa?
J: Ingawa wengine wanajaribu kusoma katika sehemu hii kwamba walifanya ngono hapa, kitabu cha Rut halisemi hilo mahususi. Katika Biblia, neno "kulala na mtu" linamaanisha kufanya ngono na mtu, lakini Rut hakufanya hivyo. Rut kulala tu kunamaanisha kwamba alikaa chini kulala.
Kama Hard Sayings of the Bible uk.199-200 inavyosema, Boazi "alishangaa" katikati ya usiku miguu yake ilipofunuliwa na Rut alikuwa hapo. Kwa hivyo dhahiri, kabla ya hili, Boazi hakuwa anahusika kwa njia yoyote na Rut, au asingelikuwa ameshangaa. Hii na 735 Baffling Bible Questions Answered uk.98 zinaeleza kwamba Boazi akunja pembe ya blanketi lake juu yake ilikuwa desturi inayosema angemwoa. Hard Sayings of the Bible uk.200 pia inakumbuka kwamba bado ni desturi ya baadhi ya Waarabu leo kwamba mwanaume angetupa vazi juu ya mwanamke anayekusudia kumwoa.
Rut kuja usiku haungeweka shinikizo la umma kwa Boazi kukubali. Kulingana na When Critics Ask uk.153, Rut kufunua miguu ya Boazi ilikuwa desturi ya kawaida kuonyesha utii wake kwa Boazi.
S: Katika Rut 3:7-9, je, ombi zito la Rut kwa kweli lilikuwa pendekezo la ndoa kwa Boazi, na je, hilo lilikuwa sawa?
J: Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, yenye heshima, Rut alikuwa jasiri sana. Katika maisha yetu kuna wakati wa kuwa na ujasiri, na kuna wakati usio wa kuwa hivyo. Lakini hata tunapohitajika kuwa na ujasiri, tunaweza kuwa na ujasiri kwa unyenyekevu, tukiheshimu wengine.
S: Katika Rut 3:11, kwa nini Boazi alimwita Rut mwanamke wa sifa?
J: Kwa sababu Boazi aliona uaminifu wa Rut kwa Boazi ulikuwa mkubwa kuliko hamu yake ya kuolewa na mwanaume mchanga.
S: Katika Rut 3:12-13, kwa nini Boazi hakukubali pendekezo la Rut wakati huo?
J: Boazi dhahiri alimpenda Rut, na alikuwa furaha na amefurahishwa kwamba angetaka kumwoa. Lakini ilikuwa sahihi kumwomba jamaa wa karibu wa damu kwanza. Kwa hivyo licha ya furaha yake, Boazi alithamini kile kilichokuwa sahihi na cha haki zaidi kuliko kutaka kuoa msichana fulani. Kwa upande mmoja, dhahiri Boazi angekuwa sawa kama ndugu wa karibu alikuwa ameamua kumwoa Rut. Lakini kwa upande mwingine, Boazi alikuwa tayari anajua ni nani ndugu wa karibu zaidi.
S: Katika Rut 3:14, kwa nini Boazi hakutaka ijulikane kwamba mwanamke alikuja kwenye sakafu ya kupuria?
J: Boazi labda aliogopa mwonekano wa uovu (2Kor 8:22; 1The 5:22). Zaidi ya hayo, kama ingejulikane kwamba Boazi alimruhusu Rut kuja, basi wanawake wengine, kama wake zao, wangeweza kutaka kuja kutembelea wanaume wachanga. Kuna wakati ambapo tunahitaji kulinda sifa yetu, hata hatukufanya kitu kibaya.
S: Katika Rut 3:18, kwa nini Naomi na Rut wote wawili walionekana kupumzika vizuri hapa wakati mabadiliko makubwa ya siku zijazo za Rut yalikuwa yakiamuliwa?
J: Kwa ushauri wa Naomi na vitendo vya Rut, wote wawili walikuwa wamefanya yote wanayoweza. Hapakuwa na kitu kingine zaidi cha kufanya sasa. Ilikuwa mikononi mwa Mungu. Mungu ambaye alionekana kwa bahati kwamba Rut angekusanya masazo katika shamba la Boazi angeweza kuendelea kuwatunza. Tunapofikia hali kama hiyo ambapo hakuna zaidi tunachoweza kufanya, tunahitaji kujifunza kuweza kupumzika vizuri mikononi mwa Mungu, haijalishi matokeo yatakuwa muhimu kiasi gani baadaye.
