< Біблійне запитання з «Пісні пісень»
Питання: Що таке «Книга Пісень» у «Пісні пісень»?
Відповідь: Це альтернативна назва «Пісні пісень». Інша поширена назва — «Пісня Соломона». Різниці між ними немає. Єврейська назва дослівно перекладається як «Пісня пісень», що означає «найкраща з усіх пісень». Соломон написав 1 005 пісень (1 Царів4:32 ), і назва вказує на те, що ця була найкращою.
У латинській Вульгаті ця книга називається Canticum Canticorum, що означає «Пісня пісень».
Питання: Чому в Біблії міститься така сексуально орієнтована книга, як «Пісня Соломона»?
Відповідь: Що поганого в бурхливому, пристрасному романі та сексі в шлюбі? Хоча дехто вважає, що Бог проти будь-якої сексуальної насолоди, саме Бог створив секс. Оскільки Бог так рішуче й чітко висловився проти сексу поза шлюбом, можна було б помилково узагальнити й подумати, що Бог проти будь-якої сексуальної насолоди — якби не «Пісня Соломона».
Питання: Як слід тлумачити цю книгу?
Відповідь: Християни та євреї висували шість точок зору.
Аллегорія наших стосунків із Богом — саме так історично багато хто сприймав цю книгу. Аллегорії про Бога як нашого чоловіка містяться в книгах Єремії та Єзекіїля, але вони були написані через століття після «Пісні Соломона».
Романтична історія: алегоричний підхід заходить занадто далеко, коли описує красу дружини. Натомість це практична, але пристрасна історія про романтичне кохання, невелику проблему у стосунках та її вирішення. «Пісня над Піснями» — дуже важлива книга. Без неї можна було б засумніватися, чи доречно віруючим мати пристрасні романтичні почуття та емоційно захоплююче подружнє життя. Ця книга не лише підтверджує це, а й показує, як саме.
Романтична історія з Соломоном як вторгненням: Пастух і дівчина кохають одне одного, а Соломон марно намагається відвернути дівчину. Розгляд цієї книги як протесту проти подружньої невірності є точкою зору «Коментаря до Біблії для віруючих» та книги Артура Кларка «Пісня пісень». Варіантом цієї точки зору є те, що дівчина насправді є Авішаг. Див. www.scripturewise.com для детальнішої інформації щодо цієї точки зору.
(Малоймовірна) Збірка любовних віршів: Дехто, очевидно, відмовився від ідеї наявності певної структури і розглядає цей твір як антологію любовних віршів. «Нова Женевська навчальна Біблія» (The New Geneva Study Bible), с. 1004, згадує цю точку зору, зазначаючи, що вона є як некорисною, так і непотрібною.
(Малоймовірна) П’єса: Дехто вбачав інший варіант — що це була свого роду п’єса. Однак у «Коментарі до Біблії: Старий Завіт» (The Bible Knowledge Commentary : Old Testament), с. 1009, зазначається, що, хоча дехто розглядає цей текст як драму чи п’єсу, призначену для інсценування, «літературний жанр повноцінної драми був невідомий ізраїльтянам. Крім того, цю книгу неможливо розкласти на акти та сцени, як драму».
(Малоймовірно) Алегорія Виходу з книги «Egypt » — це стародавнє рабиністичне тлумачення, згідно з книгою «1001 Bible Questions Answered», с. 10.
Питання: Який загальний зміст книги «Пісня пісень»?
Відповідь: Існує два варіанти змісту, залежно від того, чи вважаєте ви, що йдеться про одного чоловіка, чи про Соломона та пастуха.
Точка зору про одного чоловіка: Ця книга розповідає про залицяння, весілля та шлюб пари.
1:2–3:5 Залицяння
3:6–5:1 Весілля
..3:6–11 Весільна процесія
..4:1–5:1 Весільна ніч
5:2–8:4 Шлюб
..5:2-6:3 «Лисиця» у шлюбі: сприйняття партнера як щось само собою зрозуміле
..6:4-13 Подолання проблеми
8:5–14 Висновок
Точка зору «Протест проти невірності»: Соломон намагається відібрати дівчину у її пастуха-хлопця/чоловіка, але йому це не вдається.
«Біблійний коментар віруючого» має 18 розділів найвищого рівня, що базуються переважно на тому, хто говорить. Ось досить вільний виклад цього матеріалу.
1–2:7 Шуламмітка при дворі Соломона
..2:7 — О, дочки Jerusalem
2:8-3:5 Спогади про її коханого-пастуха
..3:5 — О, дочки Jerusalem
3:6–4:6 Прибуває велична процесія Соломона
4:7-5:1 Приходить пастух і просить Шуламмітку піти
5:2-8 Її тривожний сон
5:9–8:4 Усі намагаються переконати Шуламмітку
..7:11-8:2 Вона розмовляє зі своїм коханим пастухом, який прийшов, щоб забрати її
..8:4 — О, дочки Jerusalem
8:5-14 Вона йде з пастухом-коханим
Питання: У Пісні Пісень, хто є мовцями у кожному вірші?
Відповідь: Ось хто виступає, виходячи з того, що це лише один чоловік.
Теорія одного чоловіка:
Чоловік є автором у 1:9-10,1:15 , 2:2,2:14 , 4:1-15, 5:1a-d, 6:4-9, 7:1-9a,8:13 .
Жінка виступає оповідачем у 1:2-4а, 1:4в-7, 1:12-14, 1:16, 2:1, 2:3-13, 2:16-3:11, 4:16, 5:2–8, 5:10–16, 6:2–3, 7:9b–8:4, 8:6–7, 8:10–12, 8:14.
Або жінка, або чоловік у1:17 ,6:11 –12, 6:13b.
Або жінка, або чоловік, або (згідно з NKJV) брати жінки в2:15 .
Друзі (включно з дочками зJerusalem ) виступають у 1:4b, 5:9, 6:1, 6:13a, 8:5a.
Або чоловік, або друзі в 1:8,1:11 , 6:10.
У 8:5б говорить або чоловік, або жінка, або родич.
У 5:1e говорять або Бог, або друзі.
Брати жінки говорять у 8:8-9.
Точка зору пастуха + Соломона:
Приблизно ті самі мовці, за винятком того, що до 4:7 говорить Соломон, а не пастух. Після цього Соломон говорить лише в 6:4-10 та 7:1-10.
Питання: У Пісні Пісень 1:1,5; 3:7,9,11;8:11 ,12, чи справді Соломон написав цю книгу?
Відповідь: Соломон міг бути автором, але це не обов’язково так. У книзі згадується Соломон, і вона могла бути названа на честь теми, а не автора.
Питання: У Пісні пісень 1:2, чому його любов приємніша за вино?
Відповідь: Вживання вина не приносить стільки задоволення, скільки тепле відчуття від усвідомлення того, як сильно він піклується про неї. Якщо ви чоловік, наскільки щасливою почувається ваша дружина, просто знаючи, як сильно ви її кохаєте?
П: Чому в Пісні Пісень 1:3 дівчина каже своєму коханому, що всі молоді дівчата його люблять?
Відповідь: Вона цінує те, що він любить саме її, а не інших. Це дуже далеке від ідеї намагатися отримати від свого чоловіка чи хлопця/дівчини якомога більше вигоди.
Питання: У Пісні Пісень 1:4, оскільки вони ще не одружені, чому дівчина говорить про те, що її приведуть до покоїв царя?
Відповідь: За єврейською традицією шлюб укладався приватно, одразу після весільної церемонії. Або вони на цей момент уже одружені, або вона каже своєму коханому, що з нетерпінням чекає на шлюб.
Питання: У «Пісні пісень» 1:5 дівчина, про яку йдеться, була чорношкірою чи єврейкою, а отже — кавказькою?
Відповідь: Спочатку цікава додаткова примітка, а потім відповідь. Іудаїзм існував у країні «Ethiopia » ще з часів Соломона та цариці Шеби. Іудаїзм у «Ethiopia » відрізнявся тим, що там не було понять Пурім чи Ханука, які з’явилися через понад чотириста років після часів Соломона.
Відповідь: Ми не можемо визначити расу цієї дівчини. Вона могла бути чорношкірою, а могла бути й ефіопкою. З одного боку, багато хто вважає, що вона, швидше за все, була кавказькою, а її шкіра була засмаглою, оскільки вона згадувала, що сонце зробило її темнішою. З іншого боку, шкіра чорношкірої людини також може виглядати темнішою, якщо вона багато часу проводить на сонці.
Можливо, її расовій приналежності не приділили особливої уваги, оскільки в цій історії це не має значення, так само як і сьогодні ми всі є братами та сестрами у Христі. Якби мої діти одружилися з англосаксом, азіатом, латиноамериканцем, індійцем, чорношкірим, арабом, персом чи кимось іншим, я б однаково не мав нічого проти. Однак мене все ще дуже хвилює, якою є ця людина зсередини, і чи має потенційний партнер характер, подібний до Христа.