S: Katika Rut 4:1-9, je, Boazi alitumia mkakati uliofikiriwa vizuri hapa?
J: Labda. Kama ndugu wa karibu aliishi nje ya mji na kufanya kazi mjini, Boazi angejua kwamba angeingia mlangoni wakati fulani.
Salamu ya Boazi haina mfano kamili katika Kiingereza. "Rafiki yangu" ni kama "John Doe": au salamu ambapo unamjua mtu lakini huna hamu ya rasmi ya kusema jina lake. Labda Boazi alitaka kumsahilishia mwanaume kujiepusha bila jina lake kuaibishwa.
Kwanza Boazi aliwasilisha jambo zuri: ardhi ilikuwa inauzwa, na kama mwanaume alikuwa na pesa angeweza kutaka kuinunua. Boazi alisema kwamba alitaka kuinunua mwenyewe, lakini kwa upole (kweli kisheria) alimruhusu mwanaume kuinunua, kwa kuwa alikuwa na haki kama ndugu wa karibu wa damu.
Kisha Boazi alimtokeza Rut. Hii ilimaanisha kwamba urithi wa ardhi ungehesabiwa na Elimeleki na Mahloni, si familia ya mwanaume. Zaidi ya hayo, kama mwanaume hakuwa na watoto bado, mwana atakayezaliwa kwa Rut angekuwa mzaliwa wa kwanza na angekuwa na urithi mara mbili.
Pia alimkumbusha mwanaume kwamba Rut alikuwa Mmoabi, ambayo pia ingemfanya mwanaume asipende kumwoa.
Hatimaye, kwa kutaja Naomi na Rut wote wawili, inawezekana kwamba kwa kufa mapema kuliokuja kwa mume wa Naomi na mume wa Rut Mahloni, mwanaume angeweza kuwa na wasiwasi kwamba kifo cha mapema kingeweza kumkuta yeye pia.
Hata hivyo, ingawa Boazi aliwasilisha kesi vizuri, haikuwa na uhakika kwamba hii ingefanya kazi. Boazi aliweza tu kuacha matokeo kwa BWANA.
S: Katika Rut 4:3-8, je, hili lilikuwa kinyume na sheria za mwanaume kuoa mke wa kaka yake aliyefariki katika Kumb 25:5-10?
J: Hata kidogo. Mambo sita ya kuzingatia katika jibu.
1. Haikuwa na ndugu aliyeishi. Badala yake walikuwa wakifuata ndugu wa kiume wa karibu zaidi.
2. Kumbuka kwamba katika Rut 4:4, ndugu wa karibu wa kwanza alikuwa tayari kununua mali, mpaka alipojua kwamba Rut angekuwa mke wake katika shughuli. Ndugu wa karibu, ambaye jina lake sasa limesahaulika, alihusishwa zaidi na vizazi vyake vyote kubeba jina lake, kuliko ustawi wa Rut, au hata mali.
3. Rut hakuwa Mwisraeli, bali Mmoabi, kwa hivyo hilo lingeweza kueleza kusita kwa ndugu wa karibu wa kiume.
4. Amri za Kumb 25:5-10 hazikuwa zinafaa hapa, kwa sababu mwanaume hakuwa kaka wa mume. Hata hivyo, walikuwa wakijaribu kufuata kanuni na roho ya Kumb 25:5-10.
5. Kwa kuwa Kumb 25:5-10 haikuwa amri hapa, hawakufuata adhabu kwa ukali pia. Mwanaume alivua kiatu chake mwenyewe, Rut hakumtemea mate usoni. Archer anaeleza kwamba Rut dhahiri hakutaka kumaibishia mwanaume.
6. Kulikuwa na tofauti katika sheria ya Kumb 25:5-10 na walichofanya katika Kitabu cha Rut. Kitabu cha Rut kinasimulika tu kile watu hawa walifanya.
S: Katika Rut 4:3, nani alimiliki ardhi kabla ya mauzo haya?
J: Elimeleki labda alikuwa ameiweka rehani alipoenda Moabu, kama Believer's Bible Commentary uk.292 inavyosema. Kwa maneno mengine, aliuza ardhi kwa mtu mwingine, lakini isipokuwa ilikuwa inunuliwa tena ingerudishwa kwa "mrithi" wa Elimeleki (yeyote yule angekuwa), katika mwaka wa hamsini wa Yubili.
S: Katika Rut 4:6, kwa nini ndugu wa karibu alikubaliana mwanzoni kununua ardhi, kisha akajiepusha?