Питання: Чому в Пісні Пісень 1:7 дівчина пішла до отар товаришів свого коханого?
Відповідь: Там ніде не сказано, що вона це зробила. Вона сказала своєму коханому, що, можливо, так і зробить — можливо, помилково — якщо він не скаже їй, де пасе свої стада. Однією з ознак справжнього романтичного кохання є бажання проводити час із коханою людиною.
Питання: Чому в Пісні Пісень 1:8 чоловік не сказав жінці, де пасеться його стадо?
Відповідь: Жінка дивується, чому вона не може бути зі своїм коханим постійно. Я колись розмовляв зі студенткою коледжу, яка була розпачлива через те, що один старшокурсник її не помічав. Я запитав її, скільки відсотків часу, на її думку, вона проводитиме зі своїм чоловіком після одруження. Вона серйозно відповіла: «90%»!
Оповідачем у цьому вірші є або коханий, який жартує, або дочки Єрусалима, які, можливо, висловлюються саркастично.
Питання: Чи дозволено християнам користуватися парфумами, як згадується у Пісні Пісень 1:12, 14; 3:6?
Відповідь: Так. Ці вірші це схвалюють, і ніщо в Писанні цього не забороняє. Однак, якщо ваша краса полягає лише у зовнішньому прикрашенні, це сумно. Ваша привабливість має виходити з внутрішньої краси, яка не в’яне, як показують 1 Петра 3:1-5 та 1 Тимофія 2:9-10.
Питання: Яке значення має Ен-Геди у Пісні Пісень 1:14?
Відповідь: Ен-Геди — це віддалене, пустельне місце на західному березі Мертвого моря (Dead Sea ). Давид пішов туди, щоб сховатися від царя Саула (1 Самуїл 24:1). Хтось може піти туди, щоб побути наодинці . Звісно, будь-яке місце у світі є майже раєм, якщо ви з тим, кого кохаєте. Оскільки всі християни перебувають із Тим, кого кохають (Богом), будь-яке місце у світі може бути для нас майже раєм.
Питання: У Пісні Пісень 2:2, у чому його кохана подібна до лілії серед тернів?
Відповідь: У його очах усі інші жінки потворні й непривабливі порівняно з нею. Порівняно з усіма іншими вона подібна до лілії.
Питання: У Пісні Пісень 2:3, чим особлива яблунева деревина, яка була подібна до її коханого чоловіка?
Відповідь: Яблуневе дерево було цінним, оскільки його було небагато, адже щоб його отримати, треба було зрубати плодове дерево. Так само чоловік чи жінка відмовляються від можливості «погратися на полі» та зустрічатися з іншими, коли вони беруть на себе зобов’язання одружитися.
Питання: Чи може у Пісні Пісень 2:4 йтися про Христа?
Відповідь: Так вважають ті, хто вірить, що «Пісня над Піснями» є алегорією про Христа та Церкву. Однак навіть ті, хто не погоджується з тим, що це алегорія, можуть визнати, що любов Христа до Своєї нареченої, Церкви, є такою ж ніжною та глибокою.
Питання: Що таке «лань» і «олень» у Пісні над Піснями 2:9, 17 та 8:14?
Відповідь: «Лань» — це те, що ми називаємо «самкою оленя», а «олень» — це самець оленя.
Питання: Яке значення мають лисиці у Пісні Пісень 2:15?
Відповідь: Це гебрейське слово може означати як лисиць, так і шакалів. Лисиці — це дрібні тварини, які не становлять фізичної небезпеки для людей, і одна лисиця, що раз пробіжить через виноградник, завдає незначної шкоди. Однак зграя лисиць протягом тривалого часу може знищити коріння виноградної лози та зруйнувати виноградник.
Так само дрібні гріхи, дрібні прикрощі та неприємні риси характеру можуть здаватися такими ж незначними, як кілька лисиць. З часом вони можуть зруйнувати шлюб. Добре усвідомлювати ці дрібниці та позбуватися їх.
Питання: Чому в Пісні пісень 3:1–4 жінка шукала чоловіка?
Відповідь: Вона сумувала за ним, і цей уривок показує, що немає нічого поганого в тому, що жінка шукає чоловіка. В іншому контексті Руфь також шукала Вооза.
Питання: Чому в Пісні Пісень 3:5 та 8:4 людям не слід пробуджувати чи розпалювати кохання, доки не настане відповідний час?