J: Alitoa sababu kwamba hawezi kuoa Rut, au angeharibu mali yake mwenyewe. Kwa kuwa unyumba wengi ulifanyiwa kazi wakati huo, sababu ya kweli ni kwamba kama Rut alimzalia mwanawe wa kwanza, wengine wangeweza kufikiri kwamba mtoto huyu angerithi jina la mume wa Rut na mali ya mwanaume. Kumb 25:5-10 inabainisha kwamba mwanaume lazima amwoe mjane wa kaka yake kama ndugu waliishi pamoja. Hata hivyo, katika kesi hii hawakuwa ndugu na hawakuishi pamoja.
S: Katika Rut 4:8, je, kuna ushahidi mwingine wa kushuhudia shughuli kwa kubadilishana viatu?
J: Ndiyo. Si tu Kumb 25:7-10 inayosema walipaswa kufanya hivi, vibao vya Nuzi (mwishoni mwa karne ya 14 K.K., mara tu baada ya wakati wa Musa) pia vinasimulika kukataa haki ya mali kwa kuhamishia kiatu kwa mmiliki mpya kulingana na The NIV Study Bible 1985 uk.369.
Kubadilishana viatu pia kunaweza kumaanisha kiishara kuwa na haki ya kutembea juu ya ardhi inayouzwa, kulingana na The Nelson Study Bible uk.447. Keil-Delitzsch Commentary on the Old Testament vol.2 uk.490 inasema kwamba watu wa Ujerumani na India pia walikuwa na desturi ya kuchukua umiliki wa mali iliyonunuliwa kwa kukanyaga udongo.
S: Katika Rut 4:10, kwa nini Tamari alitajwa hapa?
J: Watu labda walileta hili kwa sababu hii ilikuwa mfano mwingine wa ndoa ya levirate, ingawa isiyo kamili. Wakati "Yuda alipompa Eri mke," mwanawe wa kwanza, Mwa 38:4 haisemi alikuwa mjukuu wa Yakobo. Kwa hivyo hii ingekuwa mfano mwingine wa ndoa ya levirate, ingawa ilikuwa kabla Mungu hajatoa Sheria kupitia Musa. Eri alipofariki, Yuda alimwomba Onani na Tamari waoe ili kuendelea na ukoo wa Eri. Onani alipofariki, Yuda alimwahidi Tamari kwamba angeweza kumwoa Shela, ingawa alikuja kuvunja ahadi hiyo. Kwa hivyo ukoo ulihifadhiwa kupitia Yuda mwenyewe.
Tamari alifanya uovu, akijifanya malaya kwa Yuda, mume wake wa baadaye. Lakini watu walimheshimu babu yao, wakikumbuka uzao wake baada ya hilo, wakipuuza dhambi yake. Alikuwa mwaminifu kwa mwanaume aliyemwogopa kumwoa.
S: Katika Rut 4:10, kwa nini Rut ni mke aliyenunuliwa? (Mwislamu alitaja hili kama kitu kibaya sana.)
J: Boazi "alinunua" (yaani, alilipa mahari) kwa Rut kwa kununua ardhi kutoka kwa Naomi. Boazi alimtunza Rut na mama mkwe wake mjane Naomi, na kwa nini Mwislamu huyu ana tatizo na tendo hili la upendo la huruma la Boazi sijaelewa. Natumai hakuwa tu anakumbatia aya yoyote kutoka Biblia.
Kama Mwislamu huyu ana tatizo na mahari kwa wake, kumbuka kwamba Mohammed alilipa dirhamu 4,000 kwa mke wake Umm Habibah. Abu Dawud vol.2 nambari 2103 uk.565. Pia, 'Ali bin Abi Talib alimnunulia binti wa Rab'iah kwa ajili yake mwenyewe. Alimzalia binti aliyeitwa Umm Ruqayyah - al-Tabari vol.11 uk.66.
S: Katika Rut 4:13, kwa nini Mahloni na Rut hawakuwa tayari na mtoto wa kiume?
J: Mahloni na Rut walikuwa wameolewa kwa miaka kumi bila watoto. Aidha Mahloni au Rut angeweza kuwa tasa. Rut 4:13 inasema kuhusu Rut "BWANA akampa mimba."
S: Katika Rut 4:16-17, je, Naomi alimchukua mtoto kwa kuasili?