Відповідь: Тут є два значення. Не слід намагатися прискорити у когось статеве дозрівання чи статеву близькість. Також не слід намагатися примусити іншу людину поспішати з укладенням шлюбу.
Питання: Чи виготовляв Соломон колісниці, як зазначено в Пісні Пісень 3:9, зважаючи на те, що, згідно з Втор. 17:16; 2 Хр. 9:28; 1 Цар. 10:26-29, царям з «Israel » не дозволялося мати багато коней?
Відповідь: Виготовлення великої кількості колісниць вимагало б наявності кількох коней на кожну колісницю. У цій відповіді слід врахувати три моменти.
1. У книзі Повторення Закону зазначено, що цар не мав виготовляти колісниці для бою. Опис у цьому уривку вказує на те, що це був декоративний транспортний засіб, а не бойовий.
2. Соломон все-таки виготовляв бойові колісниці, і він помилявся, роблячи це.
3. Ця книга не зосереджується на послуху Соломона, а лише згадує, що він мав чудову на вигляд колісницю.
Питання: У Пісні Пісень 4:1–7 та 7: якщо майбутня дружина чоловіка не є ідеальним взірцем фізичної краси, чи може він все одно її кохати?
Відповідь: Звичайно. У відповіді слід врахувати чотири моменти.
1. Фізична краса — це добре, як показують Іов 42:15 та Пісня Соломона.
2. Однак внутрішня краса, яка залишається назавжди, важливіша за зовнішню красу, що зникає, як показує 1 Петра 3:2-4. Чи одружуєтеся ви з тією, з якою хотіли б прожити все життя?
3. Цікаво замислитися над тим, чому багато людей вважають, що існує лише один стандарт фізичної краси для чоловіків і жінок. Можливо, Голлівуд і Дісней сформували в нас таке уявлення. Наприклад, у епоху Ренесансу (Europe ) їхнє уявлення про ідеальну фігуру жінки за сучасними стандартами вважалося б надмірною вагою. Так само в епоху бароко (China ) ідеал жіночої фігури іноді вважався б сьогодні занадто повним. Людина, яка жила б тоді в тих культурах, була б не менш здивована сучасними стандартами краси. Кохати ту, з якою ти одружився, важливіше, ніж культурні стандарти краси. З часом ти можеш зрозуміти, що ти справді одружився з фізично найпривабливішою дівчиною у світі — для тебе.
4. Щодо чоловіків, то в деяких східних культурах, де їжі було менше, ідеальним вважався чоловік із великим животом. Однак, чоловіки, не використовуйте це як виправдання для обжерливості, кажучи: «Я і мій живіт уже ідеальні, просто ми народилися не в той час і не в тому місці!»
Питання: У Пісні Пісень 4:2 та 6:6, яке значення мають зуби, подібні до отари овець, кожна з яких має свою пару?
Відповідь: Її зуби нагадують цьому пастуху овець з білою шерстю. Це поетичний спосіб сказати, що всі зуби на місці, і жодного не бракує.
Питання: У Пісні Пісень 4:3 сказано, що її губи були червоні, як шкарлат. Чи існували в ті часи засоби, подібні до косметики?
Відповідь: Так, мали.
Що стосується парфумів, то, згідно з «Британською енциклопедією», том 6 (1956), с. 495– 496b (я навіть не знав, що там є сторінки з літерою «b»), нам відомі невеликі ємності, які ховали разом із єгиптянами ще до 3500 р. до н. е. Також вже до 1500 р. до н. е. чоловіки та жінки наносили на голову шматочки пахучого нарду.
Як підводку для очей жінки з 1500 р. до н. е., тобто ще до часів Мойсея, наносили на повіки коль (ймовірно, сульфід сурми).
Щодо червоних відтінків, хна була червонуватим барвником, який використовували для нігтів, долонь і підошов ніг. (Не можна забувати про підошви ніг!) Пізніші римляни використовували «фукус» для рум’янцю на щоках і губах. У «Біблійному коментарі віруючого» (The Believer’s Bible Commentary), с. 1198, зазначено, що червоний барвник отримували шляхом подрібнення кошенільної черв’ячки.
Питання: Чому в Пісні Пісень 4:9–10, 12 та 5:2 він називає свою кохану сестрою?