J: Labda la. Lakini Naomi alifurahi sana kwa ajili ya mjukuu wake hadi ilikuwa sawa na furaha ambayo mama angebeba. Kwa mtazamo mwingine, Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.428 inafikiri hii ingeweza kuwa ni uasili rasmi na Naomi.
S: Katika Rut 1-4, jinsi gani ukombozi huu ni mfano wa ukombozi wa Kristo kwa ajili yetu?
J: Hebu "tufungue" kitabu cha Rut na kuona njia kumi na mbili hizi zinavyohusiana na Kristo na sisi.
1) Uwezekano, kwa bahati, kwamba Rut angekuwa na mzao atakayekuwa Mfalme wa Israeli ulikuwa ni sifuri kwa vitendo. Hii haikutokea kwa Mmoabi mwingine yeyote wa kike. Kukusanya masazo shambani mwa Boazi, Boazi kumgundua, Boazi kuwa mkombozi wa ukoo, ndugu wa karibu kutotaka kushiriki, n.k. vyote vilipaswa kufanya kazi vizuri sawa.
2) Katika Rut 1:1-2 familia ya Naomi waliamua kuondoka Nchi ya Ahadi na kuishi Moabu kwa miaka kumi. Wangeweza kusahauliwa tu kama Waisraeli wengi wengine waliokaa katika nchi za jirani wao. Vivyo hivyo, watu wamechagua kumwacha Mungu na "mwavuli" Wake wa ulinzi na mapenzi Yake na kwenda mbali katika nchi yao ya kigeni.
3) Katika Rut 3:10, Rut angeweza kupuuza jambo hili la mkombozi wa ukoo, kwani alikuwa Mmoabi hata hivyo, na tu kupata mwanaume mchanga, labda tajiri na wenye usumbufu mdogo Moabu. Baada ya yote Orpa alifanya hivyo. Rut alijua nafasi yake kama mgeni katika Rut 2:10, lakini alikubali hivyo na alichukua wema wa Boazi.
4) Katika Rut 3:11-13 Boazi alimpa Rut ahadi kwamba angetatua jambo hilo, na Rut na Naomi wote wawili waliamini kabisa katika ahadi ya Boazi.
5) Rut hakuwa mtu wa Mungu, bali Mmoabi wa kigeni, na Wamoabi walikuwa wageni kwa Waisraeli. Sisi hapo awali tulikuwa maadui na wageni wa Mungu kulingana na Kol 1:21. Lakini kama Boazi alimwingiza Rut katika watu wa Mungu, Kristo alituingiza katika watu Wake maalum.
6) Katika Rut 4:17 hata hivyo, Rut hakuwa tu Mwisraeli, mmoja wa watu wa Mungu; alikuwa babu wa ukoo wa kifalme wa Daudi. Vivyo hivyo, sisi ni ukuhani wa kifalme, wafalme na makuhani, katika Kristo kulingana na 1Pet 2:9-10.
7) Katika Rut 3:1-9 Naomi alipendekeza kufanya nini, na Rut alitekeleza sehemu yake, lakini Naomi na Rut hawakuwa katika nafasi ya kununua ardhi na kuoana; ilipaswa kuwa Boazi.
8) Kama Boazi, mkombozi wa ukoo, alikuwa mfano wa Kristo. Kristo alitukomboa kutoka laana ya sheria. Lakini ingawa Boazi alitumia pesa kununua ardhi na Rut, na kuendelea na ukoo wa damu wa Mahloni, Kristo alitumia damu Yake mwenyewe kututunua, watu Wake watakatifu.
9) Katika Rut 4:3 "ndugu wa karibu" anaweza kuwakilisha sheria. Sheria ilikuwa na dai la kwanza juu yetu, lakini sheria haikuweza kutukomboa. Hatujui kwa uhakika kwa nini Boazi alitaka mashahidi kumi, lakini hilo linatukumbusha Amri Kumi.
10) Tunaposimama kama mashahidi kwa mtu anayebatizwa, fikiria nyuma kwa Rut. Katika Rut 4:2 wazee na watu wa Bethlehemu walikuwa mashahidi wa ukombozi ule wakati huo.
11) Katika Rut 4:13-17, Rut na Boazi walioa "kuzaa matunda", kuzaliana ili kuendelea na ukoo wa Elimeleki na Mahloni. Sisi vivyo hivyo tumeokoka kuzaa matunda, kufanya matendo mema Mungu ametuandalia mapema tuyafanye katika Efe 2:10.