Відповідь: Це показує як глибину його кохання до неї, так і характер цього кохання. Навіть якби він не міг мати з нею фізичної близькості, будучи її братом, він все одно був би щасливий просто перебувати поруч із нею весь час. Саме так і має бути. Хоча фізичні стосунки мають відображати любов одне до одного, сама любов має бути важливішою за фізичні стосунки. Якби стався якийсь нещасний випадок і ваш чоловік чи дружина якимось чином втратили здатність користуватися своїми статевими органами, чи ви б і далі кохали його чи її?
Питання: Про що йдеться в «Пісні пісень» (4:12 –5:1)?
Відповідь: У віршах 1:2–3:5 йдеться про залицяння, у 3:6–5:1 — про весілля, у 4:1–5:1 — про весільну ніч, а у 5:2–8:4 — про подружнє життя.
Питання: У Пісні Пісень 5:1–8, у чому полягає головна думка?
Відповідь: Тут з’явилася «маленька лисичка», тобто проблема у стосунках. Чоловік просив дружину відчинити двері. Чи то чоловік вимагав чогось, що міг зробити сам, чи то дружина стала байдужою до повернення чоловіка додому, чи то чоловік просто сумував за тим, як дружина радісно зустрічала його біля дверей, але, очевидно, тут була якась проблема. Потім чоловік пішов, але наніс парфуми на дверну ручку, що означало, що він все ще прагнув її і шкодував, що вона не встала, щоб його зустріти.
Питання: Яке значення має уривок із Пісні Пісень 5:2–6?
Відповідь: Існують дві точки зору, хоча друга, ймовірно, є правильною.
1. Згідно з точкою зору, що Соломон був стороннім спостерігачем у коханні двох людей, «уривок про зачинені двері» був лише сном дівчини, як зазначено в «Біблійному коментарі для віруючих» (Believer’s Bible Commentary), с. 925.
2. Згідно з точкою зору «двох закоханих», у шлюбі запанувала певна байдужість. Він попросив її відімкнути двері, а у вірші 3 вона спочатку відмовилася, наводячи виправдання, яке свідчило про її байдужість. Зрештою вона встала, але на той час він уже пішов. Він наніс трохи парфумів на двері, щоб показати, що шкодує про розлуку, спричинену її байдужістю, і що він прагне примиритися та пробачити її.
Іноді, коли нас не цінують, нам слід піти, «залишивши парфуми на дверях», і прагнути примирення.
Питання: Що означає у Пісні Пісень 5:4 вираз «моє серце билося за нього»?
Відповідь: Ці гебрейські слова є тими самими, що вживаються в неромантичному значенні в Ісаї 16:11 та Єремії 31:20 для позначення співчуття чи жалю.
Питання: Чому, як зазначено в Пісні Пісень 5:7, вартові вдарили її?
Відповідь: У цьому вірші про це не сказано. Можливо, це була злість, а може, і хіть, але, швидше за все, вартові помилково вважали її повією і вдарили її, щоб вона пішла з вулиць і повернулася додому.
Питання: Чи стосується Пісня Пісень5:16 а Мухаммеда, оскільки там згадується хтось як «цілком чарівний», а Махмад і Махадім є [якимось чином] послідовниками Мухаммеда?
Відповідь: Я ніколи раніше про це не чув. Чи є любовна історія з «Пісні Соломона» (= «Пісні пісень») вказівкою на те, як мусульманські жінки (не кажучи вже про чоловіків) мали поводитися щодо Мухаммеда? Не думаю, що мусульмани так би сказали!
Питання: Чи вказує згадка про Тірцу в Пісні Соломона 6:4 на те, що цей твір був написаний після часів Соломона?
Відповідь: У «Пісні пісень» ніде не сказано, що її написав Соломон або що вона була написана за його часів. Однак цей вірш не вказує на пізнішу дату. У книзі «Йошуа» (12:24 ) згадується цар Тірзи, а Єровоам I (931–910 рр. до н. е.) перебував у Тірзі, як зазначено в 1 Царів 14:17. Археологи встановили, що Тірза була заселена ще з часів Йошуа.
У «Пісні пісень» 6:4 згадуються як Тірца, так і Єрусалим, а в 6:5 — Гілеад. Азімов стверджує, що це вказує на пізніший час, оскільки Тірца не була аналогом Єрусалима. Однак порівняння стосується не могутності, а краси, і за своєю красою Тірца могла бути таким самим аналогом Єрусалима, як і Гілеад.
Питання: Що ще ми знаємо про місто Тірза з Пісні пісень 6:4?