12) Mungu mara nyingi hutumia njia za unyenyekevu na zisiyowezekana kuzalisha utukufu Wake. Providensi ya Mungu inaweza kufanya kazi katika hali zisizo za kawaida, na mtu yeyote anaweza kuwa mwamini, kukombolewa, na kupokea baraka za Mungu. Mungu alitumia Boazi na Rut si tu kwa ukoo wa Daudi, bali kwa ukoo wa Kristo, kisheria kupitia Yosefu na kibiolojia kupitia Maria. Hata leo Mungu anakomboa watenda dhambi, watu wasiyowezekana, wasiofaa Mbinguni, na kuwaingiza katika familia Yake na watu Wake, na hatimaye katika Mbingu Yake kamili.
S: Katika Rut, ni akina nani waandishi wa mapema wa Kikristo waliotaja kitabu hiki?
J: Mwandishi pekee wa Kikristo wa kabla ya Nikea aliyetaja Rut ni Melito/Meleto wa Sardi (170-177/180 B.K.). Anaorodhesha vitabu vyote vya Agano la Kale, na anajumuisha kila kitabu tulicho nacho isipokuwa Nehemia na Esta. Kipande cha 4 kutoka katika Kitabu cha Dondoo uk.759.
Baada ya Nikea
Eusebio wa Kaisaria (318-339/340 B.K.)
Synopsis ya Maandiko Matakatifu Isiyojulikana Mwandishi (350-370 B.K.)
Athanasiosi (367, 325-373 B.K.)
Efraimu/Efremu (350-378 B.K.)
Afhati Msiria (337-345) anarejelea Rut
Gregori wa Nazianzini (330-391 B.K.) alitoa kila kitabu cha Maandiko katika shairi, akisema vitabu vyovyote zaidi ya hivyo si Maandiko ya kweli. Orodha yake ilikuwa sawa na ile Waprotestanti wanatumia leo, isipokuwa hakujumuisha Nehemia, Esta, au Ufunuo. Hakutaja Maombolezo, lakini angeweza kufikiri ilijumuishwa katika Yeremia. Hakutaja barua za Paulo au Waebrania kwa jina, lakini alisema Paulo aliandika barua kumi na nne. Shairi la Gregori liko (kwa Kigiriki) katika Gregori vol.37 ya Migne's Patrologia Graeca, safu 471-474 (Carmina Dogmatica, Kitabu cha 1, sehemu ya 1, Carmen XII) Tazama http://www.bible-researcher.com/gregory.html kwa maelezo zaidi.
Epifaniosi wa Salamisi (360-403 B.K.)
Ambrosi wa Milano (370-390 B.K.)
Rufinosi (374-406 B.K.)
Jeromo (373-420 B.K.) anajadili vitabu vya Agano la Kale. Anajadili mahususi Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Pentateuki, Ayubu, Yoshua mwana wa Nave, Waamuzi, Rut, Samweli Wafalme (vitabu 2), manabii kumi na wawili, Hosea, Yoeli, Amosi, Obadia, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Hagai, Zekaria, Malaki, Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli, Esta, Ezra, Nehemia, Barua 53 sura 7-8 uk.99-101.
Baraza la Karthago (maaskofu 218)
Epifaniosi wa Salamisi (360-403 B.K.)
S: Katika Rut, ni zipi baadhi ya hati za zamani zaidi ambazo bado zipo leo?
J: Vitabu vya Bahari ya Chumvi: (karibu karne ya 1 K.K.) nakala 4 tofauti kulingana na The Dead Sea Scrolls Today uk.30 na Wycliffe Bible Dictionary uk.436-438. Zinaitwa 2Q16, 2Q17, 4Q104, 4Q105. (The Dead Sea Scrolls in English toleo la 4 xxix hadi xlii) 2Q17 ni kweli vipande viwili, 4Q104 ni vipande vitatu, kimoja ambacho ni mwanzo. 4Q105 ni vipande vidogo sana vitatu vya nakala nyingine ya Rut. (The Dead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English toleo la 2 uk.471,481)
4QRut(a) 1:1=12; 2:13-23; 3:1-8; 4:3-4
4QRut(b) 1:1-6, 12-15; 3:13-18
Kwa ujumla, zilizohifadhiwa katika Vitabu vya Bahari ya Chumvi ni aya zifuatazo kutoka Rut: 1:1-5; 2:13-23; 3:1-8,13-18; 4:3-4. Tazama The Meaning of the Dead Sea Scrolls kwa maelezo zaidi.