Відповідь: Тірца означає «радість», і про неї згадується в 12:24 книги Йошуа. Ми не знаємо ханаанської назви міста, але, судячи з усього, ізраїльтяни перейменували його на Тірцу на честь однієї з дочок Зелофехада.
Хоча археологи не мають абсолютної впевненості щодо розташування Тірзи, вони досить впевнені, що це місце Телль-ель-Фара, яке, маючи розміри приблизно 600 на 300 метрів, є більшим пагорбом, ніж Мегіддо. У «Анкор-біблійному словнику» (том 6, с. 573–577) зазначено, що найдавніші поселення датуються кам’яним віком. Нова кам’яна стіна була зведена приблизно 1700 р. до н. е., у бронзовому столітті. Наступний археологічний шар свідчить про те, що на тому самому місці досить скоро після руйнування старого міста було збудовано нове. Це поселення I залізного віку було заселене аж до початку IX століття до н. е., очевидно, до того часу, коли Омрі переніс столицю Ізраїлю з Тірзи до Самарії. Воно було спалене вогнем, що, можливо, вказує на те, що Зімрі спалив палац разом із собою. Тірцу було відбудовано, але знову зруйновано, ймовірно, ассирійцями у 723 р. до н. е.
Питання: У Пісні пісень 6:4, 10, у чому жінка така ж страшна, як військо з прапорами?
Відповідь: Емоції та, можливо, нервозність, що панували в ньому, здавалися такими ж сильними, ніби він побачив армію, готову до війни.
Питання: Чому в Пісні пісень 6:7 храми порівнюються з гранатами?
Відповідь: Сік гранатів настільки червоний, що люди використовували його як косметику. Іншими словами, це було рум’янець.
Питання: У Пісні Пісень 6:8, чи мав Соломон 140 дружин і наложниць, чи 1 000, як сказано в 1 Царів 11:3?
Відповідь: У цьому вірші не сказано, що це були дружини Соломона. Навіть якби це було так, Соломон спочатку мав лише одну дружину, а його гарем поступово розширювався. У 1 Царів 11:3 вказано загальну кількість дружин, які мав Соломон наприкінці свого правління.
Питання: Чому в Пісні пісень 6:13 її називають Шуламміткою?
Відповідь: Існують дві точки зору.
Місто Шулем/Шунем. У «Новій Женевській навчальній Біблії» (New Geneva Study Bible), с. 1014, та у скептичному «Посібнику Азімова з Біблії» (Asimov’s Guide to the Bible), с. 523, зазначено, що це, ймовірно, була помилка переписувача, і насправді йшлося про особу з міста Шунем, яке розташовувалося приблизно за три милі (п’ять кілометрів) на північ від Єзрееля. У «NIV Study Bible 1985» (с. 1011) зазначено, що в семітських мовах літери «l» і «n» іноді мінялися місцями. Згідно з 1 Царів 1:3, 15;2:17 , 21, Авішаг була шунеміткою. Див. www.scripturewise.com, щоб дізнатися більше про точку зору, згідно з якою дівчина з «Пісні Соломона» була Авішаг.
Дівчина Соломона: «Шуламмітка» — це жіноча форма імені «Соломон». Можливо, її називали «Соломонісою», що означає «дівчина Соломона».
Оскільки нам відомо про місто Шунем, перша точка зору видається більш обґрунтованою. Авішаг була шунамміткою, але вона не була саме дівчиною Соломона. Інакше кожна дівчина з Шунема була б дівчиною Соломона.
Питання: Яке значення мають мандрагори в Повт. Закону 7:13?
Відповідь: Мандрагори мали приємний запах, і в ті часи вважалося, що вони сприяють зачаттю дітей, як вважали Рахіль і Лія в Книзі Буття 30:14-15.
Питання: Чому в Пісні пісень 8:1-2 дівчина так сильно бажає, щоб її коханий був її братом?
Відповідь: Ймовірно, з тієї ж причини, з якої чоловік назвав її своєю сестрою. Відповідь див. у коментарі до Пісні пісень 4:10.
Питання: У Пісні пісень 8:6-7, чи справді любов така сильна, як смерть?
Відповідь: Звичайно, Божа любов до нас набагато сильніша за смерть, але це не є суть цього вірша. Любов до інших переживає смерть, і віруючі знову побачать тих, хто вже пішов, щоб бути з нашим Господом. Як для віруючих, так і для деяких невіруючих любов до іншої людини може бути сильнішою за бажання самозбереження.
Питання: Чому в Пісні Пісень 8:7 гроші не можна порівняти з любов’ю?
Відповідь: Якщо двоє людей справді кохають одне одного, вони цінуватимуть це кохання більше, ніж усі гроші світу. Крім того, фінансові проблеми не повинні ставати перешкодою для щасливого шлюбу, а матеріальні стимули не повинні спонукати до розлуки тих, хто щиро кохає одне одного.
Якби ви могли влаштуватися на роботу, яка пропонує вдвічі вищу зарплату, ніж ваша нинішня, але вам довелося б розлучатися з родиною щонайменше п’ять днів на тиждень, і ваша родина не голодувала б завдяки вашій нинішній роботі, чи погодилися б ви на цю краще оплачувану роботу? Сподіваюся, ви не хотіли б цього в довгостроковій перспективі — заради вашого свідчення, вашого подружжя, вашої родини та заради вас самих.
Питання: У Пісні Пісень 8:8–9, яке значення мають ці слова братів дівчини?
Відповідь: Вони кажуть, що пильнували за нею. Використовуючи дуже поетичну мову, вони говорили, що якби вона була подібна до дверей і потребувала обмежень, вони б її «огородили». Якби вона мала самоконтроль, подібний до стіни, вони б її шанували. Срібло на міській стіні не допомагає в обороні міста, але воно, безперечно, яскраво блищало б.
Цікаво, що, хоча в деяких сучасних культурах вважається, що такі відверті розмови мають бути табу, у Біблії моральна чистота є «сімейною справою», про яку відкрито говорять.
Питання: Які обов’язки має дитина щодо своїх молодших братів і сестер, як зазначено в Пісні Пісень 8:8–10?
Відповідь: Безумовно, брати й сестри мають спільно піклуватися одне про одного, чого не зробив Каїн у «Буття» 4:9–10. Ми маємо матеріально піклуватися про членів сім’ї, які перебувають у скруті, згідно з 1 Тимофія 5:8. Крім того, старші діти несуть відповідальність за молодших, оскільки батьки делегують їм повноваження.
Як батькам слід делегувати повноваження? У нашій родині, коли різниця у віці становить менше трьох років, старша дитина не має влади над наступною молодшою, за винятком випадків, коли батьків немає поруч.
Питання: У книзі «SofS»8:11 –12, що саме каже тут дівчина?
Відповідь: Вона каже, що була праведною та чесною дівчиною, яка зберегла свою цноту до шлюбу.
Питання: Які найдавніші рукописи «Пісні пісень», що збереглися до наших днів, згадуються у «Пісні пісень»?
Відповідь: Сувої Мертвого моря: (близько 1 р. до н. е.) 4 окремі копії. Вони називаються 4Q106, 4Q107, 4Q108 та 6Q6. Сувій 4Q240, ймовірно, є коментарем до «Пісні пісень».
4QCanticles(a) (ранньогеродіанський період) — уривки з 3:7–11; 4:1–7;6:11 ?–12; 7:1–7. Уривки з «Пісні пісень» 4:8–6:11 не вважаються втраченими, але відсутні.
4QCanticles(b) (50–1 р. до н. е.) уривки з 2:9–17; 3:1–2, 5, 9–10; 4:1–3, 8–11, 14–16; 5:1.
4QCanticles(c) (50–1 р. до н. е.) 3:7–8
6Q6 Пісня пісень 1:1–7 (бл. 50 р. н. е.)
Загалом у сувоях Мертвого моря збереглися приблизно 49 віршів із загальної кількості 117 віршів Пісні пісень (41,9 %).
Пісня 1:1-7; 2:9-17; 3:1-5,7-11; 4:1-11,14-16; 5:1;6:11 ?,12; 7:1-7. Див. «Значення сувоїв Мертвого моря» для отримання більш детальної інформації.
Християнські рукописи Біблії, що датуються приблизно 350 роком н. е., містять Старий Завіт, включаючи Пісню Соломона, яку також називають «Кантиками».
У Ватиканусі (325–350 рр. н. е.) збереглася вся «Пісня Соломона».
У Синайському рукописі (340–350 рр. н. е.) збереглася вся «Пісня Соломона». Вона починається на тій самій сторінці, де закінчується «Еклезіаст», і закінчується на тій самій сторінці, де починається «Книга Мудрості».
«Александринський» (бл. 450 р. н. е.) зберіг «Пісню над піснями» повністю.
Питання: Які ранні автори посилалися на «Пісню пісень»?