Hati za Biblia za Kikristo, kutoka karibu 350 B.K., zina Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na Rut.
Vaticanus (325-350 B.K.) imehifadhi Rut yote.
Alexandrinus (karibu 450 B.K.) imehifadhi Rut yote.
Hatuna sehemu yoyote ya kitabu hiki kutoka Sinaiticus (340-350 B.K.).
S: Ni waandishi wa mapema gani waliotaja Rut?
J: Mwandishi pekee wa kabla ya Nikea aliyerejelea au kurejelea aya katika Rut ni Melito/Meleto wa Sardi (170-177/180 B.K.), aliyeirejelea kwa jina.
Yulio Afrikanosi katika Barua yake kwa Aristidi sura ya 5 anakumbuka nasaba za Ahiori Mwamoni na Rut Mmoabi, lakini hakutaja kwa jina kitabu cha Rut.
S: Katika Rut, ni zipi baadhi ya tofauti za tafsiri kati ya Kiebrania na Kigiriki cha Septuagint?
J: Hapa kuna baadhi ya tofauti za tafsiri. Kupata sampuli ya tofauti kati ya maandishi ya Kiebrania ya Masoreti (kwanza) dhidi ya tafsiri ya Kigiriki ya Septuagint (pili), sehemu hii inazingatia sura ya 1.
Rut 1:1 "mashamba ya Moabu" dhidi ya "nchi ya Moabu"
Rut 1:2 majina ni tofauti kidogo (Naomi, Mahloni, Kilioni dhidi ya Noemini, Maaloni, Khelaioni)
Rut 1:3 shemeji ya Rut "Orpa" dhidi ya "Orfa"
Rut 1:6 "mashamba ya Moabu" dhidi ya "nchi ya Moabu"
Rut 1:13 "Ni uchungu zaidi kwangu kuliko kwenu." dhidi ya "Nimehuzunika kwa ajili yenu"
Rut 1:14 "alimbusu mama mkwe wake" dhidi ya "alimbusu mama mkwe wake na akarudi kwa watu wake". (Maana kwamba alirudi kwa watu wake ni sawa katika zote mbili.)
Rut 1:18 "alikatia kuzungumza naye" dhidi ya "akatia kuzungumza naye zaidi" (Katika hali zote mbili muktadha unaashiria kwamba hakuzungumza tena naye katika somo hili.)
Rut 1:19 "walisumbuka kwa ajili yao" dhidi ya "ilipigia kelele kwa ajili yao"
Rut 1:20 "kwa uchungu" dhidi ya "kwa uchungu sana"
Rut 1:21 "ameweka [jicho Lake] dhidi yangu, na Mwenyezi amefanya uovu kwangu?" dhidi ya "alinidhilisha, na Mwenye Nguvu amenidhilimu?"
Rut 1:22 "mashamba ya Moabu" dhidi ya "nchi ya Moabu"
Rut 3:15 "kisha akarudi" (maandishi mengi ya Kiebrania) dhidi ya "kisha akarudi" (maandishi mengi ya Kiebrania, Septuagint, Siriaki) (Kitabu cha Bahari ya Chumvi 2QRut(b) [=2Q17] ni cha Rut 3:13-18, lakini si wazi inasema gani.) Waandishi wa kanisa wa kabla ya Nikea hawarejelei aya hii.
Rut 4:4 "lakini kama hutaki" (maandishi mengi ya Masoreti, Septuagint) dhidi ya "lakini kama hataki" (maandishi mengi ya Kiebrania)
Rut 4:5 "Naomi na kutoka Rut Mmoabi, mnunuzi wa mjane wa mtu aliyekufa" (maandishi ya Masoreti) dhidi ya "Noemini na ya Rut Mmoabi mke wa marehemu, lazima pia umnunue yeye" (Septuagint) dhidi ya "Naomi, umnunue Rut Mmoabi, mjane wa mtu aliyekufa" (Vulgate, Siriaki)
Rut 4:20 "Salma" (maandishi mengi ya Masoreti) dhidi ya "Salmoni" (maandishi machache ya Kiebrania, baadhi ya Septuagint, Vulgate)
Biblia kwa swali hili: tafsiri ya Kiebrania inatoka katika Tafsiri ya Halisi ya Jay P. Green na tafsiri ya Septuagint inatoka katika tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya The Septuagint: Greek and English. Expositor's Bible Commentary na maelezo ya chini katika Biblia za NASB, NIV 1985, NKJV, na NRSV pia zilitumika.