Відповідь: Донікейські автори, які згадували або натякали на вірші з «Пісні пісень», — це:
Іриней з Ефесу (Lyons ) (182–188 рр. н. е.)
SardisМеліто/Мелето з Ефесу (170–177/180 р. н. е.) перелічує всі книги Старого Завіту, і він включає кожну книгу, яку ми маємо, за винятком Неємії та Естер. Фрагмент 4 з «Книги витягів», с. 759.
«П’ять книг проти Маркіона» Тертуліана (207/208 р. н. е.)
Іполит (222–235/6 р. н. е.) згадує за назвою «Притчі», «Мудрість», «Еклезіаст» та «Пісня пісень» у «Фрагменті коментаря до Пісні пісень», с. 176
Оріген (225–254 рр. н. е.) написав цілий коментар до «Пісні пісень», у якому показав її алегорії щодо Христа та Його Церкви.
Кіпріан, єпископ Карфагена (Carthage ) (бл. 246–258 рр. н. е.)
CaesareaФірміліан з Філадельфії до Кипріана (256 р. н. е.)
OlympusМетодій з Ефесу та Патари (270–311/312 рр. н. е.)
Після Нікейського собору
Пацій із ЕBarcelona у (342–379/392 рр. н. е.) згадує за назвою «Пісню пісень» і цитує Пісню пісень 6:8,9 у Листі 1, розд. 4, с. 22.
Питання: Які існують відмінності у перекладі «Пісні Соломона» між гебрейським текстом та грецькою Септуагінтою?
Відповідь: Загалом якість перекладу «Пісні над Піснями» у Септуагінті не видається такою високою, як у випадку з Торою. Ось кілька прикладів відмінностей у перекладі: спочатку наводиться масоретський текст, а потім — Септуагінта, переважно з 2-го розділу.
Пісня над Піснями 1:7 «приховує себе» (Масоретський текст) проти «блукає» (Септуагінта, сирійська версія, Вульгата)
Пісня 2:1 «троянда Шарону» проти «квітка рівнини» (Шарон — це назва великої рівнини).
Пісня 2:3 «дерева лісу» проти «дерева гаю»
Пісня 2:3 «смак» проти «горло»
Пісня 2:4 «Він привів мене» проти «Приведи мене»
Пісня 2:5 «Нагодуй мене хлібцями з родзинками» проти «Зміцни мене пахощами»
Пісня 2:5 «хвора від кохання» проти «поранена коханням»
Пісня 2:7 «газелі та лані поля» проти «сили та чесноти поля»
Пісня 2:8, 9, 10, 16 тощо: «коханий» проти «родич»
Пісня 2:9 «подібна до газелі, або до молодого оленя, до оленя» проти «подібна до козулі або до молодого оленя на горах Бетель»
Пісня 2:9 «решітка» проти «сітки»
Пісня Пісень2:10 : «відповіла» проти «відповідає»
Пісня Пісень2:10 : «кохана моя, прекрасна моя, піди зі мною» проти «моя подруго, моя красуне, моя голубко».
Пісня Пісень2:12 : «час співу» проти «час обрізки»
Пісня Пісень2:12 «чути» проти «було чутно»
Пісня Пісень2:13 «випромінює аромат квітами» проти «випускає ніжні грона, вони випромінюють аромат»
Пісня Пісень2:13 «Коханий мій, прийди. Моя красуне, прийди сама» проти «Прийди, моя подруго, моя красуне, моя голубко, так, прийди»
Пісня Пісень2:14 «постава» проти «обличчя»
Пісня Пісень2:14 «постава» проти «обличчя»
Пісня Пісень2:15 «лисиці, маленькі лисиці» проти «маленькі лисиці»
Пісня Пісень2:15 «квіти» проти «ніжного винограду»
Пісня Пісень2:17 «Доки дме день» проти «Доки не настане день»
Пісня Пісень2:17 «газель, або молодий олень, олень на розщеплених горах» проти «косуля або молодий олень на горах ущелин»
Пісня 7:9 «губи сплячих» проти «губи та зуби» (Септуагінта, Акіла (126 р. н. е.), сирійський переклад, Вульгата)
Бібліографія до цього питання: переклад з івриту взято з «Literal Translation» Джея П. Гріна, а переклад Септуагінти — з перекладу сера Ланселота К.Л. Брентона «The Septuagint: Greek and English». Також використовувалися «The Expositor’s Bible Commentary» та примітки в Бібліях NASB, NIV 1985, NKJV та NRSV.